- 梅伯：苏格兰哲学传统与吉福德讲座的自然神学 (0篇回复)
- John 编译:费城威敏神学院入学阅读清单 (0篇回复)
- 加州威敏神学院入学阅读清单 (0篇回复)
- 约翰·弗雷姆：福音派的经院主义 (0篇回复)
- 段德智：托马斯自然神学遗产的卓越继承人莱布尼茨——莱布尼茨《宗教哲学与自然神学文 (0篇回复)
- 提摩太·凯勒的新加尔文主义思想 (0篇回复)
- GREGORY ALAN THORNBURY：为什么出埃及记的真实性很重要? (0篇回复)
- 刘小枫：倾听与奥秘（拉纳的神学人类学简析） (0篇回复)
- James Eglinton：提摩太·凯勒与美国新加尔文主义 (0篇回复)
- N. Gray Sutanto:如何阅读巴文克 (0篇回复)
- 李知诚：显明宝贝的瓦器 (0篇回复)
- 牛文君｜当代方法论诠释学对“Auslegung”概念的廓清与重塑——兼论贝蒂、赫施与伽达 (0篇回复)
- 刘大钧：汤一介哲学思想与易学诠释申述 (0篇回复)
- 林忠军：中国早期解释学:《易传》解释学的三个转向 (0篇回复)
- 张祥龙：本体论为何是诠释学？ (0篇回复)
- 贝蒂的解释学四原则 (0篇回复)
- 布鲁特：本雅明的《圣经》诠释 (0篇回复)
- 杨慧林：伽达默尔与神学诠释学 (0篇回复)
- 刘益宇：拉塞尔关于科学与神学的“创造性互动”方法论 (0篇回复)
- 清华大学瞿旭彤副教授谈“从什么是真理到谁是真理：一种批判实在论的基督教真理观” (0篇回复)