第一课美好关系的设计

杨宁发表于 2020-6-18 01:00:19

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第一课、美好关系的设计<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com<img src=" /><o:p></o:p>
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                                              贺贲著     曹志译<o:p></o:p>
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一、神造男造女<o:p></o:p>
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     （ 一） 神学枢纽<o:p></o:p>
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       有人认为创世记第1章第26－28节，表达了神创造人类的圣洁目的，乃是神所启示的神学枢纽。
       让我们来看看查克若博士对上述经文的评论：
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       “毫无疑问神对人的基本目的，就在神对天地的创造中确定，天地是神活动的领域。人会自然期望圣经就像一篇历史和神学的论文，以最早期可能的事件即创世来开始它的故事。然而，若有超出创造及其目的之外的神学关注，人会当然期望这给人启示的记载，从这些关注出发。因为，正典的表达并不总是只使用按时间顺序的方式。所以，不管是在历史编撰上还是在正典权威上，对创造所值得优先注意的事，应指向其神学上的枢纽。<o:p></o:p>
        然而，对神圣之创造活动的简单描述并不足以与传送被包涵的神学信息，因为肯定有对动机的陈述，给予创造行为以智慧和可理解的意义。必须寻问关于创造缘由的根本问题就是，“那么，这个目的是什么呢？”这个问题的回答接踵而至。<o:p></o:p>
       所有被造物是‘好’的——这个判断当然是阐述目的。它至少表明创造服务于伦理的目的。但是，单单伦理学不足以构成建造一个永恒神圣目标的基石。要在更具体更特定的条件中看到这个目标，就必须确定创造人类所被赋予的特定目的，因为人有着上帝的形象，为了人，其它被造物才被预定了位置。<o:p></o:p>
        这就是创世记1：26－28节——第一个基本阐述创造人类之目的的的内容。形式上人类学的内容则在创世记第二章中体现。<o:p></o:p>
       表述这个目的的前半部分是，人按着神的形象和样式被造。第27节借着性别的微妙区别而重述了这个已经完成的目的。…这个内容谈的不是人可能是什么，而是人要成为什么和做什么。这是阐明人的作用而非人的本质。正如代表古代近东神祗和国王的画像或塑像，到了它们最终可以互换的程度，因此，人按着神的形象被造，以代表神来管理万物。<o:p></o:p>
        这个强烈的隐喻毫无疑问在1：26节的后半部清楚地写明，由此解释了人具备神的形象意味着什么：‘使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’这个有待完成的指令，在第28节：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’阐述目的的关键字眼，是‘管理’（1：26，28）和‘治理’（1：28）……因此，人被创造，以一种显示其对万物的统治和权力（必要时使用暴力）的方式来治理。”<o:p></o:p>
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                                                               《旧约圣经神学》第13－14页<o:p></o:p>
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（二）关键字<o:p></o:p>
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       我们来分析以下查若克博士上面的话：
       查博士阐述了圣经的核心信息：人按着神的形象被造，是为了
       －“…代表神自己来治理万物。”
       －“…以一种显示其对万物的统治和权力（必要时使用暴力）的方式来治理。”     
       他阐述神造人的目的乃是去治理、管理和统治
       －撒旦通过欺骗夏娃来阻隔这个目的的达到
       －撒旦已经建立了他对这个地面的统治
       －撒旦是这个世界的统治者和掌权者
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       见约翰福音12：31；16：11；以弗所书2：1－2。
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       查博士说，需要拯救来重建这个目的
       －拯救是个手段，因此，不是圣经的核心目的
       神的形象主要与“（人的）作用”有关
       我们相信“形式”、“设计”与“（人的）作用”有莫大关系。    
        
二、神造男人（亚当）<o:p></o:p>
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       （一）经文背景：创世记：2：5－7，15－20，24。 
         创世记2：5，15
       “…也没有人耕地”
       “耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”
         “修理”与“看守”所用的词有诸多含义。
1、            第一个词：“护理、工作、耕种、栽培”
（1）                希伯来意思是：劳力、工作、服务、耕种，有时暗含奴役。
（2）                字典字义：
  －“护理”：掌管、经营、办理、照料
  －“工作”：为做或制造而付出体力或脑力。
          －“耕种”：犁地、施肥、修剪
          －“栽培”：犁地、种植、收割或借劳力或技术增产
（3）                这个词的主要意思是什么呢？
  －工作或劳动
2、            第二个词：“看管、照料”
（1）希伯来意思是：掌管、保护、维护、照看、保管或管束
       （2）字典字义：
         －“看管”：保护、保管或防卫；看管或照看、维护
         －“照料”：小心谨慎的关心、保护性或监护性的看管、提供物质方面的需要、帮助或安慰
（3）                这个词的要义是什么呢？
－看守、保护和提供
－主要是工作，但有关系的要素
3、            被设计需要一位帮助者
        见创世记2：18 “那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
（1）                谁说的这话呢？
  －上帝
（2）                不知人的感觉或意见
  －不知人是否感觉孤单
  －不知人是否感觉他需要一位帮助者
  －暗示人需要一位相配的帮助者
  －推测：那人在给动物命名时看到自己的形影相吊；“只是那人没有遇见配偶帮助他。”
4、            男人被设计来
 －种植、保护、提供和维护（种子）
 －管理并使所栽种的成长
 －工作、栽培、看守和照料
 －需要相配的帮助和合适的陪伴
 －与父母分离
 －与妻子联合成为一体
5、            工作是好的且来自上帝
（1）                上帝是工作的发起人
  －上帝是第一位工作者
  －工作是上帝神圣品质的一部分，由此使得工作本身是好的（见创世记1：1）
（2）                上帝的意旨是要男人去工作（见创世记2：8）
  －工作并不是人堕落的结果
  －亚当犯罪后，上帝审判地，使得工作难以执行
  －工作本身来自上帝并是好的
（3）                上帝创造男人去工作（见创世记2：15）
  －上帝对男人的计划就是去完成我们被要求的任务
（4）                上帝创造了男人的工作
  －上帝创造了土地、种子、阳光和雨水
  －上帝创造了物理现象、电力和与您工作相关的原理
  －无论你做什么，上帝创造了与你同工的一切事物
（5）                上帝引导人的工作（见哥林多前书10：31；箴言21：30）
  －上帝在伦理观、诚实、雇主/雇员关系、道德、自律、互助和与基督同工上引导我们
（6）                上帝就是人工作的起点（见马太6：33；箴言16：9；21：21）
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三、神造女人（夏娃）<o:p></o:p>
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（一）            造女人的原因（见创世记2：8；18；21－23）
1、            谁说“那人独居不好”？——上帝
2、            上帝知道男人的需要是什么呢？
－ “一个配偶来帮助他…”
－暗示男人没有帮助者是不好的
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（二）“帮助者”意味着什么
1、希伯来语“ezer”在圣经中出现21次
－18次译成“帮助”
－2次译成“帮助者”，一次译成“帮助者们”
2、“Ezer”意为
－帮助、支持、帮助者
－选派帮助，更多的是助手
－一般与上帝相关联而使用，尤其是在诗篇里（见诗篇第121：1－2）
3、“帮助”定义的两重性
－8次用于军事上不成功的援助
－用于神有效的帮助：
（1）                寻求帮助（诗篇35：2；44：26）
（2）                意识到以前的帮助而寻求帮助（诗篇22：19；27：9；40：17）
（3）                呼唤即刻的帮助或需要（诗篇22：19；38：22；40：13；70：1；71：12）
（4）                在这些情况下，人的帮助无用（诗篇60：11；108：12）
4、“帮助者”在韦伯斯特字典中的字义
（1）使一个人做事更便利
（2）援助、救助和帮忙
（3）提供支持
           5、“帮助者”被作为贬义词使用的场合
            （1）关注物质或财产时
            （2）关注自己
           （3）自我中心
           （4）依靠自己的想法而不是上帝的价值观
因此，结论是：当帮助者一词主要用于与神相关时，作为帮助者才非常美好。
            （三）、“配”这个词是什么意思呢？
              1、相应的希伯来词“neged”意为可见的、相称的。
              2、字典字义则是：恰好的、合适的、适于某个目的或用处的、相配的、胜任的。
             3、上帝的旨意清楚明了
             （1）女人乃是被创造与男人相配相随来帮助支持男人的。
             （2）这就是角色和职分
注：       有人将这里的经文解释出男女之间的平等或男人对女人的优越。这是不恰当的。我们不能在这里发现所谓的平等或优越。“女人从男人而出，并不意味着男人就优越于女人；就像男人出自尘土，难道尘土优越于男人？‘帮助者’这个词并不意味着隶属。”
             4、背景清楚明了
             （1）动物各有其伴
             （2）男人需要一个互补相和的伴侣
             （3）男人只是神形象的一部分
             （4）“一位帮助者不必然是主宰者或臣服者，而是一位适合另一半生命经历之需要的人。”
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