温正油、汪时贵、于小鱼、徐星星等：圣山平信徒门训指南之四复习之二
圣山双周分享 分享：温正油 基督徒家庭的三条金律，第一条是基督是我家之主，第二条是丈夫要爱妻子，第三条是妻子要尊重丈夫。基督徒爱情有三个要点，第一是位格性，第二个叫圣爱性，第三是关系性。家庭是操练敬虔最重要的地方，认真地教导圣经原则并付诸实践的家庭中，除非认真地教导圣经原则并在生活中身体力行，否则子女就很难在今天这杂乱无章、充满敌意的文化中健康成长。虽然密切的父母子女关系是极其重要的，但美满的家庭的根基却是婚姻。神首先设立了婚姻，然后才是子女。然而，今天出现了“以孩子为中心的家庭”是不对的，美满的婚姻是美满的家庭的根基。神没有等我们变成义人才爱我们；神也没有等到我们变成仁人才爱我们，神爱我们，不是因为我们具有可爱的条件。而是在我们还作罪人的时候、一无是处的时候。当我们没有被圣灵（神的爱充满）的时候，我们没有接上爱的源头我们的爱注定会断供，只有经历了与神奥秘的关系中我们就不能实现自然而然的流淌出爱。还为我们分享了水变成酒的神迹，被圣灵充满时就像在酒中的美好一样。上帝用口创造了世界，口就是神的道，所以基督徒圣爱神学就是道成肉身，神与属灵的相交，是人与神性的调和，二者合二为一。今天我们可以理解为神的道、圣灵与我们谦卑的心，的属灵的相交。亲吻的三个应用，第一点，首先是在他的脚前跪下来，这不是象征意义的，而是具体的每天跪下来祷告，认罪悔改。第二个应用是吻耶稣的双手，使我们每一日有爱和公义。第三个应用是默想，这就是今天我们应该学习默想的最高处——陶醉在与神的联合中。圣山双周读后感 分享：汪时贵出埃及记13章3节：摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。什么是有效的恩召？有效的恩召是圣灵的工作，他使我们确知自己有罪，并处于愁苦之中，又光照我们的理性，使我们认识基督，更新我们的意志，就说服我们，使我们能够接受在福音里白白赐给我们的耶稣基督。神用守除酵节的命令，提醒埃及人时刻谨记神拯救的大能，也提醒他们的长子是用牲畜的性命买赎回来的。求神也帮助我们破除错误的内在誓言，时刻谨记我们是属神的人，是被神用重价买赎的，所以要感恩主耶稣的牺牲，谨守遵行神的道。圣灵怎样将基督所买来的救赎运用到我们身上呢？圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着他在我们里面所生发的信心，这样便使我们因有效的蒙召，从而与基督联合。范老师在文章里讲到圣徒伯纳德提出亲吻包括三个层次。我们要想吻耶稣的口，首先要吻他的脚，首先是在他的脚前跪下来，这不是象征意义的，而是具体的每天跪下来祷告、认罪悔改。除酵节的另一层意思，是提醒我们要远离罪恶。因为罪恶就像酵一样，一点点的酵能发出一大盆面；孩子的小恶小奸不重视管教，长大之后就可能犯罪。因此，求神帮助我们能够真心悔改，也能够有恰当的方式教养孩童，走当行的道，到老也不偏离。在雅歌里用夫妻来比喻神人关系，这是圣经里面神人关系三种主要比喻的第三种，也是最高的一种。第一种叫主奴，你们从此以后不再是罪的奴仆，乃是义的奴仆。第二种叫师徒、师生。若有人要跟从我，就当舍己，背负自己的十字架，天天来跟从我。这是一种师徒、师生的关系。所以在今天教会当中流行门徒训练，耶稣基督建立教会、传福音，和十二使徒也是一种师生的关系。第三种也是最奥秘的，夫妻关系，雅歌所提供的就是这样一种夫妻关系的维度。第二个应用是吻耶稣的双手，使我们每一日有爱和公义。第三个应用就是默想，默想的最高处，陶醉的默想就可以称为与神用口亲嘴。云柱火柱让我们看到神的保护与引导。在我们为发生的事情困惑时，求神提醒我们，他带领我们走的那条意外的道路，其实是出于对我们的保护，避免我们迷失方向；求神赐给我们坚定的相信，在他里面没有匮乏，他为我们预备的是丰盛的生命。
圣山双周阅读分享内容分享：崔盛恩祷告：亲爱的天父，我们何等的感谢赞美祢！因着祢向我们的大爱，显在基督耶稣里，使我们得以聚集在祢的名里面。我们真是感谢赞美祢！因我知道祢与我们同在。我们刚读了祢的话语，现在我们仰望祢的圣灵来将它点活在我们心中，并吸引我们，好使我们得以进入你话语的实际中，使祢的荣耀得着称颂。奉我们主耶稣的名。阿们！我们越亲近主，就越发现他是远超过我们的。真正爱主的人，会觉得自己与主差的太远太远，因而就会激发起内心一种强列的渴望，巴不得快跑，跟随主。约翰.加尔文面对自己的婚姻，也就是要选择自己终身的伴侣时，曾写信给他的朋友说，我不是那种一眼看上对方的美貌，就会不顾一切坠入情网，连对方的罪恶行为都照样接纳的人。吸引我的是，朴实无华，而富有耐心，不过分挑剔，但善于勤俭持家，最好也愿意照顾我的健康。加尔文寻求的伴侣要求抛弃了一切外在的原因，也就是在时代中所流行的择偶观点，而单单追求内在的生命价值，就是两个人能够同心、同行！如果两个人能够同心，必要条件就是舍己，不是对方合乎自己的心，或者我要合乎对方的心，而是两个人都放下自己，以基督的心为心，这才是真正建立幸福、美满婚姻的纽带和根基，除此以外别无他法！雅歌是歌中之歌，是一首爱的歌。基督和我们之间的关系，是一个爱的关系。当我们看基督的爱时，我们发现他向我们的爱是那么稳固、坚定、信实、忍耐又完全。但我们看自己对祂的爱，是何等的容易失去起初的纯全。我们发现自己的爱时常摇摆并失败，但感谢神，祂的爱却不改变。基督的爱一直在呼唤呼召我们，约束并激励我们，直到祂的爱印在我们里面，达到成熟，达到永世里与祂完全的合一。圣山双周评议 评议：徐星星很感恩今天继续以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训指南之四——圣灵、有效的恩召，这个主题的课程，接下来将由我来为大家分享从三位弟兄姊妹分享中的收获：今天第一位分享的是崔盛恩弟兄，感谢崔弟兄的精彩分享；崔弟兄通过我们与神的关系带我们看到夫妻、婚姻关系。首先通过加尔文面对自己的婚姻让我们看到在选择伴侣时外的因素远没有内在的生命有价值，因为这是能让两个人携手同心、同行的关键。接下来为我们分享了同行的必要条件：舍己，学习基督那样的舍己，以基督的心为心；最后为我们分享基督和我们的关系，并带我们看到即使在这份爱的关系中我们人常常迷失也会失败，但崔弟兄用神的话劝勉我们：祂的爱不改变，且从未停止！这爱也一直在催促、激励我们帮助我们成长直到在永恒里与祂完全合一。 第二位分享的是汪时贵姊妹，感谢汪姊妹的精彩分享；汪姊妹为我们分享了出埃及记第十三章，通过旧约的经文带我们看到神爱的多样面，让我们看到我们与神的关系：生命与使命，新生的永恒的生命是神所拣选并赐下的，神喜悦我们用心灵诚实侍奉祂，并为我们分享了三个角度：① 守节的命令：纪念神拯救的大能，因为我们也是基督用生命所赎买回来的，在感恩在基督里重生的同时我们也应存敬畏的心遵行神的道；② 过除酵节：提醒我们远离罪，因为罪时带着“能力”的，只有当我们认识罪，看到我们靠自己不能胜过罪的时候我们才能顺服下来，求神帮助我们来悔改，这也帮助我们看到神的权能，也相信祂的爱可以帮助我们胜过。③ 云柱与火柱：是神的保护与引导，通过旧约让我们看到神在旧约中为以色列人争战，所以今天不管我们身处怎样的环境，我们都不能忘记我们在神大能的手中，这是我们可以确信的，同时我们也不惧未来，因为我们与世人的区别是我们是与神有关的人，神为我们预备的是丰盛的生命。第三位分享的是温正油弟兄，感谢温弟兄的精彩分享；温弟兄为我们分享的是圣爱神学。通过雅歌1：1-2的经文让我们看到属神的爱，白白的给予以及与神联合。并为我们分享了基督徒家庭的三条金律，第一条是基督是我家之主，第二条是丈夫要爱妻子，第三条是妻子要尊重丈夫。基督徒爱情有三个要点，第一是位格性，第二个叫圣爱性，第三是关系性；并带我们讨论了我们没有爱的能力的原因：当我们没有被圣灵（神的爱充满）的时候，我们没有接上爱的源头我们的爱注定会断供，只有经历了与神奥秘的关系中我们就不能实现自然而然的流淌出爱。还为我们分享了水变成酒的神迹，被圣灵充满时就像在酒中的美好一样。上帝用口创造了世界，口就是神的道，所以基督徒圣爱神学就是道成肉身，神与属灵的相交，是人与神性的调和，二者合二为一。今天我们可以理解为神的道、圣灵与我们谦卑的心，的属灵的相交。最后温弟兄带我们复习了亲吻的三个应用，第一点，首先是在他的脚前跪下来，这不是象征意义的，而是具体的每天跪下来祷告，认罪悔改。第二个应用是吻耶稣的双手，使我们每一日有爱和公义。第三个应用是默想，这就是今天我们学习默想的最高处——陶醉在与神的联合中。 很感恩今天三位弟兄姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习平信徒门训的系列课程，盼望我们在学习基督圣爱的同时让我们认识到基督，让我们看到爱的源头，只有当我们与神有属灵相交的时候我们才能获得爱的能力，盼望我们每个人都能与神有更深的相交。我的分享就到这里，感谢大家！圣山双周讨论 黎李：老师给的材料里提到对主的爱有心灵，也有身体被吸引的层面，这个我很感兴趣，在诗篇里也有很多这样的经文体现。诗119：174我张口而气喘，因我切慕你的命令。耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。人们期待爱情可以付以真心，结果总是遇到谎言；人们期待爱情可以填补空虚，人们期待爱情可以天长地久，结果只是此生难求。神人之爱（爱情）却可以帮助我们认识神与以色列之间的爱，理解基督和教会之间的爱，渴望基督对自己的爱，因为只有神的爱才能超越世人的肤浅善变。侯逸霖：爱是属于自然的，但圣爱却是属神的。人间的爱以自我为中心，为了自己的好处、自己的满足，和自我的保护，这种爱常是相对的、交易性的。但圣爱却是完全无私的，圣爱只求被爱的人得到最大的好处，不仅是感情，这里面也有责任，也有忠诚（委身）。我们就是要藉这种爱，这种人间至真至诚的感情，让人认出我们是基督的门徒。Jihong：读雅歌能感到神与人之间爱的交通和生命的亲密联结，所罗门与书拉密女相爱的发展帮助我们建立与神亲密的关系，在信心里渴慕祂、爱祂，奉献给祂。杨宁：ChatGPT：通过阅读范亚峰老师的三本神学著作：基督徒人格论、圣爱神学、使徒行传的道路，中华神学的核心教义应该怎样概括？类似于路德的因信称义，和改革宗的神的主权？范亚峰先生的中华神学试图结合中国传统文化 与 基督教神学，创造出一种具有本土化特色的神学体系。通过阅读范亚峰先生的三本神学著作，中华神学的核心教义可以概括为以下几个方面，类似于路德宗的 因信称义和改革宗的 神的主权，这些教义在信仰生活中具有重要的指导作用：1.基督徒人格论（基督徒的生命与品格）核心教义：基督徒的转化与人格重建。中华神学强调基督徒不仅仅是 信仰的接受者，而是内心深处的转化与品格重建。这一教义强调基督徒应该在 道德、行为、思想等方面成为一个新的人，与基督的生命相契合。类比：这与 路德宗的因信称义 类似，因为基督徒的得救不仅是外在的行为改进，而是通过内在的信仰转化与生命更新。但中华神学更注重的是 人的内在品格和道德的塑造，与传统的道德神学有较强的联系。 2. 圣爱神学（神的爱与人与神的关系）核心教义：神的爱是中华神学的核心，强调神对人类的爱不仅仅体现在耶稣基督的救赎上，还体现在人类社会的每一个层面。神通过圣爱的表达，促使信徒走向更高的道德标准，并在人与人之间建立和谐的关系。类比：这与改革宗的神的主权相呼应，但更加注重神的爱在 社会关系 和 个人品德中的体现，尤其强调个人与神的关系 在伦理生活中的实践。 3. 中道的大综合（综合性神学与道德生活）核心教义：中华神学的中道思想，提倡一种中庸之道 的生活方式。基督徒要在信仰、道德和行为之间寻求平衡，避免极端和偏离，秉持综合性与和谐性，并结合个人的信仰实践，推动教会与社会的共同发展。类比：这与 浸信会的信仰行为与伦理结合 有相似之处，因为浸信会强调信仰的实践，但中华神学的中道思想更加融入了本土文化的特色，强调和谐与平衡。 4. 中华神学的本土化特色（神学与文化的融合）核心教义：中华神学不是单纯的西方基督教神学的引入，而是通过与中国 儒道佛三教文化的融合，提出一套具有 中国特色的基督教神学。这一点在 神学教义 和 宗教生活 中都体现了对中国文化的尊重与吸收。类比：这与 灵恩派的灵性复兴 可能有些相似，因为灵恩派强调 个人体验和文化背景 在信仰生活中的重要性，但中华神学在 文化整合 上的广度和深度更加系统。
范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之四（圣灵、有效的恩召）https://www.holymountaincn.org/thread-4311-1-1.html
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