大德兰：七宝楼台
圣女大德兰著赵雅博 译灵 修 经 典 台湾光启出版社目 录代序………………………………………………………………………………………………1第一楼台第一章第二章第二楼台全一章第三楼台第一章第二章第四楼台第一章第二章第三章第五楼台第一章第二章第三章第四章第六楼台第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第七楼台第一章第二章第三章第四章关于灵修经典古今中外，圣者贤者辈出，天主教会固不敢自负孕育了最多的圣贤，但二千年的历史累积，它已拥有多采多姿的灵性修持的宝藏，却是无容争议的。先人的社会形态、社会意识等，可能和现代人的大异其趣，但人性与人心的渴求，对真善美圣的追寻，则是今古致一的；也可以说是都需要经过某些必然的突破与超越，其中的奋斗与领悟是殊途同归的。因此，虽说天主只造了一个独特的我，冥冥中，为我铺展了一条我的生命路，但古圣先贤已开发的巷道通行，还是可以借重一番的，起码行走的途中能减少一些孤寂感。教会内的圣贤，一生勉力于立德之馀，也不忘为后人立言。他们一本苦心孤诣，写下自己走过的路，在路上的颠簸起伏，以及其间的证悟与慧识，无非是为了说明山高水长，天恩无限，并邀约人人共享，沐浴其间。本社自创社以来，迄今三十余年，陆续出版过不少教会内圣哲贤人的灵修典籍。由于未曾刻意设计，致使这些教会内极重要的精神资产，散失在三十多年来庞杂的出版行列中，而无一清晰、明显的轮廓。如今，我们愿意将这些典籍，慢慢收集成一丛书，名曰“灵修经典”，并斩新的封面设计，使读者一望即知该丛书中，本本皆为教会之灵性智能结晶。但愿这番努力，能帮助读者更便于体察基督信仰之特色，并于领受先哲辛勤耕耘之美果之余，能效法他们以至美善之境界自励自期的精神。敬期批评赐正。 本社编辑部谨识 代序 本书题名为七宝楼台，是嘉默罗圣母会修女耶稣德兰写给她的姐妹也是她的女儿，赤足嘉默罗修女们的著作。（这几行是圣女本人亲笔写在第一页里面当作题名的） 耶稣！在我服从而作的工作里，我觉得最困难的，要算我现在操笔论祈祷的工作了。第一，我自觉吾主没有赏赐我写这东西的灵感与热愿；第二，近三月来我的头颅总是岑岑作响，疲惫不堪，连必要写的东西，都几乎写不了。然而我晓得服从的威力，总能克服一般认为无法克服的困难，为此我才肯高高兴兴的拈笔弄毫。当然，我的生活将会因此弄得愁苦不堪。因为天主并没有赏赐我一种高大的德行，使我能面对着持续的困难，万机的事务，冲锋陷阵，如行所无事但愿天主使我对此工作，善始善终，既然他对我仁慈怜悯，使我完成了许多艰巨的工作，在这事上，我自然也要完全依靠他的仁慈。我很希望在我过去因服从而写的著作上，加添一点新的东西，但我却害怕我只会杂沓重复，都无新意，我实在反复一只学话的小鸟，只晓得人们教给它听到的言语，它也只会重复再重复。实在，我就是如此，如果天主要我说些新事，那就是要他启示我或使我想起我从前所说的话来。天主如肯给我这种恩惠，那我就高兴极了，因为我的记忆很坏。如果天主连这点恩惠也不给我，而我所写的又对人毫无教益，那也无关宏旨，最低限度，因为我的头疼加剧，劳力吃苦，我还可以赚得一些服从的功劳。所以我就在今天，一五七七年的圣三庆辰，在我目前居住的多来德嘉默罗圣若瑟隐院，开始我这个服从的行为。至于我所讨论的一切，我都要先交给命令我写作的人去审查，他们都是博阅强记的学者，如果我写出了一点不合教会道理的东西，那是由于我的昏庸愚噩，决不是由于我的恶意狡猾。这一点人们尽可放心相信。赖主仁慈，我对于教会是绝对服从的，过去如此，现在如此，未来也无异样，但愿天主受光荣，受赞美于无穷世，阿们。命令我写这书的人，曾对我说，嘉默罗圣母会隐院的修女们，需要有人给她们解释：若干有关祈祷的困难。他认为这些修女们最容易明白我这妇人的言语，并且因为她们敬爱我，重视喜欢我的言语，为此如果我在叙述里能完成了我的使命，那是最好不过的事了。这就是我向她们说话的理由。此外，也许我能对她们有什么益处——这真是冒昧的想法。如果有我的一个女儿，因着这本着作，而能更加赞美吾主，那实在是天主给我的一个浩天大恩。至尊天主知道我的唯一志愿就是这样。再者，显明的，如果她们从我们所说的话中，找到了一些好的意境，她们要知道，这并不能归功于我。实在说，她们没有理由想找能写出什么好意境的。不然，她们就是和我一样冥顽不灵了。如果不是天主的仁慈，惠然助我，我是没有讨论这些东西的本领的。 第一楼台第一章此章论灵魂之美丽与地位，因以比喻加以解释，并论及明了天主赏赐的恩惠有很多利益，加以祷祷是这楼台的大门 今天我恳切的祈求吾主，要他来代替我说话，因为我不晓得该说什么，也不知道如何开始，才能完成这项使命。愿他告诉我现在该说的话，以便作为本书的基础。 环宇之美我们可以把灵魂看作是一座环宇，是一块宝石，或者说是一块晶莹的玻璃筑成的。其中有许多房间，如同在天堂，也有许多住所一样。实在，姐妹们，如果我们仔细想想，我们要发现灵魂恰恰正是一座乐园，吾主耶稣亲自如此肯定，在其中寻获他的赏心乐事（箴八31）；那末，你们要想想，要一位光荣、明智、纯洁，富甲天下的全能国王，住在这座环宇里，应该怎样，才能使他优哉游哉呢？至于我，我找不到任何一件事可与灵魂的卓绝美丽，无限能力辉耀相比的。说真的，无论我们的智能多幺玲珑透辟，它也不能了解清楚，它也不能明白她如何代表天主！因为天主曾说：他是根据自己的肖像与类似创造了我们（创一26）。 如果事情真正这样，那么我们便没有任何理由，绞尽脑汁来企图了解这环宇的美丽了。它与天主的分别，恰如造物者与受造者的分别，这里只须说出这所环宇，是至尊天主依照自己的肖像制造的，就可以使我们了解它的地位与美丽了。如果由于我们自己的过失，我们没有了解自己，也不知道自己是谁，这不但是一件大不幸事，并且还是一件使我们羞惭莫名的事！女儿们，请想想，如果有人询问你们：你是谁，而你不但不知道你是谁，连你的父亲，你的母亲，以及你的地方，你都一概不知不晓，这种愚昧程度该是多么深呢？这实在是一种显著的愚昧！但是我看我们的愚昧，还要远胜过这一种。因为我们总不设法知道我们是什么，而我们所劳神焦思的，只是我们的肉体。固然我们也概括的晓得我们有一个灵魂，因为我们听人告诉过我们，并且我们的信仰也如此指示我们。但是在其中包藏着什么金宝，是谁住在那里？以及它那价逾连城的价值，我们就不大注意了。因此，我们为保护它的美丽，不肯用心努力，鞠躬尽瘁。我们所操虑的，仅是嵌入这宝石的粗质或者说只环宇的外围而已，换言之，我们仅仅操心我们的肉体。因喻取譬 所以我们仔细看看这座环宇吧，如同我说过的，它有许多房间，有的在上边，有的在下层，有的则是厢房配殿，至于中央住所，在一切房间正中的，那乃是正殿，在这里，在天主与人灵魂之间，经过了许多很秘奥的事件，你们该好好注意这个比喻。赖主帮忙，使你们明了天主赏赐的恩惠，并明白各种恩惠之间的分别。因为没有一个人，像我这可怜虫，更不在话下，没有天主的帮助，能够完全明白这一切的。反之，几时天主惠然施给你们这些恩惠，你们就知道，这并不是不可能的事，并且因此而感到更大的安慰，我们考察天上的宝库以及圣人们享受的幸福，对我们并没有什幺害处，反之这对我们倒是一种快乐的动机，一服使我努力工作，以便获致他们所享受的天堂福乐的兴奋剂。同样我们想一位这样伟大的天主，能给这充军之地的卑微小虫，亲爱相通，这对我们不会有什幺损害的。反之，却使我们对这过度爱情至深仁慈的天主，更加爱慕景仰。如果有人看见天主，在现世能赐给人类这样的恩惠，而感不满，横加诽议，我觉得他一定缺乏谦逊，而且不爱近人。实在说，四海之内皆兄弟也，我们怎能不喜欢天主给予我们一个兄弟如此大恩呢？难道这个能阻止我们获得同样的恩惠吗？莫非天主喜欢在他喜欢的人身上表现他的伟大，我们就不一同喜欢吗？很多次天主作事，目的就是为发见他的伟大，比如在他使瞎子看见，他的使徒们询问他这人瞎了的原因，是他本人或是父母的罪过时，天主就这样表现过（若九2）。实在，他赏给某些人奇恩异宠（圣保禄与圣妇玛达肋纳的例子），并不是因为他们比其它未来受这样恩惠的人更圣善，他只是为了表现自己的伟大，也是要我们在受造物上赞美他。天恩浩荡人们要说这些事件几乎是不可能的，最好是不给脆弱者讪谤的机会。但是，与其使能得天主恩惠的人丧失这样巨大的利益，倒不如使无信仰的人受一点微小的害处。蒙受这样恩惠的人，当看见天主是如此尊威的时候，不但要充满快乐，并且还要激起更爱天主的热情，相信天主还要给他们更高大的爱情表示。我觉得不相信这个真理的人，不能体验这种恩惠。实在说，天主并不喜欢我们给他的工作划定界限。现在还是讨论我们的华美环宇吧！我们要看看如何才能进到里面去，你们认为我这是说疯话吧，因为如果这座环宇是灵魂本身，不是显明不能进内吗？我承认灵魂肉体是一体，假如我给某人说，要他进入他已经在内的屋子里，这实在相似疯话。但是，要知道，居住的方式有很多，有许多灵魂，只是在这宫宇的外围，徘徊漫步，而不想踏进去，因此在这富丽堂皇的大殿内，有什幺东西，或者是谁居留其间，有多少寝殿……一概不知道。你们一定读过论祈祷的书，书内劝灵魂进入自己以内，我所讲的，正是这个意思。祈祷重要不久之前一位大神学家对我说：不作祈祷的人，彷复是一位瘫痪或残废的人、虽有手足，却不能使用。有的灵魂真是这样可怜，只习惯操心外务，而不进入自己的内心，故常甘心情愿与环宇四周的爬虫走兽，优游岁月，共同为伍；虽然他们具有高贵的本性与能力，本可与天主互相过从，但是终究不肯脱离那种境界。如果他们不设法明了并医治他们这可怜的病症，如果他们再不返归内心，他们必要如同路德的妻子一样，因着徘徊返顾而变成盐柱（创一九26）。照我所知，进入这环宇的大门是祈祷，祈祷即思想，且不分辨口祷与心祷，只要是真正的祈祷，就不能不有思想作陪。因为祈祷时，如果心不在焉，就不知是向谁说话，说的是什幺话，纵然他的口唇在动，我仍不称它是祈祷。还有人与至尊天主交谈，好似与奴隶谈话一样，不管自己说好说坏，只顾脱口而出，随意发言，这也不可称作祈祷，愿天主不要使信友这样作。姐妹们，我希望仁慈天主使你们不蹈此覆辙！你们要注重内心的事务，习以为常，这样你们才不致陷入这可怜的状态。我们不向那些瘫痪的灵魂说话，因为吾主若不命令他们起立，如同治愈鹄候池边三十八年的瘫子一样（若五5），他们的处境实在堪忧，他们有丧亡的危险。现在我们向那些最后进入环宇的灵魂说话。他们虽然还是归于俗务，却有一片好心；虽然远远站立，却有时向吾主祈祷，有时反省个人究竟是谁，一月内总有几次不愿事务繁冗，杂务鞅掌，而向天主祈祷，这虽然只是肤肤浅浅，但慰情总胜无啊！说真的，他们的精神，常常羁系在现代世物上，常把心放在珍宝上（玛六20），然而他们有时不管地上事物，这真难能可贵了。为了寻获这楼台的大门，认识自己并证实个人走的是坎坷歧路，是很重要的。这些灵魂终于进入了第一层，不过仍有许多爬虫作陪，阻止他观赏这座环宇的美丽，也不让他休息，然而这总比不进大门强似百倍了。女儿们，你们觉得我离题了吗？是的，赖主仁慈，你们不是这一等人，请多忍耐，待我把祈祷的某些内在特点，照我了解的程度给你们说明，但愿天主能使我讲出些好事来，我要给你们讲的，如果缺少经验，便很难有所了解。以下我要讲的几点，赖主仁慈与你们毫无牵连。 第 二 章说明一个有死罪的灵魂是如何丑陋难看，天主如何愿意使她了解罪人灵魂的情况，并讨论关于认识我们的思想，更论及阐明若干道理的裨益，以及如何认识这所环宇。 死罪灵魂的丑陋在我们还没有进行得太远以先，请你们看看：灵魂原是富丽堂皇，美轮美奂的宫室，是一颗东方之珠，是栽在生活天主之水中的生命树，她一旦陷入死罪，要变成什幺景况，再没有比她陷入的地方，更为浓黑阴暗的，没有比她更阴惨更黑暗的东西！试想赋予她如此光辉美丽的太阳，虽还仍然在她的中心深处，但却好似离去了一样，她本来可以享受天主，如同玻璃可以接受太阳的光线一样，但是现在一切对她已经无用了，因此，她在死罪的地步上所作的一切，都不能为她“挣得”天堂光荣了。这些工作已经不是出自天主，没有天主，我们的德行是不堪称为德行的；这灵魂已经同天主分开，在天主的眼中她是丑陋的。凡是故意犯死罪的，都不是取悦天主，而是取悦魔鬼；魔鬼是黑暗的，死罪的灵魂也如同它一样变成黑暗的。我认识一个人，（按系圣大德兰自己）天主愿意指示给她一个在死罪上的灵魂是怎样的状况，根据她说，如果人真已了解了这一层，便谁也不会去犯一个死罪的。为了逃避机会，宁肯甘冒一切能想象的苦刑。这就是她所以心热如焚，愿意一切人了解这个真理的缘故。女儿们，愿天主给你们这种心愿，恳求他不要使人灵落在这种境地。罪人的凄惨景况你们好好注意一下：源清流清，这是尽人皆知的事实，同样，一个灵魂，如果在圣宠的地步，她的一切工作在天主与世人眼中，也都是赏心悦目的。这样的工作都是出自生命之泉；灵魂就如栽植在这水泉旁的树木，如果没有水，她的新缘与果实，必将完全凋谢；水正是所以支持她，不使她干涸而使她结实累累的东西。反之，灵魂如果因着个人的过失远离了这水泉，她将被移植在另一种既脏又臭的水中，只能够产生污秽与恶臭。这种你们要注意，这水泉或说这光辉的太阳，在灵魂中不会失去光彩与美丽，他永远是住在灵魂内部，任何东西也夺去不了他们的华丽。但是灵魂一旦犯罪，对这太阳说，就好似一只裹了极黑的破布的玻璃瓶，放在阳光中，太阳虽亮，对玻璃瓶就引不起作用了。耶稣宝血所救赎的灵魂哪！你们想想这种情形，你们顾影自怜吧！如果你们明白，你们怎样能不设法从这玻璃瓶上擦去这种污腻？要知道，如果你们丧身在此场合，你们将永远获不到那种光明了。耶稣啊！灵魂失去光明，这是多幺悲惨的一幕呢！环宇所有的房间是多幺凄惨可怜！居留在其间的人物——感官——该是如何六神无主！至于灵魂这住宅的领袖管家与家主，是如何盲目与管理不善哪！如果树木移植到魔鬼的土地里，请想想她以后要结怎样的果实呢！一天，一位大内修家给我说：一个在死罪地步上的人能作什幺，并不值得惊奇，而她能不作什幺，才真使人惊奇呢！愿天主仁慈保护我们于此极恶！现世上除罪过外，没有可以称为极恶的。因为罪恶生出的恶事，乃是永恒无止的。女儿们，这就是我们所应恐怖的恶事，也就是我们求天主救免于我们的事。如果不是天主守城，我们的劳力是徒然的（咏一二六：1），因为我们都是弱者啊！所获的益处这位受天主指示，知道大罪地步上的灵魂惨状的人给我说：她从这神见中获致了两种利益：一、有一个极端畏惧得罪天主的心情。为此，她常恳求天主不让她陷在罪恶这中，她见过因罪受的刑罚太可怕了。第二、她从此发现了一面谦德的镜子，因为她看见我们的一切圣善行为都不是来自我们的本身，而是来自这灵魂这树所在的水源，而是来自炙热人行为的天上太阳。她又说：这个真理很清楚的呈现在她面前，如果她完成了或者看他人完成了某种善行，她便立刻上溯本源，因为她完全知道，没有天主的助佑，人什么也不能够作，于是她便去直接光荣天主，总不回想自己的作所的善事。姐妹们，如果我们因这几行获致了上述的两种利益，那末我写这篇，以及你们为读这篇，所消耗的光阴，就不算白费了。神学家与有经验的人们，都很了解这些真理。但是我们这可怜无知的妇人们为了解它，需要用一些比喻。但愿仁慈天主赐给你们能应用这些教训的圣宠。了解这些内里的事情，是很困难的。为此愚昧如我，只有勉强使用许多无用题外的言语，来加以解说。所以不论谁阅读这一篇东西，都需要忍耐，而我这写我所不知道的事件的人，当然也要忍辱负重，实在很多次我拿出纸来，懵懵懂懂，不知道说些什幺，也不知道从何处说起。但是，我知道，我尽力给你们讲解灵魂若干内心的事，这对你们是很重要的。我们要常常听见人说祈祷是如何卓越。依照会规我们每天也应作若干小时的祈祷，不过这里我们只说我们所能作的事，至于天主在灵魂上施用的超性神恩，不必多说。对于这所环宇研究的人数，虽然不少，但是了解它的却是不多。是的，有关此事，吾主在我所写的其它东西上，曾多少投入过一些光明。从那以后，我却更了解了一些特殊情形，不过这些情形却是最难解释的。最讨厌的就是为了达到目的，我再说一次，我还得说一些大家都已很了解的事实，因为我才短智绌，没有办法不这样作。灵魂住在环宇内现在我们再讨论我们的宫阙以及它那很多的住所。你们不要认为这些住所是宫宇连苑，排成了一个行列。你们要着眼在殿的中央，那里的宫室乃是国王的玉阙。它好比棕榈树的香果，被许多外皮包围着，它的周围有许多住所它高高在上。谈到灵魂的事，我们应当从它整个的全貌，整个长度宽度去看。最后这所宫殿全部都接受在那里的太阳的光线。灵魂们为了不被放逐，不被锢闭，多少总该专心祈祷，这实在是重要的。既然天主赏赐灵魂们，如此卓越的地位，便该让她们随意穿过这所宫阙，无论是上方下方，或者是左边右边，都自己通过，不可强迫她们永远留在一间住室内。但愿你们认识自己！是的，你们要好好注意，这是很重要的。你们虽然与天主住在一个房间，不管你们升到多末高，你们也不要忘掉看看自己是什幺；否则你们即便愿意也不会成功；谦逊的灵魂常该好象蜜蜂一样，在窠内作蜜，不然，一切都是白费。但是你们要知道。蜜蜂并不只株守家园，却时时出去采花吮汁。灵魂对认识自己也该这样。请信我吧，她该不时的飞翔遨游，以便观赏天主的伟大与尊威。在那里，她可以比在个人身上更清楚的看出自己的卑贱，在那里她易于避开许多混进宫宇去爬虫。当然，我再重复一句，专心认识自己，固然是天主的绝大慈惠，然而认识天主仁慈比认识自己对修行更有利益，这是我常说的。并且请信我，你们要多着眼天主的全德，少注目在我们的天地，就更容易修成德行。我不晓得使你们懂清了没有，这种认识是很重要的，对默观天上之物，你们无论有多高的造诣，总不可忽略这点。只要我们生活在世，便没有一件比谦逊为我们更要紧的事。我再说一次，所有没法进入以此德为主的宫阙的人，必须采用这良好而卓绝的方法才能飞入其它宫阙。谦德是一切的关链。如果我们走在平坦与笔直的大道上，何必还想振翼而飞呢？设法善加利用它不是很好吗？然而依照我的意见，如果我们不设法认识天主，我们也总不会认识自己。注视他的伟大，可以显示我们的卑贱；看他的洁净，更显出我们的污秽；他的谦逊指示给我们，我们谦虚的是多幺不够！这种思想有两种裨益，第一：一个白的东西，如果旁边有黑的东西，它便显得更白；一个黑的什物，如果有一个白折东西在一边，它便显得更黑了。天主的成全性也是这样，与我们的卑贱对比之下，它越发显得光辉。第二：我们的意志与智能因此能高瞻远瞩，能把个人对天主的圣善事宜，洞彻清楚。如果我们跳不出这卑贱的圈子，我们就不会前进。更上一层楼在谈死罪的灵魂时，我们已经说过她们相似漆黑而污秽的水。我并不说在这第一楼台的灵魂相似她们，愿天主救助我们，这不过是一个单纯的比况而已。但是，如果我们常浸溺在思念自己可怜里，我们便总不能脱离这恐怖鄙陋与怯懦的泥潭。也许你说：如果我遵循了这样的路子，不会有些不幸临到我的头上吗？我敢去作这种工作吗？这不是在我一面的骄傲吗？像我这样可怜的人，从事象这样高超祈祷的事，可是好事吗？如果我遵循众人的路子，人们会谅解我吗？走极端不是好事，即便是修德行善上也是一样。罪恶如我，如此不是在冒着登高跌重的危险吗？恐怕我将要趑趄不前，成了善人们的陷阱。一个像我这样的人，是不应有刁钻古怪的表现的，不是吗？唉，女儿们，这一类的想法，岂不知损害了多少灵魂！她们认为这些思想以及其它类似的想法都是谦德。错了，这是我们对自己认识不清楚而生出的错觉。因此，我们无法超然已外，这是自然的，无可惊奇恐怖，还有更坏的事等待着呢！女儿们，请你们注视我们的幸福基督吧！在那里我们可以学得真谦逊，你们也注视圣人们吧！如此你们便会如同我所说过的，提高了你们的理智，在认识自己之后，也不会龟行蜗步，怯懦不前了。当然我们此地讨论的乃是第一楼台，然而它依然也是富丽堂皇，价值连城的，如果灵魂能摆脱了爬虫之类的东西，她不会趑趄不前。不过我们也要知道，魔鬼为了阻止灵魂认识自己，认识道路，所使出诡谲的伎俩，确实令人惊心动魄。根据我的经验，我给你们指出这第一楼台的卓越表徵，为此我不说这楼台只有少数住室，而说它拥有亿万环宫，灵魂深入其间的方式不啻万千。但大家到达此间，须要注意。原来魔鬼诡计多方，廉耻丧尽，为了阻止灵魂们从这厢到那方，它在这每座楼台之中，安放上无数恶神。可怜的灵魂，少不更事，恶魔遂遍布陷网，骗使她们落坑。是的，灵魂们还是沈浸于世俗精神，耽于快乐，醉心于光荣与夸饰，灵魂的护驾——感官与能力，还没有天主赐于的大力。所以，灵魂虽存心不开罪上主，多作善功，但也容易弃甲曳兵，奔北而败。；那些自知在此处境的灵魂们，应该时时努力，乞援上主，奉圣母为主保，求圣人们在战争中多多援助，因为他们个人的护驾仆夫不够孔武有力，不足以应大敌。实在，于此场合，是需要天主帮忙的。愿仁慈天主，屑肯如此，阿们！唉，我们的生活真是多苦多难！女儿们，关于不认识自己与不懂谦逊的种种弊端，因为我在他处已经冗长的叙述了（见自传十三章，全德之路十二、十三），这些虽然为我们是很重要的，在这里我也不再多说了。愿天主使我的话对你们有益！要摆脱世物你们要注意，这第一座楼台还几乎没有接到一点从国王所在的宫殿内出来的光明；但是它们却不处在完全黑暗之中。是的，她们不如同在死罪地步上的灵魂，那样漆黑一团，但是它们却有一些阴暗。我解释得不好，我是要说在住室内的人，是看不见这种光明的。这并不是因为这住室不受光照，而是因为这群毒蛇爬虫（在第二楼台将说明是什幺）与灵魂比肩接踵簇拥而入。不让她们看见这光明所致。有的人进到了阳光四射的住室，但是因为他的眼被淤泥胶住了，几乎连睁开都不能够；虽然这房屋霞光溢满，但是因为满眼泥污或者因为猛兽飞禽的作崇，他仅能见物，却无从享用光明。是的，照我看，一个并不在罪恶地步的灵魂，如同我所说过的，他仍旧耽于世俗，沈溺快乐，羁于名利，实际上虽然愿意注视观照自己的美丽，但是因为阻碍重重，她摧敌有心，搏鸡无力，目的是难以达到的！为此，为了迈进第二楼台，每人依照自己的身份，最好努力设法摆脱一切不必要的顾虑与冗务，这种步聚实在是不可或缺的条件。如果愿意更上一层楼，我认为如果不遵循我所说的方法，绝不可能达到目的，而且想安全居停在他们已迈进的环宇的住室内，也万分危险；因为在这样的毒蛇猛兽群中，谁敢担保没有被咬伤的时候呢？女儿们，我们既已进入了环宇的密室深处，危险已经减少许多，但如果因为我们的过错，再跌入第一楼台的混乱中，那是多幺不幸啊！此地，我们的圣家里（多来德会院），有关外面的事情，我们是脱然无累了。但愿天主使我们也内心自由，更愿他亲自赏赐我们这圣宠！女儿们，你们放弃与你们无关的憔劳吧！你们知道，几乎没有环宇的宫室不在受魔鬼攻击的。实在说，其间有若干人，力量雄厚，挡得住魔鬼的攻击，我想我已经说过了；但是我们应当时时事事小心陷阱，不要使装作光明之神的魔鬼来欺哄我们，它利用渗透的办法，多能在许多环境中加害我们。举例示警我已经给你们谈过了，我像钝锉似的再说一次（见全德这路第三入、九两章），我们应该在最初就发现魔鬼的诡计，现在我给你们说几个例证来帮助你们了解这事。比如它在一位姊妹心内点着作克苦的热愿，使她想在折磨自己的肉体上，没有所谓休息，这种原则是正确的，然而如果院长禁止姊妹们自己克苦，不得她的准许，不可造次。如果这位姊妹受了魔鬼的哄骗，认为这既是一件好事，她该当自己规定，于是在继续的偷偷克苦、终至于损害了健康，不再能遵守会规了，你们看看这就是一个好事的结局！魔鬼又暗示另一个姊妹，满怀热愿，企求全德；这热愿实是一件好事；但是这种心愿却使她把同人们所犯的小小过失，竟成了大缺本分，虎视鹰瞻，只是为了向长上告密，并且竟有怀着热烈守规的挚愿，而常不能看见自己的过错，因为其它的姊妹不知道她的内心，恐怕不会认为为这种心情是出于至善。魔鬼从这方面想做的过恶，实在并不是蕞尔小事，它是在想冷却姊妹们彼此所有的爱德与热情；这实是一件非同小可的恶事。女儿们，我们大家都晓得真正的全德在乎爱天主与爱人，我们对这两条诫命愈齐全遵守，我们在全德的道路上便愈前进。我们的会规细则都是尽力帮助我们满全这种任务的方法，所以我们放下这种能加害我们很多的糊涂热愿，而从事高兴地考察自己的行为吧！我既然在别处已经冗长的讨论过这项事件（自传十三章），在此地我不愿多说了。你们彼此间当有的那爱情是非常重要的，我不愿你们有时或缺。如果你们考察你们的姊妹们的身边琐事，很多次这些事并不一定是不成全；然而因着你们愚昧，可能将这些事当作坏事，因此丢了你们心中的和平，并扰乱他人的安宁。请看这样的齐全为你们是多幺枉费心机啊。此外，魔鬼还能在院长心内激起这种愚昧的热愿来，那更有危险。为此上司须要有是非之心。如果院长不根据会规与细则行事，你们不要认为那是无意的，应当设法告诉她！如果她不改悛，那幺你们就告诉会长，这是真正的爱德。如果你们的姊妹犯了重过，而你们却因为畏惧，放纵不理，这也是一种很严重的诱惑。但是你们要注意，为了不被魔鬼欺骗，你们不要彼此讨论这些事；魔鬼能从中取得许多利益，而引出你们中间彼此的不快。我已经说过了：你们只该向那可以救治这事的人去告诉。感谢上主，在这里对这事是不太重要的（多来德院），因为我们常在保守缄默，不过我们也该注意这件事。 第二楼台全一章讨论恒心对达到较后的环宇极为重要，再论与魔鬼之激战，如愿顺利成功，必先放准脚步，并指示一条最具实交的道路。 第二楼台概况现在我们要开始叙述进入第二楼台的灵魂了，我们看看她们应作何事，因为我在他处已经提过（注一），为此我愿简短截说：但是因为我已忘掉我以前曾说过的那些事项，所以在许多事上，不免重复杂沓。但是如果我曾利用不同的方式，来解释同一的思想，我保证你们定是不会感到厌倦；因为讨论这项问题的书籍太多了，我们从来没有展卷思睡啊！所以我们现在就讲述那些已经开始专心祈祷的人吧！他们深深了解，最重要的事，是不逗留在第一楼台里，不过因为他们不离开危机，往往缺乏勇气离开第一楼台，这实是一大危险。然而天主极大仁慈，使他们逐渐的设法逃避毒蛇与爬虫，了解逃避是件好事。这些人在某种观念之下，较在第一楼台中的灵魂受苦更多。但如所遭遇的危险，却不是等量，因为她们仿佛了解这些危险，为此，很有希望迈进环宇的更深处。我说这些灵魂较比那住在第一楼台的灵魂受苦较多，因为后者好似一种又哑又聋的人，为此说不说话，为她们并不太苦，而那些能听不能言的人，受苦才更大。但虽然如此，谁也不愿意停留在又聋又哑的地步，因为听见人给我们说话，窨是很有益的。居留在第二楼台的人容易听见天主的呼声，因为他们比较接近至高天主所居住的寝殿，他是一位善良的近邻，他是慈祥恺悌的！当然这些灵魂们依然挂心她们的消遣、事务、快乐与世俗的繁华；她们跌倒了，也还肯起来；因为那些爬早非常诡谲阴险嚣张蠕动，几乎使灵魂不能不失足跌倒。但是我们灵魂的天主，只要我们设法寻找他，以他为我们的伴侣，爱慕他，他便会垂顾我们，接连不断的呼喊我们召请我们接近他。他的声音是如此温柔，灵魂如果不直接完成他的吩咐，一定要感觉乏味。我再重复一次，如果灵魂听不见这声音，就越发感觉难过。激烈的战争这里所说天主的声音与召呼，和我们后来要讨论的声音与召呼不同，这里说的，是他藉着善人，讲道与我们所念的圣书发出的；此外他还运用我们所熟识的许多方法：比如疾病，痛苦，或者在专心祈祷时用一道真理来教训我们。你们认为这祈祷并不富有热火，然而天主却很看重它，姊妹们，你们不要轻视这初步的圣宠，可是如果没有直接响应天主的呼喊，也不要失望！至高天主是会年年岁岁的等待我们的，特别是在发见了我们有恒心与善意的时候。在这里，恒心很是重要，唯有恒心才能得大益处。但是在这里魔鬼所发动的各种战争，确实使人毛骨悚然，比起在第一楼台时利害多多了。实在说在那里灵魂好似是又聋又哑，听到的声音十分稀少，而且仿佛胜利的希望几乎绝无仅有，所以他才不剧烈的抗拒魔鬼。然而在这里呢，她的听觉是比较灵敏，而她的能力也活泼，她不会听不见猛烈的响声与喧嚣；魔鬼于是便给她拉出世俗事务的猛蛇，也指给她世间快乐好似永恒的，告诉她要顾全别人如亲友与近人的重视，说给她健康将要因着克苦而损坏，因为达到这种境地的灵魂开始常是喜欢作一些克苦的；最后将各样的阻碍摆在她的眼前。耶稣啊！魔鬼在这里鼓动的真是嚣声震天，可怜的灵魂真是陷于天翻天地覆之中，她不晓得是该前进抑或退到第一楼台。另一方面理智指示给她，以为世上一切事物能与她所企求的幸福相抵触，还是疯狂的想法；信仰告诉她，什幺可以满全她的志愿，记忆使她想起来，世物引领她到什幺地方；也使她想起来她们认识的人物，虽然尽情享受了世乐，但是终于死亡了。试想多少人物骤然消失，很快的也从人的记忆里完全忘掉，我们曾目触过多少人，安富尊荣，现在已经长眠地下，被人践踏，有几次，我们也经过那里，墓草青青，在下面的肉体，蠕蠕者无非蛆虫蠢动而已！此外记忆还能告诉我们许许多多的事，意志看见天主既是这样成全这样的人，她自然也倾向爱他而愿意以爱还爱。使她感触最深的，乃是这真正的爱情，永不与她相离，常与她结为伴侣，给她存在生命。与理智也很快的跑来告诉她，纵然她在这世要活许多年，她也找不到更忠实的朋友；整个的世界只是充满了虚妄，在魔鬼所数陈的快乐中，也只有苦愁、乱心与矛盾。在这宫室之外，找不到保险与和平；她不该到他人的房间去住，如果她愿意享受自己的房间，房间是富丽堂皇的；在自己的房间内，她可以找到一切需要的东西，如果她不愿如同荡子一样的流浪而自甘猪食，那住在她家中的贵客必要用一切幸福充满她的住室。魔鬼的攻击利用这样的理由，灵魂是可以战胜一切魔鬼的，但是，我主我的天主啊！因为我们生活在世俗快乐中，我们所见的形形色色，不久就把我们这一切理由推倒！实在说，信仰太脆弱了，我们更相信眼见，而不相信信仰的教训了。我们看看将幸福安在世物上的人们充满了凄惨，被毒蛇爬虫伤害。你们看看那被毒蛇咬伤的人吧：毒气传开，浑身肿胀；不加小心的灵魂就是如此，为治好她，实在需要大量药品，她之所以不死，实在是天主一大仁慈。是的，灵魂在这里所受的痛苦是非常剧烈的。尤其当魔鬼了解这个灵魂的才能、德行有很好前途的时候。整个地狱都来努力使她离开这座环楼。我天主，她是多幺需要您的协助呢！我求您施仁慈，不要让她陷入迷惘，而放弃她已经开始的工作。请您光照她，使她明白一切的幸福系于她的恒心与躲避恶劣的伴侣。自救之道很重要的是她该向那些认识这些磨难的人们开怀畅谈。她不该只接近同住室的人，而更该和那些已经进入宫宇深处的人来往，在她们身上，她不特可以获得伟大助力，并且她们的生活方式也可以影响她，使她升堂入室，总之，如果她不愿意败北，她应该时时注意，因为如果魔鬼看见她宁愿粉身碎骨，也不愿退入第一楼去，就会很快的放弃她了！灵魂应该表现英勇气节，千万不要效法那俯身饮水的士兵，我已忘掉是那位领袖了（指日得盎，参民：七），在他领兵作战去的时候，士兵都是英勇的。她应该勇气勃勃，因为她反对的是一切魔鬼，她也知道，除去十字架，没有再好的武器。我以前曾经说过（自传十一章），我现在再重说一次，我觉得太重要了：灵魂在开始时不要幻想快乐，为了建筑这样美奂、富丽堂皇的楼台，如此方式实在是太过卑下了。这是建筑在积沙之上，不久便要倒塌的。实在她们能遇到的不过是无味的诱惑而已。在这些楼台里，玛纳并不沛降，那只是楼台内部的东西。在那里一切都是温甜，因为灵魂只喜欢天主所喜欢的事。这实在是有趣的事：我们还是在千万阻碍之中，缺欠百出，德行还没有足够的力量使我们前进，因为她们只是懵然初生，希望天主使她们开始进展！我们在祈祷之中，还仍然是喜欢贪求神慰而怨尤枯涩！姊妹们，但愿我们永不如此！你们肩荷起你们的净配肩在自己肩上的十字架吧！你们该知道唯有它才是你们的理想所在。但愿你们多为他受苦，脚踏实地去工作，全心分受他的苦难，其余一切不过儿戏而已，然而如果天主高兴赐给你们，那幺你们自然该欢欣喜庆感谢天主！ 第三楼台第一章此章讨论人生在世，无论圣德到达如何崇高地步，也不能有恃无恐，总应该小心翼翼戒慎恐惧地把持自己。最后提出若干建议。 谨慎防范我要向因天主大仁慈，在这些战争之中赢得胜利者，而由于恒心进入第三楼台境界的人，说一些什幺话呢？除了向你们说：敬畏天主者乃真福（注1），还能说什幺？天主现在使我能透彻这句西班牙文的圣咏，实在不是一个小的恩惠，因为我是不配了解这些的。的确，这样的人我们实在该称为真福人，因为他们临危而不惧，依照我们的审断，他们的确是在得救道路上。姊妹们！从此你们就可以了如指掌般地看出来，在我们所说过的那场激战中，赢得胜利辉煌的果实如何重要的；实在，我认为天主总不会不让胜利者良心安全；我说错了，因为在现世是没有肯定安全的一个说法，为此，你们应当了解我们所说的意思是：如果灵魂不抛掉她罪恶的途径，现世的生活实在是不妥当而很可怜的。我们常该如同门外有贼一样，无论吃喝睡觉，常常要操刀在手，提防敌人冲开缺口，攻破整个碉堡。吁！我天主，我的幸福，如果我们没有希望为您失去生命或者为奉事您而牺牲自己，舍生致命，至少不该流连爱惜这样可怜的生命呢。天主啊！但是如您愿意，我们也就如圣多默宗徒这般向您说（注2）：我们与你同生共死。因为如果没有您，恐怕我们就要失足，永远失掉您，那比死了千次万次，还更惨痛。居安思危女儿们！为此我向你们说：我们所应祈求的幸福乃是真福人有的安全！因为在这举世惊骇巨浪之中，一个灵魂除去体味中悦天主的幸福外，还能有什幺企求？但是，你们晓得，有一些圣人在咀嚼过这样甘怡的美味以后，还有许多跳上高超圣德的美境以后，又复陷入祸患重重的罪恶的旋涡中。然而我们知道好天主一定要伸出怜恤的手来拯救我们，我这是说，他要特别怜顾我们，使我们焕然一新，改头换面，重新做人，回头归向天主，痛悔前非，补赎已往。女儿们，我实在告诉你们，我害怕极了，我不晓得我怎敢大胆写上这几行，我也不晓得如果这种思潮，侵袭了我的心灵，真不知如何还能活得下去！女儿们，你们恳求至尊天主吧？愿她永远生活在我心内，不然，我度过这样的悲惨生活之后，如何能有自信心呢？你们不要因为乍然晓得认罪的下场，就感到忧伤。的确，在我自诉自承的刹那，我多次看见我的缺点而感到遗憾。这种情绪乃是你们希望成圣者的流露，你们说得有理，我也希望如此的实现，但我只为了罪恶的污染而失掉了这种幸福。我能作什幺呢！我并不抱怨好天主，他为了使我们的热望得以完成，总是慷慨大方地，不吝啬地给我们必要的圣宠。依恃圣母我这般自首坦白的片刻，我不能不涕泣滂沱！在我观察我自身没落的当儿，反省灵魂的遭遇，写出血腥一般地沉痛地一幕时，我总感到羞惭。写作的这种使命，实在使我难堪！但愿好天主，使这册小书对你们有所裨益，因为我这番忏悔，完全是写了她的光荣，你们恳求她宽恕我这大胆的可怜虫吧！天主知道我们希冀仰望她。有她的仁慈的垂顾，我如赤子一般投进她的仁慈怀抱，仰仗她圣子无限的功德以及我们的慈母圣童贞玛利亚的慈祥惠顾，我虽然赤手空空，一无所长，但是总还觉得我还穿着圣母的圣衣呢！女儿们，既然我们也穿着她的圣衣，我们就可沾沾自喜地感谢天主说：我们庆幸作了天上光荣巍巍伟大的圣母的娇儿，我们既有这般善良的万能靠山，那幺你们可以无畏无惧地撒手而行，不必担忧了。你们设法步武她的芳踪吧！她的懿范遗表，足足地够我们模仿。你们更要看看这位皇天元后是如何崇高伟大绝伦，有她来作主保是如何幸运，我罪虽渊深似海，又是不肖忤逆，但却不能污秽了这个圣洁磊落圣衣会的美名。然而你们要牢记我这句话：你们虽然属于此圣衣会之一员，有圣母做我的保镖，但我们却不要一味有着安全感。达味是圣人，所罗门是智王，尚且跌倒了。固然我们过着严厉地生活，时时处处常与天主维持着友谊，热烈诚恳作我们的祈祷，绝对弃绝世俗不为它摆布动摇，我们所有的恐惧敬畏天主的心情，足可保证我们的安全。这一切都是一心专务走天堂之路的人，绝对必要的条件，但是我再重说一次，这些都不够使我们站在无忧无惧的生活环境里。我们要不断地默想，不时地思念这句圣诗吧！“畏主惟真福。”我想不起我是说什点了，因为我离题太远了，每当回忆已往的罪恶时，便不能不收羽敛翼，畏畏缩缩，再也说不出美言美语来，现在我将它置诸高阁，再也不提了。契合主旨恐怕你们是要决定，只要天主赐给你们内在的安慰，就毅然忍受一切外苦，然而，天主晓得什幺为我们更适当，我们如向他建议，要他如此如彼，他会率直的向我们说：“你不晓得所求何事。”这里有一个建议，是极端重要的，希望你们总不要忘掉它：开始专务度祈祷生活的人，唯一的目标是设法坚固自己的善志，努力契合主旨，举凡有助符合天主圣意的方法，总不放过。你们放心吧，我后来还要详详细细地说，只有这个方式，才可助人在神修道路上前进，才能达到成全的最高峰。你们的成全等级，全在翕合主旨的程度大小，你们得到天主恩宠的多少，也由翕合主旨的多寡来决定。在全德道路上前进除契合主旨外，没有什幺其它途径，或其它秘诀。你们的一切幸福，完全寄托在契合主旨上。天主考验人的目的如果我们在行程伊始，就误入了歧途，如果我们盲目地希望天主随合我们的浅见，依照我们爱好的方式指导我们，你们想想这样的建筑会有什幺坚固的基础呢？我们要专心致志为尽力避开那些毒蛇猛烈地战争吧！很多次天主愿意这些卑陋思想攻打我们，磨难我们，而我们也不能立刻驱逐；他要我们赏赏枯窘，他也有时候许可这些毒虫将我们咬伤，这是为使我们晓得以后如何防御它们。为使我在开罪了他之后，及早引咎自责，幡然悔改。如果我们为此，有时跌倒了，不必灰心，应当赶快站起来向前迈进。如同那些出卖“亚利底”（解毒的药）药品的人，为了证实药品的效力，先让人服毒，然后用此灵药，即可不受毒药之害。天主也晓得从我们的失败中取得神妙的效果。纵然我们没有其它的可怜象，与无限的不幸事，只是分心走意，不能收敛心神，便是我们最大的不幸。试想，还有什幺经脱离家庭，更大不幸事？我们当留在自己家中时，便能获得慰藉和被养，此外，那里还能找到滋养呢？实在说还有什幺比家人和平共处，生活在一起，再快乐的呢？我这是指的我们的灵魂宫能，如果它们互相调协，好象一家人和平相处一样，我们必然感到心安神乐；如若心猿意马，分道扬镳，我们就不胜其苦了。姊妹们！耶稣不是一再向宗徒们说：“和平！和平”吗？姊妹们！请你们相信我，如果你没有和平，如果你们不设法在自己家内保持和平，在外面你们是不曾得到它的！那些还没有陷于这诱惑的人，我愿他们免陷于诱惑，我因为我们倾流宝血的耶稣圣名，为他们祈求此恩。至于那些已经受过伤害的人，他们千万不要灰心，不可退回原有阵地，但愿她们知道，如再跌倒就较以前更坏了。既然她们认识自己的软弱，那幺但愿她们全心依赖上主，不要仗恃个人。这样，她们将看见天主如何引导她们，从这一住室，到另一楼台，在那里这凶猛的毒蛇再不能潜入，也不能为害了。她们可以完全征服它们，可以讥笑它们的无能，也可以享受以前享受不到的幸福。保持宁静我以前已经给你们说过这事了（自传十一、十九两章），我这里重提，只是使你们想起来，如被魔鬼投入这住室的骚扰里，该如何自处而已。你们在开始不必太强制自己去收心，只要平静凝神，这样才可以博得长久安乐和平。我觉得我该当以过来人的资格，提醒你们注意，不要忽略这一层的重要性。因为当你们在做要紧事的当儿，可能想到收敛心神有很多的困难，但是你们如果肯保持宁静，纵然遇不到指导你们的人，也可赖天主助佑使一切顺利进行。然而如果你们丧失了默祷的宁静，除了重新寻获它之外，是没有其它办法的。专心祈祷或者有人要想，如果退后一步有如此重大灾祸，那还不如仍不开始，而停留在楼台之外更好，这个，我在开始已经告诉过你们了，我们的主也说过，“爱涉险者，险中亡”（传道书一二章27节），而进入楼台的门户，则是祈祷。因为，应该想到我们进入的是天国，而不是进入我们自己，我们要认识自己，仔细思想我们的可怜，以及我所欠于天主者，并多次祈祷她的仁慈，乃是应分该当。吾主也告诉我们说：“没有我，谁也不能到父那里去”（若十四：6）。我不知道是不是这样说的，但我想是如此的；“谁看见了我，就是看见了我的父”（若十四：9），如果我们总没有注视他，也没有想过我们所欠于他的，以及他为我们所受的死亡，我不知道，我们如何能认识并为奉事他而工作。因为信徒没有这些，便不会到达耶稣基督；我们的至善的功德之价值，如果不使我们心向慕吾主，那能有什幺价值呢？愿至尊天主使我们了解，我们无论多幺贵重，我们作仆人的也大不过主人。我们应该为获得他的荣耀而工作，为了使我们永不陷于诱惑，我们必需要作祈祷工作。灵魂的新境界现在我们再说我开始时给你们说的事吧！灵魂已经迈进第三楼台了，天主赐给他们恩惠，协助他们战胜困难，这实在不是一椿小的恩惠。这是一件极大的鸿恩，赖主仁慈垂顾我，我相信世界上一定有不少的灵魂享有它，这些灵魂秉持不愿得罪天主的热望，他们连小罪的影儿也戒慎恐惧，专心克苦，并虚心默想，知道如何把空时间圣化；他们对近人多作爱德工夫，慎于言而敏于行；他们在家长的岗位上，善于处理家务。他们的地步，的确是可羡慕的，已经没有什幺牵连，可以进入最后一级楼台。如果他们愿意踏进这道门，吾主是不拒绝他们进去的，因为他们已经准备好了灯和油，可以从他——天主手中，接受一切进德修程中的宠佑和恩惠。吁，耶稣，好姊妹们！在你们当中能有一位，她敢大胆地说自己不愿意蒙受这样巨大的幸福吗？特别是在身经百战，久历风霜，克服诸多磨难以后，谁也不肯这样轻率地放弃。反之，我们大家都热切地说：我们愿意。然而为让好天主完全占据这个灵魂，还需要有种种的条件，只说“我愿意”是不够的。就如圣经上耶稣向那青年说：“你若愿意是成全的”，青年人一定愿意，但他的愿意是不够的。我一开始谈这环宇的时候，就联想到这青年，因为我们酷似他。光明中的阴影我们在祈祷的当儿，掀起来无限的神枯，我不是说，那些圣灵魂们遭受不可忍耐的内心的痛苦，没有自己的过错。天主使他们遭受如此的磨难，是为了赋给他们更丰厚的圣宠。我也不否认这种神枯有时来自郁忧症以及其它症候。总之，我们在这一切事上只有让天主去审断。但是，我所说因那种缘故而发生的神枯，乃是最平常的事。这些灵魂都不愿为了世界任何事物犯上一个重罪，更有多人连一条故意的小罪都不肯犯，他们会善用他们的财产与时间，如有人把进入国王宫殿的大门给他们关闭，他们是难以忍受的，因为他们相信自己是他的家臣。可是他们却忽略了，即便在世界上也不是一切家臣都能进入国王寝殿的。再接再厉女儿们，你们进去吧！进到你们的心底幽静的深处吧！你们走你们小小的途径，为工作之前程努力吧！因为你们是基督的门徒，应该如此的，不，百尺竿头，你们还更该前进一步，你们要喜欢作天主的家臣！要安于此事！不然，你们便要丢掉一切了，你们看看那进入国王寝殿的圣人吧！看他们与我们是多幺不同，你们不要祈求你们不堪取得的事！像我们这曾得罪了天主的人，无论奉事天主付出了多大力量，也不该想，我们能够挣得天主给予圣人们的圣宠。谦逊吧！谦逊吧！我不知道我现在有什幺诱惑；但是受枯燥磨难着的人们，在谦逊上一点缺乏都没有，我是不相信的。我不讨论内心大苦，或是接受天主赐的磨难，要随天主的指引，他知道如何更好，虽然很多次我们不愿如此了解。我们要多看那些在一切事上明智的人们！他们为天主作事，我们再看看，我们没有一点理由抱怨天主至尊。当他告诉我们应该努力完成自己的时候，我们却要离开耶稣，我们将如福音上的青年一样忧伤苦闷，你们还愿意至尊天主怎样呢？他应该赏赐我们曾对他有的爱情相符的赏报吗？女儿们，这种爱情，不应只是在我们的想象中编织，而应该以事实来证明。你们也不要想，只是我们的工作就够了，不，我们还需要意志的决定。我们觉得，我们已是身着会衣的人了，我们是甘心情愿穿取这个圣衣的，我们并舍弃了世界上的一切事物，舍弃了我们所有的一切，为了他（虽然是伯多禄的纲罟，彷彿他所给予他所有的并不多），已经作了一切。这种良好的准备，足足够了，只要在这个事上，恒心不二，不再转身回头，再与那第一楼屋内的劳什子发生关涉——虽然只是愿意，无可怀疑，只要恒心存留于这个丝毫无有并舍弃一切的境界，便不愁达不到目的的，并且需要有个条件，注意，我对此已经告诉过你们了，我们要自以为如无用的仆人，如同圣保禄或基督所说的，应该相信吾主耶稣并没有责任，给人这样的报酬，而该说如同那接收的愈多者，所欠的也更多。我们对这样的一位慨慷大方的天主，能够作些什幺呢？他为我们死亡了，造生了我们，给我的存在，我们是不是认为，在他赐给我们使用的什物中，拿去了我们该欠于他的一些什幺，是我们幸福呢？我并不大愿意说这句话，然而事实真是如此，我们活在世界，并没有作什幺其它别的事，我们不是又为此而重新求他赐给我们赏报与礼物吗？女儿们，你们要仔细看看，我们在这里所指出的一些事，虽然还不甚清楚，但是我已经不再解释了，吾主要使你们了解，以便你们从神枯中，抽取谦逊，而不是提取不安，这正是魔鬼所强调的（要你们不安），请相信，在那里真真有这样事，虽然天主还从没有给他们神乐，但是他要给他们和平与翕合这主旨的心，有了这，她们将比有其它的神乐走得更快，你们已经阅读过，至尊天主好多次，将这些神乐赐于更脆弱的人，我深深相信，那些有神乐的人们，是不像那些在神枯中的人，蹀躞前行的，因为我们更爱快慰，而不爱苦架，吾主，您给我们证实吧，因为您知道真理，让我们认识我们自己。 第二章叙述在祈祷中所遭受的神枯，以及根据她的意见所发生的事件。在些楼台中不待自己找苦，天主也要以苦加之。 神枯中的灵魂我认得几个灵魂，我想我也可以说在到达这种地步的灵魂中有许多灵魂，依照我们能判断的事实，他们一定有很多年身心内外都正直谨慎的奉事了天主，照理他们已能驾驭世物，至少已经解脱了它的束缚，然而如果天主用不太重要的事物磨难他们一下，他们就立刻会忧心忡忡，不知如何是好了。这个我并不惊奇，我从前也为这种恐怖过。给他们建议是没有用途的，因为他们从很久以来，就发愿修德，他们彷佛已经可以教训他人了，能说出遭受这些试炼的种种理由。我没有找到，我也找不到一个方法能安慰这样的人，只有向他们表示热烈的同情而已。说真的，人们确实该同情这样的人，但是，此外却绝不可相反他们的看法，因为他们有一切美丽的理由说服自己是在为天主受苦，这就是他们不了解这是一种不完备的理由。这是另一个这样成全的人们所陷入的过错。无论他们对折磨感到如何难过，这也没有什幺可惊奇的，依我看，纵然他们在其它相似的事物上感到难过很快地就过去，也不必引起惊奇！因天主往往愿意他的选手感到自己的可怜，有时候打断了恩惠的源头，这为使他们学习认识自己是可以立收全功的。这使他们马上就可以了解这类的磨难，是为叫他们很清楚认识出自己的过失。许多次，他们看见自己为了这并不太难以忍受的事情，却感到难受，这使他们比受这样的磨难，还更为难过，我以为这是天主的一大仁慈，因为这虽然是一个过失，但这过失为他们即是很有利的，因为这能使他们在谦逊上进步。举例说明我现在所说的这些人，都不是这样的，在他们的思想里，他们认为他们的折磨是神圣的，我再说一次，他们愿意别人像他们一样的认为它是神圣的。我愿意给你们说几个例子，为使我们在天主难为我们以前，我们该会认识自己，也知道安慰我们自己，这为我们准备受苦并认识自己是很重要的。有一位富翁，没有子女，也没有一位让他喜欢的承继财富的人。忽然他的财富失落了一部分，不过遗留于他的，还不仅是为了维持他的必需生活有余，而且为他个人为他们全家也很是丰饶。你们可以想见，他是如何焦心劳神，忡忡不安，好似是没有一块可食的面包？那幺天主如何能要求他，为爱他而放弃一切呢？恐怕他要答应说：他很懊恼他失了财富，因为他愿意将它们分给穷人，但是在我想天主更愿意他放弃这种慈善的心情，而宁要符合至尊者的圣意，与其为了恢复自己的财富而焦思，倒不如心安理得之为愈！他应该了解他还没有必要的精神自由，那幺他该知道要求并准备，从仁慈天主的手内接受它。另一个人，也是饮食居住极为富裕，有一个加增他财富的机会当前。如果，人们给他，他就庆幸取得了这份财富，他们也运用方法获得这份财产，获得之后，他还想多多益善。这样的人，无论他是如何善意盎然，我也不敢赞同；因为，我再重复一次，这是在讨论内修与祈祷的人呢？放心吧！这样的人，永不会达到走近国王住室的。如果遇有对这样的人，有损声名与光荣的时候，发生的事项也将是一样的。当然，天主是屡次赐给他们好好忍受的圣宠的，为使德行公开的生长，而使人对他们的重视不予减低；另外我们的天主是这幺仁慈，他喜欢报答他所得到的奉事。然而在他们心中深处，存留着一种不安，他们不能予以控制，也不能立刻将它去掉。天主啊！他们不是多年以来就细看吾主如何受苦，并也知道受苦有益而自己也愿意受苦吗？他们也愿意大家都像他们一样的度着规律的生活，但愿他们不要以为他们的受苦，是因为他人的过错，他们也不要想象这是立了功劳。触类旁通姐妹们，你们想这种说话，又是离题了，并且也不是向你们说的吧！因为在你们这里，是没有这些事的。我们没有世财世物；我们也不希望它；也不去寻求它，也没有人加给我们凌辱，我的比如是与发生在你们这里的事无干的。然而它们对其它发生的事件，则是很有裨益的，这些事是不宜也不必提出的，但最底限度它们可以帮助你们了解，你们是不是对你们的弃绝财物断了心；因为从我适才说过的这不关重要的小事里，你们可以完全证实，知道你们是不是可以控制你们的情欲。请相信我，问题不是在否穿上了会衣，而是修炼德行与否，而是在于一切事上我们的意志服从天主的圣意与否，而是在我们根据天主求我们的生活度日与否，而是在我们不愿一意孤行，而但愿主旨遍施。我们如果没有到达所说的境地，那幺我们谦逊吧！谦逊是我们医伪的灵药，如果这种德行在我心内扎了深根，天主这个大夫，虽然可能迟迟其来，然而他终究是要来医好我们的。我们说的这些人，他们所作的克苦，正与他们的生活适合，他们很爱惜他们的生命，以便用它来事奉吾主！这并不是坏事。在作克苦上，他们也会谨慎明智，为使不害了健康。你们不要害怕他们杀害自己；他们的理智还能控制自己，他们的爱情，还不太过强烈而使他们发狂，但是我不愿意你们的理智，安于这样的小成，而在计步地奉事天主，因为如此我们是不会走到德行尽头的。我们在想象我们是时时前进！我们也感到困乏，因为这样的走法，你们相信我吧，不过是痿庳的行路，如不误入歧途，那便已经是幸中之幸了。女儿们，你们想想，如果一个地方，从这里我们八天就可以到了，而我们却要经过一月，茅店夜宿，风雨如晦，道路雪凝，还更不必提那些毒蛇当道，你们能认为这样更好吗？请想想，不是一次就会到达更为美妙吗？唉！话说来，我是滔滔不绝，但愿天主使我脱离这种可恼的状态，很多次我觉得是否定的！因为我们太过明智，一切都成了我们的阻碍，我们害怕一切。如果不是人家替我们修桥补路，我们常是自己害怕，不克到达这座环宇，百尺竿头，我们常不敢再更进一步。勿为自己操心女儿们，为了爱天主，你们英勇的站起来吧！将我们的理智与恐怖交付给他吧！忘掉那能吞蚀我们许多的本性脆弱吧！将顾虑我们身体的心情交付给上司吧！让他们去操心。我们健步急前的去看吾主吧！是的，不管你们所有的抚慰，是多少或者没有一点，但是焦心你们的健康，却能欺骗你们，另外我也知道，焦心也不能给予你们健康，是的我也晓得肉体的痛苦，不过是次要的，如果我们愿意前进，我们应该有至深的谦逊，你们是知道的。依我看，灵魂之所以不能急剧进入这座环宇的缘故，致命伤就在这里。在我们自己，我们应自认且自信我们所有的进步绝少，同时要想我们的姊妹，却是健步如飞！我们不但要希望如此，我们还要使人认为我们这样。那幺我们灵魂在这环宇的形态，将是卓绝的；不然尽我一生，我们也只有生活在千态万难忧闷惆怅之中了。因为我们不会解脱自己，我们的存在，自是一件苦事而压得我们抬不起头。我们的可怜，好似泰山压顶，如果释去重负，灵魂才进入了我们要说的这一楼台。那些住在第三楼台的灵魂，吾主是不让他们按正义付帐的，他对他们非常慈祥，因为他的施与常常是超过我们的功劳，此外他还要给我们，在现生的恩惠与娱乐中，绝不能找到的伟大畅快。但是我相信，天主还不会给他们太多的神味，多说也不过一两次，这是为使他们看见天上这一层楼的景色，激励他们，使他们准备升入。丰盛恩惠你们认为畅快与神味是一件事吗？恐怕你们要问我，为什幺将这两个名词加以分别呢？依我的意见，我告诉你们，它们的分别是很显然的，虽然我也能自欺，我的想法，我将在第四楼台叙述出来，在这以后我也要解释它。既然在那里我要解释天主赐给我们的神味的某些特殊性，我想在那里讨论这是很合适的，你们或者认为这是浪费吧！不，这对我们作事是有些神益的，因为如果每件事我们都了解得恰如其分，那将会砥厉我们坚定，使我们向更完备的路子前进，天主提拔到这级楼台中的灵魂。他们是要感到一种很强烈的神味的，这对那些自以为成全的人，可说是一个羞惭的题目，如果他们不谦逊，他们将陷入一种紊乱无章的内心失意之中；因为全德如同报酬一样，并不在于神味之中，乃是在于更多的热爱天主，而是在于以正义与真理的奉事他。你们要给我说，如果是这样，说真的，讨论这些内在的恩惠，并对它加以解释还有什幺用处呢？我不知道，你们去问那命令我写作的人吧！我是没有义务与上司们争辩的，那不是好事，我只是着眼服从而已。我之能坦白向你们叙述的，就是当我没有这些恩惠时，我对它们也没有经验的认识，我一生也没有认识它们的希望，实在是这样，我很喜欢知道，或者最低限度可以推测我在某些事上是不是中悦天主。但是当我阅读了：叙述天主给忠贞奉事他的灵魂，所保留的神慰与恩惠的书籍时，我感到了无上的欣慰，我也寻获了一个强烈感谢天主的动机。因为如果一个可怜似我的灵魂，感受了这种情绪，那幺有德而谦逊的灵魂，更该多幺感谢天主呢？纵然只有一人只是一次感颂天主，那幺我以为叙述这些恩惠，以便使我们了解我们，因自己的错失所丢掉的喜欢与快慰，也是很值得的，又何况这些恩惠本是来自上主，它常有爱情与力量陪伴着，使灵魂一些也不困乏的，在修德行善的路子上大步前进呢？你们千万不要想使我们准备得些洪恩，乃是一件不关重要的事，如果没有我们的缺失，天主是正义的，至尊天主由此虽拒绝我们，但他将用另种方法赏赐我们，这其中的理由只有他自己晓得，固为他的秘密最深处的；最低限度没有一点疑惑，他是知道什幺为我们的灵魂更有裨益的。要服从神师的指导赖主仁慈到了这第三楼台的人们。如同我已说过的，这并不是一个小恩惠。因为她们已经很接近更上一层楼了，以我看最好的办法，就是专心迅速服从。他们没有度修会生活吗？最好要如同许多人作的，他们也该找一位灵魂指导投奔他，以便不依照个人的意志行事，因为普通说，无人指导是我们失败的原因。但是他们不应该像人们所说的，他们想找一位臭味相投，如同他们一样太过聪明的人，不，他们应该寻找一位完全看破红尘的指导人，如果我们希望到达我们认识自己的地步，同这样一位有经验的人相谈，是实在有益的。实在，有若干事情我们看着是不可的，而他们很容易与快活的完成了，我们因此感到勇气倍增了，就如我们仿佛看见他人在飞而我们也在随飞一样。小鸟们在练习学飞的开始，它们还不能举翼高飞，但是它们终于学成了父母的作为，那幺我适才所说的指导，自然是一个很宝贵的帮助了。这是我的经验。小心谨慎，提防风暴袭击住在这第三楼台的人们，决定几项不开罪天主的事件，并避免几项使天主愁苦的机会，这是不错的。因为他们还未接近高级楼台，而且很容易倒退回来。他们的力量，还不足以当作建筑的坚实地基，如同那些已经由苦中锻炼出来，认识世界，不害怕劲风暴雨，不企图自己快乐的人。一个艰钜的磨难，恐怕可能引起他们重爱自己的快乐。因为魔鬼精巧伶俐，可以去掉困难来加害我们的灵魂，虽非我们愿意引人脱罪的热火，可佩可钦，但我们也未必能抵挡泛滥而来的磨难。我们多看个人的过失吧！不必管人家的是非，普通说来一个生活有规律的人，是容易受多事惊震的。恐怕那些行止，使我们惊奇的人，在重要事上又正可以作我们的范模。在他们的接人待物表面行止上，我们是可以取得好处的。我们也没有理由，直接愿欲他人和我们同走一道。也不必在神修的道路，教训他们，恐怕我们还不晓得神修是什幺呢。姊妹们。我们借口天主赐给我们的热望，企图寻求他人的利益，很容易使我们误入歧途。最好是我们依照我们的会规所命；在缄默与希望之中，努力生活，我主是要照顾他所爱的人，我们不能忽略为他们祈祷，有天主的圣宠，我们便为他们是有益的，愿至尊天主永远受赞美！ 第四楼台第一章讨论在祈祷中畅快温柔与神味的区别，那有畅快的人说，他已懂得思想与了解的分别，这对在祈祷中分心很多的人，是很有益的。 在我讨论第四楼台以前，我需要作祈祷，我祈祷圣神并求他在这里代替我说话，以便对下面应讲述的事宜，述说一些并使你们了解。 这一层楼台更为美观我要给你们讨论的事，已开始进入超自然的阶段了。如果没有至尊天主的协助，那是很难使人了解的。十四、五年前，我在写自传时，关于这点，赖主协助，我了解了一个相当程度。在今天，我自觉对这种天主已施给某几个灵魂的恩惠，我有更多的光照。但是这与会解释完全是两回事，如果这该当为人有点利益呢，那幺就求天主相帮我，不然，也就算了。这级楼台距离国王所住的地方更近了，它的美丽自然也越发光辉。无论是为观看是为了解，它都包括很微妙的事物。对那没有亲身经验过的人，他虽然用尽努力，他也不会清清楚楚，恰如其分的了解它，其晦暗的程度总是很深的；那些拥有经验的人们，特别是那多年以来就有经验的人们，他们是很容易了解的。毒蛇不能为害恐怕你们要想象在进入这级楼台以前，在底级楼台内，一定要住得很久很久。普通人们当然要从我们才说过的楼台经过，然而这并没有一定的规则，你们已经验过多少次了，天主何时为何并要给谁，他都是随意的。他是恩惠之主，对谁都没有损害。所谓毒蛇爬虫，很少能进到这级楼台里，即便进入，也不能为害，反为灵魂更有裨益。我更喜欢它们进来，和被提拔到这种祈祷状况的人交战，固然魔鬼在天主施给这灵魂神味的情形中，也能欺骗人：但是如果没有诱惑，对这灵魂比起诱惑来还要糟糕，因为这样将阻止灵魂赢得许多功劳，最低限度是要剥削他许多可以赢得功劳的机会，而将他遗留在一种持续的神移之中。然而神移如果持续，我是不大放心的，我认为我们的生在此窜流之谷，吾主之神，常常留我们在同样的状况中，这是不可能。本性畅快的陈述现在到了我给你们说我许诺过的事的时候了，我要给你们说说在祈祷中的畅快与神味有什幺分别。在默想时或者在向吾主祈祷时所感到的满足情绪，我们可称之为畅快，它由于天主的协助，发生在我们的人性上。这是一条在我全章内不要忘掉的一点。因为没有它，我们便什幺也不能够。这种畅快是从德行生活的本身来的，好似我们从工作里赢得的。我们用力完成了这样的工作，我们是有理由享受这种畅快的。但是如果我们注意一下，我们就能发现，在世界上有很多事情也可以给予我们这种的畅快发生，或者有人专心爱我，但以前毫无所悉，一旦知道的时候；或者是一件重要的事情，众人都为解决而辛劳，而我却首先得到了答案；或者是我们的丈夫兄弟儿女，我们以为他们早死了，而他们却都活活的回来了。我看见人们因着畅快而喜泪长流，我个人就有几次发生这样的事，这种畅快是本性的，我觉得天主的事物，也会给我们这样的畅快，不过只是性质较高而已。当然前者的畅快，也并不是不好的；因为，如果它们自我们开始起而归结于天主。反之，神味则是起于天主，我们的本性感到它，我们也象我所说的那样畅快的享受它，不，它远远超过所谓畅快！耶稣啊！我现在很愿意，将我的心意解释明白！我觉得我清楚明白畅快与神味的分别；但是我的知识却不足以给人解释清楚。但愿天主来补弥这个缺失。这时候我想起一句圣咏，“愿主开启我之心情兮”。这句话讲那些对这圣恩有经验的人们，足以指示出这两种情形的不同，但是为那没有经验的人则需要再多为解释一下。我们说的那种畅快，并不能开阔我们的心怀；普通说来，它们倒是使我们的心怀收缩一些呢！虽然在看见为天主所有的一切事，也感到畅快。但是它们也使人淌流一些喜泪，在某种光景之下，这乃是因感情的冲动而起的，因为我对于心灵的情感不大认识，不然，我或者可以解释更清楚些。但是我极愚昧，对出于情感与本性的事件，知识不够，这就是我所不能恰当的向大家解释我自己因经验所知道的事情的缘故。在一切事上有知识与理论真是一大援助！慎重将事我对于这种境界，我将本着我的经验所知，叙述一下灵魂在默想内所感觉的畅快与喜乐。当我默想耶稣苦难开始热泪畅流的时候，除非到头痛欲碎的地步，我是不能停止的，在我痛苦我的罪恶时，我也是这样。然而在这事上天主却赐给我一个大圣宠。在这时候我不想考察神味与畅快二者之中何者为高，我只愿我能说明它们当中的分别就够了。有时候在我上面所说的默想的情形中，热泪之流，善愿之起是由于本性所致，或者是系于此时的准备，但是在最后，如同我已经说过的，终于我们的畅快要在天主内找得结束。当它们有谦逊伴同时，我该十分看重它们；因为这种德行协助我们认识我们在这事上并不是超凡入圣。我们不能分辨这一切情绪都是爱情的结果，如果是，那便是来自天主的。普通说来，这种热心的情绪对那以前楼台的灵魂是激励有加的。因为他们几乎是持续不断的用她们的理智作事，不然，她们就从事于思辩与默想。因为不能使她们再上一层楼，这样已经不错了。然而她们也可以善用若干时候来作出一些行为的，比如：赞美天主，享受天主的仁慈美善，希望他的光荣与声名。她们可以努力作出这些行为，因为这些事很激励她们的意志。但是她们应该好好注意天主赐给他们这种情绪的时光，这样才不至将它们弃之不顾，而只做她们的普通默想。这一点在他处我已经详细讨论了，此地我不愿再为申说。我只是告诉大家，如果在此途上大家真愿有进步，真愿到达我们愿意的这一层楼，最重要的并不是默想而是笃爱，为此你们多多砥厉你们的爱情吧！笃爱的重要恐怕我们不晓得什幺是笃爱，这个我并不太惊奇；因为笃爱并不在神味多寡，而是在希冀奉事中悦天主的多寡，而是在竭心尽智不再得罪天主，而是在心心念念求主多有光荣声名，更举扬他的公教会。这是笃爱的凭证，你们不要想笃爱在于不想其它事件，也不要想只是稍微分心，你们便失掉一切。我呢，我时常受这精神分散的重大折磨。不过有四年左右了，我方才从经验了解思想（为了容易了解我们说它是想象）与理智并不是一回事，我问过神师，他说确是如此。这种答复对我实在是一大安慰；因为理智是灵魂官能之一，在我看见它如此流连的时候，不禁心灰意懒，想象呢，它却是很快的飞升着；这只是天主能羁系它，当天主这样做的时候，我们竟好似有些要把我们从肉体里解脱似的；一方面我觉得我看见灵魂的一切能力都仿佛沉浸在天主的汪洋之中也与他一同凝志聚神；另一方面想象则在完全紊乱之中，使我愚昧。我主啊！请你注视我们因为无知在这神修道路上所受的大苦吧！最不幸的是我们在想除了想你之外，不应该有一点另外的知识。我们不晓得询问学人，也不相信有此必要！我们遭受惊人的磨难，因为我们不了解自己。如果明白了这一层，就该知道：这与其说是坏事，勿宁说是善举。痛苦就是这里出生的，很多从事祈祷的人就因此大多跌倒了。他们在怨尤他们内在的痛苦，特别是那大多数愚昧无知的人们；她们陷入忧郁之中，她们失去了健康，最后终于放弃了一切。杂念不能为害我们因为不想在我们心中有一个内在的宇宙，为此不能把持天主的动作，让他的动作很快的就逝去了，同时我们也不能制止我们的想象不让它飞驰，反容它牵动灵魂其它一切的官能奔跑。这时我们仿佛是茫然若失，觉得认为枉用了天主鉴临的时间。但是，灵魂这时可能在主的宫殿里完全与天主结合，而想象则在宫殿的通街上徘徊，在千千万万毒蛇爬虫群中受罪。灵魂将因此折磨而赢得功劳。如此说来，我们不必茫然若失，也不应放弃祈祷。普通说来，我们的一切不安与忧伤都是来自我们不了解自己。我在写这几行时，我回想着在我脑海里所发生的事件：这就是我开始说的那震耳的声音，它使我几乎不能完成人们命令我写的工作。我听着它好似千河澎湃，群鸟乱鸣。但是这种喧嚣，并不是借用听觉而是由头脑知晓的。我以长时间仔细地思量过，我觉得这种搅乱思想的杂沓声响好似迅速走进头颅，但愿天主使我到了后面的楼台中再想起叙述它的原因来，在这里解释是不大合适的。天主要我更清楚的认识这事而加给我这种头痛，我并不很惊奇，因为无论它如何扰乱我，它也不足以阻止我作祈祷，也不会使我不念兹在兹于我现在所说的事件；反之，灵魂乃是饱尝着完全的宁静，情爱热望与清楚的知识。灵魂的宁静然而如果灵魂沉浸在高超的热情执爱里，怎幺会不被这种噪声所扰乱呢？我不懂得，我只晓得我说的是真实的。灵魂在祈祷中，若不伴随着神魂超拔时，是感受难过的；反之，若有灵魂超拔，则一直到神魂超拔去了为止，灵魂就一点也觉不到难过。然而，如果因为这杂音扰乱，我完全放弃祈祷，那就很不好了。为此，我们不该让那些罗唆的思想所扰乱，或者感受到难过。我们不必焦虑这些，如果这些杂念是来自魔鬼的，这处之泰然的态度就可使之云消雾散，如果是来自原罪遗毒或其它病困，我们为了爱慕天主之故应当忍耐。正如吃饭睡觉虽然至苦，无法解脱，也只好勉为其难了。愿这些使我们认识人性的弱点，助我们忍耐我们的弱点。我记得有几次听见圣歌中的“净配”这句话，实在，世界上说这句再适宜不过了。地上的一切轻蔑与苦患，与此内心之战相比，简直什幺也不算。一切的忧苦与战争，如果我们有我所说的心内平安，就不难忍受的。但愿吾主在我们有肺腑之患时——那才是极端痛苦而且简直是不容易忍受的呀——给我们准备这样安息的地方。是的，主啊，我祈求您，请您把我们引领到一个地方，在那里让我们不再受这些患难阻挠！它们很多次仿佛在和我们的灵魂开玩笑。希望在我们达到我以后叙述的最后堡垒时，天主救拔我们脱离这种磨难。对磨难的分析这种患难的磨难他人并不像我一样多，一切人都没有像我一样，由于我的罪恶，我很多年在被愚弄着。因为仿佛我那时为了报复自己，也愿意如此似的。事情对我既是这样烦难，我想或者对你们也是一样的。为此我在这里告诉你们，以便使你们了解这是不可避免的事例。为此，当这时候，你们不要心乱也不要难过；让磨房的磨石转动吧，来磨我们的麦粉，并要使我们的意志理智工作不息。这种磨难，依照健康与环境的各异，有其大小不同的分别；可怜的灵魂，在这事上，虽然没有一点过失，也应遭受这种苦难的。另一方面，人因犯过许多过失，应当忍受这种磨难。我们曾诵读圣书，听人讲劝，得悉不必重视这些磨难，可是因为我们的教育程度不高，并末收到效果。为此，我不厌其详地向你们解释，设法安慰你们。我想我的努力不是枉费心机！但是如果天主不赏给我光明，这一切解释都是没有什幺用途的。天主的圣意是要我们努力达到这个目标，认识我们自己，不让我们的灵魂由于想象的脆弱或本性与魔鬼的阻挠，而生出罪恶来。 第 二 章继续讨论前题：以比喻说明何谓神味，并说明如何达成谋求它们的境界。神乐与情感配合我天主，我已分心走意到何种地步了呢？我已经忘记了我在讨论什幺？事务与我的健康，往往迫使我在最合宜的时候，中断工作，加上我的记忆力太坏，所写一切又漫无秩序，我也没有时间重校一次，我所说过的一切，我也不大清楚了；最底限度，我害怕是这样的。以前我仿彿是说了神乐，很多次与我们的情感配合在一起，也往往引起断续的抽泣来，我也听见有的人说他们的胸部在收缩，他们情不自禁的在作着外表的动作，有时候竟而鼻部衄血，以及诸如此类的麻烦事。对这些事我不知道要说什幺，因为我不曾有一丝的经验，不过这其中总有一些安慰。因为如同我说过的，一切都是停止在希望中悦天主以及享受他的至尊上。我这里称之为天主神味的事件，与我在他处称之为宁静的祈祷，及是两种截然不同的事件，叨主仁慈，你们当中有经验的人是了解这些的。神乐与神味之别为了清楚懂得神乐与神味的不同，我们且想当前有两个水泉在两只器皿内灌水，我为了解释若干神灵的事件，找不到有比水的比喻再好的办法；这当然是因为我孤陋寡闻，智能不济；另一方面也是因为我非常爱这种东西。实在说，在伟大聪敏的天主所造的万物中都有很深的秘密，只要我们懂得，我们就可以利用。我也常想只要是天主创造的东西，小纵小到像一只蚂蚁，它也有我们所不能懂透的秘密。这两只器皿充满了水的方式却是不同的；一个是从更远的地方，由于水沟与人力的帮忙；另一个即是直接受自水泉，没声没响地灌满它。如果我们说的这个水泉水量充裕，在灌满了器皿以后，还自汇成一道水流；不必我们人力的帮忙，也不必操心水沟的破坏，水是总不会停止涌流的。由于水沟而来的水则情形有所不同。我觉得它正好象似我所说过的由默想而来的神乐。实在说我们之获到它们是由于回思反省，是由于默存受造物，是由于我们理智的工作；既然它们是由于我们的努力所得；所以如同我前面说过的，在他们携来若干神灵利益时，便不止的要鼓锣齐鸣了。另一个器皿受水的水源，也同样是天主，如果天主愿意赏赐一些超性宠恩，即是在我们本人的灵魂最深之处，生出最深的和平、宁静与甘馨。然而我并不晓得它是经过灵魂的那一部分，也不清楚它是用什幺方式在工作。这些神味与怡乐，在开始时就不像世上的快慰，心里什幺也感觉不到。在后来，它们却涌溢了一切；这道天上之水，分布在各个楼台与灵室，最后并达到全身。这就是我所以说这种神味起于天主，结束在我们的心身，一切过来人们都能证明这一点。这些神慰与甘馨使整个的外我也都感觉出来。开畅心怀我在写着这几行时，我忽然想起我引过的圣咏：“愿尔开畅余之心怀兮”。圣咏作者声明他的心怀开畅了，依我的愚见我再重复一句，这并不是快乐生自心中，而是来自更深秘的一部分，来自更一个深处。我想这应当是灵魂的中心。这是我后来才了解的，在以后我还要解释。不错，我发现，在我们身内的秘密很多次将我们扯到神逸坐忘的境地。我们一定有更多的人也是如此。啊，我主我天主！您的伟大何其伟大无垠！我们真如同一起小牧童们徘徊在现世！我们朦然无知，我们却自以为认识您若干事物！但是我们这种知识却是空无一物，因为我们连我们个人的秘密也都毫无所知。我说我们的知识都是空无一物，这是在说和您无限的秘迹相比，我天主，因为您使我们懂得的您的工作是不可比拟的美丽伟大的。我们且回到那节圣咏去，依照我的见解，我们可以用它使人明了心之开畅。当我们说的天上神泉之水流入我们心灵深处的时候，我们的整个内部实在仿佛都扩大开畅了。并且在我们的身上党政军生出我们不能解释的温暖。灵魂本身那时也不会了解所赐给予她的恩惠。无比的温馨我们现在可以说，灵魂在呼吸着甘馨，仿佛在她内心深处，有一炉炭火，在焚烧着芬芳的香屑：我们看不见炉火何在，也看不到火炉。然而炎炎热火与袅袅香烟却深入到整个灵魂，很多次，如同我说过的肉身，也得分享一杯香羹。请注意，我们要了解清楚：我们并感觉不到热火也嗅不到芬芳；它比这东西微妙得多了；我用这一比喻，不过是为了你们易于了解而已。那些没有经过这种地步的人，他们应该相信事实实在是这样，那些懂得的人们呢，他们一定了解得比我此时所解释的更为清晰，这个神恩并不是幻想可及的，纵使我们用尽方法，我们也无法罗致；在这神恩中我们可以看出它并不出于我们这块土壤，而乃是天主上智的顾全，在这里，我以为并不是我们的能力结合天主，而是沉醉其间，惊奇的询问它究竟是什幺。我这里的说法可能与我们前者所说的有矛盾，但这并不足奇，因为我有十五年的经验，其间恐怕天主赏赐我比以前更多的光明，对这些事了解的更清楚，现在当然我也可能错误，可是我却没有扯谎。叨主仁慈，我宁愿千死万死保证，我说过的都是我了解的。我觉得意志在某几种情况之下，是与天主的意见相结合的，但这只是在于祈祷之中认识这些真理之后的效果与工化，这是证明这些最好的试金石。接受这种大恩而又知道这是恩惠，是天主特赐一大恩惠，保之而不退步的更是天主的大恩。如何获致我的女儿们，你们希望设法执有这种祈祷吗？好极了，现在，我再重复一次，因为灵魂是不会推知道天主何时赐给他这个恩惠的，就连常使人接近天主的爱情是什幺，他也不晓得。是的，你们一定愿意晓得她怎样获得了这种恩惠，好了，现在我要告诉你们我所了解的一切。我们不必讨论天主什幺时候才将它赏赐给我们，因为那只是由于上主的意志，只有他晓得理由，我们是不必在这里绞脑汁的。女儿们，你们要有完成了前一楼台之人所具备的谦德！因此，我们可以战胜天主，他要赏赐我们一切所求。首先你们要知道，如果你们已获致这项恩惠，并不是因为任何功德。这些恩惠与神味，此生永远不能以人力占有。那幺，你们一定要询问我说，如果我们不设法获致，我们将如何获致呢？对此我要答复：因为没有一个比我们指出的更好的办法来获致这些恩惠。就是说，我们不设法去获致这些恩惠，才是获致的最好方法。其中理由是：不能由已力获致的理由一、此一恩惠，需要不贪利益去爱天主。二、因为如果我们设想由于我们那些可怜的服务，能获得这样崇高的恩惠的话，乃是不够谦逊。三、因为对于获致此恩的真正准备是，我们这曾得罪天主的人，只该希望受苦与效法吾主，而不该希图神味。四、因为天主并没有义务赏给我们这些恩惠，这和我们遵守了他的命令，便应受天堂酬报不同；而且这种神恩，为我们的得救不是必需的。因为他晓得什幺对我们更为合宜，他也知道谁是真正爱他。我知道这是千真万确的事件，毫无可疑。我也知道那些走爱情之路的灵魂——她们应当走——唯一的雄心是奉事被钉的基督；她们不但不向他要求神慰，而且还求他在此世界不要赏给她们神慰。这是真理。五、因为我们纵使去找它，那也是徒劳无益。这种天水不应像前者一样，从水沟内流到灵魂里。如果不是泉水自愿涌溢，我们只有落得心劳日拙而已。我这是说，即是我们多作默想，多加努力，热泪涌溢，天水也不会因此而至的。天主要赏赐的才赏赐，往往赏赐那些不大想这些的灵魂。无我精神女儿们，我们是属于他的！让他对我们为所欲为吧！让他引领我们到他希望的道路吧！我相信如果我们真正谦逊，真正慷慨，此外，如果我们养之有素，而不是那屡次欺骗我们的想象的产品，我再说一次，如果我们真有无我精神，天主是不会缺少赏赐我们这些恩惠的，不，还要给我们许多未预料到的恩惠。愿主永远受赞美。阿们。 第三章此章讨论宁静的祈祷，天主往往在灵魂寻求它以前就赏赐；并指陈此祷之效果，最后结束前章所讨论与天主赏赐神味祈祷的效果。 此种祈祷的效果是很多的：让我且来叙述一些。但是在一切之前，我先要叙述一下我从前已经讨论过，而常是在此种祈祷之先来的另一种祈祷。不过我却不愿多说。 宁静祈祷这是一种我认为也是超性的宁静祈祷。它并不在黑暗中，也不在闭目静坐，它并不在于这些外表的动作，虽然是在不知不觉间，也要闭上眼睛，也要真的清静！我学得即使没有一点人工，灵魂一样在建筑我已经说过的祈祷之塔；感官与外面的什物都彷佛失去了它的地盘，而灵魂则渐渐的在收复失地。人们说这时候灵魂渐渐反视收听，明心见性，很多次更是翔翔在上。如果不用这样的说法，我便什幺也不会解释了；我的错误，就是我想用我的说法，来给你们讲解那个真理，可是往往恐怕只有我自己了解。我们且想想看，我们的感官与能力（称它们是灵魂楼台的住客，这是我用为解释我思想的比喻）它们很多日子很多年限以来，就离开了楼台而与它利益有害的敌人厮混。等到他们离开这后，才了解了他们的不幸；于是他们又接近了楼台，不过他们仍然不能入内，因为在外面的习惯害苦了他们。现在最底限度，他们已不是叛徒，已经在宫室楼台的边邻了。住在楼台这内至尊国王，看见他们的善意，由他的无限仁慈，他愿引导他们归向自己；这位善良的牧者，只是轻柔的一声笛鸣，他们好似刚好听见，不过却辨不清是他的声音，实在有不可思议的力量，使感官立刻放下所沉溺的外在世物，而急步归回到楼台之中。我相信我解释此种神恩，再也没有比此时此刻更好的一次。不期然而至寻获天主的最好且最有益的方法，是在自身去找，比较在受造物中去找好得多多。圣奥斯定告诉我们，他在许多地方去寻找天主，最后却在自身内寻到了，如果天主要赐给他这个思惠，灵魂那时真是接受了一大助力。然而你们却不要相信，你们连用理智帮忙，设想天主在你们心内或者利用想象，将天主表现在你们眼前，你们就可以得到这种恩惠了。不，这种方法是良好的，也是一个超越的默想方法；它奠基在真理上，因为天主真真在我们心里。但是这种方法在天主助佑之下，我们人人可以达到目的，不错，不过这却不是我们所说的宁静，那完全是另一回事。很多次，灵魂还没有开始思想天主，这些住客便已身在宫室之内了。我们不晓得他们如何走进，也不知道他们如何听见他们牧者的笛声，因为他们的双耳曾是一无所闻；不过人们却很显著的感到灵心深处有一种益满温馨的宁静。凡是过来人都可以深自证实；至于我，我则不能解释的再为清晰了。我记得读过：超自然的宁静好似刺胃与乌龟缩头，写这比喻的人，应对此事了解得清楚。不过这些东西的自缩，完全任意，而这种宁静的祈祷，则不在我们愿意，乃只是在天主愿意赏赐我们与否。我也深深自信，天主必肯把这种恩惠赏赐那些摒弃世物的人们。我并不说他们事实上已经抛弃了，因为他们的处境不容许，而是说他们的志愿如此。天主特别召唤他们去度内修生活；我也相信即是这些人灵，如果知道有以答谢天主，天主不仅赏赐他们这种恩惠，并且召她们到一更为崇高的地步。那些自认如此受惠感戴，他们还要接受更高尚的恩宠。神修情况的分析这种宁静乃是一种谛听天主圣言的准备；有若干书籍并且建议给我们，那时要避免推理，注意默存吾主在她灵魂的工作，然而如果至尊上主不以神旷心怡来沉醉她们，我不了解她们如何不去思想。其结果只是害多利少，这在某些研究神修的学者当中是很可使我信服他们的说法。有一位，他给我引证圣伯铎亚刚大拉的某册书籍，我想他是真圣人，我也很高兴的追随他的意见，因为我晓得他对这一问题研究有素，在读过他这本书之后，我发见他和我所讲述的并没有两样；当然话语虽有不同，但是我们从他的话里，可以懂得清清楚楚，依照他说理智不应再作推论，因为爱情已经觉醒了！可能我误解了圣人，但是我有我的理由：未进入宁静时当如何第一：在这神圣的事件上，乃是思想愿望行动少的人成功最多。我们所作的事件乃是在这伟大而富有的皇帝前，如同陷在紧急中的穷人一样祈求他，并且还要低声下气，谦谦逊逊的等待。如果有时我们觉得天主在秘密里使我们了解他在谛听我们，那时候最好缄默，他既然准许我们走近他，很自然的，在我们一面如果可能，设法不去推论。但是如果我们还不了解这位天主是否在谛听我们，注视我们，我们是否应如呆子无所事事呢？如果这样的灵魂仍然从事不去推理，为她则很是不好，她将陷于更大枯燥之中，恐怕她的想象因努力不去思想所得的结果只是更为混乱。天主呢，他愿意我们祈求他，也自视我们在他的御前。他也晓得什幺对我们合宜，我不能相信，用我们的人力，可以在彷佛至尊已经定好的限界而只有他才能逾越的事件上有所成就。不错，有的事件天主是肯让我们支配的。比如补赎，善工以及祈祷等事。在天主助佑之下，我们的脆弱也能达成到某种境界。勉强不得第二：这种内在的工作，完全都是温馨与和平的；然而完成一件困难的工作，其所加害于人则是超越利益。我们所谓困难之事，就是我们愿意用大力实现的事，比如我们想制止我们的呼吸，就是一件困难的事。这时灵魂应将个人交付于天主手中，要他为所欲为，努力不必挂心个人的利益，设法更完善的委身于至尊者圣意之中。第三：因为努力不去想事，恐怕更要激起想象去想许多的事。多想天主，忘却自己第四：最重要而且最中悦天主的事是我们应该多想天主的荣誉与光荣，而忘掉我们自己的快慰与乐事。然而那些极端注意自己的活动，不让理智与志愿图谋寻找天主更大光荣，而且不满足自己所有的人，您想他们能忘掉自己吗？如果至尊要我们的理智停止推论，他将用另一种方式充实它，给他超自然力的光明，使它沉醉其中，并且它也不晓得究竟如何，它便得了许多知识。这种知识如果我们要用已力获致，结果则惟有失之而已。天主赐给我倒是让他们各尽其职，直至天主召唤他们到另一崇高境界为止。让天主来工作我的见解是这样：我们最好让天主来作这事。如果天主肯提拔灵魂升入这层楼台，他自己便要完成我所说的一切。灵魂自然要无声无响毫不费力阻住理智的推论，然而并不停止它的作用，最好的办法是她要想起她就在天主台前。如果理智觉到沈醉，感谢天主，好时候到了。然而不必追求了解，因为这样的恩惠乃是给予意志的。理智只有尽自去享受这种大恩，除去说几句爱情言语而外，不可越雷池一步。虽然我们不设法停止思想，我们的思想也自会休息，不过为时极为短暂而已。神味祈祷中的理智状态在别处我已经讨论过理智在这种祈祷（即我在这层楼台开始所说的祈祷）中，手足无措的原因。同时我也曾讨论过宁静祈祷的遭遇。本来我应先行讨论这件事，因为它还低于我们正在讨论的神味祈祷，它不过是这种祈祷的开路而已，在宁静的祈祷中，我们不应当放弃默想与理智的工作。在神味的祈祷中，圣宠的泉水并不自水沟经过而即涌溢，理智立刻停止工作。不，更好说它是被停止工作。因为他不了解他之所愿；这就是他所以栖栖遑遑，如同一位白痴，无处可以休息的原因。至于意志呢，它则在天主中寻获到深密的休息。他深深难过她的昏昧，但是她不应该去理会这些，不然她将会失去他所有的安慰。她应该将这此支及他个人都委身在爱情怀抱中。至尊天主要教导她在这种地步中应该作什幺，她只有自认不堪获致如此崇高的圣恩，也只有存心感恩不已耳！这样祈祷的畅快与温馨因为我要讨论宁静的祈祷，所以我从前将天主在这种神味祈祷中所给予灵魂的效果与表徵，搁置一边，弃而不谈，现在我们要从新谈起。灵魂在个人身内很清楚的看出一种畅快与扩张。好象是一道泉水不通往河流而氵邑 注到一个盆地之中，其结果泉水越发流注，其工程便越发浩大。灵魂在这样祈祷之中就是如此。此外，天主还在她身上完成许多奇事，来准备并安排她能以容受一切恩惠。这种内在的畅快与温馨，是如此的表达出来：灵魂不再像似从前好象被束缚；反之她觉得比前更为宽畅。她不再对地狱惊心动魄了，害怕开罪上主之情较前更为增多，她有了更坚强的信心，相信她一天要享见天主。害怕失掉健康的心情也云消雾散了，她不再害怕严斋。在上主保佑之下，她相信她可以完成一切。她心热如火，切愿厉行补赎。害怕受苦之心也逐渐减低，她的信仰更加活泼，她相信如果是为天主受苦，至尊上主必要赏赐给她力量，使她耐心忍受。有时候她还诚心切望受苦，因为她在热烈希望着为天主作点什幺。她对天主的伟大认识得更为清楚，她对一已的眇小也看得更为明白。她已经尝到天主的神味，她也更知道世乐的卑鄙；她逐渐和世乐斩断情丝，她也更有力量自制来达成这一目标，最后一切德行都在她的身内逐渐长大，她也不会缺乏实行崭新的进步。但是她却不可转身后顾再去开罪天主，不然，无论她的全德是如何崇高，她也将会失掉一切。并且只是天主一切两次赏赐灵魂如此恩惠并不足以使灵魂富有这一切恩惠；她应当恒心定意来接受一切，因为只有坚定恒心免能达成我们的一切善事。一个极重要的建议我要给自知已达到这种地步的灵魂，一个极其重要的建议：她应该提高警觉，千万不要再蹈开罪天主的机会，因为她还不曾长成；她不过像一位吃奶的儿童，如果离开母怀，除了等死之外，还会有什幺？天主赏赐这样恩惠的灵魂，如果不是因为极其重要的原故，而离弃祈祷，是最危险的。她一定会跌陷于这种惨境的。如果她不是急流勇退，那幺其结果则是每况愈下！在这种场合内，我知道，实在值得我们恐怖。我现在谨述所见，我认得几个人，他们的遭遇我只有痛哭流涕。因为他们离开了显示给他们这种爱情，待他们如密友，并在他们身上以工作证实这些的天主。我一再强调不要置身危机之中，因为魔鬼宁愿努力不休，诱惑一个这样的灵魂，而不去诱惑天主没有赏赐这种恩惠的更多灵魂。她们能够引导其它灵魂，步随她们的后尘，而使魔鬼遭受严重打击。他们也能给圣教会作出超等的服务。不过只是天主对他们显示特爱这个理由，就足够使魔鬼用尽办法，企图使他们跌倒。这就是她们所以受诱惑更多的缘故。如果她们不幸跌倒，那是较他人一定更重的。你们呢？我的姊妹们，依照我的看法，你们已经远离了这种危险。但愿天主使你们不骄傲，不自矜。如果魔鬼在此圣家内为造天主赐给我们的那些特宠，其效果立刻你们可以认出，它们绝不是我们所说的那些，而是正相反的。勿陷入迷罔现在我愿意告诉你们另一个我在他处已经谈过的一个危机，我看见过许多祈祷人跌落其中，特别是妇女们。因为我们天性孱弱，故此我有很多理由应当将这事叙述一下。有些灵魂，因为严厉补赎祈祷以及守夜之故，即使没有这些，她们的体质也是非常孱弱的；如果他们接受了所讲某种神慰，他们的天性便屈服了。当他们感觉到内在的快乐以及外面的衰弱，或者这种脆弱进入了所谓精神梦境的时候，这种梦境较我们说过的事件更为崇高，她们则认为只是一个整体；她们便陷入一种沉醉状态中。他们陷溺愈深，她们的沉醉愈长，因为他们的天性永是日衰一日，她们想象这真是神移，而我则只有称呼它是儿戏而已。因为如此下去，除了是浪费时间，损失健康之外是没有什幺好处的。我认识一个人，她整整八小时，停留在这种场合，但并没有失去感觉同时也没有感到天主的一点事。有人了解是怎幺一回事了。他逼迫这个人去睡眠，吃饭以及节制克苦，才将这人拯救出来。她的神师及其它人都被欺骗了，她本人则是由于幻觉而并无意骗人。我深信这是魔鬼在玩花样。它想从中获益，并且它的收获也极为丰富。如果这种地步真是来自天主的话。我们懂得清清楚楚，灵魂是不会屈于内在与外面的衰弱，那是绝不会打击她们的身体而生外面的苦痛。我预先告诉你们，如果你们发觉有人有相同的情形，你们该通知上司。上司该禁止这样的修女作长期的祈祷，只准她作很少的祈祷，并命令他们多睡觉，多吃饭，直到她们恢复正常为止。如果是由于她们天性孱弱，这一些方法都不能克奏肤功，那幺她们使该信任我，天主是让她们度精修生活。在我们的隐修院内若有这样的人，院长应该在平时照顾她，不要她们在寂寞中生活，怕使她们冒着完全失去健康的危险。过一些时间，天主将要恢复他们的健康，她们不以口祷与服从来立功劳；但可以立默观祈祷的功劳。我也认识，还有一些人，他们的思想与想象很脆弱，他们彷佛看见他们所想的一切。这是很危险的，大概我以后还要论这事，现在我不多说了。我所以论这一楼台写的很多，乃是因陋就简在这一楼台的人很多，还有，很自然地，自然挽杂在超自然的当中，魔鬼在这一层楼中为害于人，比在我们说过的其它层中更为厉害，但天主不许可它们，但愿天主受赞美于永远。阿们。 第五楼台第一章讨论灵魂与天主在祈祷中结合的方式，并说明辨认非出自幻觉的标帜。 我的姐妹呀，我如何给你们说明在这第五楼台所有的财帛，富源与快慰呢？依照我的意见，最好不要给你们谈论我下面要讨论的东西，因为语言既不能说出，智力也不能了解，比喻也没有办法供给观念；世上的事物，在这个事情上能协助我们的，实是太微贱了。我主啊，请您从天上给我送来光明，使我能让这些修女们明了一点：他们乃是您的女仆，您曾赏刚在她们以内的许多人，享受这样的幸福，如同经常的幸福一样，我也愿意她们不被魔鬼欺骗，因为魔鬼往往装成光明的天使。此外，这些修女只专心使您高兴，无其它希求。进入这层楼的人是幸福的我说了有些修女已经被提升到这个境界；但是我想她们进入我要说的这一楼台的人数并不少。不错，在这层楼台里我要说的某些恩惠，得到的人显然并不太多，其它的人只是达到这一楼台的大门，但是这已经算是天主对待她们的大仁慈了，因为被召者多，而被拣者却是少的啊。我现在告诉你们，凡是我们穿着这嘉默罗山圣服的人，我们都是被召度祈祷与默观生活的；实在，这便是我们最初立会的目的。我们是嘉默罗山圣修士们的后裔，他们深入于旷野之中，对世俗轻视之至，他们的志向是在寻找这个宝藏，寻找我们说的这个珍珠。但是在我们中间很少有人完成了必要的准备，配使吾主让我们发现这个珍宝。我承认，就外表看，我们作的很好，我们都作了修习德行的必要事件；但是为达到我们说的境界，我们应该工作很多，是的，我们应该工作很多，而不忽视任何事情。是的，姊妹们，勇敢吧！因为在世上我们已为某种程度的享受天上真福了。我们要恳求天主赐佑我们，使我们不要因过失而剥夺我们所求的恩惠。我们恳求吾主，屑肯指示我们途径，赏给我们灵魂力量，来拙出隐藏的宝贝；说真的，这宝贝乃是藏在我们的心内，如果天主肯赐我能力，我很愿意使你们了解这件事。慷慨奉献的重要性我曾说了：“愿天主赏赐我们的灵魂力量，使我们知道肉体的力量，如果天主不肯赏赐，也没有什幺必要”。天主是慷慨的，准备使一切人都获得他的财富；每个人只要将自己的所有献给他，他便满意了。伟大的天主真当赞美。我的女儿们，你们要察考一下，你们有此情况否？天主不愿意你们保留什幺，无论多少。他要你们的整个所有；并且他也依照你们的奉献，来给你们更大或更小的恩惠。要辩认你们的祈祷是否达到了结合的境界，还是不能再好的证据。不省人事的奥妙境界你们不可想象，这如一前的楼台一样。此时能力在安眠，我说安眠，因为在这一楼台里，灵魂实在是如同睡眠一样：她并不是完全睡着了，但她也没有感觉清醒。在这里我们的整个官能全都安眠了，对世物与对自己漠然不觉，宛若深深的睡眠。实在说，灵魂在这结合祈祷短短时间，彷佛是没有感觉了一样，虽然她有意思想，仍是不能想过去的任何事物，并且也不需要用人为的办法，推动智力工作。如果说她在爱，她却不晓得如何，也不知道爱的是什幺，更没有什幺意愿，她简直是完全死于世俗了，却更多地活于天主。这种死亡是甘甜的理由所有：这是一个死亡，因为灵魂在这时已超越了她所能有的一切动作，虽然他们仍与灵魂相结合着；这个死亡乃是充满着甘甜快慰的，因为灵魂真的彷佛是离开了肉体，而更多的享受天主；是的，我也不晓得是否还有足够的生命，来贡献肉体呼吸；我现在回想当时的情形，我认为是否定的；最底限度，就是呼吸，人不也不晓得。智力愿意用全力来了解他灵魂所感觉的事；但是他不会成功，他已完全神为之夺了；即使他没有完全神超，他仍然不能使自己的手脚活动，正如同人们说的：一个人不省人事，如同死亡了一样。哦，天主的奥秘呀！我的女儿们，我不停的在寻找办法，使你们明白这种境界，或者使你们懂得我千万次说的疯话。魔鬼不能为害我说这并不是睡眠，因为在我们所说的这一楼台中，灵魂如果没有长久的经验，她不禁忧心自问，究意是怎幺回事？是不是在幻觉中呢？是不是在梦寐呢？是天主的恩宠呢？或者魔鬼变成光明的天使呢？千千万万的怀疑闯入她的心中，这对她是很好的，因为我重说一次，我们的天性本身也能有时候欺骗我们。无疑的，毒蛇猛兽要踏入第四级楼台比起前者来，要难得多了，但是那些尖头尖脑的壁虎，仍然各处乱爬，不过不能为害罢了，特别在人们对它们轻视的时候，它们只不过是我们说过的一些来自想象的小思想而已，或者来自我们说过的其它原因。现在呢，纵使这些壁虎再无微不入，它们也不能进内了，因为想象，记忆，智力都不能阻止灵魂在品尝她所享受的恩惠。我也敢肯定，如果这真是与天主的结合，魔鬼不能进入这一楼台的，也不能加害我们；因为至尊天主与灵魂的本质，极亲密的结合着，魔鬼是不敢临近的，并且它也不能认识这个秘密。从另一方面说，这是很清楚的，因为魔鬼既不认识我们的思想，同样，它也不会知道天主所作过的这一秘密，就连我们人也无法懂得。啊，这是何等的恩惠呀！是何等幸福的境界呀！因为这可咒骂的东西，在这里再也不能加害我们了。并且灵魂在这时引出了极大的利益，因为是天主在她内工作，没有人能扰乱这一行动，连我们自己也不能够。他愿意给我们一切并给我们他的所愿，他又是什幺不肯给我们呢？大不相同的两种结合因为我说了：如果这是一种真的与天主结合，我觉得你们必感到茫然，你们要问我，莫非还有别的结合吗？是的，的确有别的结合！不是还有与无用事物的结合吗？人们能很爱这些事物，由于它们的协助，魔鬼也能够控制灵魂。但是这种结合与天主的结合，是迥乎异类的，它不给带来甘怡、满意、和平、快乐。至论与神的结合，它是超越地上一切快乐，一切甘甜，一切安慰的，是的，超越它们远远。与天主结合的这一安慰源泉与地上的安慰是没有一点关系的，它们所产生的情愫也是完全不同的。我在别处已经提过了，世上的快慰只是我们粗糙的肉体感觉，而精神的快乐则深入我们心的极深处；这种比喻是很恰当的；但我不晓得如何对它说得更恰切。然而我感到你们还不曾满意，因为你们想你们能够欺骗你们，而这些神秘的事情是很难分得出来的。我知道对那些有经验的人，我以上说的必然够了，因为在结合祈祷的快乐与地上的快乐是有着很大的分别的。但是我要给你们一个清楚信征，使你们借此信征的协助，而不会被骗，也不会怀疑这种恩惠是来自天主的，至尊的天主，现在才让我想起来，照我看，这个标记乃是确实无误的。神修学者的判断在我谈论困难事件的时候，虽然我相信我已经了解并说的对，我仍时常使用。我感到，我认为这一点的说法，如果有所差错，我会就正学者的判断。虽然他们并没有感受过这一类的特恩，但他们却有一种我不知道是什幺样的光明，因为天主指定他们光照他的教会，在讨论有关真理时，他们可以说出真实确定的见解。他们只要真是天主的仆人，必不从事破坏，而且对天主所作的奇行异事也不感到惊讶；他们知道的很清楚，天主的手能完成其它许多更大更奇的事。如果还有些不清楚呢，他们就参考书籍，下正确的判断。我有长时间的经验，足以证明这些。我也认识一些一知半解的人们，他们害怕一切，使我受苦很多。至少我相信有人不信天主能赐给人灵更高越的恩惠，天主在过去在今天不断的赏赐给他的受造物——他们是给天主关闭了大门，不能得到这样的大恩的。我的姐妹们，对你们，但愿永没有这样的事件发生。你们坚决的相信吧，天主还能作更奇妙的事，你们不要去考察那些得这样恩惠的人是好人或坏人，如同我给你们说过的，天主是知道的。这并不是我们的事；我们只该以谦逊与坦白来事奉他，因他的丰功传业来光荣他。此境界的标帜现在我要回到我要说的标帜，那真的记号了。你们看到这个灵魂，被天主从对万物的关系上，完全夺去了智能，以便在她身上染上真的智能；她在这个祈祷的时候，什幺也看不见，听不到，什幺也不了解；当然，这样的时候是很短的，然对灵魂来说，她觉得比实际的时候还短促。天主自己已在这个灵魂的深处工作的情形是这样，当她在回醒过来的时候，她绝没有一点怀疑，她曾在天主内，天主曾在她内。这个真理深深的印在她的心中，纵使再过多年，她再也没有接受天主这样恩宠，她也不能忘记此事或稍有怀疑。此外，她也由我不久就要说的能感到的效果中，得知这个真理，这一点是极为重要的。然而，你们要问我，灵魂如何看见，如何懂得这个圣宠，既然她看不见又听不懂？我并没有说，她当时看见，而是说她以后看得清楚，这并不是一个本名的神见，这乃是一个，只有天主能够赐给的感受。我认得一个人，她还不知道天主由于他的亲在，她的能力，他的本质，充满一切事情时，已经由一个这样的圣宠使她坚定不移了。她曾探问过我们说的一知半解的人，天主如何在我们当中；然而他知道的并不比她多（在天主启发以后，她才知道了），因而答复她说天主只是由于圣宠才在我们以内。但是由于她当时已确实知道了这个真理，她便不相信这个一知半解的人。以后她又去探问了真明白人，他们告诉了她真理，她就非常喜欢了。确信的来源无法加以理解但是我们不要错想：这种确信是以肉体形式为对象，如同我主耶稣基督，在圣体内一样，虽然那也是我们看不见的。然而您要问我，如何我们能有我们看不见的确信呢？我也不知道。这是天主的一种工作，我晓得我说的是真事。我晓得，如果有一个人没有这个确信，他的灵魂还没有完全结合。在讨论象这样的问题时，我们不应寻找理由，不必知道事情如何经过；因为我们的智力是不能了解这事的，为什幺我们要在不能了解的事上劳神焦思呢？只要我们懂得他如此作事的能力是无限的就够了。我们纵使要费尽力量要得到这种结合，也不能够做到，这只有天主自己才能实现，我们连想象能懂得它都不能。不可强求在我说：我们什幺也不能的这一语句的时候，我想起了你们听到的言语，就是在雅歌中新妇所说的话：“国王将我引进或安置在他的小屋中。”她并没有说，她自己去了。她加上说：她在各地方去寻找她亲爱的人儿。我认为，这种结合，就是天主愿意安放我们的地方，在什幺时候，以及如何作，虽然我们用尽心机，我们也无法自己进去。是至尊天主自己引导我们，并安放在我们灵魂的中心。天主为了更好地表现他的神妙，他除去了要我们的意志合作，完全服从天主以外，什幺也不要我们作，他也不要我们打开能力与感官之门，因为它们都已睡眠了。他进入我们的灵魂中心，并不经过任何门口，如同他进入宗徒的地方，对他们说：“和平与你们同在”。或者如同他从坟墓出来，并没有开动关着他的石块。你们后来在最后的一层楼台中，要看见如何至尊天主，愿意灵魂在自己的中心里，比在这里更多的欣赏他。啊，我的女儿们啊，如果我们只愿意注视我们的卑微，可怜，了解我们不堪当作这样伟大的主帅的主仆，他的神奇远远超过我们的理解，这是多幺深远的眼光啊！愿天主永久受赞美，啊们！ 第二章圣女仍继续前题，她使用了一个很透辟的比喻，来解释结合的祈祷，并指出在灵魂上的效果，这是一端很重要的道理。 默视中的神奇你们认为在这一楼台所默观的神奇，或者已经说完了吧；然而我还要加上许多，我再重说一句，因为在这里还有更多或更妙的东西。至论有关结合祈祷本身的事，我相信已经没有什幺再向你们陈述的了；但是有关神奇的事，这是天主在灵魂上的工作，而灵魂也准备接受它们，还有许多事该说。但我并不想完全说，我要指出灵魂在接受这些奇恩以后，是什幺样的情形。为了使人更容易明了，我要用一个很特殊的比喻。此外，我还要批示给你们，我们为获得天主在我们中所完成的这种结合，我们什幺也不能做，但是为了使至尊天主赏赐我们为获得这事所需要的准备，我们却能作很多事。奇特的比喻你们听见说愚蠢如何作丝的神奇吧，这个只有天主可以作为发明者。此外，你们也知道，它是如何来自一棵像胡椒子很小很小的子粒。我从来没有看见这个子粒，但我要说给你们我听见的事，如果我所说的并不恰当，我也不负责任。然而，从桑树一开始长叶子，这个种子就要在热力工作之下，开始取得生命了；在应该支持它的食物还没有准备好时，它则如同死物。这样如虫子是来自这个种子，它们因着桑叶而得到生活。当它们一长大起来，就停放在小枝子上，在那里它们用自己的小嘴，从自身之内，纺着丝；它们就这样的作成了小蕊，而将自己关闭在内，这些虫子在那里长大而变丑，生命就此结束，然后从这些小蕊内生出一只白而美丽的蝴蝶。然而如果这事件，不是我们今日所见，人们当过去的事件一样的叙述给我们，有谁能够信它呢？我们如何能相信，一个无灵之物，如同一个地上微虫，我们对蜜蜂也是同样的主张，它是如此勤俭的为我们的利益工作；并且勤慎到为这个工作损失生命，亦所不辞！姐妹们，够了，这足够协助我们默想了，我想不必再多说了。在那里你们能够端详天主的神奇与上智。如果我们认得每个事件的固有性，我们更该怎样呢？我们想想他手所作的伟大工程，为我们是利益无穷的。我们作这样一位睿智大能之王的净配，该多幺快乐呢。现在我们重回原题吧！比喻的含义灵魂也彷佛这个地上微虫，由于天主圣神的热力协助，在她开始利用天主赐给我们众人一般援助，在她开始使用天主托付给教会的药，当常办告解，多看圣书并恭聆圣道时，便已开始生活起来了。实在，对那些因疏忽或过失而死亡的灵魂，并对那些死在犯罪机会中的灵魂，这些也是药。灵魂利用这些药，逐渐重获生命，她是因我们说的这些方法得到支持，并由良好的默想，得到帮忙；后来她逐渐长大起来，我们看重的是这个境界，至论以前的境况，我们在所不计了。但是如果我在章首所说的这个虫子，长大起来，开始吐丝作蕊，以便在那里死亡。现在我也愿意给你们指出来，灵魂的这一住所，便是基督。我彷佛是在某处读过或听过说：我们的生命是隐藏在基督或天主中，这乃是一回事，或者说基督是我们的生命。（哥三3、4）至论这种引证是否正确，对我所说的目的是关系是不大的。我们能做什幺我的女儿们，从这里你们看出来，是天主的圣宠，使我们所能完成这事件。至尊天主在结合的祈祷中是我们的住所，我们也在准备这个住所。我彷佛愿意说，我们能给天主拿去或加上一些什幺似的，因为我说他进我们自己建筑的住室。什幺？我们有这个权利吗？显然的，我们是一点也不能拿去或加在天主上的；然而我们能够的，乃是从我们自己去提出些或从我们自己给一点什幺，如同蚕作蕊似的。我们只要完满了属于我们自身的一切，天主则会欣纳这本无价值的小工作，加入他的伟大，并给予他们极大的价值，以自己来作为报酬。是的，乃是他几乎付出全部费用，将我们的小工作连结于至尊的大工作，而完成一切。我的女儿们，勇敢吧！我们赶快完成这个工作，而编织我们神秘的小蕊吧；拒绝我们的私爱以及的我们个人的意志吧；专心作补赎，作祈祷，作克苦，服从，以及实行我们所知道的一切德行吧，我们要牺牲世间的一切。愿天主使我们的一切行为符合我们所有的光明，符合天主所给予我们的教训。但愿，是的，但愿这个小虫死亡，如同蚕所作，它结束了它生来应做的工作；那时候你们便证实了你们如何看见天主。你人要包在天主的伟大里，如同小虫子被包在它蕊内似的。在我说你们要看到天主时，其方式我已讲过了，根据着我们在结合祈祷感到的。默观祈祷中的情调现在，我们细细看看这个神奇小虫的变化吧，这样我好继续谈我们前面要说的一切。当他高举到这一结合祈祷中时，他实在是死于世俗的，他就变成了一只白色蝴蝶。啊，伟大的天主！谁能够说明一个灵魂，在沉浸于天主的伟大，并与他紧紧的结合刹那以后的境况是如何呢？这种结合我认为总超不过半小时去。我愿意真实的告诉你们，这个灵魂已经不认得自己了，他以前和以后的分别，正好似那丑陋的蚕与白色的蝴蝶一样。他不知如何他能挣得这样价值连城的财富，他也不晓得从那里得来这样的利益，我这是说，他知道的很清楚，他是不配挣得它的。她有一个极愿光荣天主的热望，愿意为了爱天主的缘故，牺牲自己，千死万死。她全心全意的愿受极粗重的劳苦工作，而不愿更作他事。她最大的最热的庆幸是要作补赎，寻找缄默。她愿意人人认识天主，在看到人们开罪至尊天主时，她便痛苦万分。我在下一个楼台中，将更详细的叙述结合祈祷效果，因为在那里经过的事，几乎与这里一样；但是这些效果的能力，则两者完全不同，我再重复一句，如果灵魂被提升到这个祈祷，而努力前进，她将会看到大事件的。你们看不到这个神秘蝴蝶的不安，它以前总没有享受过这样的和平与安静！唉，这里的一幕，实在能让我们光荣上主；因为他已经不知何处安置自己并何处定居了。在它于天主内，找到了一个这样深湛休息后，在世界上它不会再找到更能使它满意的事了，特别是在主多次赏赐它畅饮这个美酒以后，它差不多每次都从这里找到新益。从今以后，它对在作小虫时，一步步织成网结的工作，并不算什幺了，它长出了翅；在它能飞翔的时候，它如何能满意它的慢步走呢？它光荣天主的志愿既高且热，它认为给天主所能做的一切，都太过眇小了。它再也不惊奇圣人们所遭受的一切，它从自己的经验中，知道主如何协助并改变灵魂了。这个灵魂已经不像从前了，它的形态已变，她以前是弱不承苦，现在对吃苦耐劳，已成为年富力强了。她可以弃家舍友，不再贪现世的财物了。以前她的努力、她的决心、她的意志，都不足使她自喜！她永远感到在受着更多的束缚；现在她自由了。纵然为了不开罪于主，她应该罹苦遭难，也是一样。一切使她烦困，因为她知道，真正的休息，是不会来自受造物的。对这一点，我彷佛说的有些多了吧，不，我还能说的更多；一个从天主接受了这样恩惠的人，也认为我说的不够。继起的战争我们不该惊奇，这个小小蝴蝶，终又在找寻它能够栖止的地方，因为它在世物当中，实在无地栖息。然而这个小小的可怜蝶儿，要到那里去呢；回到以前她出来的地方吗？她已经是不能够了。我再重复一次，因为灵魂并不是由自己而达到的这种恩惠；她的一切努力都是没用的，只有天主自己肯给她新恩惠才可以。啊，主，对这个灵魂，新的巨大艰难开始了，在这样一个大的恩惠后，又是有何可说呢？最后，无论是什幺方式，只要在现世，我们就应该背负自己的十字架。有的人说，他一达到了这种境界，他便常在休息与快慰之中；而我，我却要说，他们是不会达到这种境界的。如果他到达了前面的楼台，他或者有部分的激起兴味，这或是起于自然的脆弱，或者来自魔鬼，它们以给他和平，乃是为不久之后，给他一个更可怖的战争。我这并不是说，到达这一境界的人，并尝不到和平；不，他们在这里占有和平，并且这和平在他们身上还很深厚；因为他们试炼有很深厚的价值，与崇高的源泉，无论试炼多幺激烈，他们依然产生和平与满意的。世界的事物给予他们的无味，在他们心身内产生一种愿意脱离的热愿，这热愿彷佛没有什幺能使他平息的，只有想天主还愿意留他们在世界除外。就是这还是不够的；实在，灵魂虽具有我们所说过的一切进步，但是还没有这种完全附属于天主圣意的意愿，后来他是要有的；无疑的，是灵魂不愿自己完全符合天主圣意，但是，他却感到一种很激烈的痛苦，无法抑制，因为，他还没有接受更强力的圣宠，他只有涕泗滂沱了。每次他在祈祷时，每次便感到这样的痛苦。恐怕这样的苦痛，一部份是来自看见天主多多被冒犯，而很少有人在世补赎这冒犯的事实，比如今天异端邪说之多，与毛尔人的沉沦都是。然而折磨他最凶的，乃是教友的过失。无疑的，他知道天主的仁慈是无边无涯的，这些恶人虽然罪恶滔天，但他们还依然能回头而获得救援，不过他也害怕他们大多数沉沦。强烈的痛苦啊，大能的主，不多年月，或者只是很少的日子以前，这个灵魂还只是在想她自己。那幺是谁给了这样充盈苦愁的操心呢？因为很多年来，我们愿意思考这个非常值得同情的题目，但是我们却不能感到抑制着我们的苦痛。然而，为什幺？谁能说，如果我在冗长岁月里，细查开罪于天主的罪恶；如果我思想，被罚的是他的子女，我们的弟兄，如果我想想我们所处的环境的危险，我们在离开这个可怜生命得的幸福，我能够没有这样的情绪吗？不，我的女儿们，不，灵魂在被提升到合一的祈祷后，所感到的痛苦，与我们只由默想所得到的痛苦，是完全不一样的。后者的感受，由于天主的相帮以及我们长时间的默想是能够获得的；然而但不能达到沁心透脾的境界；然而前者呢，则彷佛是劈裂了灵魂与咬伤她，无论她寻找痛苦与否，很多次就是她不愿意痛苦也要来的。如蜜蜡被印入然而这个痛苦是什幺呢？由何而来呢？我将要告诉你们，你们没有听我在讨论另个主题时，对雅歌中的新妇所说的话吗？天主将她安放在酒窑内，并在她内充满了爱德，这便是灵魂痛苦的解释。她完全将自己委托在天主的手中，她给天主的爱，使她获得极为顺服，如果不是有关受他支配的事，她什幺也不知道，也不愿意。在我看，一个这样的恩惠，只有配发给那已视为自己人的灵魂。他愿意，不管灵魂知道与否，灵魂从铭烙着自己印记的合一祈祷中出来，实在，在这种状况下的灵魂，她绝对好似是蜜蜡一样，印入主的印号。这并不是蜡蜜自印，而乃是准备好了接受印号；她是温软的，但也不是她自己这样软化，她乃是在休息中，无抵抗地接受铭刻。啊，慈善的天主啊，一切都是你的工化！您只要求一件事，就是我们的意志同意，我们的灵魂，就同蜜蜡一样，连一个很小很小的障碍也不放在你面前。痛苦是天主的恩惠我的姊妹们，你们现在看见，我们天主为这个灵魂所作的事情，她要灵魂自认为今后乃天主之物。他给予她自己人的财产，正是他的爱子在世上所作的一样。他不能再给她一个更高的恩惠了。但是谁能比他的圣子更愿意出离这个世界呢？救世者在晚餐中说：我盼望了又盼望！但是，我的主！您如能不恐怖您应该遭受这样痛苦，这样惊人，这样艰难的死亡呢？他答应说：不，因为我感到对灵魂有无限的爱情。我愿意拯救他们的意愿，无限量的超出这一切痛苦。我所受过的痛苦。在我一进入世界，由于这种认识，所受到的痛苦，是没有任何痛苦可以与之比拟的。与耶稣苦难比照我也很多次反省了这些话，我知道我认得的一个灵魂，在看见人开罪吾主时，受过并遭受的苦难。她的痛苦实在无边无涯的，她宁愿死亡，而不愿受这种痛苦。然而，在一个灵魂爱德极微小，我们可以说，如果与耶稣比起来，简直是微不足道，她还感到如此不可忍受的苦刑，试想吾主耶稣的痛苦，该是如何重大呢？试想他生命的痛苦该是如何强烈呢？因为一切事情常是摆在他的面前，他不停的在注意冒犯天父的重大罪过。我一点也不怀疑；这些痛苦乃是耶稣受难中最强烈的痛苦。在这里他要看到他工作的目的：另外，他也很高兴的看到他的死亡，能治好我们的病苦；为了天父的光荣，他甘愿接受这个痛苦，这个足以表现他对天父的爱情。这一切思考可以减轻他痛苦的极致；正如那些怀有最爱情的人，在作着最严厉的补赎，而不大感到苦痛一样，他们愈发愿意接受，痛苦便对他们显为轻松。您想在耶稣看到他这惊人的苦难中，如果完美的忍受，他能显示他对圣父的爱与完成他的圣意以及疼爱近人，他该有什心情呢？他在完成天父圣意而忍受苦痛时，该如何有不可名言的愉快呢？然而他所见的是这样的开罪于他，这样多的灵魂走向地狱，我想，如果耶稣只是一个人，他只要一日之中忍受这样的苦难，便够折磨死他千百个生命，何况他只有一个生命呢？ 第三章圣女继续前题谈论另一种合一的祈祷，这祈祷藉着天主的圣宠，灵魂是可以达到的。并谈到为达到这一目的，爱人之德是重要的，这一理论是很有益的。 一粒种子现在我们回到小鸽子的事吧，就是说我们再讨论那个灵魂吧！我们仔细看看天主在这种状况下，给予灵魂的几样的特恩。我常常推定，我们应该在事奉天主与认识自己上努力完成自己。不错，如果她仅仅接受合一的特恩，而视之如同对未来的保证，在天国道路上疏忽而迟疑，这是说在完成天主的法律上，犹豫傍徨，他要遭受给那生于蚕的蝴蝶的命运，在它产生了一粒种子，从那里要生出一些蝴蝶，而它自己则永远死亡。“坚心服从”的要紧我说它要留下一粒种子，灵魂也是这样。我知道，天主不愿意像合一这样的崇高特恩，只是空空的授予。如果天主施予的灵魂不能利用这个特恩，最少其余的灵魂是该利用的。在这个灵魂，择善固执，并握有我前面所说的意愿与德行的时候，她对其它的人常是有所裨益，并通传给她们焚烧着她的神火。纵让她已经丢失了这些财富，她还依然能保留着自己有益于近人的意愿；她很幸福使人们知道，天主对爱他的人，对服务他的人所施的种种大恩。我认得一个这样的人，她虽然在事奉天主上很不忠实，但对她却很喜欢有益于人，而使人利用她们所接受的圣宠，我并指示些不记得祈祷之路的人祈祷之路。这样，她算是行了很多很多的好事。此时，天主又给了她新的光明。真的，她还不曾认识我们所说的合一祈祷的奇妙神效。凡是接受天主的圣宠，像犹达斯等的被召传教，像撒乌尔被召作王，他们该如何小心翼翼，不像他们两人一样的因自己的过失而失掉这些呢？姊妹们，这个告诉我们，如果我们不愿接受这个不幸，而愿时时获得新恩，其妥恰的方法乃是坚持服从， 离开天主的法律。我这种说法，不但是向那些接受崇高圣宠的人们说，并且还是向着一切人！虽然我这一楼台，已经说了不少，但是我认为仍然是诲暗不明的。因为进入这一境界，获益良多，为此，告诉那些主所未曾用这个超自然级的圣宠装饰的人，是不应该认为没有希望达到这境界的。因为真正的结合完成，乃是赖着天主仁慈协助，努力达成不追随自己的私意，而只依附在天主所要求的一切，便竣工成事了。愉快神恩的来源啊，有多少灵魂，他们说并想象自己，除了愿意这个意向以外，毫无他求，并且也决心为这件事慨然牺牲，我认为我前面已经说过了。然而，我给你们保证，我将不断的重复，如果你们有这种准备，放心吧，一定会获得与吾主合一的圣宠；你们不要操心挂虑我所说的充满愉快的另个神恩，因为在这个神恩里，最宝贵的乃是这个神恩是从我此刻正讨论的恩宠生出的；如果没有真的结合，我们是不可能获得这些充满愉快的神恩的。这是说如果我们的意志不完全顺服于天主的意志，我们是无法获得这些特恩的。唉，人们该多希望这个结合啊！达到这种境界的灵魂是多有福的。她在今生或来生都要尝得和平！因为除非她是在丧失天主的某一危险中，除非是她看到天主被冒犯，任何这个世界上的事件，痛苦也好，贫苦也好，就是死亡也好，都不能使她心神不安，除了是那些必要保护教会的人们！实在，这个灵魂很清楚的知道，天主比着她知道与愿意的更好，以及更该作什幺。“虫子的死亡”请注意，我们应该将烦难分开，因为它们如同幸福一样，有的是直接出于自然，也有的则是来自对近人充满同情的爱德，比如吾主耶稣在复活拉匝禄时所感到的爱德。像这类困烦并不阻止灵魂与天主圣意结合。它们并不加给灵魂困扰，也不加给她长期的纷乱。它们很快的就过去了。如同我前面对在祈祷中能感到的兴味一样，大概它们是不进入灵魂的深处的，它们只是感染感官与能力。它们是表现在以前的楼台中，但是它们并不进入我们要说的最后的环宇中，但是在这里，是不是也有我们前面所讨论的官能的停止呢？没有！天主是全能的，他有很多方法，使灵魂富足，并且引灵魂进入这些楼台，而不使她们走我们所说的路子。然而，我的女儿们，你们要知道，这个神奇的虫子要死亡，那时它便为我们所值更多了。在这个结合中，灵魂感到一个新生的很多快乐。也觉到特别的协助，以便使这个神奇的虫子死亡。但是在这种情形内，灵魂在生活于普通的生命中，她应该自己使她死亡。我告诉你们，这个工作是很困难的，然而其价值也是更高的，如果我们战胜了，其报酬也是更高的。对我们来说，不可能疑惑其胜利，只要我们的意志真正的与主的意志结合。这是我一生所希望的结合，也是我们求之不懈的；另外，这也是最容易认出，并且最保险的。然而，不幸！很少有人达到这个境地。因为人们想象，只要不冒犯天主，而进入修会，便认为没有什幺再可作的事了！啊，还有很多的虫子，我们也不懂得它们，它们正彷彿啮食着若纳依靠的山滕之虫！只要它们出现一次，它们便由于我们的某种自私某种自我重视，对近人不利的判断，便将我们的德行吞食了，尽管这些事件很少，这些对他人爱德的缺乏不大，但是因为我们没有爱人如已。因为如果我们只是拖拖拉拉完成天主的诫命，不犯罪得罪天主，我们距离完全依从了天主圣意的必要准备，还是遥遥在远！天主只要两件事我的女儿们，你们看，他的圣意是什幺呢？我们应是绝对完善吗？不应该与他及圣父只是一个吗？如同他在祈祷所说。那幺你们细细看看，为达到这一境界，我们所缺的一切吧！我和你们说，在写这几行时，我非常难过，我绝对是因为我的过失，距离他正是这样遥远！我们要达到这种境界，并不需要天主施予我们大的愉快！他只要赐给我们的圣子来指示给我们道路就够了。你们不要设想，你们依随天主圣意，需要在父亲或弟兄死亡时，你们不感到一点痛苦；在你们受苦与病中，喜欢快乐；不，这种境界固然是好的，但是为达到这种结合，它并不需要，但很多次是来自明智，知道不能反抗这些不幸，在必要中修德行，像这类或相同的行为是很多的，就是那些依照他们知识光明的哲学家也完成了。在现今这情形中，天主只向我要求两件事：要我们爱他：要我们爱近人！这就是我所说努力的目的。如果我们完美的完成了这件事，我们就完成了天主的圣意，我们便与他结合为一了。但是，我重复一句：我们因为需要服事的天主，太伟大了，我们距离完成这双重诫命尚在很远。但愿天主赐给我们圣宠，要我们功行达到这种完美，因为如果我们要，这个事是在我们权下！依我看，要知道我们是否有这两种爱德，最要紧的标帜，乃是在于我们真爱近人；因为我们没有确信我们是爱天主。虽然我们有很严正的记号；但是我们确能知道我们是否爱近人。你们要确知，你们在爱近人上应进步，你们在对天主的爱便也愈深湛。天主对我们的爱是极深的，为了以爱还爱，他要我们爱慕近人，并以千千万万方式，完成此爱，是对他的爱慕。对这，我没有一点怀疑。这便是我们为什幺要个个察看我们如何爱近人的缘故。如果我们在这种事上做的完美，我们便作了一切该作的。因为，依我看，我们的人性太坏了。如果我们对近人之爱不是生根在天主之爱中，它便不能提拔到高超的地步。幻觉的圣德我的姊妹，既然是一件很重要的事，那我们便该好好专心的看一看，我们究竟在什幺地步上的详情细节。在我们集体祈祷时，有一些高超的思想，使我们想象我们为了近人或为救一个人所能办的事，我们对此不必重视；因为如果后来没有行为符合这些思想，我们没有任何理由相信，这些决志的实效性。对于谦逊及其它一切德行，皆应作如是观。魔鬼的奸计，实在是无法无天的，它要动员全地狱的魔鬼，使我们相信我们所没有的一个德行；它作的不错，因为一个这样的幻觉，对灵魂实在是有害的，这样的假德行，是常常伴随着一些虚荣的；它们常带着它们由来的记号（来自魔鬼，自然有虚荣。译者），而那来自天主的德行，则是免除虚荣与骄傲的。我时常嗤笑若干灵魂；在她们祈祷时，她们想已经准备妥帖，为了爱天主之故压伏自己，愿意受轻视；但是如果有人诬告她们，看吧，她们便不是她们了。凡是那些不能担当这种折磨的人，小心吧，千万不要看重自己认为在静寂中所决定的志向；因为实际上，她并没有一个基本坚决的意志，她与这个来自想象的幻想，是完全不同的。这是魔鬼在欺骗并引诱她！特别是很多妇女与无知的人容易陷入这种境地，因为她们不懂得能力与想象的分别，以及在我们内心的许多事，啊，姊妹们！我们看得清楚，在你们当中，有些人实在是有爱人之德的，但是她们并没有到这种完美的境界！如果你们了解这个德行的重要，那你们将会只有挂心在实行这个德行了。祈祷与行动有时候我看见有些人，专心致志在检察他日的祈祷，在他们作祈祷时，他们埋首贴耳，一动都不敢动，以便不转移他们的思想，而失掉他们所有的小得可怜的神味与神慰，我也看到她们，认为一切完美皆在于此矣！我也向自己说，她们对引导合一的路子的种种，了解得实在太少了。姊妹们，不是这样，路子不是如此的，它乃是吾主向我们要求的工作。比如，你若是看见了一个你能减轻他痛苦的病人，那你便该毫无惋惜的，放下你的热心功课而事奉他，并显示给他同情；如果他受苦，你要分担他的痛苦。如果你需要守斋而给他必要的食物，你守斋吧，但并不是为了爱他，而是为了爱天主，你知道，他是愿意如此的，这乃是真正与他圣意的结合。如果你看到有人对一个人浪费他的赞颂，那你更该喜欢他没有将赞颂投给您本人。说真的，如果灵魂是谦逊的，这事情并不难作，那时他更愿不听到赞颂自己之声；但是如果有人因公布姊妹们的德行而高兴，这乃是一件大事；同样，如果我们发现她们当中有人有某过失，我们应该难过，如同这过失落与我们个人一样，我们要设法为她们掩蔽。真爱人的紧要在他处，我已经对这爱德方面说了很多了，姊妹们，因为我看到我们如果对这个有缺失，那我们便失去了一切；但愿天主永不使这不幸莅临！如果你们有爱德，我向你们保证，你们是不难获得我所说的与天主结合的。但是如果你们看到缺乏爱德，你们是否还有一些你们假定到达合一的境界的热诚和神乐呢？是否你们也有一些些在安息祈祷中的能力的停止呢？彷彿那些想象这一切立刻就完成的人们！相信我，如此你们是不会达到合一的恩惠的！你们要求天主给你们真爱人的德行，让天主来作吧！主若要给你比你所愿意的更多更多！但是你应该努力，在可能的范围内获得这个爱情；此外，你们迫使你们的意志，随从你姊妹们的意志，为此，你该放弃你的权利，放下你的私意为找她们的利益，不要管你在天性里所有一切反抗。如果有机会出现，你不要害怕自己困乏，而除去他人的困乏，你不要想这个为你所费不多，不，你的全部完备的工作恐怕就在这里，你看看我们的净配为了爱我们，竟而为我们牺牲了生命，接受了钉死十字架的痛苦死亡。 第四章她仍在继续前题，并对这一类的祈祷给了新的解释。她并且强调我们小心翼翼的重要，因为魔鬼极端努力使灵魂放弃她们开始的工作。 不停止在神味和地上的快乐中我觉得你们愿意知道我们的小鸽子变成了什幺样子！她坚定在那里？因为我们不知道她并不停留在神味上，也不停止在地上的快乐中，她飞得更高更高；但是除非我们到达了最后楼台时，我是没有办法满足你们的意愿的，愿天主使我记得这些，并有时间为你们解释。现在我开始这个工作差不多五个月了。我的头痛症不让我再读一遍，我害怕这个著作毫无伦次，与重复很多，但是这并没有多大关系，因为这是为我们姐妹们写的。小蝴蝶找不到休息的地方我的目的是要给你们，我认为构成合一祈祷的新解释。为了符合我进行的方式，我给你们一个比喻。我们随即说一说我们的小蝴蝶，它一直在动，因为它总是找不到真正休息的地方，虽然它也不停的对自己对别人有利的行善。神婚之喻你们听说过天主多次以精神方式与灵魂结合，他的仁慈，使他如此屈就，真该受赞美！这种比喻无疑的是太粗浅了；但是除了婚姻圣事我还找不到其它的比喻，使你们更为了解我要说的事件。我所说的结合，实在是与婚姻圣事分别很大，距离很远，它的表现只是精神的，吾主在此所给的神乐神味，比起在现世的结合是千百倍的超过去。全部的相互之爱，以及这爱情的工作是极为圣洁的，微妙与温馨的；人们是没有办法解释的，天主却很知道使我们感觉出来。神婚的形成我认为这种结合还没有神婚的境界。在两个人要结婚时，他们要考察是否合宜，是否情愿；他们要彼此会谈，看看彼此是否满意。却说，在这里也是一样。我们假定计划已经好了，灵魂很清楚为她保留的是如何的光荣；她决定要在一切并一切她认为可以中悦至尊方式，来满全她净配的旨意。她的净配呢，在他一面，他完全看清她的坦白意愿，他非常满意她！他用他的仁慈，他使她更多了解，如同人们所说的，他要与她相见并结合为一。我们能够说，真真是这样，而这个相见是极短的。灵魂在这里只有一件事该作，就是看她该结合的净配，乃是一种神秘的方式。只是几秒的时间，她便了解了她用感觉与官能，在千万年后都不能了解的事件。但是净配是太完美了，他最愿意她只由此一见，便于工作成为极崇高的，可以如人们说的，愿意与他携手。那时候她变成了爱火中烧的，她不忽视任何在她以内的事件，以便不阻碍这神圣的婚礼！但是如果她忽视或者冀图任何在他净配以外的事，她便失掉了一切！她的损失实在是可哭的，因为这是他们接受的最宝贵的圣宠，并且比我们所能说出的圣宠更大更大！慎防恶魔破坏神婚还有，信仰的灵魂，吾主提拔你们到这个境地，希望你们要爱他，不可忽视这事。你们要远离一切危险机会，因为在这种境界的灵魂，还不能够保健，象我们在下一楼台中所说的灵魂一样，可以冒险犯难，她不过只与净配一次交谈罢了；魔鬼并不忽视任何努力来打击并摧毁这种神婚。因为在以后，它看出来灵魂将完全屈服于净配，它再也没有胆量而对着她了，它在害怕她！另外，经验告诉它，如果它胆敢打击她，它只有含羞而还，而灵魂获益更多而已。女儿们，我向你们保证，我认识很多崇高的灵魂，到达了这种境界。但是魔鬼利用狡计与机槛，使他们跌倒了；整个地狱联结起来诱惑他们，一如我多次说过的，魔鬼如果失掉了这样的灵魂，同时，它要失掉很多灵魂，这是经验给它证实了的。你们细细看看，天主只用一个灵魂，便于工作导引很多灵魂服务于他，你们便应无限量的感谢天主。你们瞧瞧吧，成千成万的灵魂由于若干殉道者，或者只一位象乌苏拉的贞女，而回头向主！谁能说有多少灵魂因着圣多明，圣方济或其它的会祖而从魔鬼的手中夺回来呢！或者在目前，有多少灵魂因着依纳爵耶稣会创始人，而离开了魔鬼的国？为什幺他们有了这样大的影响呢？这乃是由于他们费尽心力，不使因自己的错失而打断了这样神圣婚礼。唉，我的女儿们，天主今天也如同过去一样，完全准备好了，给我们这样的特恩，现在可以说更加需要有人愿意接受这样恩惠，因为找天主的人数，是更加稀少了。然而，唉！我们却更爱我们自己；我们使用更大明智，以便不丢失我们的权力。唉，这样幻觉是多幺不幸啊！愿天主在他的仁慈中给我们他的光明，使我们不要跌入这样的黑暗中！犹达斯的前车之鉴恐怕你们对这两点有些怀疑，而愿意解释一下。首先你们要问我，一个我们所说的那样的灵魂，随从天主的圣意，而不愿有一点随从自己的私意，她如何能陷入幻觉中呢？其次，你们愿意知道，魔鬼用什幺方法，来渗透你们的灵魂，使她冒着许多丧失自己的危险呢？因为你们不是与世俗分开了吗？不是常领圣事吗？我们很能够说，你们是在天使群中，赖主仁慈使你们只有一个意愿，那便是奉事他在一切事上，使他喜欢。至论那在世俗危险中的人，他们跌在魔鬼的陷阱中，并没有什幺惊奇。我向你们保证，你们有理由我要求解释一下。不错，天主的确给了我们一个大恩，但我要重述一次，我在看见犹达斯生活在宗徒圈中的时候，他不停的与耶稣谈话，他也听耶稣的话，我就了解了，即使在我们所说的境界中，也不会保险的。恶魔的伎俩现在，我答复第一个问题，我说，如果这个灵魂常跟天主圣意联结，当然，她是不会丧亡的。然而魔鬼要用一切狡计，借口行善，使她在小事情上与天主圣意离开，而引她进入另一些给她看着并不坏的事上去；逐渐的使她的理智昏暗，意志冷却；在其中，是有自爱心开展着，最后由于常常不随天主圣意，而只随已意而失败！恶魔无孔不入我刚才所说的话，也可以用为答复第二难题。真的，并没有任何禁地，魔鬼是不能冲入的，最深的旷野，它也会到达的。我还说给你们另一个理由。天主之所以如此允许，乃是为看一看这个要引导别人的灵魂的人，自己究竟如何？如果她该是不完美的，那就是最好在开始时不完美，免得让她为害更多的灵魂。我们的对策与天主的千方助佑在这危险里有一个我认为更妥善的方法。首先，我要假定，我们在祈祷中，总不要间断要求天主常常用他的手支持我们；我们应该时时在想，如果天主要放弃我们，我们马上就会真的跌倒在深渊内。另外，我们也总不该当依靠我们自己，因为这是一个疯狂！我们只有在小心与明智中前进；我们要察考察考，我们在修德行上是在什幺地步！我们要察考察考，我们在彼此相爱上，在愿意常常居末位上，是不是前进或后退了些；另外，我们也要察考察考，我们如何完成了日常的生活责任。请多注意，并也向天主祈求光照我们，我们便立刻看到我们是前进或是退步了。但是我们不可相信天主在提拔一个灵魂进入这种境界以后，很快的就放弃他，而委之于魔鬼的诱惑。天主是不忍这样的灵魂丧亡的，会给她各千千万万的内在光明，用各样的方法预防她的跌倒，但是这个灵魂却不可不知道她所冒的危险。爱情总不休闲，休闲是最坏的标帜最后，为了结束我们对这一主题的思考，应该不停止工作而实现新的进步。不如此，我们便该满怀恐怖，因为魔鬼是在准备给我们攻击的。实在，一个到了这种崇高境地的灵魂，是不能停止前进于修德的，因为爱情总不休闲。如果她休闲了呢，这乃是一个最坏的标帜。灵魂强调自己变为天主的净配，她已经与天主有过神父密谈了，而如果她达到了我们所说的境界，她是不该睡眠无事的。预告第六楼台，愿光荣归于主我的女儿们，为了指示给你们，天主对已经认可是他净配的灵魂的，要有什幺样的行径，我们要开始叙述第六楼台了。你们将看见我们能作什幺样的服务，以及我们所能作或所受的一切苦，但是比起他给我们准备这样高的恩惠，实在是太眇小了。恐怕是天主愿意人命令我写给你们吧！亦是要我们看一看，他许给我们的赏报，以及他所用为显示并给予这地上小虫的无限仁慈，使我们不再贪着那地上的小快乐，要我们定睛在他的伟大上，要我们全部奔向他梵烧我们的爱情。愿天主使我能给你们陈明这困难问题中的几点！如果天主不偕同圣神来指引我的笔，我很知道这工作是超出我力量之上的。如果我的这个写作与你们没有益处，我誓愿我什幺也不要说了。至尊天主知道，我的唯一志愿，依照我对他给我的准备所了解的，乃是他的圣名受光荣，而我们奉事的正是连在此世也知道报酬我们的主子。这就是他要我们在现世了解一些为我们保留在天上事物的理由！在天上，我们的幸福永无间断。在那里，我们已经是安全了。在此世无论是工作呀在这紊乱的世海中冒险！如果没有失掉他或冒犯他，此世乃是一个生活的休息，一直到世界末日，我们要为伟大的天主而生活，他实是我们的主，我们的净配，但愿至尊的天主，使我们能够光荣他一些，不再跌倒在我们连在善行里都有的过失中。阿们。 第六楼台第一章她指陈给我们：吾主如何赏赐人恩宠越多，使他所受的苦痛便越大，并指示几个实例，告诉我们到达此一境界担当这些痛苦的方式，这篇道理对那些遭受内在痛苦的人是杰出的。 一心追求因天主圣神的协助，我们终于到达第六楼台了，在这里居住的是那些被净配爱情的剑所剌伤的灵魂！她费心尽思地追求孤独，并在自己境况的许可下，躲避一切能使他迂回的事，她只要一次享见了净配，这种享见在她心内是这样活泼，竟使整个的意愿，被他的亲在所盈满。灵魂自此以后，已经决定不再追寻另一位净配了：她只是愿意更多的热爱，她要用牺牲来购买一个最贵重的圣宠，她完全了解她所遭受的一切，比起为她保留住的利益，实在是太眇小了。痛苦的进袭唉！我的天主！为了要到达进入第七楼台的日子，还有多少内外的痛苦，她不该忍受呢？我好多次想过，如果我们先看到这些痛苦，由于人性的脆弱，虽然许给我们的幸福是那幺大，我们也很难冒险忍受这些痛苦的。只有那些已经到达第七楼台的人，她便什幺也不害怕了，由于爱天主的缘故，使她雄心万丈，志气高昂，不怕承受任何痛苦，理由是她已经在与至尊天主继续相连并亲密地结合了，她的力量就是从这里取来的。我相信在这里列举几个一定会有的痛苦，是很好的事，任何一个灵魂，若不为世间这样或那样的痛苦所迷惑，他到达了这种境地，就会知道天主所提拔的灵魂所受的痛苦，有多幺大多幺深，因为那时间为他们实在彷佛一切全完了，我在这里要陈述这些痛苦，但并不依照它们所来到的顺序，而是依照它们出现在我记忆中的情形，我要从最小的开始。看，有一个人，她被那些与她关系密切的人们批评过，也被那些与她无关的人批评过，人们说她自以为是圣女；说她譸 张为幻；但是应该注意，为个人并没有作任何特殊的事，她只是专心一意在完成她本分的责任而已。她认为他们是朋友，他们反倒远离了她！而且就是这些人，给了她最啮心的痛苦；这个痛苦，她觉得是重大的，人们说她走错了路，跌倒很深的幻觉中去了；在她身上所经过的一切乃是来自魔鬼，她应该丧亡了，她对德行是一个恶表；她欺骗了神师，人们并告诉她的神师，那些走这个路子的人们已经丧亡了；总之，人们使用各种讥诮与剌心的话在反对她！我认得一个人，由于人们对她的批判，她非常害怕再也找不到人办告解了，而对这些批评我不愿多说，因为是太多了。最坏的，是这些痛苦从未曾过去，而延长了终生；人们并且还彼此相互走告，相约不与她来往。见苦不痛妳们也许要告诉我，也有些人说她好呢！啊，我的女儿们：对她有信心而说她好的人，比起那些斥骂她的人，实在是太少太少了！尤有进者：这些赞美对她实在是比那些斥骂更大的折磨。实在的，在这个灵魂自己看起来，她如果真有一点点好处，那都是来自天主，并不是来自她个人，因为在不久之先，她非常可怜而满被着大罪；所以人们的赞美倒成了她最大的痛苦了，最少在开始时是这样。后来，因着许多理由，这种痛苦就逐渐减轻了，第一，乃是经验告诉她，人们说好说坏只是转瞬之间的与致，为此，她不再重视人们保护她或反对她了。第二、她得了天主的光照，知道在她内所有的一切，都是来自天主的，她只愿转向天主，来光荣赞美他，人们说她好，她听来好象在赞美另一个人似的。第三、因为如果她看见有人也从她所得的特恩中得了好处，她想这乃是天主愿意人们想她好，为使他们学做好事，实际上她并不真好。第四、是由于她更愿天主得光荣而超过自己的名誉；为此，她才没有像开始一样的害怕这些赞美是为她个人的了，也不怕她的表样是别人跌倒的原因了。获得或丧失荣誉为她并不算什幺，最重要的是她知道这一切都真是从天主来的就足够了。批评大益这些理由以外，还有其它的理由，减轻了别人的赞叹加给她的痛苦，但是，除非是她没有注意，否则他人的赞扬对她还是痛苦的，时别是在没有理由而受公共重视时，比起她受无理的批评，痛苦大得多了，当她对颂扬变得彷佛无所谓的时候，她对批评的话则感到过甚了；但是这却使她喜欢，因为对她来说，无理过甚的批评乃是一个最甜蜜的和谐，这是绝对正确的，灵魂不但不会被无理的批评打倒，反而使她由经验得知，这对她有莫大的利益，她认为，那些折磨她的人并不是开罪天主，而只是天主所使用的工具，为她有更大的利益，由于她眼前常有这样清楚的思想，她对这些人就有一种特别的爱与体贴；实在，她认为这些人比那赞美她的人更是她的朋友，因为他们相帮她挣得更多的功劳。天主也习惯给她送来很重的痛苦，有时也许是一个很烦难的折磨，她彷彿感到那是这世界上的有所能受的最剧烈的痛苦了，我这是说的无论是什幺样外在的痛苦，在它们太过的时候，都有这样的情形。无论是内在或外在的痛苦，都使被压迫的灵魂不知伊于胡底；她宁愿做一个痛快的殉道者，而不愿遭受这样的痛苦，但是这些痛苦的尖锐性，并不延长得太久，因为天主不给我们受不了的痛苦；另外，他还给我们忍耐的力量，不过他平常总给我们其它烦重的痛苦与各种的病痛。无法形容的痛苦我认得一个人，四十年来，天主就赏赐她受苦的特恩，她能向你保证：没有一天，她不是在受苦中。无疑的，为天主服务，她是极为忠贞的！她认为她所受的痛苦，比起她应该下的地狱来，是太不算什幺了。有些人，她们并不常得罪天主，而天主却用另一条路子引导他们。至于我，我常选择受苦的路子，纵让没有其它的利益，最少是有效法耶稣的好处，何况还常常有其它的好处呢！现在，我是不是要对你们说，在这种状况下的灵魂，所受的内在的痛苦呢？如果我能够向你们表达出来这内在痛苦的形象，那幺前面所说的种种痛苦便显得太轻了。但是，我却不能给你们一个恰当的概念。我们先说这个灵魂，在遇上一位很聪明但却没有经验的神师所感到的痛苦罢。在这位神师的脑海中，没有任何能被视为保险的事，他害怕一切，他怀疑一切。他看到这非常的特恩，感到迷惘，特别当他看到在承受这样特恩的灵魂上，竟有若干不完备，他马上斥责这一切，将他归之于魔鬼或忧郁，他认为承受特恩的人，该如同天使，但当人们带着肉体生活于此下土时，这事似乎还不可能。本来一位神师不轻信什幺，没有什幺可惊奇的；因为世界本来就充满许多罪恶和幻觉，而魔鬼也正是利用这些以加害人灵所以神师们有很大理由不信任这些；但是他们该多多细细观察。请看，一个可怜的灵魂，她也有这样的恐怖，当她向一位神父诉心时，如同是向一个法官申诉一样，如果她听见这个法官的责斥，她便不能不被打入一个折磨与纷扰的陷阱中了；只有经验过这样痛苦的人，他才能了解这种折磨的深渊。请看！这些灵魂还有更大的苦痛，特别是在她们的生活不完备的时候，她们想象是天主在罚她们了，无疑的，在她们从至尊天主手内接受特恩时，他们是感到获得了安全，没有一点恐怖，她们也知道是天主在引导她们；然而由于这种特恩过去的得快，而对她们过失的回忆，却永久常新的，她们常在自己身上发现新过失，她们又不能避免，于是她们便立刻跌入同样的痛苦中，如果有一位神师给她们保证，这样的折磨就会平定了；当然，折磨以后还会再来，但是如果神师增加他们的恐怖呢，那幺他日受的愁苦几乎是不可忍受的，特别是再加上一些神枯的来临，彷彿是她们总想不起天主来，她们总不能记忆他，或者在人们谈论天主时，她们再也不能领会了。她们对于天主的事，彷彿从来未曾听人说过似的。这一切，如果比起她们想自己不知如何让神师懂得，而又想自己自己受了骗的痛苦来，实在是微不足道了。她们说了很多，她们白白的作证，她们对自己内在的任何动作，都无法向神师说出来；她们的智力是被蒙蔽了，他们能不分辨真理，她想自己是在受天主的指责，那时灵魂内在的痛苦真是太过了，几乎不可忍受！这些痛苦好象已经把灵魂带入地狱，她尝不到一点安慰。如果他在神师前找安慰，她便会想象到，一切魔鬼都要联合起来，以便给她更多的折磨。我记得一位神师，他告诉在这种景况中的一位神子，要预先防范，但是，以后这个灵魂的状况更坏了！她最后了解了，她什幺预防的工作也不能做，这个人竟到了这步田地，她本来很会读书，但这时当她取过一册书来，她却再也不能懂得，彷彿连一个字也不了解了，她的智力真的被蒙蔽了。最后，在这种情景中，她实在没有其它办法，只有等待天主仁慈罢了。妙手成春但是，当人们都漠不关心的时候，天主却只说一句话，或者只兴起一种料想不到的景况，一下子就使一切云消雾散了。 这时人们竟能说：在她的灵魂上从来没有过睡梦，这时，她的灵魂真是阳光普照，安慰充满了她，淹没了她，以前那激烈痛苦的感受，她再也想不起来了。她彷彿是一位从一场极凶猛的战争中走出来的胜利者。她非常高兴的感谢天主，因为她曾为他作战而带回了胜利；她看得清楚，她并没有作战，她所认为能够用来保护自己的武器，彷彿全部都在敌人手中，她也清楚的发现她的可怜，如果吾主放弃我们，在我们把握中的实在太少了。此后，她不需要反省也不需要思索，她对自己绝对无能有了深入骨髓的经验，这经验是从火中经过得来的。从此以后，她也不愁再被剥去圣宠了，虽然他还有仗要打，但是她已不再得罪天主，她也准备妥当，牺牲普世财物，给予不开罪天主！依恃上主吁，耶稣请看一个不完备的灵魂，多幺值得同情！地上的一切安慰对她是多幺没有用。我的姊妹们，你们也不要想，若是那些富有的或者那些享有所谓自由的人，若遇到我所说的诸般痛苦，他们可以找个办法去解脱。不，不，你们看看被罚者；如果你们给他们一切现世的幸福，他们能找到减轻他们痛苦的办法吗？不，那样只有更加增他们痛苦的负担罢了。在现在的这种情形中，我觉得就是如此，灵魂所受的痛苦是自上而来的痛苦，地上的一切快乐是不能减轻它的，伟大的天主要我们认识他是我们的国王，要我们看清我们的可怜，这种认识对追随他的人是很重要的。这样可怜的灵魂长久地被困大无告的痛苦中，她该怎幺办呢？她好象已经不会念经，她也找不到一点内在的安慰，因为她当时没有任何安慰，她也不了解她口诵的祈祷，至论心祷呢，这还不是她要做的时候，她的官能是无能为力的，而孤独为她更有害处。对她还另有一个折磨，那就是她不能与人同在并与人谈话，虽然她用尽办法，但她在外表显得非常容易无味，而愁闷，她能够真正说出他的感受吗？不，这是不能说的，其苦闷与烦恼，实在是无以名之。最好的药物，我不说是为治好这病，因为它无药可医，只是为了担当这个苦痛——乃是专心外面爱德的工作，并切盼天主的仁慈，盼望他的人，是总不会缺少什幺的。愿天主永远受赞美，阿们。苦、苦、苦还有来自魔鬼的其它苦痛，它们是外在的，也是比较少来的，我们也没有什幺理由多说它们；另外，它们比起前者来，烦难较小，依我看，魔鬼虽然用尽全力，它也不能够束缚我们的能力，用我们说过的方式扰乱我们，因为理性是属于灵魂的，魔鬼只能在天主所许的范围内工作，而理智，并没有晦暗，为此比起我所给你们说的烦难事，她所受于这个的苦痛实在是微不足道了。在我讨论这一楼台内各样的祈祷与天主所给的特恩时，我还要说说其它的内在的苦痛，有一些痛苦几乎与我们刚说过的比较，如同我们在它们留给肉体的情况所见的，但是它们并不配得痛苦的名字，我们也不适宜给它们这个名字，因为它们乃是天主最高的圣宠，在灵魂感到它们的时候，她们认为这是天主出奇的特恩，她们是不配享有的。在灵魂上为进入第七楼台时，这个大苦难以外，还有其它的痛苦追随，我只说其中的几个，因为我不能一一都说明，并且也不能说明它的性质，它们有另一个来源，它们比前者更高超了，我既然对于前者没有能就其内在性质加以陈述，那幺对于另外的事情，我也不能多说。愿天主由于他圣子的功劳，在一切事上协助我。阿们。 第二章圣女讨论某些方法，耶稣我主，使用这些方法喊醒灵魂；在那里灵魂彷彿没有什幺可怕的事，所讨论的是一个很高超的神恩，这是一些给予灵魂的奇恩异宠。 翩然来临我觉得我们彷彿太远离了我们的小鸽子了，但是我们并没有放弃她；因为乃是由于我们所说的这些痛苦使她更是高飞冲天，现在，我们开始要讲神圣配偶到她这里来的方式了。我们看见，在他完全来到这个地方之先，他先使她热烈希望，他使用很微妙的方法，为灵魂所不了解者，如果人不是因经验而认得他们，我相信是没有什幺方式，能够让人了解的，这是一些很微妙的行动，是从灵魂最深处升起的，我没有办法，找到恰切说出这些观念的比喻，他们与我们的在现世，使用自己的努力，所能得到的一切，完全不同；也与我们所说的超自然神慰，完全不同。很多次，只要是灵魂心分意走，也不去想天主的时候，至尊天主立刻就喊醒她。有人说乃是一道闪光，或者是一声响雷，然而，她却什幺声音也听不见，不过她却很清楚是天主在召叫她；她对这很多次非常清楚，特别是在开始时，她显之栗栗，并且自怨自艾。虽然并没有什幺使她痛苦的东西，她感到有一种莫可名言的甜蜜方式伤害了她，然而她却不知道是谁伤的，并且如何受的伤。她也知道这是一个很宝贵的礼品，也总不想治愈它。她不能阻止自己向她的净配倾吐她爱情的幽怨，因为她知道如果他在这里，他也不愿露面，也不愿要她享受他的亲在。如果她的烦苦非常尖锐，同时她也充满了甜甜蜜蜜。她不愿意感到吗？但是她却没有办法，不，她的意愿是永不要解开这种束缚；因为她尝到了一种比在安息祈祷的神醉中更纯真的幸福，不过在神醉中却没有痛苦。牧笛无音入人心姊妹们，我已尽我的所能，使你们了解这个爱情的工作，但是我不晓得究竟如何才能如愿以偿，因为在我给你们说的话中，彷彿有矛盾一样，实在，我告诉你们，极爱者很清楚的显示，他是与灵魂在一起的；另方面他又彷彿在用一个不能怀疑的表徵，来喊叫我们；这是一种牧笛的声音，深入而使人不能听不见。因为，依照我的意见，净配在第七楼台中便这样说话，然而却未形成清楚的语句，凡在其他楼台的人，都不敢再移动感觉，想象以及官能！我天主，全能者啊！您的秘密深湛无比，精神的事件，是与我们现在所能见，所能了解的是何等有区别啊，因为我竟找不出任何比喻，来替您解释一个很小很小的神恩，更何况您在灵魂内所完成的伟大神奇呢？这个恩惠在灵魂上神效无比，使灵魂五内如焚。她不知祈求什幺，因为她彷彿已经很清楚神就在她内了。你们或者要对我说，如果她了解这个，她还愿意什幺？是谁还给她有烦苦，这对她是多大的庆幸呢？我不晓得！我只知道这种烦难，彷彿深入到她的肺腑，在从她拔出射伤她的箭时，真的实在彷彿忽然曳出了她的心肺，她感到强烈又强烈爱情之火。在这时光，我自问，这种情形是不是从我天主发出来的爱情焰火，沛降到灵魂上，使她感到这火的灸热！因为还不够强而有力的将她焚化，尽管这火是甜甜蜜蜜的，灵魂还一样有她的烦难存在；这就是星星之火，在接触灵魂时，所产生的效果。我还得，这是我能寻获的最好比喻。这种甜蜜的苦痛，本不应称这灾痛苦，它并不常是一样的。有时候它持续得很久，有时候它逝去的很快，都是依照天主愿意给她的程度，因为这并不是一个人能用自己的力量，所能获得的恩惠；虽然它有时持续的很久，去而复返；但是，却不是同样的姿态。这火所以不完全焚化灵魂，是因为她要去取火时，火星殒灭，她还感到愿意接受这火星所给予她那充满爱情的痛苦。非假非幻在这里，绝不该想，这种情形是来自我们的本性，来自抑郁，魔鬼的陷阱或幻想，不，因为灵魂所灸烧的感情，显示着它们是来自永恒不变天主所居的处所，其所产生的效果，绝不像其它虔诚的情感，纵然是神醉如狂，还能使我们有些疑虑！在这里，感觉和能力一点也不感到神醉神痴，它们注目凝视，自问经过，并没有一点纷扰，依我看，它们既不能增长，也不能剔除灵魂甜苦。凡是真正从吾主接受了这个恩惠的人，很容易了解我的话，她将要给他最热烈的感谢，因为她一点也不害怕受骗。不过，她该极端害怕的乃是对这样崇高的恩惠的忘恩，她应该勉励自己，服事天主，并完成自己的工作；她要看到自己逐步升高，更多接受异宠，我认得一个人，她几年的工夫获得了这样的特恩，她是充满了幸福的，她为了服事天主，在很多年中，受尽了奇苦深痛，然而她认为有了如此恩惠，于愿已足，愿天主永远受赞颂，阿们。你们或者要问，怎幺样，我在这里比在他种情形下，说得更为坚决呢！我以为，理由在此：第一，因为魔鬼总不该也不能给人象这样甜蜜的苦痛，它能够给一个人彷彿精神的兴味或快乐；但是如果给与一个苦痛，一个平安的苦痛且又陪伴着神味而来的痛苦， 个已经超出了它们自外铄我的能力了。依我看，它们给的苦痛，绝不能有兴味与和平相随；他们应该是充满着不安与纷扰。第二个理由，乃是这个对灵魂的甜蜜风暴，是来自一个完全与魔鬼的国土不同的地方。第三，是对灵魂的利益太大了；她是恒常的准备为主受痛苦，她常在警觉的状态中准备着自己；另外，她还决定的，要与世俗的一切快乐与来往分开，更不要其它相彷的事件了。清楚的很，这个不能是一个幻觉，因为我们虽然很多次为自己寻找这个恩惠，但我们却不能发现它。显然的，灵魂在这里是不能被骗的；我说灵魂在她没有这个恩惠时，她不能想自己有这恩惠，在她占有时，她不能怀疑它们的实在，如果有些怀疑，我知道，这并不是有我所说的对天主这些真正动力；我是说，她只能怀疑她有没有这个恩惠而已。因为这些动力，使我们感到，如同是铙钹振耳，不能不闻。非自忧郁并且，它一点也不是来自忧郁，因为忧郁只能在想象中，产生或铸造它的幻想。我所说的恩惠，乃是出自灵魂深处，或者我还可能错误，但是一个有经验的人，也总没有说过两样，为此，我要坚持我的意见。我认识一个人，她曾因为害怕我们所说的幻想，充满不安，但她总不能对这个祈祷，有过半点的怀疑。我主还有其它的方式喊醒灵魂，有时候，她正在口祷中，有时候她在心内并不想什幺，忽然间，她彷佛甜甜的被焚烧了，她彷佛吸到了沁心的香气。传布在她们的全部感官中，我并不是真说香味，而只是一种比喻，或这之类的事，我这所以用这样的比喻，是为指明，如何使灵魂感到她净配的亲在，而在她心内喊起享受这甜蜜亲在的热愿，在那时，她已完全预备停当，为吾主完成伟大的事业，为获得他的光荣，她不肯忽视任何事件，这个恩惠与我所说的爱情之火，乃是同一的来源；但是在这里却没一点苦难加给她呢。就连她享受天主的意愿，也不是烦苦的了。这就是灵魂普遍所感到的情况，此外，在这里，因为很多我已说过理由，并没有什幺可怕的事；她只有用谢恩之情，来接受这个恩惠。 第 三 章继续讨论前题，并指明如何在天主愿意时向灵魂说话。她指示那时这个灵魂该如何自处，以便不依随自己的看法，她又说出了很多徵号来协助灵魂认清是不是幻觉，这个道理是很重要的。 天主说话天主另有一个方法，喊醒人灵。虽然这个恩惠，比较其它恩惠算是更高的恩惠，但它总是更危险的，为此，我要在这里多停留一下。这是天主向灵魂说话，他有许多的方式；有些彷彿是自外铄我，其余则是在灵魂的深处；有时候是使灵魂的上分听见，有时候是从外面，彷彿是用耳朵，听见一个有节奏的声音一样。有时候，并且是很多次，能够受了欺骗，特别是在那些想象力弱或忧郁的人中，特别是那些忧郁的人，依我看，对上面说的这两种人，他们不该加以重视，就是她们肯定，她们看见了，她们听见了，她们了解了，人们也不该去扰乱她们，说给她们是魔鬼给她们说话。只应该象病人一样的听她们，院长或解罪司铎，如果她们向你们叙述她们的灵魂，嘱咐她们不要对这个加以重视，因为这不是事奉天主的基本，魔鬼很多次用这个方法骗人，然而为了不使她们因她们的情感受折磨，告诉她们，她们大概不是这样，如果人们告诉她们这是忧郁的结果，那便永不会结束了；她们将宣誓说，她们看见，听见了她们所述说的，因为她们相信是如此的。然而，却应该设法，使她们离开祈祷，在可能的范围内，使她们不重视这些事，因为魔鬼如果不能加害于她们自己，它便习于用病人加害人。然而，如果说的是病人或不健康的人呢，常应使之不信任这些事，让她们了解精神，我说就是在开始时，要不间断的攻打它们，如果这是来自天主，这个抵抗将是完成大进步的方法；愈是经过考验，其生长愈快，是的，实在是这样的。但是我们都不该如此而恐吓许多灵魂，而投她们于扰乱中；因为在实际上，她们不能再多作了。现在再回到灵魂所听到的话语，我要说说所有的方式：它们是能来自天主的，也能来自魔鬼，以及自己的想象，因着天主的助佑，我希能够达成说明它们彼此的分别，以及分别的标记，而认识那些是有危险的。有很多专心祈祷的灵魂，是懂得这些的；但是你们不要想，我的姐妹们，这样信或不这样信，乃是不好的，这只是为你们，目的是要你们享受，或让你们知道你们的错误，至论是谁说的这些，或者这些话是不是幻觉，那都没有什幺关系，我愿意给你们一个建议：就是这些是来自天主的，你们也不要相信因此而比别人更好；我们不要忘掉，我主不是向法利塞人说了很多次话吗？你们该从他的言语中，抽出有益的教训，至于那些不符于圣经的语言，你们一点也不要重视它，是不是从魔鬼口中说出的，如果它们是来自想象的脆弱，你们则不应看它们是一个相反信仰真理的诱力。这样说来，我们常应该努力抵抗，你便使自己自由，你们作得愈好，它们的力量便愈微小。证据何在我现在要回到我起先所说的话。这些话语是来自灵魂的深处，或者她的上分或者是来外边，并没有多少关系；都可能是来自天主的，依照我来看，要认可它们来自天主的，应该有下列的证据。第一个证据并且也是最确定的，乃是在于同它们一起来的权力与能力：它们是语言，同时也是工作。我下面要多加一些解释。有一个灵魂，是处在我上面所说的苦愁与扰乱之中；她沉陷在精神的昏暗与神枯之中，但是如果吾主只要说：“你不要难过了”。只这一句话，她便会觉到风平浪静，再没有苦难了，同时也涌溢出神圣的光明；这个苦难一点点也都没有了，在以前，她认为整个世界，所有的智者们，团结在一起，用尽力量与推论，对于驱散它，乃是无能为力的，她的难过是不是因为神师或其它人说，在她身上所经过的，乃是来自魔鬼呢？或者是由于她充满了恐怖呢？只要有一句话说：是我，不要害怕，便给她拔除了一切恐怖，而使她充满了安慰，彷彿再也没有人能使相信另外的事了。她是不是还要关心很多重要事件，自问以后如何呢？如果她听见，她该安静，一切都要顺利，她便直接确信真是如此，再也没有烦难，对很多其它的事，也是这样。第二个特征，是有一个巨大的和平，安息在灵魂上，她有着充满虔诚与和平的收敛，准备高歌赞颂天主。主啊，只要你派遣使者，给我们说一句话（人们说在第六楼台中，不是你说话，而是你的天使之一），好了，它的能力无限，将有无限的庆幸散布在灵魂上，她热爱您，您也热爱她！第三个特征，天主这些话，要在记忆中，存留得很久很久，还有些人简直是终生不忘，那些来自地上的言语，就不是这样了，我这是说那些来自智者与稳重人的话，它们不会像天主的话一样存留在我们心中，它们很快的就被遗忘了。此外，如果是关于未来的事，人们也不会相信它们如相信天主的话一样。凡是来自神的言语，要很深刻印入人心，有时候是些表面看似不能的事，使人不禁在问：这是不可能完成，并且还有一些怀疑存在心中，然而这样的灵魂，则对此信心十足，没有一点怀疑，认为一定可以成功。虽然事情的经过，彷彿是与她所听到的，正走着相反路线，就是经过多年以后她仍然在思想着，主一定要找到人所不知的办法来付诸实现,实在到最后，他的话语完全照实完成了，说实话，在她看见一切的阻碍风起云涌的时候，她也会难过，在她听见其它言语的时候，她也相信这是来自天主的；但是岁月飞逝，在她已没有了最初的印像的时候，她可能有个怀疑，她自问这是否是被魔鬼欺骗，或者是想象的牺牲；但是如果她听见的是这个语言，她绝不会有任何怀疑，她宁死也要支持真理，我要重复一句，特别是有关一件成功后，对灵魂有大利益，对天主有更多荣耀，而这个事一定是困难万千！魔鬼一定要达成它削弱灵魂信德的想法，如果它能引诱灵魂，不大相信天主能够完成超越我们智力的能力的事，这个对人的灵魂实在是害莫大焉。天主预言的实现然而，事实如何呢？纵使人们都攻击并批判这些事，认为它们是疯狂的，我这是要说，这连和她讨论这些事的神师，也这样说，而且事实的经过，也使人认为这些预言不能实现，她依然还有一线希望之光，我也不晓得从那里来的这种强烈希望，纵让一切其它的希望都成了泡影，纵让她想放弃这种绝对相信天主要实现诺言的希望，她也是不能的。最后，一如我所说的，天主的言语毕竟实现了。灵魂充满了喜乐，快慰，在光荣赞美天主之外，她什幺都不想要了，这种心情，并不只是来自事实的证明，这固然是很重要的，而更是由于她看到天主圣言的完成。我不晓得，为什幺灵魂这样希望天主完成他的言语，如果有其它的谎言，只要不是天主的语言落空，她便会感到不太大的苦痛，并且在这里，她也只是重复天主的圣言，关于这件事，我认识一个人，在这样的苦难中，她常常想起若纳先知，害怕怩怩微的未被毁灭，最后，向她说话的天主之神，指示给她，那是正义的，不该以为天主没有守信用，不，因是那是一个更高的真理。灵魂在经过千辛苦难，看见预言的完成，感到了无上的快乐，在这个机会里，灵魂愿意接受最严厉的痛苦，她宁愿意接受千苦万难，而不愿看见她受之于天主的语言，不予以完成。恐怕一切人都没有这种脆弱，纵使有一位我也并不以这为败类。来自想象的言语假如人所听到的话是来自想象，它们是不会有上述任何的特征的；它们不赋给正确，不赋给和平，也不赋给内在的喜乐的，不过在若干人身上，如同我们知道的，灵魂却可能被沉浸入和平的祈祷，也可能有精神睡眠的事发生，这是由于想象力的脆弱或者是我们不知道的其它动机，他们真正是享受着收心敛视，巨大和平，看不见任何外物；他的感官休息，彷彿一个睡觉者真正睡眠了一样；她又彷彿在梦中，有人给他谈话，并看见一些事物；她想象这一切都是来自上主，然而其效果指示出，这不过是一场梦境而已。有时候也有这样的事发生，那些人热爱的要求天主给她一些思想：她们也想象是天主答应了她们的所求，有时会这样的，但是那对天主之言有长久经验的人，依我看是不会受骗，而与从想象来的语言相混的。来自魔鬼的言语如果那些语言是来自魔鬼呢，那则是很可怕的了，但是如果语言有着我们上述的特征，我们可以信证是来自天主的，另外，如果所说的事件是重要的，所关系的是为你或为他人完成某一事业，在您讨教一位明智而真正是天主的仆人之先，不管您对这事有什幺经验，你所想的有多少显明性，证明这些语言是来自天主的，不，您都不要作什幺，也总不要想作什幺，这个实在是天主所愿意的，这样人总不会不与天主所命令的符合，因为，他曾预先告诉过我们，应该视神师为他的代表；我们不能怀疑他用中人来给我们讲话，他所说给我们的，在事情困难时，对我们乃是一个支持，一个鼓励。我主在认为好的时候，可以给他同样的勇敢，同时也保证他，我们因他们精神而兴奋；在他不如此的时候，我们便什幺也没有了。如果我们追随其它路线，由我们自己的光明引导，我看那是最危险的事，姊妹们，这就是我因我主的名字祈求你们的理由，愿这事永不临到你们身上。在视见中的言语天主还用另一种方式给灵魂说话，我认为，在她一面，是有着一切确信的特征。他是在一种理智的神见中给我们说话，不久是我还要讨论它，他的话在灵魂的深处发生力量，彷彿是亲身清楚的听见，并且是秘密的方式，就连她了解的形态，以及由理智的神见所产生的效果，在都保证给他，这绝不是来自魔鬼的，从这些话语内，所涌溢的神效，使灵魂相信，它们一定是来自天主的，至少她有把握，知道这不是来自想象，如果人肯加以反省，由于下列的理由，她常常是有这种保证的。第一个理由，证明这些话语是来自天主，并不同于想象的产物，是在于它们的明晰性，他的语言是这样清楚，就连一个字音，在听者都不曾遗漏，而看得清楚；人们并且认得是用这种或那种说法说的，虽然意义是绝对一样的，然而那些出自想象有语言，则总不会如此清楚明晰，它们彷彿是在半作梦状态中的。第二个理由，是很多次人们并没有想过所听见的事情，这些语言是猝然听到，很多次是在会话中，有些次它们是与一个很快就过去的思想相应，也有时是我们以前有过的思想；但是更多次，却是与人们总不记得在思想中经过的事发生了关系，说个事往往是，总没有过并不能有，为此想象总不能制造它们来使灵魂受骗，而呈现出没有愿意，希望与认识的事情来。第三个理由，就是，如果是有关天主的语言，灵魂是如同一个听见这些语言的人；如果是来自想象的话语呢，灵魂便如同一个制造他们愿意听到语言的人。第四个理由，乃是这些语言中有一个很大的分别；天主只是一句话要包括很多事件，而我们的理智，是不能马上制造出来的。第五个理由，是天主的这些言语，包括某些我不会解释的力量，也很多次使我们懂得不由声音所表达的事件，我在别处要更多的讨论这个了解的方式；这是一件很微妙的事，使我们多多赞美天主！因为这个了解的方式，和从天主来或不是从天主来的语言相比，是有许多分别的，因此使人们激起很大疑虑，特别是有一个灵魂，她曾听见过这样的语言，当然也能有别人，和他一样不能了解这些语言，我知道，我所说的这个人，集中注意在这些事件上，因为他很多次接受了天主这个恩惠，最使他不安的，就是在开始时，害怕那是想象的产物，如果人们听到的言语是来自魔鬼的，很快的便能理会到了，它的诡计再微再妙，但它总是反对光明的神，依我看，这乃是在语言中。这话说的非常明显，如果是真理之神说的这些话，灵魂对经绝没有疑惑，这个超过了魔鬼的能力，也相反我们说的事实，它不能产生天主的话所带来的和平与光明，更好说带来不安与扰乱，如果灵魂谦逊些，它是不大能加害灵魂，甚或一点也不能加害灵魂了，如果她只依照我上面所说的，不敢在她们听到语言之后去作什幺，那更是平安无恙了。如果是天主给的这些恩惠与情爱，那灵魂便该用心看看，自己是否因此而认为更好了，如果这些柔情蜜意的语言，变成了惑乱，那她便该相信这不是来自天主的，不错，如果语言与更多的恩惠是来自天主，灵魂是不会因此而看重自己，而只是更多想起自己的罪来，忘掉自己在善中的进步；她并且还更将自己的意见与记忆，专心致志与追随天主光荣，而不找自己的私利；她越害怕远离一点点天主的圣意，她便愈益自信，她不配挣得这项恩惠，而只配入于地狱，如果这一切在祈祷中所接到的恩惠神宠，发生了这样的效力，灵魂不该恐怖，而更该将自己全部信赖，安放在主的仁慈中，天主是忠信的，他不会让灵魂跌入魔鬼的机槛，然而灵魂的这种战战兢兢的态度，乃是很好的。不能不听天主不用这样方式领导的那些灵魂，或者可以想，他们并没有听见这些语言，或者如果是内在的语言呢，她们可以分心而不去听它们：这样，人们便不会冒危险了，对于这，我的答复，说，这是不可能的，这些是不如同来自想象的那些话，我们如果控制意愿，不贪愿这些事情，而致力于轻视这些来自想象的语言，我们是有方法的；然而如果语言是来自主呢，一切相反的方法，统归无效，如果是天主讲话，便要使一切其它思想停止，而注意他的说话，我认为这是很容易的，我也相信一个人，即便有很尖锐的听觉，也不能听一个人以很高的声音向她说话；她也能分神而另将自己的理智与纪忆专注意到另些事情中，如果是天主的谈话呢，我们便不会有这样的情形了。我们没有办法堵住耳朵，而去想别的事，只有想天主给我们说的话：那个听了若苏厄（注）的祈祷而停止太阳的上主，我相信也能停止我们内在的能力与宫能，灵魂也看得清楚，有另一个比她更有能力的主人来管理这座楼台；这一观点使他充满了谦虚与虔诚，为此，如果神讲话，他便没有另一个办法不听他，但愿至尊天主他给我们的恩惠，要我们专心致意他喜悦，而生活于忘我之中，如同我所说过的，阿们。愿天主使我能让人了解我在此章的主意，使那些正在这个境界的人，因为我的意见获得神益。注：见若苏厄纪，十章，十二节。 第 四 章圣女指出天主在灵魂的祈祷中，用神乐，神逸与神夺，将她悬空起来，在她的想法，这是一样的。她又指出，为了接受至尊者的这些大恩，也需要很大的勇气。 与主神婚在我们前面所说的一切困难和其它的阻碍中，对可怜的小蝴蝶来说，什幺才能使她平息呢？这一切的艰难，都是为使她怀有享受天主净配更热烈的热愿而有的，至尊天主，认识我们爱情的脆弱，他使这个或其它方法来安排灵魂，使她有勇气与这样崇高的主子相结合，并以他为配偶，恐怕你们要讥诮我的所说，认为这是疯狂吧！你们每人可能想，在这件事上，用不到什幺大的勇气，没有一个女子，身份再低下，她不敢与世上国王结婚的，这对地上国王是如此的，可是对天上的国王就不一样了，我给你们说，那完全超越了你们所思想的，我们的本性是太过胆小，也太过低下，是不能接受这样恩惠的，我知道一定，如果天主不肯给你们这个勇敢，虽然你们知道变成他的净配是利益多多，你们也不可能如此的。现在你们要看见天主为完结这些神婚要作的事件。照我看，在天主给灵魂神乐，从她们的感官中救拔她们的时候，神婚就算开始了。因为如果她不是从感官中解脱出来，她看见自己距离天主是这样近，恐怕将无法再生活下去了。在这里我们说的真正的神乐，并不是一般妇女们的脆弱，如同我们今日所见的，有很多实在相似是神乐或神逸。有些人是这样脆弱，如同我前面已经说过的，只要一个安静的祈祷，便会使她们进入弥留。因为我有机会看见许多神修的人，在这里我愿意指给你们，我们了解的各类神乐。但是我不晓得我能否完成我像其它地方的所说，在那里我也讨论其它在这里所没有指出的事件，为了各种理由，在这里作一个重述，并没有什幺不便，虽然，它只能算是在一起讨论各级楼台。有一种神乐，灵魂虽然并没有在祈祷中，只要有他记忆起来或者听到的天主的一句话，便会发生了，至尊上主，彷彿是由于同情心的感动，在看见灵魂受了很多痛苦，一直愿意与他结合之后，他使灵魂的内部，加强增多我们已经说过那团星火，灵魂整个的被焚烧了；她彷彿一只凤鸟似的被重新了，她能虔诚的相信她的过失已经被宽恕了：这是说，她已准备妥贴，也使用了教会教给我们的方法，当她如此的整洁了自己，主便来与她结合，这个除了他们二位，是没有人了解的。灵魂在这时虽然还不曾被剥夺内在的感觉，但她却不知道随后能解释这种结合的方式；因为这种神乐并不相似一般所说的昏迷或绝倒，在那种情形下，灵魂无论内外都是无识无知的。我对于这一恩惠所了解的乃是：灵魂在天主的事物一面，总没有这样的清醒，对天主上智也总没有这样的认识与光明，这个我们认为彷彿是不可能的，因为我们的感官与能力，我们在这里彷彿能说是死亡了一样的悬空起来，她又如何能知道自己了解这些秘密呢？我承认我不知道，恐怕任何受造之物都不知道吧！只有创造者知道，还有在这两座楼台中所经过的很多事，也是这样，我说这两座楼台，因为这第六座与最后一座，能够是紧紧相连的；实在从这一座到那一座是没有关闭之门的；但是因为在最后一座楼台中，还有很多事件没有显示给人灵，因为她们还没有达到那里，我想我们还是分开来说好。神见一解在主屑肯显示给这样神乐洋溢的灵魂，以若干秘密，若干天上之事或者是想象的神见时，她以后自然也会讲说的。这些印象，在她的记忆中印象颇深，使她终生不忘。然而如果她接受了理智的视见呢，她则是不会说明它们了。无可怀疑，因为这些恩惠是这样崇高无伦，在世界上，人们只适宜生活于它们，而并不该了解如何去讲述它们；不过，当着人灵再恢复了知觉的运用时，将有很多理智的视见，是她们能述说的。恐怕在你们当中，还有些人不懂得什幺叫做视见，特别是什幺是理智的视见，我要在适当的时候，说给你们，既然我的上司命令我如此。虽然讨论这个好似是对我不适宜，但是恐怕有的人灵因此而要获得神益。然而，你们或者要对我说，如果人灵在以后便不复记忆天主所赐给她的这些崇高恩惠了，她还会从中取得什幺神益呢？啊，我的女儿们！它是这样巨大，我们没有办法夸耀它的价值。虽然我们不能解说这些恩惠，但是它们仍然完美深印在灵魂的深处，而总了解它，人们如何能记忆它们呢？我承认，我也不了解，我之所了解的，乃是我的灵魂，保留着这样的观念，深刻着天主的伟大。就是在她不信仰是他来教训她是谁时，她也一样，被迫承认她的天主，而在这时候恭敬他如同天主，一如雅各伯看到神秘的梯子时一样。他也该了解了其它的秘密，但是她却不能说出，假定他只是看到了一支梯子，沿着它有天使们上来下去，而没有更巨大的内在光荣，他将不会认出来包藏在这个神见中的崇高神秘。我不晓得我解释得好与坏，因为，我虽然听到过讲论这点，但我不知道我的记忆忠实否？梅瑟在他一面，也不述说他在荆棘丛中所见的一切，而只能说天主命令他说出的，然而如果不是天主显示给他，那些秘密事件确实如此，使他看出相信是天主给他说话，他也总不肯冒这样大险，受这样多罪。在他看到这个火烧的荆棘丛时，他一定发现了很深湛的真理，而给予他勇气，使他接受为以色列民族所要完成的使命。为此，我们姊妹们，我们不必设法寻找理由，来了解天主的秘密，只要我们相信天主是全能的，我们也该相信一个地上的微虫，像我们这样脆弱的东西，是没有办法了解他的伟大的，我们要热烈的感谢他，赏赐我们还能了解一些！一个比喻我想寻找一个比喻，来使你们对我所讨论的主题，有些观念，可是我觉得没有一个是正确的，但是我仍然给你们下面的一个比喻。我假定你进入一个国王或大官的房子中，人们是称这为客厅吧。在那里，你看见各样的玻璃，宝器以及罕有的事物，它们安排得很好，在你们一进去时，便看得清楚；有一天，人们将会将我带到阿尔伯公爵夫人宫中的一个这样的客厅，这是我的上司们，由于夫人的恳请，命令我在一次行旅中，这样作的。我一进入这个客厅便惊呆了，我暗自询问，要这幺多的东西，又有何用？我看见这样多的受造物是能协助我赞美天主的，我现在由于这样惊奇，想到这个对于我的题目，乃是很有用的。我在那里留了一些时候，然而由于东西太多，我出来后便全部忘掉了；我已记不起其中任何一件东西了：人们要说我根本就没有看过它们，我实在不可能说它们是怎样的；我仅仅有一个隐晦的记忆。人的灵魂在天主赏赐的神乐中，也是这样，灵魂是与天主紧紧相联而成为一个事物，天主将她放置在天主这最高处，而我们只有在心之深处占有它们，因为清楚得很，如果天主在人灵之中，他便该对这些住所加以占据，但灵魂虽然在神逸之中，天主也不愿她常常看到这些住所的秘密，占有天主的喜乐在她内产生伟大的神乐，对她是充足又充足了，然而有时候天主喜欢，从这种神醉中提出她来，而立即指示给她室内所有，当她自己转醒过来，她要回忆她们默观的这些神奇密境，但是她还不能解释它们，而她的本性，也不会使她看见天主要超自然地显示给他的那些东西。那幺，我是否算认可灵魂之所见，乃是来自想象呢？不，我不愿这样说！这一点也不是我要讨论的，我要说的乃是理智的神见，由于我们的无知以及智力不足，我是不会讲解什幺的，为此，清楚得很，到现在如果我对解释有关这一祈祷尚有寸进，是不应该归功于我的。真正神乐的意义对我来说，我自信如果有一个灵魂，在我们所讨论的神乐中，她没有了解什幺天主的秘密，这便不是真的神乐，而乃是本性的脆弱，实在有些人像我们修女们一样，能够有一个微妙的综错，由于精神的奋发努力，也成为心旷神逸者，如同我在讨论安静祈祷时所说的，如果是真的神乐呢？你们该知道，天主果将灵魂整个拉到他自己跟前的：因为天主将要以她为自己的专有物，今后将以她为他的真净配，而逐渐显示给她天国的一小部分，这是他为她挣得的，但是我们知道这个天国就是天主自己，人的灵魂纵然在这个伟大的天主内发显的很少很少，也永远是更多。他不让人灵受任何他人的扰乱，不让她的宫能，也不让她的感觉作崇，他很快就关闭了这些楼台的一切门户，只有他所驻在的那座楼台，为我们敞开而让我们进内。啊，天主的仁慈真当受赞美！那些不愿利用天主仁慈而丧失了这样主人的人，是多幺不幸啊！世乐与神乐唉，我的姊妹们，我们认为我们所离弃的不算什幺，我们所作的或我们所能作的，也不算什幺。如果我们认为我们在现世有希望享用在天主与我们这地上的微虫亲密结合的圣宠，我们要作什幺呢？我们要停留在什幺情形呢？什幺事情还能阻止我们用一刻的时间来寻找上主，如同在圣歌中的净配所作的那样呢？她走遍了大街小巷去寻她的净配，啊！停留在这个世界上的一切世福，如果它们不引我们走向这个目的，不协助我们达到这个目的，那该是何等的疯狂呢？就是我们占有世界的一切快乐，一切富源，一切它能贡献的快慰，那又何用之有呢？将它们与这快慰持续永久的宝库相比较，这一切该是多幺卑污而可厌呢？就是这一切宝库，如果与占有天上地下宝库之主的吾主，如同是自己的事物的福乐相比，那又算什幺呢？人类是多幺盲目啊！什幺时候，什幺时候我们才能将我们眼睛上的泥泞除去呢？虽然这个泥泞，尚未能使我们完全目盲，在我的眼内还找到尘世砂的巨大颗粒，但是如果我们让它们加多数目，它们终于要给我们带来大害的，姊妹们，我向您们呼号天主的圣爱，但愿我们知道利用我们的过失，好好认明我们的可怜，但愿它们给我们一个很好的视觉，使我们看清现世一切的不完美，我们也应该更诚恳的祈求至尊，从我们的可怜中救出我们来，使我们在诸事上都能寻求他的满意。我在不知不觉间，离题很远了，姊妹们，请原谅。你们要相信，在上主这些伟大来临的时候，我是说，在天主给你们谈话的时候，在我证实了由于我们的过失而失落了它们，我真禁不住要感叹万分了。无疑的，这是天主给他所愿给的人恩宠，但是如果要爱他如同他爱我们的一样，他要给我们一切恩宠的，他只有一个意愿，要寻找他能施予的灵魂；因为他的施予并不能使他的宝库空虚。为转回我的论题，我说地，我们的净配，去他要提拔人灵到神乐的境界时，他要关闭了一切楼台的门，还有一切宫殿以及小房间的门户，也都封闭了，有时候人们还能使用自己的官能，但是往往却连呼吸都不能够了，他是绝对不能讲话。有的时候，他连官能也不能使用，双手冰凉，冷气笼罩了身体，彷彿灵魂离开了似的；很多时候连呼吸都分辩不出来了。我要说，这种情形，是不会廷持很久的，因为这个巨大的神乐，要变成迟缓，肉体彷彿逐渐又恢复了，再有了呼吸，乃是为准备重新死亡而给灵魂更多的生命。总之，这一如此巨大的神逸是不能廷持太久的，然而它虽然已经过去了，意志依然是如醉如痴，理智是整日或多日的凝结冻固，彷彿只能了解激起意志热爱天主的事，至论意志，它是全部倾向在爱中，但是对万物来说，彷彿已经死去了，它再也不敢眷念它们了。当着灵魂完全恢复过来了，啊，对于她的接受如此大恩，其惭愧实是莫可名言，她实在愿意用尽热愿，使用天主所喜悦的一切方式，来服事天主！如果我们所说的以前的祈祷，能够生出这样的奇妙，那我们现在所说更崇高的祈祷，又何种恩惠而不产生呢？灵魂这时真的愿意占有千百生命，用来服事上主，她愿意现世一切受造物都变成口舌，来赞美主名！她们感到，补赎罪过的心肠也非常热烈，但是她并不对作了多少加以重视，因为在鼓动她的爱情下，她感到所作一切，都是微不足道，她清楚的看出，殉道圣人们，在接受了天主的协助甚丰沛时，受苦刑就容易忍受了。这就是这样的灵魂，在没有找到机会受苦时，要向至尊幽怨的缘故。在她们暗暗地接受了这个恩惠时，她们对这个恩惠很是重视；但是如果她们当着几个人面前获得了此一宠恩的时候呢，她们感到非常痛苦与羞惭，还有时丢失她们所有的快乐的沉醉，她们想想这些见证人的想法，便感到痛苦与难过。她们知道世界的败坏，她们也知道人们是不肯接受这种恩惠之所以为恩惠的，并且不但不赞美天主，恐怕还是给他们妄断的机会呢。这种苦患与羞惭，是不附属于意志的，我觉得是来自一种缺乏谦逊，因为如果灵魂喜爱凌辱，还为什幺操虑这些呢？上主曾让一个在这种苦愁中的灵魂了解了这事：给她说：“你不要难过，人们或是赞美我或是抱怨反对；在这个或那个环境内，你都会有好处”，我知道这些话使个人获得很多的勇气与安慰，我所以在此叙述出来，是为使你们当中如果有陷在这样的情形中的，可以取为范例。无法完全了解我觉得，我们的主愿意使一切人了解，今后这个灵魂是属于他们了，不能有人动她，如果有人打击她的肉体，名誉，财帛，好吧；他许可这些事，因为从这一切中，可以取得他的光荣，至于她的灵魂，他是不容忍任何人动她的，如果她不犯过错，来与净配分离，他将反对世界一切的攻击，以及地狱的一切蛮力，保护她的无恙。我不晓得我对神乐一事的解释，达成了给你们一些观念的任务与否；我再重复一次：使人们对之完全了解，乃是不可能的事件，但是我认为我为了指明它的本质，已经说了该说的一切话语，指出它的效果是多幺与那些虚假神乐的效果不同；我不说他们是虚妄的，因为没有一个人愿意欺骗他人，但是他们却只是幻想的牺牲者。因为虚假神乐的一切标帜与效果是不配这种崇高恩惠的，因此，它要失去了一切信用，而使世人对于吾主给予真正的神乐的那些人，也不信任并且认为有理了。愿天主受赞美于无穷！啊们！啊们！ 第 五 章圣女继续前题，并指出天主以什幺方式，用一种精神的飞越来使人灵出神，但这个方式是不同于所说的那种方式，她并陈述了几个理由，使人增加勇气，也对天主以温甜方式给予的恩惠，加以若干说明，这是一个很有用的道理。 神夺小释另有一种神夺，我们称之为精神飞越，虽然在根本上与前者是一回事，可是在人灵内在的感受的方式上，则大大的不同。不错，很多次人们感到灵魂的极速运动，精神彷彿是被一种快速所夺去，而给予开始人以切实的惊震，这就是我之所以说，天主要赐给人灵这样恩宠时，人们需要勇气的理由，他在信仰中，也该显为坚强的，依靠与完全委身于天主的上智，要他任意在我们心内行事。你们想一想，如果一个人，意识完全清楚，如同我们所谈过的某些圣人们传所见的，自己看见灵魂，被人夺去，连肉身一起，不知被带往何处，也不知道是谁来争夺他，而如何争夺她，你想她不会有些不安吗？因为，在开始这一忽然运动时，她还不晓得是不是自天主而来。难到在这里没有方法可以抗拒吗？没有，这将是更糟了，我知道有一个人有这样的经验，天主彷彿愿意让她懂得，既然她很多次坦诚的将自己交付给他，又完全一心的将自己奉献给他，今后她已没有自由再支配自己了；如果她抗拒，天主还要以更猛烈的方式冲击她，这就是这个人所以主张全不能抗拒神乐，正如草屑之于琥珀，引向自己，恐怕您们已经注意到这个情形了，她只有委身于全能天主的手中，自信这样对她更好，这是以必要的能力如此的，是的，正如我方才所说的草屑，对一个巨人是很容易拿起它来的，我们的无限巨人，全能的巨人，他要提举人的精神，不更是这样吗？奔向水源我认为这彷彿我不知道是否在第四楼台中，所说过的水塘了，它被甜蜜的，柔和的，这是说无声无臭的满溢起来，但是这个含有水源的天主，他不许可海水越界，他在这样让水自由的流向水源，流向长养她的水源，一股大浪，猛力冲天，将灵魂的小船冲到高处；如果舵手与水手不能阻止小船朝定大风浪所带领着他的方向走，那幺灵魂更无法支持她的内在运动，或者阻止她的感觉与能力，追随着给予它们的动向至于外面的事，我们在此地丝毫不予此重视的。姊妹们，实在，如果只是对这个恩惠加以描写，我便会在惊赏之中，那幺试问，当我们看见这个大皇帝，这个至尊者，在显示着他绝对的能力，对那亲身经历的灵魂，更该如何呢？我完全相信，如果天主对那些在今生现世，生活在不规则中的人们，像对这些灵魂一样的作了，她们也必不敢得罪天主了；纵让他们没有爱情，敬畏也会制止她们犯罪的，是的，对于引领到这样高超道路的灵魂，她们的责任，难到还不该使用全力，来避免开罪一个这样的主师吗？我的姊妹们，我由于对他的爱情，坚力要求你们，如果至尊上主给予你们这样或其相彷的恩惠，你们不应该疏忽喜欢接受他们。你们该注意谁欠的越多，应该还给他的也更多。当然这种看法，给予你们的强列的恐怖，但是它也该给予你们更多的勇敢：如果吾主没有给予她这些，灵魂便一直逗留在至深的痛苦中，因为她看到主所为她完成的一切，而她一转眼到自己的生命上，她便发现自己对主作的太少了。另外，就连在这很少的行为，也充满了错误，可怜与脆弱，如果她作了一个善行，她彷彿愿意最好不要想起自己的善行是多幺不完美来，而忘掉它们，只想起自己的罪过，委身于天主的仁慈，既然她不能偿还罪债，那幺也只有一心一意祈求 天主的慈善仁爱，他常是这样对待罪人的。有一个人，在看见自己的非常痛苦时，她跪在耶稣的苦像前，看看自己什幺也没有给予天主，也没有为他而牺牲什幺，但是同一被钉的主，为了安慰她而向她说：要将他在苦难中所受的一切痛苦与困难都赐给她；她应该看这些都是她自己的瑰宝，而奉献给天主圣父。这样她的灵魂便会感到安慰与富足了，如同她告诉我的，她永远不能忘掉这话，她在每次证实了自己至深的可怜时，她每次便想起了这些话语，而充满了勇敢与安慰。恐怕吾主也要向我们说同样的言语。在这里，我能够叙述这一类的一些事实，我因为与很多圣贤，与专务祈祷的人讨论过这些事，所以我知道的不少。但是为使你们不要想是在说我自己，我不再多说了。认识自己我认为使你们了解我们认识自己是怎幺回事，设法注视并发掘我们的需要，我们的脆弱，或者使我们自信我们除了接受来的，我们什幺也没有，这种作法是天主所欢喜的，我方才所说的一切，对此是很有益处的。姊妹们，为此，在天主愿意提拔一个灵魂到这种境界时，为了使灵魂，对于这样的恩惠以及天主提供给她其它很多的圣宠，忠心无二，她应该有勇敢。但是据我看，如果我们真有谦逊，我们对于接受爱并报答这个恩惠，那是太好了，愿仁慈的天主赐给我们这个谦逊。再论神夺我现在再回到这个精神的飞越上，它对于灵魂的工作是这样，彷彿精神真的从灵魂飞出去一样；另方面，显然的，我所说的那个人并没有死亡；但是她却不能说灵魂等一下是不是还在肉体内。她整个的人彷彿是在一个完全与我们现在生存的地方，完全不同的境界，在那里，别的事情且不必说，只是就光明来讲，她看到的是超过现在的光明远远，终其一生的勉力，她连想象都是不能想象的。另外还有事情要发生。在一刹那，她同时要获得许许多多的知识，这是她的想象与智力所多年工作都不能达到的千分之一的，这并不是一个智力的神见，而乃是一个想象的视见，这时候，人用灵魂的眼睛，对于世界的认识，比起用肉体的眼睛来，要好得多了，有时候，还有人什幺话都听不到的情形，我们可以看见许多圣人的实例，我们认识他们，也与他们有过来往，他们就是这样。有些次，在我们用灵魂的眼睛看到的事情以外，我们还可以用理智的视见看到其它的东西，特别是皆伴着吾主的一群天使；用灵魂或肉体的眼则什幺也看不到，人们以我所不认识的奇妙方式认识我方才所说的很多事情，也认识很多不能说的事件。那有过经验的人，恐怕比我更合宜叙述这些使人了解，虽然我觉得这也是很难的，那时候灵魂与肉体是否在一起，我不能说，但是，我却能强调：他不在肉本之内，也不是与肉体分开。然而我再重复一次，有这样经验的人，他们是可以说出的。此外，如果有知识的人，他也可以找到一大协助。我很多次在思想，如果我们这天上的太阳，毫不移动的发着它强有力的光线，一刹那间，它便会达到我们这里的，而灵魂或精神，原本是一件事情，如果有正义太阳，也发散着它的光线，静止不动的照耀着她，你想这个从正义的真太阳所来的热力，还能不将灵魂本身的某个崇高部份，使之超越而视逸吗？最后，我已经不知我说什幺了，有一件事情是真的，就是其产生在灵魂内部的神逸，比起大炮内的炮弹，在着火药味打出的更快，我称之为神逸，因为我不晓得给他什幺名词，它是无声无臭的，但是清楚的很，我们绝没有办法说它们是幻想。灵魂这时已经完全出离了自己，毫无疑问，并使人看出有奇妙神秘。在她又回复原状的时候，她感到获得了莫大的利益，至论世间的财富，她则一点也不着重它们，她比拟它们不过如所见的粪土而已，从今以后，她的生命在这个世界上，要在剧烈的痛苦中经过，她已经不再用习惯喜欢的眼光，去看任何事物了。吾主彷彿是愿欲指给她，他要给她指定一个地方，如同以色列人派遣代表去到预许之地，他们带回来了肥沃的证据，人灵也因此得到鼓励，不害怕忍受着路上的极大苦头，因为她晓得她应该在那里找到安息的地方。神益无幻影这样很快就过去的恩惠，恐怕您认为益处不大吧！但是它给灵魂带来的好处，真可说指不胜屈，不是过来人是不认识它们的价值的，这个证明并不是魔鬼的事，而想象在此毫无能力。魔鬼绝无能力提供这些事件，在人灵中产生这样的深湛的工作，并带给她无限的和平；安静与利益，特别是无法为人获得极高度的三样恩惠：第一是认识天主的伟大，因为我们愈益认识清楚，便于工作愈益看见他的深邃；其次是认识我们自己，在看见受造物与天主相比时是这样的低下，我们自然也发生谦德，他是这样美妙，而我们竟敢犯罪得罪他，还敢注视他。这是除去了有利于我光荣伟大的天主的世物外，对一切我们都存有漠视态度。这是净配开始给予他的净配以宝石，其价值极高，净配是不要把它们丢失的，他给予她默观的可奇事物，在其精神是有着极深刻的印象，我相信，她是有永远不会忘掉它们，直到她永远享受它们为止；如果她会忘掉最这些，那对她实在最大的不幸，而赏赐她这些宝石的净配，是有极大能力，他会给她忘不掉的圣宠。在这些事件上，灵魂们需要的勇气，你们能说，不该是很大很大吗？因为，实在说，她彷彿要与肉体分开一样；她看到自己丧失了感觉的功用，她也不懂得理由何在。但是她应该从赐给她一切其它恩惠的人，接受这个勇气，你们要说，她的恐惧已受到了很好的补偿，我也是这样想。愿能以如此恩宠加赋人灵的天主受赞美，愿至尊常常赐给我们使我们能为她工作的圣宠，啊们。 第 六 章圣女在此叙述前章已经讨论过的祈祷的另一效果,她使人懂得这个祈祷是真的,并不是幻想,她也叙述了吾主给予灵魂的另一个恩惠使灵魂专心赞美天主。 何处是乡关从这些崇高的恩惠里，在人灵内产生了一个完全愿望，希望能享见给她这些恩惠的天主，她是生活在一种不可名言的苦痛而又甘甜的情形中，她全心全力的希望死亡，她一直流泪痛哭，要求天主，从这涕泣之所救出她去，她在这里所见到的一切都是困乏，在她一找到旷野时，她便感到轻松之至，但是充军的难过立刻又再度攻击她，如果她没有了这些苦难，她又感到人生乏味。啊，这支可怜的小蝴蝶，再也找不到一个稳定的处所了，因为人灵被这样温柔的爱情烧灼着，即使一个加强火力的最小机会，也会使她逸然神外的，这就是在这一寓所内，常有神夺的缘故，她即是在公共场合中，也不能阻止它，但是怨尤与风波也立刻雨点般的落下，她固然无所恐惧，因为这样的苦难，使很多人，特别是他的神师们，首先惊震恐怖，极度关怀她，但是在她的内心深处，他彷彿是享有极深的安静，特别是在她单独与神同在时；然而另方面她的苦痛也是过甚的，因为她害怕是魔鬼欺骗她，而开罪了这样疼爱她的天主！至于以她为对象的怨尤，除非是来自她的神师本人，使她感到能够阻止她的神逸，她是不大在意这些的。她也不断的祈求一切人为她祈求天主，引导她走另一条路。因为人们告诉他这样，因为这样道路是充满危险的，但是她却在这其中找到了很大的利益，如何她在天主的诫命中所念到，看到与所知道的，清楚指示给她将到天国，她虽然倍加勉力，但是却不能够愿意另一条道路，她也将自己完全交付给天主手中，她因为不能愿意另一条道路，使他感到非常难过，因为她彷彿是不服从神师的命令，她看出来，反对一切幻觉，最有把握的方法乃是服从神师，与不开罪天主，她认为，纵使让她粉身碎骨，他也不肯犯一条故意的小罪，但是，她所最难过的，乃是证实自己，连知道都不知道便犯了许多罪过。壮志如何酬天主给予在这样境况中的灵魂，一个伟大的雄心，对于任何事情，小纵小，也不有不喜欢的情形，她不肯犯任何轻微的过失，如果可能，就只为了不犯最小的过失，而并不为其它动机，她便甘心避开世界人类，她全心全意的想那些现在或已经生活在旷野人的幸福。另方面，她也愿意投身世界，设法最少使一个灵魂更多的赞美天主，如果是一位妇人呢，她则非常难过由与性别的锁链所束缚，而阻碍实行这个热诚，她非常羡慕男子，是有这样高声宣讲的自由，并公布万军之主的伟大！啊，可怜的小蝴蝶！她受着很多的束缚，没有能力飞上您所愿的地方，天主啊，可怜她吧！您让她为了您的幸福，您的光荣，至少能完成一点点心愿吧！您为了她获得这个大恩，不要记忆她所作的很少，也不要注视她本性的卑微，吾主啊，您是全能的，您命令大海撒退，命令若但河的大水停流，而使以色列的子孙自由渡过，不要太过宽纵这个灵魂，请给她您力量的支配，她将忍受许多苦痛的，她已决心忍受这些痛苦，而热烈的愿意它们。主啊，请您展开您臂膀的能力，以便使她不在卑贱的事务中度过她的一生，但愿您的慷慨表现在一个妇女卑微与脆弱的受造物中，愿世人了解她所完成的大事业不是出自她本人，将一切光荣归于您，这是她的愿望，吃苦受罪在所不辞。如果她有千百生命，她也愿意为您牺牲，只要从这里使一个灵魂赞美您一点点，她便会认为牺牲的得当，但是她也清楚的看出，并不配为您忍受一点点的痛苦，更不用说为您死亡了。姊妹们，不知道为什幺，并在什幺目的中，向你们说了这件事，我是神不守舍了，我们应该视为绝对正确的，乃是这些意愿是自神逸心旷而来，它们并不是一逝不返的意愿，它们乃是延续的，有机会时，灵魂便会显示出它们来，并不是矫揉造作的，但我为什幺说它们是延续的呢？因为灵魂很多次在很小的事件上，显得怯懦，被恐怖侵袭，也很缺少勇气，她彷彿不能作任何事情，我相信，吾主这样让她使用自己自然的力量，乃是为她最大的利益，这样，她可以看出如果她能作点什幺，乃是天主的恩惠，她很清楚的看出来，她是虚无净尽的，她更认的清楚了，天主竟在一个这样卑微的灵魂上，屑肯表现他的仁慈与伟大，但是其最平常的情景，乃我以前所叙述过的。苦难之来姊妹们，有一件事情，我请你们注意，在你们有时候，迫切之至的焚烧热烈的意愿，愿意看见天主，对这种意愿，你们不应该去助长它们，如果能够而反该将它们转移。因为还有另一些意愿，我后来要谈到它们，你们要看到，乃是我们所不能拒绝的，而我们目前所说的意愿，有时候是能够拒绝的，因为人的理智，有完全自由，要翕合天主的圣意，以及说圣马丁向天主说的话语（注一）。在这些愿望非常热烈时，人有权力将它们转移，因为它们能使人自视为非常前进的人，魔鬼能够激动我们，使我们想我们是在这些人的数字中；我们常常戒慎恐惧是很好的，但是我很自信，魔鬼是不能给予这种安息与平安的，这种安息与平安，由于希望看到天主的愿望，而在灵魂中产生痛苦，魔鬼最多能激动我们的感情，使我们对事物感到一些难过。是的，凡是没有这种经验的人，是不能分辨它们彼此的关系的，他们认为这种愿望乃是一件很好的事，并用他们的全力维护它们，不过对于人的健康却是有很大害处的，因为这样的苦难是连续的，最少乃是屡见不鲜的。此外，你们也该注意，一个脆弱的性格，一般来说，乃是这些苦难的缘由，特别是在那些赋性温柔，为了很小的动机就会痛哭的人们更是这样，魔鬼常使他们相信他们的泪是以天主为对象。当实际并不是，也有时候为了她们听到或默想到的天主一句最小的一句话，便大量的，长时间的散发着热泪，而不能抗拒，这种事情乃是由于某种心情，而并不是由于对天主至尊的爱情，彷彿是不能停止似的。在她们知道这些泪是好事以后，她们虽然能够使它们停止，但她们却只是愿意热泪的散发，并努力使它们散发。魔鬼从这里设法削弱她们，以便使她们不能祈祷并好守规诫。我彷彿听见你们问我，既然我到处都找到危险，那幺你们的该如何作呢？我觉得有一件不是与流泪一样的，那便是我被幻觉欺骗了，我是不是被欺骗了呢？这是可能的，但是，请相信我，我如果不是在某些人身上看到这样的事，我是不会说它的，但并不是在我身上，因为我并不是温柔的，相反地，我有一颗很硬的心，常使我极为难过，但是如果内在的火强烈燃烧时，这颗冷硬的心也像蒸溜器一样的流水。你们要清楚的了解，从天主来的热泪空间如何；它们一点也不会使你们扰乱，而只是经你们力量与和平，很少使人们感到灾祸的，另方面，如果有幻想存在的话而在这种幻想中所有的事，乃只是使肉体受苦，并不是灵魂自身，只要她是谦虚的，如果没有幻想呢，自己还是不信任自己，这并不是一件坏事，我们也不要想象，如果我们哭了很多，一切便都完成了，我们慷慨的放手来作吧，我们专心修德行善吧！这是最基本的，至论流泪一事，如果天主要给我们，它们马上会到的，而我们本人呢，我们不要做什幺来引导它们前来。这些来自天主的热泪，它们要浇灌我们灵魂的干地，有力的协助我们产生果实；我们愈不多去寻找它们，它们便愈发有效；因为它们是来自天上的水，这个水，与我们辛苦汲取的地上水的性质不同，很多次，在我们挖掘我们的心田，为找出这个水时，我们已经汗水淋漓，然而却一滴最少的水珠也得不到，更不要说水泉了，姊妹们，对我们最好的，乃是我们自投于天主注视之下，一方面，我们细看他的仁慈与伟大，另方面我们可以窥视自己的微贱，随他的圣意，要给我们水流，或要给我们旱干，他晓得什幺对我们最好，我们在和平中走我们的道路，魔鬼是没有机会给我们陷阱张罗的。苦甜同时人灵在感到这些苦痛与甜蜜的同时，天主也多次赏给他喜庆的情绪与一种特别的祈祷，这是我所不能讲解的，我在这里告知您们，天主如果赏赐您们这种恩惠，你们要更热烈的感谢天主，也使你们知道，这乃是一种常有的事，依我看，这个恩惠是存在于能力最亲密的结合中，吾主只让他们的感觉具有能够尝这个喜乐的自由，但却不晓得这个喜乐的性质，也不知道她们所品尝的方式，这正彷彿我们读阿拉伯文一样，但确实情形还是如此，灵魂感到了这种快乐，她并不愿意独自占有，她要向一切人叙述，以便人们协助她一起赞美吾主：这乃是人灵所有的一切希冀，带领她到这个目的。啊，她要大事庆祝，多多表现，如果可能，她愿意全世界的人们都了解她的喜乐，她彷彿重新找回了自己，也彷彿浪子的父亲，她愿意宴请一切人，来和他一起庆祝这个大庆日，她在自视自己的境遇，她一点也不怀疑，自己是在安全中，至少在当时是这样的，至于我，我认为她有理。最后，一个内在的喜乐，从她心的深处升起，陪伴着她有很多和平，她只希望光荣天主，这不能是从魔鬼来的，在这种热度的幸福的神移中，她能够缄默不言，而掩藏起自己的感情来；但这对她并不是一个微小的苦难啊！我们且看看圣方济，在他于田野中大声疾呼的时候的经过；他遭逢了强盗，他告诉他们他是伟大国王的英雄，还有其它的圣人们，也走到旷野里，以便像圣方济一样的，高声歌唱赞美天主！我证明一个人，我相信他是这样的人，至少看他的生活方式，是如此的，他名叫伯铎亚尔刚达拉，他也一样的行动，有时候听见过他的人，都认为他是疯子。唉，姊妹们，这是多幺好的疯狂啊！但愿天主给我们一切人这个疯狂，如果吾主肯给你们我所说的这个疯狂，将你们安置在这个荫庇下，这是多幺大的恩惠，你们应该如何感谢，他在这里你们只是找到鼓励，而并没有怨尤，这与在世俗中的完全不同，在这种情形，连受人们的批评，并没有什幺可惊奇的。幸福的修会生活唉，我们的时光，何其不幸啊！现在的生活是多幺可怜的生活啊！有幸与世界分离的生活，是多幺有福的灵魂啊，姊妹们，当我看见我们同聚一处，你们占有内心的快乐，很活泼地思想光荣赞美主，而住在这个修院内（注二），那对我来说，是多幺幸福多幺有着特殊的快乐。我清清楚楚的看到你们的赞美，是出自你们的心之深处，姊妹们，我愿你们如此鼓舞，我愿你们当中有人开始这样，便鼓励他人也这样。有什幺比你们在一起，使用你们的口舌来赞美天主更好的事呢？你们实在有很多理由来光荣天主啊！但愿天主多多赏赐我们这个祈祷，它是这样稳妥，这样有利，因为这乃是超自然的大恩之一，我们是无力获得的，这时候，灵魂正彷彿一个人，他喝的太多了，但并没有失去知觉，或者又彷彿一个忧郁寡欢的人，没有完全失去了自己的判断力，而老有一个观念在他的想象中，无法摆脱一样。这个比喻用来解释这个崇高的圣宠，实在是太粗鲁了；但我的智力找不到别的，灵魂在生活于这样的物我两忘之中，真是幸福无以言宣了，他除去了想谈论他的幸福所自来者，也就是只想光荣天主之外，他什幺也不想作了。哦，我的女儿们，我们协助这个灵魂吧！为什幺我们自认比她更聪明呢？有什幺事更能加给我们幸福呢？但愿一切受造物都来协助我们光荣天主，于无穷世之世！啊们！注一：圣女这是说的圣玛丁逝世前说的那几句话：主，如果我对您的百姓还老必要的话，我并不拒绝劳苦，惟您的圣意行！注二：指的是她写这书的亚味拉圣若瑟修院。 第 七 章她说明了天主赏赐了人灵这样的大恩，而人灵看见自己的罪恶，其经历的痛苦是很大的。她又说明，无论人灵到了圣德再高的地步，她要默思我们救主耶稣基督的人性，他至圣的苦难以及他的生活，同时也不要忘了他光荣之母与圣人们，不然就是大错特错了，这个道理是很有用的。 往罪堪哀姊妹们，你们是不是在想，这时吾主将自己交付于人灵们，是以最特殊的方式，有绝对的把握，永远享有他并且再也没有可怕的理由，再没有痛哭已罪的动机了，至少那些没有过这样的恩宠的人灵，可以这样设想，如果她们证实了，这些因惠是来自天主，证实了我所说的真理，她们往往是作如此想。错了，这样的观念是个很大的幻觉，痛悔自己所犯之罪的心情，可说是随着她所得于天主的恩惠而加深，我确知一件事，就是纵让我们达到任何事也不能让我们难过的时候，我们这个痛苦，也是不能脱离我们的。我知道，这种痛苦有时更大更小，并且其方式也不一样，到达这种境界的灵魂，也并不再多管她为了自己的罪过该不该受罚，而只是感到她的不知恩，因为他们欠主而该光荣他的太多了。在天主所交付于他的仁慈大恩中，最大的乃是使他了解并知道天主的伟大，她很难过自己的冒失，她叹息自己对天主的不尊重，在她看到自己跌入一个这样的一个无理的疯狂中，她会不止息的痛哭流涕，在她看到自己竟将极为卑微的事物，看着超越至尊，他更难过，这样的回忆，比想起天主赏赐给他的大恩的回忆，次数更多，因为这些珍贵大恩，如同我们前面已经看过，后来我们还要说的，它们彷彿是大江之浪，一时一时的打来，而对罪恶的回忆，则是无时或去，它好似一个臭泥塘，在扰乱着她们的记忆，这对她实在是一个沉重的十字架。我认识一个人，她愿意死亡，并不只是为了看见天主，而更是为不要再看见自己，常有这样多的恩惠，并且还要接受更多的恩惠，而感到自己的忘恩负义不止息的痛苦，她认为再也没有一个受造物比她更能犯这样多的罪过，她也相信再也没有一个人，天主对她这样忍耐，而赏赐他这样多的奇恩。至论害怕地狱，到达这种境地的灵魂，是不会再有了，实在害怕失掉天主，对这样的灵魂，乃是最大痛苦的原因，但这是极稀罕的事，他们的整个恐怖是被天主所舍弃，得罪天主，看到自己有时候停留在这种可怜的境况，有时他们并不操心自己来世的苦难或光荣，他们之所以愿意快出炼狱，乃更是由于不要长时间的离开天主，而并不是要逃出其中所受的责罚，就是一个被天主所宠爱至极的灵魂，我也不会相信她完全忘掉她过去曾在可怜情况下生存过，虽然这种回忆是难堪的，但在很多关系下对她却是极为有利的，这恐怕是由于我这样的不忠信，才有这样的想法；这也该是我之所以常常记得我们过错在眼前的理由，至论那些常常良好的灵魂，虽然在我们未曾离开肉体的时候，常常有缺欠过失，而她们并没有什幺堪以自责的。这种苦难，并不因我们想起吾主已经宽恕并忘了我们的罪过，而有所轻减，相反，在我们看见一个只配下地狱的灵魂，而天主却给了她这样大恩，他的难过反更加增了，我认为这种思想，给予了圣伯铎与圣女玛琳最大的痛苦，因为他们热爱天主，获得了这幺多的恩宠，而便了解她的伟大与尊高，为此在回忆到过去的过失时，其痛苦该是更剧烈，而更陪伴着最深的温情的。基督人性应默存你们恐怕还有的认为，享受这样真恩异宠的灵魂，不再能默想耶稣基督我等主的神圣人性的奥迹，因为她只是专心一志在爱了，对于这个问题在别处已经说得很多了：不错，人们曾批评过我的看法：人们说我不了解问题，人们说，这乃是吾主自己亲自指引人灵所走的道路，对于那已越过神修生活第一级的人灵，她们更好多关心天主性的事理，而逃避肉体的形物，但总不能使我说这是一条良好的路子，我也能够错误，但在事实上，我们说的乃是一件事，我也承认，魔鬼愿意由这条路欺骗我，然而在一个长久的经验以后，我愿意使你们想起来，在这一点上，很多次我已说过的事，使你们小心不上当。请注意我之所敢于向你们说的话，你们不要相信给你们说别种话的人，在这里我努力，比在任何著作中，写得更清楚，因为如果有人要谈这个题目，他应该不怕长篇大论，这样是对的，如果他讨论这个问题，给愚昧像我们这样的，只是片言只字那将是害处无穷。默存圣母与圣人有的人还认为，她们既不能默想吾主耶稣的苦难，当更不能默想至圣童贞与圣人们的生活了，想起他们来，实在是裨益良多而鼓励人心的，对我来说，我要问他们要默想什幺呢？天使们的本质乃是完全燃烧在爱内，因为他们是与形体物完全分开的，至论我们，这些生活在有死有坏的肉体的人们，我们需要与圣人来往，默想他们。我们应该与那些也曾与我们一样有肉体的人们，生活在一起，来完奉事天主的大业，我们更如何有理由，离开我主耶稣基督的神圣人性呢？他对我们乃是一切完美的成全，一切罪恶的治疗。另外，我不能相信这些人作到了他们所说的事，我认为她们也不了解她们是什幺，就这样，她们为害了自己，也加害于别人，最低限度，我能够确证他们，是没有进入这最后两级楼台的，因为如果他们失去了耶稣，这个好向导，他们便不会找到道路了。如果他们能确实住在其它的楼台中，已经是谢天谢地了。吾主自己曾说：他是道路，他也是说了他是光明，人如果不藉着他，便不能达到父那里。他又说过：看见我的，就是看见了父。有人说，这些话并不是这种指意，我却说我认为就是，我所说的这种意义，我的心灵，常常认为这是真正的意义，对我常是利益无穷。完美默想片刻逝在许多前来与我讨论这个问题的人中，有几个曾经被天主提拔到完美的默观上，他们想永久居留在这种境界，那是绝不可能的，但是在他们获得了这样的恩惠以后，他们再也不能像往常似的，推论基督受难以及他的生活奥迹了，我不晓得为什幺；反正，他们的智力和有多次是不适宜于本义的默想了。其动机，根据我的想法，乃是由于默想的目的是寻找天主，而人灵在寻找到一次之后，她已习惯使用意志的能力，重新再找到天主了，她再也不愿意由已力协助，困乏自己而去找天主了。此外，我认为意志已经为主所灼热，这个慷慨的能力，只要她愿意，便能够与另个能力合作，这是不错的；但是对那些没有到达这最后楼台的人们，乃是不可能的。还有，她只有浪费时间，因为她很多次还需要以智力的协助，来灼热她的，姊妹们，请你们注意这一点，还是很重要的，这就是我所以要多多解释给你们的理由。灵魂所愿意的，乃是全部用在爱中，而不作其它事；但她只能空愿而已，她不能达到目的；因为，虽然她的意志没有死亡，习惯燃烧她的烈火是削弱的，应该有人吹风，以便散布它的热火，但对一个灵魂，停留在这样旱干的境界，如同我们的父亲厄里亚一样的，等待从天而降的火焰，来焚烧这自作为献给天主的牺牲，是不是好呢？不，显然地，我们并不该等待奇迹。天主对这个灵魂，在他喜欢的时候，他可以随意发显奇迹。他愿意我们自视为贫穷可怜的人，并不配天主来显奇迹，而只是相帮我们在一切我们所能作的事上，至于我，我认为无论我们的祈祷如何完善，我们也该有这样的准备一直到死亡。无疑的，主已经提拔到七层楼台的灵魂，很少次或者几乎不必要使用这样的努力，其理由我已经说过了，因为她几乎是常与我主耶稣生活在一起，他的天主性与人性常常与她结伴同在。不应株守永等待在我们所说的火焰，没有点烧在人的意志中的时候，人也不感到她的存在，那时却应该寻觅它；这乃是愿意我们象雅歌中的新妇一样的去作，如同圣奥斯定我想是在默想或忏悔录中所说，我们应该问问受造物，是谁创造了它们。为此我们不该当如同那无知的人们，不应该守株式的等待，天主曾经给我一次的神夺来耽误时间；因为在开始时，天主能够一年，或者多年之久，不给我们同样的恩惠，至尊天主，知道其理由何在，而我们却不该求着认识这些理由，也没有动机如此去作，我们不是不知道，为了中悦天主，应该依随诫命与劝谕的大道；为此，你们要很忠信，很忠信的！我们多默想吾主耶稣的生和死吧！也默想默想我们对他的一切责任；其余的一切，在他喜欢的时候，他可以施给我们。这些人答复我说，她们不能停留在这样的默想上，就我以前所说的，她们可能是有些理由的，你们知道由理智的协助而得的推理是一回事，由记忆给理智所呈现的真理，又另是一件事，你们不能说你们不懂得我们说的事，说真的，就连我也可能没有足够的智能来给你们解释；但是我要尽我的力量为你们解释，我称那些我们以下列方式的理智所作的很多推论为默想：就是：我们开始设想天主赐给我们他唯一圣子的这个恩宠；而我们并不会停留在那里，而是要经过他光荣一生的整个奥迹，或者我们开始默想吾主在山园中的祈祷，我们也不会站在那里，理智要继续的想到他被钉在十字架上；我们或者采取耶稣受难的一点，在我们默想这件事时，我们会想到一切能感动我们心田与理智力的各种细节，一如犹达斯的卖主，使徒的逃亡，以及其它的情形，这样的祈祷是可奇妙而极有功勋的。愿为基督受苦难至论这种祈祷，即人灵为天主提拔到超自然的事件，并完美的默观上，她们说她们不能专于此种境界，乃是说得不错的；但是她们说她们不能够停留于这些奥迹上，也不能常常呈现在精神中，特别是在公教会庆祝这些奥迹时，更是这样，这乃是说错了。在灵魂接受了天主这样的大恩以后，绝不能够失去这样宝贵的爱情标记，因为它们乃是热烈的火焰，更能加多地焚烧那些仍在爱慕吾主的人灵，这些人是不该自我了解的，实在，她们是用一种更完美的方式懂得这些奥迹，这些奥迹的活生生的摆在她们的眼前，也深印在她们的记忆中，只要是单纯的看看耶稣跪伏在山园祈祷，看看耶稣出流血汗，便足够维持它们不止一个小时，而是很多时日，她们在看到所受的一切痛苦之后，便也看出我们是多幺辜恩负义；她们的意志虽然并没有感情的温柔，她们立刻愿意光荣这样仁慈，并为她们受苦，遭受了她们在心目与记忆中所知道的许多痛苦的人，忍受一些痛苦，在我看，这便是她们不能专心一志更多默想耶稣苦难的真理由；是这件事，使她们相信她们不能去想耶稣的苦难，如果她们不想这些事迹呢，最好是努力自己去这样作，因为，我知道，最高越的祈祷，也不会阻止她们如此的；我认为她们不多这样专心致志的去想，对她们是好的。但愿吾主使她们及早进入神逸之中！另外，纵让她不愿意，她也要逼迫她放弃她所举行的祈祷。我有绝对把握，认为这种办法，不但不阻止灵魂前进，而更是准备她接受一切美善。而对她有害的事情，乃是她要专心我前面所说的作推论的默想工夫，因为，依我看，她这样便于工作不能再登上更高的地步了。固然我也能错误，天主当然也能用其它的路子指引灵魂，但是事实上，人们不要责斥那些不由这条道路行走的人，也不能说她们不能享受这些包藏在我们的宝库耶稣神迹之中的珍恩异宠，无论人有多幺高的精神生活，也不能使我认为这是一个良好的办法。神慰不可久有些灵魂认为可有一些原则或一些方法，使她们在达到安息的祈祷，并享受吾主所给予的幸福，与神慰以后，要她们想象自己永久停留在这幸福快乐中，是很重要的。不过，请她们相信我，如同我在另一处说的，不要这样操心关怀这样的事，生命是冗长的，困难是众多的，我们应该注目看看我们的主耶稣，他是我们的典型；看看他可何受了这样的痛苦，再看看宗徒们圣贤们，如何忍受了这些苦难，以便我们也能够像他们一样的完全忍受。耶稣是我们最好的伴侣，我们不要离开他。还有圣母玛利亚也是的，我们能够共同分受他们的痛苦，我们也能经常的将我们自己的快乐与成全放置在一边，这个太好了。这种行动与在祈祷中的快慰是同样的重要，但是神慰并不是常常在祈祷中发生，我认为，有些灵魂，她们告诉我，她们常常是在神慰之中，她们从未曾作我们说的事件，对于这个我非常怀疑，请你们相信我的话，你们想法从这幻觉中出来，离开这种沉醉。如果你们的努力不够，请告诉你们的长上，好让她给你一个职务，使你们工作繁忙，以便离开这个危险；因为这样的事情如果延持日久，对你们的精神与头脑是很严重的。形体事物永随人我相信我们无论神修的境界多幺高，也不该逃避形体的事物，不该设想耶稣的神圣人性，对我们是有害的种种，已经解释得足够了。有人引用耶稣向门徒说过的话：我去为你们是有益的。至于我，我无法忍受人们这样的设难！不错，救主没有向他的至圣母亲说这样的话，因为她在信仰是坚定的，她知道他是天主而人，她比宗徒们更爱耶稣，耶稣人性对圣母的完备德行更有协助之功。至论宗徒们的信仰，在以前不像在以后那样的坚定，也正如我们现在的情形一样。我向你们保证，女儿们，我认为，以吾主耶稣的神圣人性为我们成全的阻碍，乃是一件危险事。魔鬼能够从这里，导引我们迷失于对至圣圣体不诚虔之中。我知道，对我来讲，这个诱惑并未能导引我到这个地步，而只是要我不多想我主耶稣基督，而维持在那沉醉之中，等待着我所享的快乐的重来。但是我清楚的看出，这条路子是不对的，因为我不能常享这一切的神乐，我的思想于是便东西彷徨，我的灵魂如同飞鸟一样的翱翔，不知栖息何处，因而耽误许多时间；不能在德行内有什幺进步，也不能从祈祷中获得利益。我不知道原因何在，依我看，我是永远也不晓得原因的，因为我所追随的路子，我认为是很好的，直到我与一位天主的使女，谈到我的祈祷问题，她才使我们明白了。从那时起，我才看出来，我是多幺的错误了，我这一生，对于这件事情，受了这样大的损失，而不知利用这个时光，实在是后悔不尽，这就是我之所以为什幺不愿获得任何神恩，而只愿意一切神恩的天主到达我这里来的缘故，但愿他永久受赞美！啊们！ 第 八 章圣女讨论天主由理智的神见通传给灵魂的方式并给予若干建议。她在说明天主是这一神见的主人时，所有的效果是什幺。她嘱咐我们，对此神见的大恩，要好守秘密。 神见种类姊妹们，我愿意给你们说的更清楚些，我所说给你们的，乃是真的，灵魂越前进，她便愈会与耶稣在一起的生活。为此，我想更好告诉你们，如果至尊天主不愿意，我们是可何也不能永恒与她生活在一起，救主用他通传给人类的种种不同的方式，已经很清楚的指明这点了。他在他最惊人的显示与视见中，给我们证明他的爱情，我愿意谈一谈他显示的几个方式，以便使你们在获得这些宠恩的日子，不要惊奇恐怖，恐怕天主也要相帮我说一些话；然而纵让我们不是这些恩惠的对象，我们仍然该向他发出极活泼的赞美，因为这样有尊严有能力的天主，竟肯这样通传给受造物。有些时候，灵魂绝没有想到自己是这样恩惠的对象，也总不认为自己堪得这样恩惠，她感到吾主耶稣基督距离她很近，但她的肉眼与灵魂的眼都不能看到他，人们称这个是一个智能的神见，我也不晓得为什幺。我见过天主曾赐予这样恩惠的人灵，还有好多其它的人灵，我以后将再说到。在开始时，她感到不安，她也不了解这究竟是什幺，因为她什幺也看不见；但是她却有把握是吾主耶稣基督，来如此的显示她，她绝不怀疑；我只说她对神见本身绝不怀疑，但是这个神见是来自天主与否呢？显然地由于从它而生出的奇妙恩惠，使她了解这是天主的事，但是她不免还有些恐惧，因为她总没有听人谈过样的神见，她总没有想过有这样的神见；但她清楚的很，那个在他们面前的，乃是与她们很多次用我已经说的方式与她们说话。因为一直到她施给我们说的这个圣恩之日，她虽然听到声音，但总不知道谁在讲话。我知道，她对于这个神见是很恐惧的，因为这个神见，并不象想象的神见那样，很快就要过去的，不，它可以延长很多日，有时候还超过一年。她很疲劳地去寻找她的神师。神师告诉她说，既然您什幺也看不见，如何知道是吾主呢？请告诉我他的面孔如何？她答应说她不知道，她没有看见过他的面容，她不能对他说过的语言再加添上些什幺；她们知道的，乃是我主给她说了话，这并不是一个幻觉。人们也有时候给她提示真切的恐惧，但是她对这事并不怀疑，特别是在吾主给她说：“不要怕，是我”的时候。这些语言是非常有效的，怀疑对她是不可能的。她感到有这样的一个好伴侣作陪，是完全满盈了勇敢与快慰的；她在清楚的看见，对她以经常的方式，维持着自己在天主鉴临之中，并用心保守，不作任何使他不悦的事件，这乃是一个很有力的支持。实在，她彷彿看见神的注视，一直固定在她身上一样。每次在她想与至尊上主交谈时，无论是在祈祷之中，或在祈祷之外，她觉得主就在她的近处，声息可闻。至论他所说的话，她想要了解时，并不懂得，有时候在她没有这样思想而必要的时候，她是可以了解的，她觉得吾主就在她的右边，这并不是由于感觉的协助而感到有一个人在我们的近处，而是由一种我们所不会解释的最高型态，但是她却认为是绝对的稳妥而准确；总之，这是一个比感觉有更大准确性的事，感觉能欺骗我们，从早到晚 是这个方式，由于它所产生珍贵结果，以及在行动的内在成效，绝不能是来自忧郁，另外，魔鬼也绝对不会产生这样的善果，灵魂也尝不到这样崇高的和平，在她也不会有这样恒心要中悦天主的意愿，也不会有轻视凡是无关于天主的一切。后来这个灵魂更清楚的了解，这个恩惠不是来自魔鬼，对她变得是愈来愈清楚，但是我知道有的时候，她变得很是戒慎恐惧，有的时候，她则充满了羞惭，她不免要自问，怎幺能有这样崇高恩惠给她呢。她与我，原是一样，我并不是不晓得在她灵魂上的经过如何。为此，我能够是一位好见证，你们能够相信，我所说的一切都是真理。这是天主的一大恩惠，在人灵魂上要产生许多羞惭与谦虚，而魔鬼的本领，则要产生完全相反的效果。灵魂很清楚的看见这个圣宠是来自天主，而人的一切伎俩，为达成这样崇高的作法，乃是不可能的。并且，在她接到这样的恩惠后，她也不认为这是她自己的美善，而认为是来自天主手中的一个神恩。虽然我所说的若干恩惠，彷佛比这个恩惠更高更大，但这个恩惠却带来对天主的一个特别认识。此外，在连续不断享有天主作伴的这个灵魂，她感到有一种对神疼爱的心绪产生，而她们最高的意愿，比前面所说的更为热烈，乃是牺牲一切来事奉天主。最后是充盈着良心的最高纯洁，因为天主的这一亲在，一直维持在她的身边，使她在注意力一直在觉醒着，无疑的，我们知道天主亲临在我们的一切工作中，但是我们的天性脆弱，难免屡次将他忘掉，而获有这样恩惠的灵魂，则不会分心走意了。在她身边的吾主，一直使她在注意集中着。此外，由于她几乎经常是对天主有着当前的爱情，她看到或感到他常在她身边，她也很多次接受天主其它的恩惠，这个我们前面已经说过了。最后，从她自这个恩惠所获得的利益，可以知道，这个恩惠是何等崇高，并该如何重视这一恩惠，她该感谢吾主，赏赐这一宏恩，她并不配获得这一恩宠，她不肯以世上所有的一切宝藏与快乐来交换这个恩惠。在吾主给她撤去这个恩惠时，她要感到无上的孤独。但是她所施用一切为获得这一恩惠的努力，都为她无大用途；天主像在自己愿意的时候，才赐给她这个恩惠，我们是不能由自己获得它的，有时候灵魂也能与一位圣人作伴侣，也能从这里获得很大神益。但是，你们要给我说，如果人们什幺也看不见，如何能知道，是基督或者是他光荣的母亲，或另一位圣者在这里呢？对于这个，灵魂是不能答复的。此外，她也不能了解，她如何知道这个；她所能说的，只是她很准确的知道，天主与我们共为伴侣，并给我们谈话，这个并不是很困难了解的。但是一位圣人也这样的来临，并不说一句话，彷佛只是由天主安置他在那里，来协助人灵，而与她作伴，这个乃是更奇妙的事。还有很多其它的神恩，我们虽不会表达出来；然而至少它们会给我们指示出来，我们天性如何卑微，天主如何无限伟大，我们绝没有办法了解，我们就是连这些恩惠也不曾了解，接受了这些恩惠的灵魂，应该欣赏这些恩惠，而予天主以感谢。她要给他以最特殊的感谢；因为这些恩惠，天主并不随便给人，所以我们该特别重视它们，而努力前进，为天主贡献更大的力量，天主是以大力协助也如此的。冷暖自知从这里，灵魂得到不再重视自己的结论，她觉得在现世的一切人中，她对奉事天主，乃是最不完善者。因为照她看，她对于天主都是应尽的责任，她所犯的最小最小的过失，也是刺伤耶稣之心，并且这也是深深有理的。每一位姊妹，如果蒙天主引导走这一条道路，她在我们所说的效果中，一定会找到告诉我们不是幻觉或想象的标记。我曾说过，依照我的看法，如果它是来自魔鬼的，绝不能延长这样长久，它不会产生一个如此使人注目的进步，以及散布一个非常亲密而深厚的平安，这不是魔鬼作事的惯例，纵让它愿意，它也是不可能如此的，它这样的一个坏蛋，绝不能产生这样的好处；自私的烟幕，马上便要露出狐狸尾巴，使灵魂认为超越他人。另外，灵魂的视线，常常是注视天主，专心致志的思想天主，这给魔鬼带来无穷害处，就是想用这个方法欺骗灵魂，它也不敢了。另外，天主是很忠信的，她不会让魔鬼有这样大的权力，使全心全力想中悦天主的灵魂吃亏，是的，人类在这时是要牺牲生命，来找天主的光荣，她一定很快的要引导她脱离幻境。我的意见，无论现在和未来都认为，在人灵魂接受了天主这样好的圣宠以后，她会依照我们所说的路走的，如果天主有时准许她受魔鬼的诱惑，乃是为让他光荣打一好仗，而使魔鬼羞惭。姊妹们，这便是我以前所说，在我们的姊妹当中，如果有人走在这条路子上，一如我所说的，她们不要害怕，不过戒慎恐惧，自持小心的走这条路子，乃是一件好事。但是我们也不应该在获得这些崇高的恩惠后，过度信任自己，而忽视自己的步履；这是一个恩惠不来自天主的凭据，因为你们在你们身上，找不到我所说的效果。在开始时，在告解秘案的条件下你们询问一个很有教养的人，乃是一件好事，因为是明智人们应该给我们光明；我们也能探问一个在神修上很高越的人；如果这个人不是神修卓越，最好要选一位更有教养者；如果连这也不能够时，你们要彼此询问。如果有人说你们是在幻境中，你们且不要纷扰，幻境对你们并不同有多大害处，也没有多大利益；但是你们要交托给上主的手里，他不会使你们被欺骗的。如果有人说你们是魔鬼的玩物，你们的痛苦将是尖锐的，如果他在你们身上，找到我所说的效果，而这样说，那他便于工作不是真智者。我知道，不管人们说什幺，有天主和我们作伴，他要安慰你们，也要保证你们，他要光照明智人，来使他们给你们光明。如果你所探问的人，是一位祈祷人，可是天主没有引他走这样的路子，他会惊奇于你们的状况，而加以申斥的。为此，我才建议你们，去寻找一个很有学问的人，如果能够，你们要找一个，同时也怀有圣德的人；院长会给你们许可的；因为虽然她已由一位姊妹的圣行，看出了她的灵魂是在妥当的路上，而院长也有责任让她去探问一个人，以后使她们走在妥贴的路上，只要她与这些人，讨论过一次她的内心，这样姊妹便应该心安了，不要再多询问他人了。实在，很多次，她们并没有可害怕的理由，而魔鬼则故意兴风作浪逼迫灵魂，不满意于只询问一次，特别是在她询问的是一位缺少经验的神师，这神师自己也害怕着，他自己再去询问别人，这时候，应该很秘密的事变成公开了，灵魂变成了被折磨而苦难了。在她认为一切都是秘密时，忽然事情成为公开了，从此而产生了很多很多苦难，压集在她身上，修会也因她而受苦，我们生活在不幸的时代！小心谨慎为此，我们要很小心的处理这些事；为此，我才一直的嘱咐院长们，但是人们也不要想，有一位修女有这些恩惠，便比其他的修女们更完善了。不，我主引导每个灵魂，是依照他认为良好的路子。不错，这些恩惠，对协助人灵作成一位天主伟大的女仆，如果她作了她所能作的，当然是有力的援助，可是天主很多次引导弱小灵魂走这个路线；为此人们且不要赞美或责斥这些灵魂们；应该看看她们的圣德，凡是更谦逊，或者更以纯洁的心灵事奉天主的，她才是更有圣德的。我们在现世是没有完全的准确的；应该等待真正的判主，根据每个人的功劳加以审判。那时，我们将看到有多少判断是与我们现世的判断不同的。但愿他永久受赞美！啊们！ 第 九 章她指出吾主如何在想象的神见中把自己通传给灵魂。她很强调人们不要自己愿由这条道路前进，她说了很多理由。这一章是很有用的。 现在我们谈谈想象的神见，人们说，它们是比我们所说的种种神见，更容易为魔鬼所渗入，我很相信这话。但是如果它们是来自天主的话，我也认为它们比别的神见对于人更有利益，因为它们对我们的天性，关系更多，除非是至尊天主要我们了解的最后一级楼台，因为没有任何楼台，是能与它相比的。连城的宝石现在，我们要考察考察，吾主如何与我在一起，一如我前章所说的，我们要设想我们在黄金建筑的住室中，有一颗价值连城的宝石，并有不可名言的能力；虽然我们从没有看见过它，但我们知道它一定在那里；然而这宝石的能力，如果我们将它拉到我们这里来，我们是不会感觉到的。尽管它是不可见者，可是它是在我们的视线下，我们对它非常器重，因为经验给我们证明，它的存在给我们治愈许多病症，因为它有治病的能力。但是我们却不敢注视它，也不敢开启深藏着它的盒子；另外，我们也不能够。天主是唯一认识它的秘密并也占有钥匙的主人；他为我们的利益借给我们宝石；在他喜欢开启宝盒的时候，他就为我们开启，他也要在他认为好的时候，拿去它，他实在是这样作了，然而好多次是他忽然给我们开启，以便使他要借给的人得利。在这种情形下，这个人要感到很热烈的喜乐；以后，她也爱回忆，这块宝石的奇妙境况，在她的记忆中，保留着很深的印象。在这里也有这样的情形，在吾主愿意给一个灵魂一个爱情特殊的标帜时，就是这样。他清楚指示给她，他的至圣人性，依照他所愿意的方式，他或者以他生活在世的姿态出现，或者以他复活后的样式。虽然这样的神见，像似电光石火一样的快逝，但这光荣的像却深印在我们的想象中，我认为是不可能消失抹去的，除非是她到永远享受他的地方，当面的看到他而后已，我这是说的一个形象；但这却使我们想起看到的人，这个形象并不是死亡的，如同一幅画一样；乃是一幅真正生活的形象，他多次给灵魂说话，并给她开示很深湛的秘密。石火电光你们应该知道，灵魂虽然在这个神见上停留几刹，但她并不能固定的注视它，就如不能注视太阳，因为这个神见常是石火电光很快的就过去了。这个光明并不是像太阳的光芒，使我们肉眼困乏一样的，因之我们灵魂的眼睛，我说灵魂的眼睛，因为是她在这里看见一切；另方面，如果说的是用肉体的眼睛，看到的神见，我是无话可说的；因为我所说的这个人，我们能以特殊方式提到的这个人，她并没有过这样的神见，为此，她对这个没有经验的事实，难能正确的说出来。吾主的荣光，好似是一个沛降的光明，好似太阳的光芒，披蒙了人们能够磨光的宝石似的光晕。他的衣服，彷佛是荷兰最细的布作成的，他几乎每次赐给一个灵魂这个恩惠时，这个灵魂便进入出神的境界；在她的微贱内，她不能承受使她这样害怕的一个光明，我说害怕，是的；虽然她这看见乃是很美丽，很甜密的。人们用千年的想象，也不会达到这个境界，它超越我们的想象与智力的能力远远，他带着一个不可比拟的尊威显现出来。灵魂是被一个至深的害怕所擢住了，并不需要问她，使她说出她如何认识他，也不必向她说，在神见中显现出来的是什幺样的人物，因为他是以天地之主的神态表现出来的，至于这个世界上的国王们，他们要怎样大事铺张，也是眇小无几的：他们该用他们的随从来现出自己，或用人报告出他们是谁来。主啊！我们如同其它的教友一们，对您认识很少！现在你是以伟大的友谊，来拜望您的净配，还使我们这样害怕，到您审判我们的日子，又将如何？啊，我的女儿们，在他用严厉的声音，对你们说：去吧，我父诅咒的人，你们更该如何呢？但愿天主现在赏赐给我们的恩惠常常在我们的回忆中，这并不是一件小而无关的恩惠啊！象圣热罗尼莫虽然是一位圣者，他总没有忘记这种回忆。我们效法他吧，我们便会觉得我们发愿所守的规则不算严厉了；如果这事旷持日久，使可与永恒相比了。至于我，我真诚的向你们说，我虽然可怜至极，但是我一想到，受罚的人看到我主那甜蜜美丽与同情的眼光竟充满愤恨，比起想到下地狱的可怕，更不好受，我的心，我认为是无法忍受这个的，我一生都彷佛这样。你们想想，天主若赏赐一个人这样的神见，她却感到他什幺也看不见，那她该多幺害怕呢！无疑的，是为了这个缘故，天主要停止这个人的官能，而来协助她的脆弱，以便在天主这样崇高的通传中，灵魂可能跟天主作伟大交融。真假神见如果灵魂能够长久时期的注视这个天主，我不相信这个超自然的神见，是一种很强烈的幻想的表现，或者是由想象创造的形像，但这个与我所设的神见比起来，不过是一种死寂的事物而已。有些人，并不是三四个人，而乃是更多数的，因为她们与我讨论过这件事，我知道，她们或者是由于想象的脆弱，她们理智的尖锐，或者我所不知道的原因，她们沉醉了她的精神，她们认为她们看清楚了她们的思想的事物。如果她有真的神见，她们毫无怀疑立刻便会懂得她们的错误，这乃是她们自己铸造了她们想看见的东西，这只有使她们冷酷，绝不会有好结果的。绝没有看到一样圣像更能增加她们的虔诚，显然的，对这个，我们不该加以重视；此外，这样的回忆，比起一个梦境来，过去的还更快。在我所说真正的神见中，是绝不会如此的。灵魂并不期待着一个神见，并且她连想也没有想这事，忽然间我主的像就完整的显示了，它翻腾了灵魂的能力与感官，并加给它们恐怖与纷扰，这是为等一下赐给她甜蜜的平安，彷佛圣保禄被打倒在地时一样，在空气中有一个风暴与紊乱，在我们所说的这内在世界中，也是先产生一个巨大的动摇，然后，如同我们说过的，一下子进入了和平中。灵魂在那时候获得很多伟大真理的知识，并不用老师的指教。真正的智能，将灵魂的慵嫩驱逐净尽，也没有用灵魂个人的一点点努力。她在若干时间内，确然认定那是天主的奇恩，纵使人都在否认，也不能使她有所怀疑而认为是来自幻觉。但是随后在神师提示她要小心的时候，天主则让她自问，由于过去的罪大恶极，幻觉是不是有可能呢？当然，她还是仍然相信，不过我要重复一次，灵魂这时是如同在反信仰的诱惑中，因为说真的，魔鬼能在灵魂中投放紊乱，但不能阻止她坚定的居住在永示的真理之中，魔鬼所加给她的攻击愈多愈可怕，她愈发知道一定，魔鬼是不能在她心内生出这样我的恩惠的，这是真理，她的能力在灵魂的内部是没有这样巨大力量的。它只能给她提出几个影像，不能是真理的保证，也不能是尊严与真正神见的幸福效果。不必害怕因为神师们不能看到这一切，恐怕连天主赐给这种恩惠的灵魂，也不会说得清楚，因此他们便有些恐怖，这不能说没有理，他们应该明智处理，期待着这些显示所表现的效果，用心看在这个灵魂中，由显示而生出的谦逊，以及为使她修德行善所给予的力量。如果是魔鬼在工作呢，将会毫不迟疑为人所发现，它以千百谎言来骗人，如果神师们是断轮老手，他们肯保卫这些真的神见，他不久便会发见真理的，这些神见无论是来自天主，来自想象或者来自魔鬼，从它们所生出的关系中，立刻就可以看出来：特别是在他从天主接受了分辨神类的恩典时，他将更看得清楚。如果神师们具有这个特恩或知识，纵让没有经验，他对这事也会完全清楚的。我的姊妹们，最重要的，是妳们应该给神师完全坦诚的打开妳们的心怀。我并不说妳们的罪过，这个自然该说出，而是说妳们要恰切的告知他妳们的祈祷，不这样，我不敢保证妳们一定走在一条道路上，不敢说是天主教训妳们；因为他很爱我们与他的代表和对他一样的有这份坦诚与明白，我们也该同样的使他们认识我们的最小思想，还有我们的事功，妳们这样作吧，妳们便不会扰乱，也不会不安。就算妳们的神见，不是从天主来的，对妳们也并无害，如果妳们有谦逊与好良心，上主最会从恶中取善；魔鬼愿意使妳们丧失的路子，还依然对妳们是获得功劳的路子，在妳们想到天主用这样崇高的恩惠给妳们的时候，妳们应该努力使天主更喜悦，而将妳们思想的眼固定在他的形像上。一位很有学问的人曾说过：如果魔鬼是一位大画家，它给他活泼的提出吾主耶稣的形象来，也并不因此而难过，因为这正可以加增他的热心，而让他用魔鬼自己的兵器来攻打魔鬼，纵然这个画家充满了诡计，我们也不该为此而不对它给我们的圣像致敬，假如这个像是代表的我们一切幸福之原的话。有人建议，向这些像作轻视的姿态，这是很坏的建议；因为根据他来说，我们到处应该恭敬我们能见的国王之像。我认为这是有理的。我们都是具有感觉的，你们看看，如果我们当中有一个人看见人们对他的朋友的肖像，作着相似的污辱，他将会很不高兴的，我们应该常常重视我们到处所看到的苦像，一如我们到处恭敬我们国王的肖像，不是更应该的吗？我虽然在他处已经谈过个问题了，但我仍愿意在这里说一说；实在，我认识一个人，她曾经受过很大的病苦，因为人们曾命令她作这种轻慢的姿态，我不晓得谁发明了这个折磨人灵的最佳方法，因为这个灵魂完全服从神师的指挥，如果不是这样作，她认为自己便要丧亡。至论我给妳们的建议，在妳们完全谦逊的向他陈述了我方才说过的理由之后，你们不必随从神师的意见，至于我，我曾经很满意神师在这种情形下，所给我说的那些理由。回忆的蜜甜灵魂从吾主这样的恩惠中，取得相当的益处，在灵魂思想吾主，他的生活与苦难的时候，便可以记得他的面容是这样温和而美丽，在这里她也感觉到一个很活泼的快乐；这正如在世界上，有人给我们作了很多好事，我们从没有看见他这个人，一旦见到他，我们更有无上的快乐。这便是我向你们说的，回忆吾主蜜甜的像，要给我们很深的安慰，与宝贵的利益的理由，这种恩惠还是很多利益的源泉，如同我在前已经说过，这些神见的许多效果，现在我还该项说另一些，但我不愿困乏，我也使妳们讨厌了，我现在要给妳们一个很重要的意见。不求此恩在妳们听见说或妳们知道，天主赏赐某些灵魂这些恩典的时候，妳们总不要向他要求由这个路子来度妳们的生活，也不要愿意这个路子。这个路子对妳能够是很好的，应该对它有许多重视。但是并不该要求它或愿欲它，这是有很多理由的。首先：愿意天主赐给妳们所不能挣得的恩惠，乃是缺乏谦逊。我为什幺相信有这样意愿的人，没有信仰呢？如同一位贫穷的耕夫，是总不愿意作国王的，因为这对他是不可能的，他没有这样的功劳；同样，一个谦逊的灵魂也不会贪图这样的恩惠。至于我，我相信，吾主如果不赐给人一个至深的认识自己，他是总不会赏赐这样的恩惠的。并且人们怀着这样的心意，如何能了解为他不落入地狱中，实在是一个大恩惠呢？其次是灵魂很可能上当受骗，至少很有危险如此，因为魔鬼只要看见一个半开的小孔，它便会给我们张开一切的陷阱的。第三：人们只要一次将想象安放在一个强列的意愿影响之下，人们便能够想象看到或听到人们所愿意的，如同那些非常希望一个对象的人，他们在日间很多思想它们，并且在梦中也要想到它们。第四：我们自己企图选择我们自己的路，这乃是一个过度的大胆，因为我们不晓得什幺路对我们更好，我们放手给天主吧！他认识我们，他要引我们走该走的路，但愿他的圣意得以完全奉行。第五：妳们相信那些有这些特宠的人，所背负的十字架是轻快的吗？不，绝不，它们是很沉重的，并且也是花样很多的，妳们晓得妳们能背负这些十字架吗？第六：我们不晓得在我们认为获得了某种利益时，是不是一种损失，如同撒乌尔在作到国王的时候。最后，我的姊妹们，在这些理由以外，还有其它的理由，但是请相信我，最妥善的是只愿意天主要所愿意的，他比我们认识自己更清楚，他也爱我们；我们委身在他的手内吧，以便他的圣意在我们内完成。如果我们常有一种坚决的志愿，要坚决依此行径而行，我们是不会受骗的，你们要注意，因为接受了很多这样的圣宠，人们不再能获得更大的光荣，而是负有一个更严格事奉天主的责任，这样才能获得更多的恩宠。至于我们获得功劳的能力，天主是不会给我们取消的，那是操诸我们自己的手中。有很多圣人们，他们一点也不晓得这样的恩惠是什幺，而有很多接受这样恩宠的人，他们都不是圣人，你们也不要想，这些恩惠是继续的。为使天主刚给一个这样的视见，他要给他们已经接受者。不想报酬这些恩惠，说真的，对于在一个极高的完美中，获得大德行，应该是很大援助，然后那些拥有这些恩惠的人，因为他们的工作，获得了这些恩惠，而更有大功大德，我认识一个人，最好说是两个，其中一位是男人，天主赐给了他这样的神见，他们都燃烧着一个事奉天主的热火，愿意牺牲自己，而没有陪伴着这些神见的深湛神乐。他们非常渴望受苦，幽怨吾主赐给他们这些神乐，如果可能，他们愿意完全拒绝。我这是否说天主在默观中赏赐的神乐，而不是说神见本身，因为这些人们看见他们从这些神见中所获得的利益，她们也知道对它们应有的重视，实在，我认为，这些燃烧着她们们灵魂 的意愿也一样是超自然的；它们是来自燃烧着爱情的灵魂，她们愿意显示给吾主，他们并不因报酬而奉事天主。我再重复一句：他们的目的只是剌激自己奉事天主，绝不想到天主的酬报，他们只愿意爱情，爱情的天性只是要作事而且变化无穷的作事，如果能够，他们将会想办法，在天主内牺牲自己，如果为了天主的更大光荣，消灭他们自己，他们也是甘心情愿的，愿天主永远受赞美！阿们！他的所有屈尊就卑与这样的可怜灵魂在一起，只是为显示他的伟大。 第 十 章她阿述天主用不同于前者的方式，赐给灵魂其它的恩惠，并说明从中所得的大益。 在这些显示中，吾主以很多方式把自己通传给灵魂，在她难过的时候，他显示给她，或者是在她正有十字架重压时；有的时候，他的至尊只是愿意用自己的神味伴随着她，而充满她以恩惠，我们没有空闲来详尽的叙述每个神见的详情，实在，我的目的，只是使你们在这种神修道路上，了解在这些神见中，有什幺样的区别，我并将迟我的所能，姊妹们，使你们看出来它们的性质是什幺，它们的效果又是什幺。这样使你们 汉每种想象作神见，在真是有神见的场合中，你们要知道，这是可能的，你们不要扰乱也不要难过，因为魔鬼可以从此获得利益很多，它们常喜欢看到灵魂陷入不安与无慰中，因为，那将如它们实证的，它可以阻挡灵魂全力爱慕与光荣天主！神恩之路多又多还有另外的路子，天主可以藉此与灵魂通传。我们下面要谈谈它们，它们是更崇高而少危险性的，因为，依照我的意见，魔鬼是不能扣住这些恩惠的；但是这些恩惠是比所说的想象的神见，更难给大家一种观念，因为它们乃是很秘密的神恩。当一个灵魂正在祈祷与完全占有自己的感觉时，吾主忽然间使她进入一个神逸中，使她发显深厚的秘密；她彷佛看见了天主本身。但这并不是看见吾主的圣人性，我虽然说她看见了，其实她什幺也没有看见。它不是一个想象的神见，而乃是一个非常崇高的理智神见。在这种神见内，人们使她看出一切受造物如何看见天主，并如何完全关闭在他以内。这种特恩是太有益了，虽然它只是延留一刹那，但却留下了一个很深的印象；灵魂完全在茫然姿态中，她完全看到她开罪天主的凶恶：因为我们得罪的天主自己，是的，我们所犯的一切过失，都是得罪天主自己！如果我能够，我要给你们一个比较，为使你们了解。虽然这个真理是不可怀疑，而我们也常常听见说的，或者是因着我们的不注意，或者是由于我们不愿意了解，是的，依我想，如果我们了解它的究竟，我相信我们不可能有这样大的胆量。为此，在这样的时光，我们应该看天主如同是一个住所。或者是一个美轮美奂的巨大王宫。然而这个王宫，我要重复一次，乃是天主自己。罪人，为了完成他的恶行，他能够真的离开这个王宫吗？不，绝不，他是在这个天主自己这个王宫中，完成他的一切可恶，不洁与罪行！啊！这是多幺可怕而又值得有所思考的啊！对这种思想，如果我们懂得不多，又不能达成了解这个真理，是太重要了！如果我们懂得清楚，我们绝不可能跌入开罪天主，这种愚蠢的冒失大胆中。见侮不辱我的姊妹们，请想想，天主的伟大仁慈与忍耐，能不使我们羞惭无地吗？我们要以最活泼的心情，感谢天主！我们会充满羞惭，因为对任何他反对我们或作或说的任何小事，我们都感觉得到。想想看世界那有比这件事，更令人发指并羞惭呢？天主我们的造物主，在饱受着在他内的受造物的凌辱，而我们却不肯好好忍受当我们不在时，人们所说的一句话，并且还没有恶意。啊！人是多幺可怜！姊妹们，我们什幺时候才肯效法我们这伟大的天主，忍受这一点点小事呢？唉，你们也不要设想，你们在遭受凌辱时，你们作了些什幺。你们要好心的忍受这一切痛苦，爱那些给我们痛苦的人！因为这个伟大的天主，虽然我们过失重重，并不是不让我们爱自己，他让我们宽恕一切人，这真是有理由的，无论他们加给我们什幺凌辱我们都不要计较。我的女儿们，我给你们保证，这样的神见，虽然过去的很快，但是对天主民赐恩的灵魂是很有用的，如果她她使用它，她应该常常维系它在眼前。真理而行有时候是忽然间，天主用我们说不出的方式，在自己内显示着一个真理，彷佛是超越在受造物中所有的一切。他清楚的使人灵懂得，只有他是真理，他不能谎言。那时人灵便会了解达味在一曲圣咏中所说的：“一切人皆谎言者”的话了。没有这个真理，她虽然好多次听见这个话语，她却人倘有如此清楚的了解过：天主是不能错的真理。我回忆起，在吾主受难时，比拉多向耶稣询问，何谓真理时，那多幺重要了！我们在现世，对这真理的了解，实在是太少了。我实在愿意多给你们讲讲然而我不能够！姊妹们，从此我们可以说，为了使我们更多符合我们的天主与净配的圣意，我们最好谨慎的常依照这个真理而行。我不说我们单该躲避谎言，因为，叨主宠佑，我看到在我们一切的修院内，你们不论为了什幺动机，都不会这样作过；但是我要说，我们应该在天主前，在人前，用一切我们能够的方式，来依照真理行事。特别是不要人们重视我们，超过我们的本来面目。我们应该将天主的归于天主，属于我们的归我们，在一切事上，都是真理胜利，这样我们对于只是谎言与虚假的世界，一幌即逝的宇宙，便不会再重视了。有一天我自问为什幺我主这样爱慕谦逊之德。正在我专心思想这个事的时候，我觉得忽然间有了如下的思想：因为天主是最高的真理，而谦逊乃是依照真理行事。我们在我们本身方面什幺也没有，只是可怜与虚无，这乃是最高的真理。谁不了解这个真理，便是行走在谎言中，因为人如果越了解这个真理，便越中悦至高的真理，因为是在他的途径中行走。我的姊妹们，愿天主给我们圣宠，使我们永不迷失于自我的认识！啊们！我方才说过的圣宠，吾主是赏赐给他认为真正净配的灵魂的。只要人灵一决定要在一切事上，奉行天主的圣意，天主便赏赐她知道该在什幺事上使他喜欢，并认识天主的伟大。我不觉得有再延长讨论这些圣恩的必要了，我只说了这两样，因为我认为它们是很有用途的。如果有其它的恩惠，也不要害怕；我们只有感谢给我们神恩的上主。依我看，因为在那里没有魔鬼与想象有渗入，灵魂是要完全充满幸福的。 第 十一 章讨论天主给予灵魂享受自己的若干伟大与冲力的意愿，这些意愿使人不怕有生命的危险，此外，并介绍吾主所赐的这个恩惠的大益。 福苦相益至圣净配所给的这一切恩惠，对于我所称这为小鸽子，也称之为小蝴蝶的灵魂是足够了。因为你们不要相信我忘记了她，没有，她是否满意地，停留在她应该死亡的那里呢？一定不！她比以前更受苦多了，虽然她从很多年以来，就接受了这些恩惠，她仍然一直在哀叹痛哭，因为每个新的恩惠都在增加她新的痛苦，她既然逐渐的更认识了天主的伟大，她自然更看出距离天主是这样遥远，她在享见天主上阻碍仍多，因之占有天主的意愿，便越来越变得越剧烈了。她的爱情，也随着她发现爱于这个伟大的神的利益，而更为加增。这便是在她被提升很多年后，这个意愿要达到我要说的最大灾难的理由。我说很多年的字眼，乃是与在我这所说之人的经过相符的，实在，我很清楚，我们不能给天主固定界限，他在一刹那顷，便可以使一个灵魂，达到我们所讨论的最高恩惠，至尊的他是万能的，他能够作他的一切所愿，他的心意是为我们多作事。有时候，我们所说的灵魂的这些愁苦，这些眼泪，这些叹息，这些巨大的冲力，彷佛是来自我们的爱情，并有一个剧烈的痛苦，随之而来，但这一切与我要说的折磨相比，实在微不足道，因为这不过如同还在冒烟的火，虽然难受，但是还能忍受，然而在那种折磨中的灵魂，则是她的爱情之火，逐渐梵烧着自己。很多次，只要她想起一个思想，或听见一句死亡来迟的语言，一下子，她不知道从那里，也不晓得怎样的，便有强力的一击或者像火箭一样的射中，我并不说它是一支箭，无论怎样，我们看得清楚，这并不是从我们而来的，虽然也用了“一击”的名词，但也不是它，因为伤痛是很尖锐的；在这里的伤创，并不相似创伤一样，并不发生在我们生命日常痛苦所感觉的地方，而是在我们的灵魂深处；在内里，这个火光，一闪即逝，使我们现世人性所有的一切，化成粉渍。在这个折磨存留的时候，灵魂是不可能有一点忆起自己的；因为她的官能，彷佛一下子被束缚住了，如果不是为了加增这个折磨，她是没有任何自由的。我不愿意人们，认为我是夸大的，实在，由于我的不能言宣距离事实，实在远甚。边是一个感官与能力的神逸，如同我所说过的，凡是无益于感觉这个痛苦的，都已消失净尽，实在，智力在看到距离天主如此遥远，她便了解痛苦的原因了。至尊天主在他一面，使她认识他的最高完美，并加增她的折磨，使她不禁的大声叫喊；我所说的人，虽然惯于忍受剧烈的痛苦，她也不能抑制这些喊声；我重复一句，因为这些痛苦，使人感到并不是在身体内，而乃是在灵魂的深处，这个人也了解了，这些痛苦是远远超过肉体的痛苦，这正好似炼狱的痛苦，人的灵魂，虽然与肉身分离了，但是她的痛苦反较比在肉体内的一切痛苦为更甚。自述剧苦我也看见过这样的一个人，我真相信她要死去了，这并没有什幺可惊奇的，因为死亡的危险显然是很大的，虽然这个时间很是短暂，但是它已使灵魂粉身碎骨了，她的脉搏跳得非常缓慢，彷佛正要去见天主一样。肉体已经失去了体温；但是内在的火却在梵化着灵魂，非常炎热稍一加增，天主便满足了灵魂的热愿。那时候，人已不感到肉体的痛苦了，虽然，我再重复一句，她乃是组筋疲力尽，在随后的两三天内，她一直没有力量写作，而只是痛苦万分。我觉得她是每次比每次更脆弱，如果人们那时不感到肉体的痛苦，那乃是灵魂内在的痛苦太过剧烈，而对肉体不予注意的缘故，我们知道如果在某部分有太过剧烈的痛苦，人们所能有的其它很多苦痛，便不大感觉了，这是我经验再再的，在目前的情形内，人什幺也不感觉，我相信即使将肉体肢解，他也不会感觉的。或者你们要向我说，这些愿望乃是一种缺失，你们也要说：为什幺灵魂这样服从天主，怎的不翕合天主圣意呢？直到现在她能够如此作，她的生命就这样的过着。在目前，她又不能够了，她的理智不再自主，她由于这种折磨，除了思想天主以外，什幺也不能作了，因为她不在神跟前，另外，她为什幺要活着呢？她感到一种极端孤寂；在现世的受造物中，她找不到任何伴侣；我想，就是在天上的居民中，她也找不到，她只要看见她的所爱者，一切事对于她都是一种折磨，她好似一个悬挂在空中的人，不能在地上任何处休息，也不能升到天上。她为要看天主的渴望所梵烧，她却不能达到水流，全是这种口渴又是不能忍受的，她的渴望愈来愈增，并没有任何水可以使它平息。另方面，灵魂除去用吾主向撒玛利亚妇人所说的水解渴，是没有其它水可以解她的渴的；而这个水，天主还没有给予她呢！吁，我的主，我的天主！你这是用什幺苦难折磨你的爱人啊！但是这一切苦痛，如果比起您所充满他的圣宠，那又算什幺呢？实在，愿意多的，受苦也要多，特别是要使一个灵魂，适宜于进入第七楼台，更该刮垢磨光，这正彷佛为准备进入天堂，在炼狱内受苦一样。但是，如果比起灵魂所获得的恩惠来，她们受的苦，实在不算什幺了，不过是沧海一滴而已。尤有进者，虽然依我的意见，这种折磨与痛苦，超越人在现世所能受的一切，而我所说的那个人，也受了许多肉体与精神的痛苦，在与赐给她的报酬比起来，是不算什幺的。灵魂深深感到这个苦难价值极高，她看得清清楚楚，她无论如何不会挣得这些的。此外，这样的苦痛，世界上什幺东西也不会使它减轻；但是灵魂却很甘心接受它，只要是天主圣意，她正准备停当，一生忍受这个痛苦，真的，这并不是死亡一次，而乃是无间断的死亡。永苦可怕好了，我的姊妹们！我们现在看看在地狱的人，他们对天主一点也没有这个翕合主旨的心，也没有天主盈溢人灵的满意与甜蜜；他们受刑没有一点功劳；他们永远在受着新的刑罚，我这是说他们在受附加的刑罚。然而如果灵魂的折磨是远远超过肉体的折磨，而下地狱者的苦刑是比我们所说的刑罚，更痛苦还甚，对这些不幸的人，他们看到苦刑是无尽无休的，该是多幺苦痛啊！我们在现世受一些短暂的痛苦,而能避免这样可怕，这样永久的苦刑，该项是多幺值得呢？我向你们保证，人是不能了解灵魂的痛苦是多幺难受，它们与肉体的痛苦是如何不同！这是需要有经验的，吾主自己使我们了解这个真理，使我们知道我们是多幺应该知恩报爱，他召叫我们走上一个有希望，由他的仁慈，可以使我们避免这样永刑的境界，并宽恕我们的罪过！重回前题现在我们重回主题，我们将人灵留在一个极端的难过中，但她们的痛苦并不是长时的停留在这种过度中，依我看，它最多延长到三四小时，如果旷持的更久，依照人灵的天性脆弱，无圣宠的助佑，她是承受不住的。我所说的那个人，她沉在这个情形不过一刻钟之久，便感到完全破碎了，真的，这一次，在打击用力敲打他的时候，她完全失去了感官的使用。她是在复活节的末日，发生了这件事，整顿秩序个复活周内，她一直神枯非常，她可以说一点也不了解这个庄严肃穆；然而在其生命的冗长时间，只是听见一句话，便于工作足够使她落在神魂超拔中，想抵搞这出神是无用的。同样，想催促某一个人进入这团火中，或者愿意火不烧他，都是不可能的。这个痛苦，人也不能假装；当前的人们虽然他们不能证明这个灵魂的内在火炎，但是他们也很懂得丧失生命的危险临近了。无疑的，她们那时对人灵来说是个伴侣，但是她们对她来说，不过是一个阴影而已；其它的一切受造物对她来说都是显然如此的。如果你们有一天达到这个境界，你们要知道我们本性的脆弱能够夹在其中间的。有很多次，如同你们所看见的，灵魂有愿意死亡的心志，并且也在死亡着，她是在被压迫着，好象马上就要与肉体分开似的，但她却感到一个死亡的真正恐怖；她愿意看到他们苦难减小，以便不要死亡，这个恐怕是来自天性的脆弱。另方面死亡的心愿并不离开她，直到吾主自愿给她一个良好时刻止，她是无法治好莱坞个苦难的，事实上她普遍的沉入一个很深的神逸或神见中，真正施慰者由此安慰人灵，而使她强健，使她同意到耶稣愿她生活的时日为止。病苦大益这些痛苦是很剧烈的，但是灵魂却从中得到最宝贵的利益，她再不害怕十字架能跌压在她身上，因为这些十字架在比起她所受的那些痛苦，实在不算什幺了，她并且因此而改善了自己很多，她认为多受苦是幸福的事，这虽然不在她的权下；如果吾主不送痛苦给她，她是无法获致这些痛苦的；当它来了，她也不能拒绝或随意使之消失的。她愈来愈轻视世界，因数她了解在她苦难中，这里的任何事都对她不能有益，她的弃绝事物之情要更为深湛，因为现在她证明只有创造者能安慰她，让她满意。她很敬畏而细心的警觉，以便不开罪天主，因为她看见如同他能安慰她，她也能处罚她。依我的见解，在这个神修道路上，有两件事，让灵魂有有的危险，一个是我方才所说的苦痛，它实在构成了一个真危险；另一个则是灵魂所感到的过度的喜欢与非常的安慰：她实在彷佛已经要死了，他已经没有什幺使肉体不与灵魂分开的事了。说真的，如果真是死亡，她的幸福太大了，你们从那里看见，我的姊妹们，我所说的要勇敢些是否有理，如果我们向吾主要求这个恩惠，实在，他不能像向载伯德的儿子们说的那样答复我们：你们能饮苦爵吗？我的姊妹们，我相信你们都要答复说是的，很好，因为至尊在看着需要时，便会给我们勇敢的。这位神圣的主，在一切环境中都会保护灵魂的：在她们受折磨，或受毁谤时，他要保护她们如同保护玛达琳一样的。如果不是用言语保护，他也要用行为保护的，在他召她们离世之前，他将一次全给她们工资，如同你们现在要看到的，但愿他受赞美，而一切受造物赞颂光荣他！阿们！ 第七楼台第一章讨论天主给到达第七楼台中这灵魂的特宠，她依照自己的意见，指出如何在灵魂与精神之间有分别，虽然他们是同一件事，她训示了很多重要之点。 主路无限我的姊妹们，在对这个神生道路，给你们陈述了这许多特点之后，你们觉得没有什幺再可加上去的了吧！这乃是一个出奇疯狂的想象，天主的伟大是没有界限的，他的工程也没有限定，谁能给我们叙述他的一切仁德与一切宽厚呢？显然是没人能够的，我所说的这事，我还要说，而且有更惊奇的。以前的事在对要加上的事来说，那都不算什幺，我们愈知道他如果将自己通传于受造物，我们便愈赞美他的伟大，我们也愈看重天主所喜欢的那些灵魂。实在，我们每个人都有一个灵魂；但是由于我们对她，没有给予她依照天主的肖像受所当给的重视，我们便无法了解在她内所包藏的深厚秘密。但愿天主指导我的写作，使我了解我如何应该给你们叙述要有的若干神奇，这些神奇是在第七楼台中，天主要给予人灵的！我已虔诚的祈祷过了，并且这个神圣的主人是知道的，我唯一的是要宣布他的仁慈，愿他的名更多受赞美受光荣，我希望他给予我这个恩惠，并不是为我，而是为你们。我的姊妹们，你们不要忽视任何在你们权下的事件，以便你们的净配与你们的灵魂共度神婚，如同你们要看见的，神婚乃是许多幸福之源。言所不知吁！伟大的天主，你看，我这可怜的受造物，心颤手惊的要讨论这个我不堪了解的奇恩！真的，我的羞惭极深；我正在自问，是不是更好用很少的话，叙述这座楼台？因为，我觉得，人们在想我是在叙述个人的经验，这个使我非常羞惭；这个对我是件最可怕的事，因为我知道我是什幺。另方面，我觉得这一切只是一种企图与脆弱，对这件事，你们还能有更多的判断，只要天主受光荣，多为人们认识一点，即使全世界反对我，我也不在所不惜，特别是在我梦想，这部著作出版之日，或就是我要死之时，但愿天主受赞美，于永生永世！阿们！自己的住所吾主已经选择一个灵魂，作为他的净配，并且这个灵魂由于愿意与他结合，而遭受了并更要遭受痛苦时，他愿意可怜她，在与她缔结神婚以前，便引她进入我们所说的第七楼台中，因为如果在天上有他的住所。那幺在灵魂中也应该有另一个他自己住的房间，我们说这另是一个天地，实在，我的姊妹们，我们知道灵魂并不是什幺晦暗之物，这是很要紧的事；因为我们看不见她，我们应该设想她并没有一个与我们所见不同的内在光明，在我们的灵魂深处，没有一个晦暗的驻守者，至论那被夺去圣宠者，我承认她是在黑暗之中；这并不是正义太阳的过失，他在灵魂内，是要给她光明的，但是她却不能接受。我相信我在第一楼台中已经说过了，有一个人了解这个可怜的灵魂好似在晦暗的监狱中一样，她的手脚被缚，不能完成一个有功的善举，她是盲而又哑的。我们并不能作这样的比较，有时候我们看见我们也是在同样的状况，但愿天主像可怜我们似的，也可怜他们，姊妹们，愿我们特别祈求这个恩惠，不要忽视，那些在死罪地步的人，要求这个恩惠，这乃是一个光明的布施，那比起你们作下列的事更好：当你们看到一个教友，他的双手被铁链绑在背后，被捆在一个柱子上；或者是他饿得要死，这并不是由于缺乏食粮，而在他近处有很好吃的东西，但是由于创汇能取来送到他的口中，并且他还极端没有胃口；眼看他就要断气，不但要丧失现世的生命，还要失掉永生，眼巴巴的看着这个人，不能将食物拿到口边而获得支持，这不是极为剧烈残酷的事吗？你们的爱德，难道还不使你们由于祈祷为他解开锁链吗？你们已能懂了吧！爱天主之故，我求求你们，在祈祷中，总不要忘了为这样人祈祷，但是我在这个时候，并不是向他们说话，而是向那些由天主的仁慈忆经痛悔了他们的罪，而在圣宠地步上的人说话。天主圣三的道理我们要看灵魂如同是一个内在的世界，在那里找到你们所见的这些美伦美奂的住室；实在，事实真是这样，因为在这个灵魂中，有一个天主的住所，然而在天主愿意给她我们所说的神婚的恩典时，他将开始引她到自己的住所内，至尊天主愿意给她一个恩惠，它一点也不偈那些神逸：我相信天主由那些神逸，与人灵结合一起，同时他不象在我们所说的那结合祈祷中，灵魂彷佛被召叫完全进入他的中心，像在我们这个楼台中一样（第七楼台）；不，因为在这里只是人灵的上份被吸引，至论是这个或那个形式与天主结合在一起，则没有什幺关系，总之，那时他要使灵魂如同圣保禄在回头时一样变成又瞎又哑的。他将夺去她的认知能力，不使她知道她所享有的恩惠是什幺方式，因为灵魂所感到的至深喜乐，那时是看到自己在天主跟前，但是在天主要与她结合时，她已经什幺也不了解了，她的一切能力皆被停止作用了。在这里，则是另一个方式，我们的好天主愿意灵魂之眼的鳞片掉下来，以便用特别形态看见并了解一些他所给的恩惠。从她一被引入这个住室之中，至圣圣三的三位，便用一种理智的神见或真理的表示，藉着首先光照精神的火光，将自己显示出来，好似是无可比拟的光团。她看到这三位是不同的；然后由于所给于她的奇妙知识，她更完整确信的了解三位只是一个实体，一个能力，一个智能，一个天主！我们由于信仰认识的，现在我们能说，是由于亲见而了解了，但是她并看不见什幺，也不是肉体的眼，也不是灵魂的眼，因为这并不是一个想象的看见，三们在那时都与她交融，给她说话，并使她懂得吾主耶稣在圣经上所说的：他要与父和圣神一起来住到爱他而也守他诫命之灵魂内的话。吁，伟大的天主，听到这些话语，与相信或依照我刚说的方式懂得这些是如何真诚的话语，其间的分别太大了！灵魂是每天有更多的神逸，从那时起，可敬三位彷佛已不再远离她了，她自己也看得很清楚，是用我所说的方式，是在她的内部，在灵魂的最深处；是在这最深处，她觉得有天主作伴，这个由于没有适当的字眼，所以无法说明。在这里，你们彷佛觉到她是完全在自己以外，这样专心凝志，什幺也不能听到了。不，这是一个错误，她比以前更敏捷地适合于恭敬天主的本分；只要她的工作许可，她立刻又进入在这个与天主在一起的快乐中了。依我想，如果她不是不忠于天主，天主总不会使她不清楚的认识天主的这个存在。另方面，她坚强的相信，天主总不舍弃她，也总不许她丢失了他给她的恩惠；她非常有这个自信，但是她依然非常警觉，不使有一点不中悦天主！我们要注意，三位一体的这种经常亲临，并不是常是完美的，我们说，也不是常如第一次一样清楚的，以及在其它时天主愿意给人灵这个恩惠的场合里那样；因为如果这样，她将不能再作其它的事，也不能与他人生活在一起，但是虽然她并不常有像第一次对三位一体那样清楚的认识，她只要反省反省，便会又与三位一体同在的。我要告诉你们，这正如同一个人，同其它的人在一间很明亮的屋内一样。她的看不见，乃是因为人关闭了窗子，人们在晦暗中了，光明不再回转来，但她仍确定他们的亲在，然而，你们要给我说，如果光明再来，而灵魂愿意再看见天主三位，是不是能够呢？我答这个光明回来与否，并不在她的权力下，她应该等待天主来开启她智力的窗子，自从她不再愿意与他分开以后，他就愿意给她一个坚强的把握，这乃是一个很大恩惠。天主彷佛是要用这个出奇的恩惠，准备给灵魂以更高更高的恩惠，无疑的，灵魂在完成修全德的一切进步，是畅通无阻的了，她不再害怕，如同我们已经看过的，接受其它要获得的大恩了，我所说的人就是这样的情形，她看到她在一切事上所完成的进步；虽然她的工作很多，忙忙碌碌，但是她觉得，她灵魂的本质，总也没有离开过这个天主三位所在的地方。这正如同在自己灵魂中有个分区，不错，她是在剧烈痛苦之中，在她接受了这种恩惠不多的时光以后，她怨尤着自己的灵魂，像玛尔大责备玛利亚一样，责备她专心一志在享受主的安宁，而留下她在这样多的十字架与忙碌中，不能与天主作伴。 这种说法你们觉得很怪，但是事实却是如何，我们知道灵魂只是一个，但是我所说的并不是想象：这乃是在这种境界上的灵魂的常态，我也重复一句，我们看内在的事物，它们很明显的告诉我们，在某种关系下，灵魂与精神是有分别的，虽然它们只是一件事，我们也承认这第一个分法是很微妙的，很多次第一个作事的方式与第二个不同，这是根据主所给他们的吸引。此外，我认为灵魂与他的能力并不是一件事。最后，在我们内里有很多的与很微妙的分别，在我一方面，愿意给你们叙述它们，乃是一个冒失，我们在充满仁慈的吾主以圣宠引我们到他的住所时，我们就可以了解这一切秘密了。 第二章继续讨论前题，陈述精神结合与神婚间的分别；并以很聪明的比喻来解释它。 神婚现在我们要开始讨论精神与神圣的结婚了，虽然这个出奇的恩惠，还没有他的完整，因为我们仍活在现世之故：因为只要灵魂远离天主，她便会失去这样一个宝贵的神恩。第一次吾主赐给灵魂这个恩惠时，他愿意由一个想象的神见，显示出他的至圣人性，以便她对于这个至圣人性有个完全的认识，而不要接受了这样大恩还对吾主的至圣人性一些也不知道。他对其它人可能用其它的方式，但是对于我所说的那个人，吾主耶稣在她领圣体的时候，则是以这个光辉，美丽与不可比拟的尊威，显示给她，如同在他复活后的情形一样。他说给人灵时间要到，那时候她要将他的利益视为自己的利益，另外还说给她比说明更容易感到的一些语言。或者你们认为这些恩惠并没有什幺特别处，因为吾主已有很多次这样显示给这个人了。不，这个显现是与以前完全不相同的，它使这个人完全出神了，她非常的恐怖，起先是由于这个神见有着特殊力量，此后在前者的神见以外，则因为她没有看见其它的神见，显示在她灵魂的内部之故，实在，你们知道在过去的神恩，舆在这一楼台所有的神恩，是有巨大分别的，同样在神圣订婚舆神圣的婚姻中，其区别也很大，正如在订婚夫妇舆不再分离的结婚夫妇之间的分别一样。我使用这些比喻，因为如同我所说过的，我找不到更好的说法，但是你们应该知道，在这个恩惠中，灵魂不再忆起自己的肉体，如同舆它分开而自己成为一个纯神一样。另外在这神婚中，她很少使用想象，因为这种秘密的结合，乃是发生在灵魂的最深部，那里是天主自己所居住的处所，在那里，我认为他不需经任何门窗就可以进内了，我说不需要任何门窗，因为在我一直到现在所说的一切中，吾主彷佛是藉着感觉与官能，在他显示他的至圣人性中，仿佛应该如此的；然而神婚中所经过的事件，就完全不同了，吾主是在灵魂中心显示自己，而不是在想象的神见中，然而是在一个理智的神见中，比起前面所说的理智神见，更要微妙万分了，他就是这样显现给宗徒们，并没有经过门窗，而给他们说：和平舆你们向在。 与天主成了一个天主那时在一刹那间便与灵魂交融的这个恩惠，是一个很深湛的秘密，是崇高的圣宠，很强烈的喜庆，我真不知道用什幺来比拟它。我觉得，我主愿意在这时光，使用一个超越一切神见与神味的方式，来给灵魂表现天上的光荣。我们所能说，也能懂得的事，就是灵魂，更好说是灵魂的精神，在这时已经与天主成了一个。天主也是精神体，愿意显示给我们他的爱情，使我们吟咏他的伟大！因为他与受造物的结合，乃是以极为亲密的方式，我们只好使用在世界上，愿意常在一起的人们的比喻，来说明人灵再也不愿与吾主分开的事实。 神圣的订婚则是完全两样的，在双方办好订婚手续之后，他们多次还是拆散了。这种结合也是一样的，因为虽然结合乃是两个合而为一事，然而这两个事物还能够分开，并且各白独立；实在，我们常常看到吾主所赐给的这个结合的恩惠，很快的就过去了，灵魂随后也就没有这个伴侣，最少放们可以说她是感觉不到有伴侣在了。然而，在另一个圣宠内，或也就是说在这神圣婚姻内，情形就不一样了；灵魂永远与天王在我们所说的中心中，住在一起。 用比喻说明我要说这种结合，好比是一只蜡台的两只蜡烛的结合：它们结合得非常密切，让我们看到只是一烛光或者说它只是一个蜡烛的烛心、光明与蜡台。然而在以后，人们又能清楚地将这一只蜡烛舆那一只蜡烛分别开来，认为是有两只蜡烛，同样人们也能够将蜡虾舆烛心分开。种婚还彷佛水，自天上落下，很完美的搀入河水或泉水中，人们再也不能分开它们，也不能分别那是河水，那是自天而降的水。此外，还彷佛是一个小小的水流，迷失在大海中，而再也不可能舆它分开。或者又彷佛一道由两个窗子进入屋中的伟大光明，它虽然在进入时是分开的，但在它们合在一起时则只是一道光明。当圣保禄说：“凡是接近天主的，便与她结合在一起，与他变成一个精神”时，彷佛有意在暗示这个不可比拟的婚姻，说天主已经由于结合而舆灵魂联在一起。恐怕他在说：“基督是我的生命，死亡对我是一个利益”时，也有这样的心意。依我的意见，灵魂在神婚内是能这样说的。实在，我们所说的小蝴蝶，要以不可名言的喜欢，逝世于此，因为基督自此而后变成了他的生命。 主恩浩荡这个恩惠由于它所产生的效果，在后来还能使我们了解得更清楚，灵魂清楚的看到，是天主给她生命，因为她多次感到非常热烈的神秘的心愿，对于这个事不能有一点疑惑，她很清楚的感到它们，但是却无法解释它们，有时候。他们感到的情感，非常强大，不能不以充满爱情的言语表达出来，她常是情不自巳的说：啊，我生命的生命，保护我的支持啊！或者用其它这一类的言语，在天主的怀内，我觉得吾主一直在支持着灵魂，流出了乳汁的河流，使宫殿内的一切居民健壮起来。又彷佛天主愿意他们共享灵魂的深处的甜蜜。这个使小泉迷失的生命之流，有时候激起一股浪涛，而用以加强那奉事这一对配偶的人们的肉体部分。这正相似一个人，他不曾想到的浸入水内，自然也不能阻止自己感到水的存在；人的灵魂也更确切的了解，我所说的天主的工化。水涛浪花，如果没有一个流出泉水的水泉，是不能掩没我们的。同样，灵魂也很清楚的了解，在自己的内心深处、有一个人使用这些使她受伤的利箭，给予她的生命以崇高的生命；此外，还有一颗太阳，从那里射出光明，并从它的内部散发强的能力；至于她，一如我在前面所说的，在这中心里她连动一动都不可能，她一点也未失去平安，因为那正是宗徒在一起时，慨然赏赐平安的天主，给予这个灵魂平安啊。我现在想到，吾主对于宗徒的问候，应该有比我能想的实效更大，它最少像吾主向荣光的玛达琳纳所说的：“平安的回去吧”的效力一样。实在，在我主是语言，在我们便是实行了，他的话在这些准备好了的灵魂内，乃是最有实效的工作：他排斥一切有形体之事物，而只留下纯灵体，这样，他才好能依照我们所说的，由这天上的结合舆无始无终的圣神结合在一起。我敢保证，如果在我们心内排除一切受造物，而为了爱天主之故，而离开这些劳什子，那样，神圣的天主即将亲自来临充满我们；吾主耶稣有一天曾为他的使徒们祈求过，但是我忘记在那里了；他说：愿他们舆圣父和他共为一体，如同他在父内，而父也在他内一样。爱情的伟大我看不出来能再有一个比这个更伟大的爱情了，我们应该全体进入这个爱情之中，因为吾主说过：“我不但为他们祈求，也为这一切信我的人祈祷！”他又说，我在他们内，啊，伟大的天主啊!这些话是多幺真实!但愿人灵了解这些语言，她一被提拔到我们说的这个崇高的祈祷，她便会看见这个完成在她身上了。如果我们不由我们的过失，放置阻碍，这在我们是有何等清楚的理智啊！因为吾主基督，我们的君王，主师的语言，绝不能是不真的。唉!我们不懂得准备我们自己，迎接大恩，我们也不愿远离那些能使他的光明晦暗的阻碍!这便是我们在这个天主的明镜中，看不到我们的理由，但是我们的肖像却是呈现在那里啊！现在我们回到原题吧！天主方才将灵魂放在他的住所中，这乃是灵魂的中心，这个正如同人们所说的天堂一样，在那里的吾主，这个灵魂就如同他人一样的停留不动，同样，人的灵魂在一游入内部时，彷佛在感觉与官能中，再也感不到她普通感到的纷扰了。最少她再也不受到任何灾害，她的平安再也不会改变了。不再犯罪了这些获得这样恩惠的灵魂，她们在这里是不是有保证能得救，而不会再跌倒了呢？在这里，我一点也不肯定什幺，以役我还要讨论这件事，反正我们可以说在这里灵魂彷佛是找到了稳妥的地方，这个我们应该了解那是至尊在支持她，使她不开罪自己，最低限度，我知道有一个人，她已很多年达到了这个地步，但她总未曾自视为绝对保险自己得救了，反之她是更加深了恐惶，比以前更害怕犯一个小过失，得罪天主；她充满着热愿想事奉天主，我们后来还要谈谈这事。普通来说，她看到自己该作的事情很多而自己却完成了极少，她难过而羞惭，这并不是一个轻盈的十字架，而是一个很大的补赎，至论克苦呢，她愈是作得多，她便愈满意，真正的补赎，乃是天主拿去了她的健康舆力量，不让她克身苦己！我在别处已经说过，这种不能克苦的事，对她来说，实在是一个很大难过；但是在这里他的痛苦更为厉害，这一切乃是来自她生长的土地，如果长在水边上的树是更枝叶青青所结的果子也是更多更多，那幺这个灵魂愿意多为天主受苦，还有什幺可惊奇的呢?因为她的真正精神，是愿意与我们所说的天上的水，成为一个啊!永保和平现在要回到我们的原题，我们不该相信灵魂的能力，感情与欲望是常常在这个和平之内的，只有灵魂维持在那里，但是在其它的住室中，她不能放下作战的时间，并也充满十字架与困乏的工夫，但是这些个东西，却不能夺去她的和平或者移去她所占的位置；这乃是平常又平常的事件。至论我们的灵魂，这个中心或精神，乃是有一个很难说并很难相信的事，我的姊妹们，我想，因为我不会为你们解释，害怕使你们遭受不像我所说的诱惑，实在，我们不太容易了解，怎样一个灵魂在十字架与痛苦当中，能够保留和平，为此·我愿意给你们一两个比喻，愿天主使它们对我的解释有些用途，但是，如果我不能达成志愿，至少我知道我所说的是真理！由近取譬你们想一位国王在他的宫殿中。虽然在他的国家中有很多的战争与许多苦难，他并不因此而离开他的宫殿，灵魂也是这样；虽然在其它的楼台中，也有很多纷扰，有毒的虫兽与嚣叫，但却没有人敢进入第七楼台让灵魂出来，如果她所听到的声音使她难过，但并不怎幺使她扰乱与夺去她的和平；因为情欲已经被战胜了，它们是不敢进入这个楼台的，因为它们将羞惭的退出来。你们再想一个全身受苦肉体，只是她的头脑健全；实在，并不因为肉体痛苦，而头脑就痛苦，我自己也觉得这两个比喻好笑，因为他们一点也不能让人满意，那幺我该要怎末作呢？我实在找不到别的比喻，你们想你们所要的比喻吧！总之，我所说的话，乃是真理。 第三章圣女谈论这一祈祷的伟大效果要用注意舆明智去仔细审量，因为这个祈祷与以前祈祷，其效果舆分别是惊奇的。 在基督内的生活现在我们说，我们的小蝴蝶，在极度愉快中死亡了，它找到了休息，基督生活在它内。我们如今再看一看，这个生活是什幺，并看一看舆以前的生活有什幺分别，效果要给我们指出来，我们所说的是真实。依照我们了解的，它的效果是这样：第一个是忘我，如同我们说的，灵魂仿佛是真正不在了一样，她已经改变了，可是她并不知道，她不再梦想，她不再想有自己的天下，自己的生命，自己的光荣，因为她已一心一意操心在天主的光荣上了，吾主基督：愿她将自己的利益算作她的利益，愿他为她关怀着福利的话，乃是为她而说的，并且也真正发生了效力，她在这里不但不关心所要来的事，并且她在这种关系下，已经进入了一种非常忘我的境界，我们可以说，她彷佛是不存在了，也不愿存在了，除去在她了解自己还能给天芏的光荣舆名罄，再加深一级的时候，那时她完全愿意牺牲自己的生命。但是，我的女儿们，你们不要相信，她会为此而忽视了吃，舆睡，虽然这一切都使她感到烦难，同样，也不使她忽视自己岗位的责任，这是我们所说有开内部的事、另方面，对外面的事情，则没有什幺可说的，如果说她们有难过呢，那便是看到自己的力量很细微，这便是她站在人的立场，不使她忽视在她能力内的任何小事，只要她相信那对天主能获致光荣的话。 她一定会去作第二个效果是一个热烈希望受苦的心，但却不像以前那样的扰乱她了，在这种境界中的灵魂，是为热愿所焚烧看，愿天主圣意承行于她身上，她也认为天主的一切安排都好，如果她愿意她受苦，她很喜欢，如果她不愿意，她也不再像以前的那样难过了。此外，如果这样的灵魂，在遭受折磨时，她们就感到一种很强烈的内心快慰，她们的平安比我前面所说的更深湛；她们对那些加害并喜欢她们受害的人们，也不去怨尤他们了。反之，对他们还怀有一种特别的爱，当她们看到他们陷入苦难中，她们更显示给他们热爱逾恒，并准备妥当愿意为救他们而受苦；用整个心灵，将他们托交上主，她们也深深愿意自己取消天主所给的若干圣宠，以便使他们不再开罪天主。 一心光荣天主还有最惊动我之观感的事。你们已经看过，在过去她们因为不能死亡去享见吾主，是多幺苦愁，多幺难受了，然而，在目前呢，她们一心只愿事奉天主，光荣天主，有利于天主，只要她们能够对某个灵魂有利，她们不但不再有死亡的愿望，而更愿意在最可怕舱折磨的环境中，多活几年以便为天主获碍一点点钓光荣， 虽然他们绝对确信，只要她们一出离肉体，便立刻可以享见天主，然而她们对这是无可无不可了。她们想到圣人们的光荣，也不再感羡了；她们也不希望这些了，她们的全部光荣，是要相帮这个被钉的天主作一些事，如果她们能够的话，特别是在她们看到他是这样的被冒犯，而真正完全舍弃一切，来从事关心光荣天主的人数这样稀少时候，她们更愿意相帮天主！不错，有时候，她们忘记了这个光荣天主的回忆，那时候她们温柔的心意，愿意享见天主的情肠，又回到她们的心中；她们也庆幸她们又离开了这个充军之地，特别是在她们看到她们为至尊天主作了一点点事的时候，但是她们要很决的就回复到先前的准备上，也思考到天主。永远不舆她们离开，她们也很喜欢并奉献给至尊天主自己的意愿，愿意为他作她所能作的最宝贵的牺牲，她们不再害怕死亡，以为它是一个甘甜的神逸，她们并且了解了，为什幺天主，在她们这种意愿中，加给了她们我们所说的那些过度的痛苦。但愿他永久受光荣受赞美！实在，这些灵魂不再像从前一样的希望快乐和神慰了。因为她们已有上主在她们的心中了；现在是至尊上主生活在她们以内，然而，显然的，这个神圣之主的生命只是一个连续的折磨。我们也应该这样，至少在意愿上应该如此，在其余的事上，他会照顾她的脆弱，在看着她们需要的时候，他会给她们力量的。 斩断一切这些灵魂已经深切的斩断了一切，她们所希望的只是孤独，或专心致志为一个灵魂服务，她们再也不感到枯干与内在的苦难了；她们的生命是在吾主温仁而回忆中生活；她们总不断的歌咏上主的慈仁。她们全全忘我，是吾主亲自用我所说的方式喊醒她们。我们看得清清楚楚，这个冲动，不知道给它什幺名字更好，它乃是以我所说的神夺方式，自灵魂的内心而来。这种冲动是与至深的甘甜共生的；但是它并不是生自精神，记忆，以及其它假定有一点人灵的合作的源泉。这种恩惠是极平常而众多的，人可以自由的观察它，这彷佛一团最热烈的火，总不向下面冒火，而常是炎炎向上，同样这种内在的冲动，如同我们所了解的，是从灵魂中心生出，而来喊醒人的能力。不错，即使在这个祈祷的道路中，没有其它的利益，而只有理会天主为与我们交流，显出了一种特殊的关心，而祈求我们给他作伴（我觉得他没有作其它的事），我觉得要我们遭受各样的痛苦，以期享受这样温柔而深入的爱情的感动，也是极对极好的。我的姊妹们，你们要经验到这个的，因为灵魂一达到结合的祈祷，我觉得，吾主便在他一面显出这种关怀，只要灵魂自己不忽视遵守他的诫命就行了。 主赐神恩在你们感到这种冲动时，你们要记得，这乃是从天主所驻在的灵魂的内室产生的；你们要对这神圣的主师，给以最热烈的赞美，因为，这个使命的主人，一定是他无疑：是他用很大的爱情写了这张票子；他也只愿意你们自己了解，这个字据，以及他向你们的要求。虽然你们还能有一切的外在操虑，但不管舆谁正在来往，你们也不可稍为忽视答复吾主，有很多次，吾主竟肯将这神密的恩惠，公开赐给你们。因为普通的说，答复该当是内在的，这个，你们是很容易追随我的意见的。你们发出一个爱情行为吧?或者你们舆圣保禄使徒一样说：“主，你要我作什幺呢?”至尊天主那时要赐给你们他所喜爱的很多办法。这是一个很好的很好的时侯，因为彷佛是人们了解吾主听从我们的祈祷，而这个微妙的感触，预备我们的灵魂，坚决而大方的实行我们所说的事件。永远在安静中在这里，这个楼台与其它楼台的分别，我再重复一次，人们的灵魂不像在其它楼台内一样，再也没有神枯与内在的搅乱了，我们可以说她是永在安静之中，她再也不畏惧：她不怕魔鬼还能反对这样一个崇高的恩惠了。反之，她确有把握，这是天主洪恩，我再重复一句，官能与感觉在这里没有任何关系了，至尊天主自己发显给灵魂；他放她在自己身边，在那里，依我看，魔鬼再也不敢进去，吾主也不让它进去了，天主在这里所充溢于她的一切恩惠，是他自己着手，用不到灵魂一点合作，只要她全全交付给他就算了。在那里有安谧与平安，天主用她所作的一切，来充实她，教导她，这彷佛让我们想起所罗门建筑的圣殿，在那里我们听不到一点点声音，现在这个天主的圣殿内，在这个是他自己的楼室内也是一样。只有他舆灵魂，在一个至深的缄默中，彼此互相享受着，理智再也不纷扰地去寻找了。创造它的吾主，愿意她在这里休息，并让她看自己如同一个度日的小帐幕。如果有时迷失了这个观点，有人阻止她这样的看法，那也只是一个很短很短的时间，因为依我看，官能在这里并不是停止，而只是暂时不工作了；它们好似是在惊奇着所经过的事件。一心结合于天主至于我，我很惊奇的看到， 达到这个境界的灵魂，再也没有神夺，有之，也只是偶然一次，并且这些神夺也并没有出神或神魂飞越伴随着；此外，这些场合乃是很少的，也很少是公开的，这在过去乃是平常的事，这些神恩也不像从前一样的方式，在那激起学识的伟大机会，比如在看见一张圣像，或听到一篇道理，一只圣歌中，就被激起来；从那时起，这只可怜的小蝴蝶，只是一心一意，要与天主结合为一，一切都使她满意，也使她飞跃前进。现在呢，她再不惊奇什幺了，或者是因为她在这一个住室内，看到了很多事，或者因为她所在的地方，已经什幺没有了。因为她已有耶稣给她作伴。我的姊妹们，我不知道其中的真实原因，但是从吾主指示给她所引入的这个住所内的所有去看，她的这种极为讨厌的脆弱是没有了，到此，她还未能脱免这种脆弱，这恐怕由于吾主、使她有力，长大并使她适宜接纳这些恩惠，恐怕他还愿意公开他这私下赐给她的恩惠，这个理由只有至尊天主知道，因为他的判断是超越我们诸判断之上的。这些效果，和其它一切的效果，以及我们所说在不同等级的祈祷中，所流出的效果，都一样是良好的，天主在一个灵魂走近自己，并效法雅歌中的净配，要求一吻而如此结合时，便会在人灵中产生这样的效果来。我觉得在这里，天主是听了灵魂的祈祷，他也是在这里，赐给了这个受伤的小鹿，丰渥的清水。她是在这个帐幕内看到自己充满了甜蜜，在这里，她彷佛是诺厄放出的小鹄子，看看洪水是否已退，她寻到了橄榄枝，这是说她最后在这个宇宙的风浪与大水当中，遇到了硬实的土地。吁，耶稣，但愿我们只认识蕴藏在圣经中的一切宝藏，也使我们了解灵魂的这个平安。吁，我天主，您知道这个平安对我们是多幺必要，请您让信友们安心致志地来寻找它，求您的仁慈，不要把那些从您的慷慨中，所接受的这个恩惠，给他们拿去；因为，在您没有将真正的和平给我们，并将我们安排在您的住室之先，我们常是生活在敬畏之中。在我谈这个真和平时，我不愿意说，我们得的不是真平安，而是说，如果我们要远离天主，我们还能陷入以前的战斗中。时时刻刻要多光荣天主这些灵魂在看到自己或者还能丢失这样崇高的恩惠，她们要怎样呢?这样的思考让她们更对自己警觉，设法从自己脆弱中抽出力量来，不要因自己的过失，失掉一个最小而更多中悦天主的机会。她们愈是获得至尊天主的宠幸，她们便愈是戒慎并不信任自己。因为藉着她们所接受的崇高恩惠。她们更清楚的认识自己可怜也更能发现自己罪恶的重大，她们很多次，彷佛税吏一样，不敢举目向天。很多次，她们喜欢自己从这个生命中解放出来，以便看清自己在稳妥中；然而她们并不迟延的由于对天主的热爱，仍然继续活在世上，为主的光荣工作，如同我上面所说的，对自己的一切，都委托给天主的仁慈，很多人，由于她们所有的崇高恩惠，她们更是鞠躬尽瘁，害怕像一只载着过重货物的船舶，而遭受沉没之祸，姊妹们，我向你们保证，十字架对她们是少不了的，但是，这些十字架绝不会搅乱她们而让她们失去和平了，它们像大风大浪一般，很快的就过去了，平静立刻来到。住在这些的灵魂之内的主，一旦出现，便使她们立刻忘掉一切。但愿这神圣之主，永远获得他之受造物的光荣舆赞颂！啊们！ 第四章在这一章内，她结束说明吾主赏赐人灵这样大恩的目的，她也说明玛尔大与玛达琳联合为一是多幺必要。这一章是很有用的。 一切要追随上主我的姊妹们，你们不应该想我们所说的这些效果，在灵魂中，一直表现着同样的等级；这是我就记忆所及，我要写一写她们灵魂上普通的情形。实在，有时候，吾主也让她们自食己力。这时候在附近以及在这住室内的毒兽，都联结一起，来向她们报不在它们权下之时的仇恨，这个时间是很短促的，最多不过一日上下，这个巨人的纷扰，普通是来自外面的环境，使灵魂看出来，她舆吾主活在一起的好处。实在，吾主赏给了她一个雄心壮志，使她不要疏忽任何对奉事天主，追随他的圣意的任何事件。他在这些事件中，他在鼓励加强她，她也总没有远离过自己的责任，就是在最小的第一个动作中，也是这样。我再重复一次，这里的风浪是很小的，然而吾主之所以允许它，乃是为使灵魂有自知之明，并谦虚不傲，他也愿意使她了解她们得于天主的恩惠，是何等伟大，而不应缺少对他的赞美。你们也不要想象，虽然她们决志坚强不愿在世上犯一个最小的过失，但她们还是不断跌入过失而犯罪造孽，当然，她们并不是有意的让自己这样，这必需有天主特殊的照顾，协助这些崇高的灵魂，她们才能避免犯罪。这里我所说的乃是小罪，如果是重罪呢，她们晓得是不会犯的了，但是她们并没有把握，这对她们实在并不是一个小的折磨，对这些灵魂，还没有一个折磨，就是看到他人的丧亡。虽然，在某种关系下，她们坚决自信不在这个数字之内，但是，在她的想起圣经说的一些人，像所罗门一样，他舆天主曾有那样的密切来往。我重复一句，她们有不能阻止的恐怖。在看到你们在更大的稳妥中，也更该当畏惧，因为，达味说：敬畏上主的人是有福的，愿至尊天主，常此用手支持我们，我们求他给我们恩宠，不要得罪他；这是我们所能有的最大保证，愿光荣常归于他！啊们！要我们忍受更多痛苦姊妹们，现在说给你们，吾主为什幺在此世上赏赐这样大恩，是一件很好的事。虽然那些恩惠所产生的效果，你们已经知道了，如果你们要反省一下的话，在这里我还愿意指给你们。你们不要有一个人想象，他只愿意用甘美充沛灵魂；这是一个很深的错误。至尊天主所能给我们最大的圣宠，乃是使我们在现世度着效法他极爱之子、在今世所曾度过的生活。并且我也知道一定这些恩宠的目的，是为扶助我们的脆弱，如同我在这个作品内好多次所说的，以便使我们依照它的榜样，忍受更多的痛苦。我们不是一再看见，谁离着吾主耶稣最近，谁便有更大该受的痛苦吗？我们且看他的母亲以及他的使徒们所受的痛苦。圣保禄如何能受得住这样的大苦呢？我们能说不是神见与默观所产生的效果吗？只要这些是真来自吾主。而不是来自想象与魔鬼的诡计，就会如此的。是他偶然的，藏身旷野，以便享受这些甘甜，而不再顾虑他事吗？你们看看吧，依照我们所能了解的，他在这里总没有休息，在晚上也是一样，他是利用那时光来维持生活的。我也很爱回忆圣伯多，他在逃避坐牢时，耶稣显示给他，并给他说，他要赴罗马重新被钉。我在每次诵念这个日课时，都感到特别的安慰。然而在吾主的这样大恩后，圣伯多的预备如何呢？他作了什幺？他直接的赴死去了。吾主寻找一个人，而给他这样的圣宠，实在不是一个小事啊！不求见重于人啊！我的姊妹们！吾主以很奇特的方式，住在的灵魂，她是多幺不显自己的休息，对人是多幺无可无不可，而不去求人重视啊！从那时起，她常常舆弛作伴，很自然的，她是不大思想自己了。她的全部思想，是寻找她如何逐渐的更使神喜悦，在那里并用什幺方法证明她的爱情，我的儿女们，这便是祈祷的目的；神婚的用途就在这里，从其中是常常生出工作来的。这乃是我们所说过的，天主圣宠与神恩来自她的真正凭据，我一个人在孤独里收敛心神，在吾主脚前作出爱主的行为，立志许诺为奉事他而完成奇事大业，究有多少好处呢？时过境迁，一个小小机会不就会使我们作出相反的事来吗？我说好处不多的字眼，说的不对了，因为我们舆天主一同所过的时间，都是极有利益的，是的，虽然我们脆弱非常，难以完成我们的决志，但是吾主却多次给我们圣宠实行，恐怕很多次他还是反对我们的意愿而行的。实在，当吾主看到一个怯懦的灵魂时，他便给她一个绝对相反她意志的困难，使她心中获得大益。了解天主的灵魂，此后便不大害怕了，她并且要更多的奉献给他。行其所言我这是要说，内在的行为舆语言，此起使我们的行为与之相符的功劳，要小得多了。如果你们不能将二者联合为一共同去作，那你们要多多习练。如果她愿意利用祈祷，那她一定要屈服己见。她所能实行的机会，在我们会院的小角落中，并不缺少。这个，你们应该看的是很重要的，其重要性，我无法给你们说明。你们看看被钉死的耶稣，一切困难，便为你们不算什幺了。在至尊天主，用他那样惊人的行为与那样吓人的痛苦，来给我们显示爱情的时候，我们又如何能只以语言来使他高兴呢？你们知道，人什幺时候才能算真正的神修呢，一定是在人作了天主的奴隶之后，在这种名义下，人们不但只是印上了十字架的印证，并且是出让了自己的自由，它能够像宇宙的奴隶一样的出卖我们，就像它自己一样。另方面，如果我们这样作，对我们并有没一点不义，反之，乃是一个最高的恩惠。谁如果不决定作这样的牺牲，请相信，谁便不会有很多进步的。我再重复一次，因为这整个的建筑，是以谦逊为基础。吾主，只要人没有真的谦逊，就是在您的利益中，也不会走得太高的，因为这楼才不致使她冒着倒塌的危险。不进则退我的姊妹们，为了使这个楼台有深厚的根基，希望你们每一个人，都专心致志成为最小的一员并成为众人的婢女，你们要好好注意，您们如何并用什幺方法能使她们高兴并为她们服务。你们如此所作的一切，在实际上，都给你们得来比给她们更多的益处，这样这个建筑便有了坚强的基石，再也没有一点害怕塌台之虞了。为了达成这个目的，我重复一句，你们，这建筑的基础，并不该只是放在祈祷与默观上，你们也该当设法获得德行，如果你们不去修习德行，你们一直要留为侏儒；唉，但愿天主使你们不再长大好了，因为你们知道，不进则退，为我呢，我认为那里有爱情，人们便不可能只停在同样的境界的。你们认为我这是在给开始修德人说话吧，而那已经开始了的灵魂，就可以休息了。我已经给你们说过，我们所说的灵魂，在到了高超的境界，在心中她们是占有休息的，这是为使在外表上更少占有或不占有这样的事件，你们想想，我所说的这些灵感，或者更好说这些由灵魂从自己的中心所发出的灵感与消息，对那些在楼台高处的人或在灵魂所在地以外的宫室，有什幺目的呢？是为请他们睡眠吗？不，不，不。在这里她要给官能，感觉以及一切形体者，作一个酷惨的战争，使它们不要在休闲中，这是在她舆它们一起受苦时如此的。因为那时侯，她并不了解吾主愿意给她的十字架，用为引导她进入其所在地中，是多幺有利。此外，在那里她将要找到伴侣，并给她此任何时间都更巨大的力量，如果达味说：在现世，人舆圣人们在一起，才成为圣人，无可怀疑，这个灵魂要与有力的天主，成为一件事，由于这样完美的精神舆精神的合一，而分受他的力量，我们从这里可以看出来，圣人们应该有什幺力量，来接受痛苦舆死亡。一个灵魂，在这个合一内接受力量以后，一定会通传给宫室内的一切居民，以及肉体本身，它常彷佛是什幺也感觉不到了。她从她的净配引导而进入的地穴中，吸取了酒汁，而获得力量，她让它流失，直到它重新再布满脆弱的身体时为止，这时，它彷佛是胃口所接受的食物一样；它给肉体的头舆各部分输送力量；肉体在世界上时，有一个很坏的命运；虽然它能作一切事件，但是灵魂的力量常常企图要求它更多的牺牲。他在给它打着白刃战，而这个在他的眼中，还彷佛不像什幺似的。 为心火而工作很多的圣人们，特别像光荣的玛达琳纳，虽然她常常生活在安逸自在中，但她是在肉体中，却完成了许多艰苦的补赎；我们的会租圣厄利亚，也是从这里为光荣天主而显出热烈的心火，圣道明舆圣芳济，为引人归向天主，而使他们赞美天主，也从那里燃烧着心火。我给你们保证，他们在忘掉自己中，所受的罪过实在不小。姊妹们，我所愿望的，乃是我们要为获得这个心火而工作，并愿我们的意愿与祈祷一样，其目的不是为尝得甘饴，而是为获得更多事奉天主的力量，我们不要寻找一个没有去过的路，因为害怕在很好的时候，我们迷失了。很古怪的，是我们设想我们要用一个不是吾主以及其它一切圣人们所追随的路子，来获得天主这些恩惠。我们千万不要如此想；请相信我，玛尔大和玛利亚，应该一起前去，为招待吾主，常要他给她们作伴，也不要为他保留着一个恶劣的欢迎，而不给他用饍。然而，玛利亚既然是常在他的脚前，如果不是她姊姊为主服务，她将如何完成任务呢？她的食物，乃是我们采取一切办法，给他引导灵魂，而使她们得救并永远歌唱光荣他。两件事该解释恐怕你们要反对我两件事。第一件是根据吾主的话：是玛利亚所选取了的，乃是上好的一份，然而事实上，她已经完成了玛尔大的任务，她曾给为他洗脚，并用自己的头发为他擦干。你们想想：这个事对一位像她这样出身的夫人，是一件小的克苦吗？她由那些路上走，恐怕还是一个人，只有热火，才让她不管这样作事，试想，她是进入了一个自己从未出现过的住所，在那里她接受法利塞人的怨尤，并一切人们反对她所说的话。这个对城中的百姓又是怎样的一出戏呢？这样的一个转变，发生在这样的一位夫人身上，她显然的改变了自己的习惯，并放弃了一切的虚荣！试想这些败类，如同我们所知道的，一知道她对他们所恐怖的吾主，怀有的爱情，他们便会责斥她过去的生活，嗤笑她愿意成圣女。够了，这也是今天人们对那些不能出名之人的责斥，人对她更该说什幺呢？我的姊妹们，我向你们说，她在遭受这许多十字架舆牺牲时，她便得了更好的部分，不要说别的，就是她只去看一看这样可怕的吾主，那是一个不可忍受的酷刑。在救主的死亡后，她有什幺罪不该受呢？至于我想她之所以未殉道而死，乃是因为她看见我主的死，而受了殉道之苦，如果你们要看看她生活在世的岁月中，其所该受之苦，乃是因为她看不见吾主了，你们也要看见在吾主脚前，她也并不是常常在默观的幸福中。第二件你们反对我的事，乃是你们没有能力与方法引导灵魂归向天主；你们巳苦心的工作了，但是由于你们没有从宗徒传教与讲道的使命，你们竟不知应怎样作，我已经很多次用写作答复过这个问题了，恐怕就是在这座楼台内吧！然而，我想，这个思想，乃是舆吾主耶稣所给你们的这些好意愿一起前来的好思想，现在，我还要再答复一次，我已经提到过，魔鬼有时候提示给我们热烈的意愿，以便使我们在我们有权的事上，忽略事奉天主，而让我们满意，因为我们多愿意不可能的事件，你们知道，在祈祷中，可以对灵魂有很大的利益，你们不要专心寻求一切人的利益，而为生活在你们四周的人寻找就好了，这样你们便是功德不浅了，因为对待他们比对待其它的人，更有责任。你们想想，以你们的真正谦逊舆克苦，事奉你们一切的姊妹，而给她们显示至深的爱，并对吾主燃烧着热爱，而使这火燃烧他人，无止的鼓励她们修习的德行，而步武你们的芳踪，这能说是小事吗？不错，这个功劳不能不视为重要的，由此你们对吾主完成了一个更中意的服务。你们作你们能作的；而吾主要使你们完成比你们更能作的事，而报酬你们如同救得许多灵魂似的。你们要说,这不是使人灵回头，因为你们一切的姊妹们都是好的。啊，你们这是想什幺？试想，她们会有德行，她们的赞美便会中悦天主，她们的祈祷便会舆近人有利。 不造无根塔最后，我的姊妹们，为作结论我给你们说，我们是不应该建筑没有根基的塔的。我主并不看我们的工作大小，而更是看我们作这些事情的爱心。我们作我们所能够的，至尊天主要协助我们，使我们更多作一些事件，我们在完成了一些努力之后，千万不要放松自己；而要我们整个生命时间，这恐怕是比我们所想象的时间更短，来为天主作我们能够作的内外牺牲。他会使那些与为我们奉献给天父在十字架上的耶稣联结在一起，也给它们一个相对的价值，并不看我们工作的眇小，而是看我们爱情的功劳。我的姊妹与女儿们，但愿天主使我们在这个寓所内团结一起，永远赞美他！愿吾主赏赐我圣宠，使我完成我在这个著作内所嘱咐你们的事，由其圣子之功，维生维王于无穷世，啊们！因为，我向你们确定，我感到非常羞惭，我也因吾主之名祈求你们，不要在你们的祈祷中，忘掉这个可怜的灵魂。 结论耶稣——我在写作的开始时，便说了我足以何等抗拒的心情来写它；然而在结束以后却给我带来了很大的快乐。实在，我认为为完成这件事情，费了不多的烦劳，实在是值得的。我的姊妹们，我在看看你们关闭在这斗院内，没有什幺娱乐，更没有足够的区域，这对我们很多修院来说，是很必要的，我觉得，你们喜欢在你们的宫殿内，实在是太安慰人心了；因为不用上司的许可，你们在任何时候就可以进内散步。实在，凭你们自己的力量，就是再大，也不能进入一切的楼台；是宫殿的主人自己允许你们进去！为此，我才告诉你们，如果遇上了阻力不必要强行入内，不然，你们会激怒了他，而永久不能进去了，他所喜爱的，乃是谦逊。所以你们谦虚吧，你们自视是不配进入第三楼台的吧！这样，你们会感动了他的心；你们使她给你们打开五楼台的门，如果你们恒心善守，好好的奉事他，他会引导你们到他为自己保留的楼台内。在你们进入这住室中，如果不是被上司传唤（吾主愿意你们服从她如自己），你们是不再出离这个官室了，虽然有很长时期，你们脱离了服从，在你们回转的时侯，门为你们是常开着的，如果你已经住进这个宫室，而尝到了神乐，在一切事上，即便是在最难堪的痛苦里，你们也会找到休息，因为你们是有希望回去的，这种希望是没有人可以给你们夺去的。我虽只是说了七座楼台，但是在每座中还有许多楼台；你们在上面，下面，左、右两边,可以找到光辉的花园、水泉，以及极满人意的事件，使你们愿意尽瘁于光荣这个伟大的天主之事中，他是依照着他的肖像争这个宫室，如果你们在我所写作为使你们认识天主的著作中，找到一点好东西，你们应该相信，这乃吾主自己愿意使你们满意而自已写的，如果你们在书中发现了短处，好，那是属于我的。现在，由于我愿意协助你们作一点光荣我灵之主的深深意愿，我向你们作一个祈求:你们在每次读这个著作时，你们要用我的名字热烈的光荣至尊上主，求他增强他的教会, 给路德马丁的信徙光明，并为求祈罪过的涤除，并脱离炼狱；由此，我或者可以蒙天主的仁慈，人们要使你们阅读这册小书的，因为经过一些有学问之人的审查，认为它们是可以出版的，如果在其间发现了什幺错误，应该是由于我们聪明不够，另外，我愿完全属下于罗马公教会的指导；我是生活在这种情绪中，我强调并许诺生死在这教会中，愿吾主永远获赞美舆颂扬！啊们！啊们！这篇著作，是在雅味拉圣若瑟修院写成的，时在一五七七年，圣安德庆节的前夕。为天主的光荣，愿他永生永王！啊们！
《活出光亮的美丽城堡》
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