颜新恩：《约翰福音》重要英文注释书阅读推荐（19世纪末-21世纪）
本人较偏爱古典作品，又不能阅读德法荷兰语等重要神学地区作品，因此以下所列必然非常受限，欢迎大家补充、提议，以供学习。
1. Westcott, B.F. (1881，钦定本经文) 剑桥新约大师Westcott 的晚年作品，英语世界19世纪末的一部经典著作。其对于第四福音书作者的“见证”分析，至今仍未过时（RichardBauckham，“The Gospels as Eyewitness Testimony”可以看为是一种现代回声），F.F. Bruce称之为不朽的著作。1908（他去世七年后），其子在重订本中把英文经文改为他和Hort合编的希腊文经文（Bruce Metzger 认为是英语新约编辑史上最佳的版本）。 2. Bernard, J.H. (1928, ICC)
ICC是英语世界圣经研究的最高学术典范。这两册著作虽然已近一世纪，但仍然没有可以取代的同等分量作品。至今只有John McHuch 残篇（1-4章）被当时ICC 新约主编Cranfield 纳入这一系列（2009）。
牵涉大量经文异读的考据，以及精深的文法分析。
3. Hoskyns, E.C. (1940)
很多圣经研究者，将这部作品看为是英语世界开创性的作品，开篇就回到“神学问题”（不像一般经学作品纠缠于文本和历史问题），也就是回到亚历山太学派革力勉（Clement）的视野作为起点。Hoskyns爵士早年仰慕哈纳克并和史怀哲为友，后在写作几篇论文过程中放弃他们的历史观（否定早期见证的真实性），回归传统即教父们的见证。1933年翻译并出版了巴特的罗马书（英语第一版），是他思想转折的重大体现，另一个足以并提（有过之而无不及）的是晚年《约翰福音注释》，可用汇集一生探索的结晶来形容。
4. Temple，W. (1939-40)
我愿意给《约翰福音札记》这本小册子一席之地，这是西方世界中不多以“直觉领会”（这个用词是某位英国研究早期教父理解约翰后的结论，ps：很老的书不在手边也不记得名字）福音书的灵修著作（或许与爱克哈特的1：1-18默想类似？）,尝试重寻“属灵福音书”的本质。他的神学思想可参看“历代名著集成”中译本分卷《汤朴威廉》。
Ps：英国另两部极高学术声誉的作品：Barrett, C.K. &Beasley-Murray)；还有简明（不肤浅）且好用的两册： Leon Morris & F. F. Bruce.
5. Brown, R. E. （1966 & 1970，Anchor）
梵二会议过后（1966），这卷举世闻名的《约翰福音注释》就在耶鲁出版（这一年也是目前通用的希腊文新约第一版由国际圣经公会发行）。
不同于一般著作，Brown神父特别强调传统，例如1：1-18 中的赞美诗结构（对卡森影响很大），还有隐喻象征（比喻、礼仪）等。
6. Burge, G. M. (1987: The AnointedCommunity; 2000: application)
新国际应用里的约翰注释，因为非学术性与文化局限性很容易让人轻易错过Burge的精彩见解。他关于第四福音的圣灵（--教会）论研究，尤其值得重视。
7. Carson, D. A. (1991)
许多人熟悉的福音派90年代的扛鼎之作，博学而强辩。
8. Ben Witherington, III (1995)
这位卫斯理派的著名新约学者，以智慧文学的进路，用极其高超的技巧将约翰福音的经文与犹太传统做了关联，不由让我想到了17世纪剑桥大学副校长John Lightfoot （1602-75），以塔木德角度解释福音书。这也是第四福音是所有福音书中最具犹太特色的观点的延伸（而不是德国学派所强调的是希腊化）。
9. Keener, C. S.（2003，Baker 两卷本）
雄心勃勃的著作，虽然篇幅远不及Keener略显夸张的最新四大卷本《使徒行传注释》（约1/3）,但对很多问题进行了足够详细的辨析，几乎可以作为手册使用，当然这并不意味着这位美国新约界明星教授缺乏批判性的自主观点。
美国其他的几部，如Kostenberger（2004），Michaels （2010），Bruner（2012, 尝试融合古今以及全球不同派系，但往往力不能及），Klink（2016）等。目前比较让人期待的有Greek text commentary （Eerdmans）系列的约翰福音（福音书就差这一部），只是不知什么时候会有。
10.几部翻译的作品。
1） Godet, F.L. (1812-1900) ,瑞士新教圣经学者，写下很多重要圣经研究作品，其生命最后几年(1886-1900) 留下的三卷本约翰福音注释流传甚广，至今常被引用。2） Schnackenburg, R. 德国最著名的天主教圣经学者（或可能没有）之一，他三卷本约翰福音（1968-1982）曾使得“洛阳纸贵”。
3） Ridderbos, H. (1997) , 荷兰改革宗著名新约学者, 他的保罗研究久负盛名，约翰福音也是一部很重要的作品，尤其是回归神学式（theological）阐发义理的传统。按Brodie（1994）分类，神学解经属于古典传统。
其他几部翻译的如自由派神学代表 Bultmann （1971），Haenchen (1983) 。ps：他们的观点已不如以往那么重要。
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