魏牧师、王少波等：浅谈藏宣（圣山团契纪要）
主讲：魏牧师。整理：王少波。 为什么说是浅谈呢？第一个是时间有限。第二个是我涉足也不太深，蜻蜓点水走马观花而已。开始之前，我先给大家讲个小故事。有个姊妹到了藏区，那里的蓝天白云雪山特别漂亮，特别兴奋。她就决定在那里长期的服侍。之后认识一些藏民。那藏民就问她，说你喜不喜欢我们这个地方啊，当然喜欢的不得了。那喜不喜欢我们藏民呢？也喜欢。那好，那要不要嫁到这里？说好呀。结果这个藏民给她介绍了他的两个兄弟，让她成为这两个男人的老婆。大家听到这里一定觉得很诧异，这什么时代了，还有这种事情吗？就是现在这个时代，这种事情在藏民之中还是存在的，一夫多妻或者一妻多夫，而且他们自己不觉得奇怪。结婚不办结婚证，生了孩子也不办户口，可能几年以后又分了，又重新组合，甚至连孩子的爸爸是谁都不知道。越是牧区这种情况越多。农民和城市就好很多了。我开篇讲这么一个小故事，就是想让大家感受一下藏文化。做宣教需要对藏文化有一点了解。我们从三个方面有一些思考。第一个是藏传佛教或者是藏族的一些情况。第二个讲藏传佛教的一些神学观念。第三个我们探讨一下宣教策略或者是一些了解。 我们来先看藏族文化。首先藏族在古代的时候称为吐蕃。主要分布在西藏、青海、四川、甘肃、云南这所谓的五大藏区。此外印度和尼泊尔、不丹也有藏族的分布。藏族的语言有三种，一个是安多语，一个是卫藏语，还有一个是康巴语。藏族的文化历史其实很悠久，他们有他们自己的语言和文字。《格萨尔王传》是世界上最长的说唱史诗。有一次我打出租车，司机播放的就是这个，我以为是念经呢，反正我也听不懂，我就问他播的什么，他就跟我讲《格萨尔王传》，就是说很普遍。藏族有他们自己的历法是藏历。你也听说过，还有藏药、藏医学。藏医学有两千多年的历史了。藏民有很强的优越感。因为什么三大河流的源头，所谓三江之源都在他们的地盘。藏民在海拔4千米以上还能活的好好的，就觉得比别人厉害，就比别人强。他们对信仰是非常看重的，非常的执着，而且与他们的生活密不可分，不太容易能剥离的。我们经常看到的或者是耳熟能详的就是他们磕长头。三步一磕，从家一直磕到拉萨的大昭寺。他们不是去布达拉宫朝拜，是去大昭寺。大昭寺是怎么回事？实际上是他们的一个信仰的核心，特别是这些民间的就是老百姓层的信仰的核心，是一个标志性的地方。这个大昭寺里面是什么呢？是文成公主带去的释迦牟尼的12岁的等身像。说白了就是咱们汉族人把这个佛给带到了藏族，结果就把他们一下子捆了一千多年。藏族人的这种信仰很执着。把自己关在一个很小的山洞里，就是山上凿个洞钻进去。从外面把门关上，然后在里面去冥修，去冥想静修，直到彻悟。你想在这个小洞里面也不吃也不喝也不出来。甚至有些人就闷在里面死了，这都不是什么罕见的事儿。所以藏族人跟密宗佛教或者藏传佛教连接的很紧。他们很忌讳杀生，所以不能在藏族还有宗教人士面前杀牲畜，打蚊子、打苍蝇，他们都很忌讳的。所以你会看到他们对信仰很执着。他们的民族性跟宗教性已经融合的非常的密切了，不太容易剥离出来。藏族的人口750万，有700万在中国境内。但是这么多人里面只有300到500位基督徒。很少，甚至有些还只是挂名的。当然，早在13世纪，天主教的方济各会还有耶稣会的修士们，就不断的从尼泊尔那边翻越喜马拉雅山进到西藏宣教。但是因为当地的藏传佛教的影响非常大，所以宣教非常困难。几度终止又几度重启。最近也是因为咱们宣教的热诚又再一次的打开，所以大家都愿意往西藏跑。藏民也比较神秘，愿意去理解。我这几张图里随处可见的，在山里面有这些佛塔、庙之类的。还有他们的装饰，各种各样的有5种颜色。他们的房子的装饰也是蛮有意思的。他们的服饰这些很漂亮，特别是女生穿起藏服来特别漂亮。身上挂的那些东西，这都是少的。 我们再谈谈藏传佛教。藏传佛教我也是简单的谈。实际上藏传佛教是佛教的一个变种，藏传佛教融合了佛教和他们原始宗教叫苯教教。苯教就是他们的原始宗教，信万物有灵。跟东北、内蒙的萨满教有点差不多。为什么佛教兴起呢？是大概一千多年前的一个叫莲花生的大师推行佛教很有力度，一下子就在藏区普及了。然后跟当地的苯教有很多的融合，就形成了现在的密宗。藏传佛教可以分三个层面去看。第一个层面是正统的佛教。印度高僧或者是活佛、喇嘛这些人所信的。他们所传的比较接近释迦牟尼的原本的思想。活佛和喇嘛都是高级的知识分子。活佛是藏传佛教的特色，那它指的是转世的尊者。藏传佛教的每个派系都有自己的活佛转世体系。活佛数量最多的时候差不多得有上万人。其中比较知名的叫格鲁派，就是黄教的喇嘛达赖班禅这个活佛体系。哲学的思想就比较多一点。而且他们这个派系经常组织汴京大会。什么是汴京大会，就是佛经知识大奖赛吧，或者是辩论赛，差不多这种概念。涉及的就是如何解决什么是罪，什么是爱。所以他们的信仰，如果你要跟陀佛喇嘛去谈信仰，他们的里面那种根深蒂固的东西是非常深的。而且那种哲学思辨还是很深刻的。你还不一定辩得过他。而且在密宗里面，特别是喇嘛那个体系里面，他们有很多的神迹奇事。那些密宗密术都是在这些喇嘛之间流传。第二个层面是拜活佛的观念。活佛的意思是转世的尊者。实际上活佛是汉人给藏族的喇嘛或者说和尚起的这么一个名字叫活佛。意思本来是全知全智，就是很智慧、没有罪的意思。活佛在藏族有上万个，对藏民的影响是非常之大的。家家户户里面都会有一个佛堂，然后贴着活佛的象拜着各种各样的东西。而且还会崇拜他们，非常听他们的话，影响力是很大的。我听说有个叫张铁林的演员，《还珠格格》演皇上那个演员，甚至还还信了密宗，修成了活佛。我后来问一个藏族的基督徒，我说这个活佛的意思是不是有点像我们的牧师啊？他说差不多，但是比你们这个级别高点。为什么呀？因为你们说话不好使，但是活佛说话藏民都听。这个我有点尴尬。第三个层面是苯教。就是原始宗教，他们形式没有变，但是内容改变了内核改变了。反映在外边的行为，就是挂的经幡，还有玛尼堆，就是石头上面写的是六字真言佛经什么的，堆的玛尼堆，还有转经轮，推着走，还有手里转的那种。拜山磕长头这都是苯教的原始的内容。这个地方很不简单，他们有他们自己的佛学院。我们基督教来讲叫神学院，他们叫佛学院。藏传佛教分三个层次。最高层次的所谓的密宗，信的比较本真的就是活佛和喇嘛这一层。第二种是拜活佛的那些人。第三个就是老百姓。大概的这个框架了解以后，我们再来了解一点他们的所谓神学观念。 神学观念第一个观念是轮回。你去藏区会发现他们都是在转，各种各样的转，转山转经轮转寺庙，总之是不停的转，顺时针的绕着转，永无止息的转，不停的转，为什么会这样呢？因为佛教讲的比较核心的一个观念叫做轮回。这里面的这张图叫六道轮回，佛教的六道轮回也是从印度教引进的。我来解释一下，最核心的部分有三个动物，一个是蛇，一个是猪，一个是鸽子。猪代表是“痴”，痴迷的痴，因为这个痴，所以就生出贪和嗔来。贪是鸽子，嗔是蛇。这三个动物代表了人的这三个业力。什么业力？因为这三个贪嗔痴，这就使得人被落入罪中。落入罪中就要受到报应，所以就被捆绑辖制出不来。怎么办？就要把这个业力削掉。他们的言行举止会落入到一个所谓轮回之中。你消的好或者消的不好，或者积累业力更多怎么办？这个就是他们六道轮回的概念。这六道有哪六道呢？有天道、阿修罗道、人道，这是善道。恶鬼道、地狱道、牲畜道，这三个是恶道。所以人就在六道里面，不断的轮回不断的去经历，这辈子下辈子几生几世源源不断。怎么样能脱离，只有消业，怎么样去消业，就是积各种各样的功德。老百姓就转经轮、挂经幡、磕长头，用这种方式去消业。那么六道轮回外边有一圈儿叫什么呢？叫十二因果，也就是报应之说。实际上不管六道轮回还是贪嗔痴还是十二因果，这是一个循环死循环。为什么叫死循环？外边这个是无偿，他用牙咬着用手抱着用脚扣着。六道轮回是在一个死循环在一个无常之中。所以佛教根本来说是一个恐惧的宗教。因为生活在不确定，在死亡，而且是被无常所辖制之中。六道轮回都逃不出这个无常。这就是六道轮回的概念。当然我加了我自己的一些理解。第二个观念罗刹女。为什么叫罗刹女呢？如果你要是从川藏线青藏线一路走直到拉萨你你看到的最多的一定是庙宇和佛塔。为什么这么多呢？是有讲究的。大家看这张图，这是藏区的图。所谓藏区图是喇嘛画出来的。这个罗刹女其实就是指的是藏区的一个地盘。密宗认为藏区这个地方底下镇压着一个罗刹女，这个罗刹女是出来祸害人的。带来了很多的灾害。为了消除这个灾害。在罗刹女的头手还有胳膊肘、身上、脚上、膝盖什么的建庙。见无数个庙，就是把她给镇住，这样就不会出来祸害人了。所以你到藏区，你看到了很多很多的庙，到处也是经幡，佛塔什么的。每一个村子里面最好的建筑，一定是他们的庙。每个城市里盖的最金碧辉煌的，占的位置最高的，通常他们在山头上盖的，一定是他们的庙宇。这就是他们的一个神学观念，占领至高处，所谓占领至高点。所以他们的生活信仰都揉在一起，不太容易能剥离出来。第三个观念万物有灵。他们是相信万物有灵的，众生平等的。所以不能随便抓鱼，不能随便抓动物，连苍蝇蚊子都不应打。甚至不要捡石头，折树，踩花草。你看藏区，这很多地方，这是青海湖，在青海湖边要磊几个石头堆，还有这个是雪山，也是一个景区。都磊的石头堆，石头上画的他们的六字真言，在山上都有他们自己写的这些佛经什么的，还有水边石头这些。这些太普遍了，到处都是。你看藏区风景特别好，特别干净，为什么呢？其实环保是次要的原因，更重要的他们是别怕得罪神明。遇到一点麻烦他就紧张，哎呀我得罪了谁了，我冒犯了谁了，我外边儿踩了什么，踢了什么啊，我对山神河神树神对各种各样的神明，我是不是得罪他们，冒犯他们了。心里就一直充满着恐惧，就不断的不断的去消业，不断的不断的去念六字真言，念经转经拜山。甚至他们觉得这还不够，怎么办呢？就弄成那个转经轮，念不过来就转，转一圈念一遍就做成了转经轮。然后有的转，有的推，不断的推，不断的转，这还不够，怎么办？就做这个经幡，经幡上面写的都是六字真言或者是佛经。所以风一吹就代表风给他们念了一遍。你就想想这一个人生活在一个什么样的光景之中，就是在一个恐惧辖制，在这样的一个恶之中，不得安生，不得安息，没有平安，永远是这样子的，永远觉得自己怎么转都不够。甚至寄希望于转世后来生可以得解脱，这就是他们的所谓的因果报应，轮回，这是他们的一个核心的一个观念。所以你看到这些东西，你要知道他们目的是啥。你看这些都是怕得罪神，所以在这上面就写了很多的东西。第四个观念三位一体。听了这个很熟悉是吧？基督徒有一个三位一体的概念。他们的三位一体叫佛法僧。我们当然是圣父圣子圣灵。藏文的圣经，有的翻译的版本不好，把上帝这个词翻译成为三宝，他们三宝就是佛法僧三宝。他们听了以后会觉得佛法僧也是三位一体。这个三位一体跟我们的圣父圣子圣灵。他们就好像接受了，其实这个概念完全不一样。他们在喝茶喝酒的时候，有这么样的一个仪式。就拿着茶点完了以后弹三下，弹三下的意思就是敬佛敬法敬僧这样。特别重要的场合，仪式感很强。你跟他谈三位一体，他也跟你谈三位一体。第五个观念得救。要谈到宣教，语言非常重要。语言概念传达的是不是对就非常重要。比如说得救，我们一想得救就是指信耶稣得永生这样的一个得救。他们的得救是脱离轮回之苦，脱离轮回之苦的这样的一个概念叫得救。我们把耶稣基督钉在十字架上看为恩典，是拯救我们。但是他们不这么认为，他们认为说你看看这个人受了那么大的罪，他一定有很深很深很深的罪孽。所以他们的解读方式跟我们是不一样的。你给他传福音的时候，你说上帝是最大的神，他们说好啊，最大的神我要见见，他们也有大神的这个概念。我听过这么样一个小故事，一个藏族的基督徒给他的小侄女传福音。小侄女听了以后也挺感动的，太好了太好了，我要见见这个最大的神。过了大概几个月了，又跑到这个姊妹这里，说姑姑姑姑你说那个最大的神我见到了。我们这个地方太小了，庙也小，这个大神不会住在我们这里。那个大神他住在什么什么地方，我去看到了，真的是好大好大好大。你看看他们里面根深蒂固的概念是什么，就是有这种强烈的地域性的观念。有点像咱们说的土地公公的那种味道。我在这里面简单的梳理一下，藏区、藏族，还有他们的基本的概念，包括佛教里面的文化。宣教第一课是学习。要有一个谦卑学习的心态，才能够进入到另一个文化之中。不然你没法沟通，没法交流，甚至连基本生活都成问题，更不要说你去改变别人的信仰。我这次走访十几位宣教士，有的宣教士就说你跟他们谈神迹奇事，他们神迹奇事比你经历的还多。你跟他们谈思辨、神学、哲学，他们也是根深蒂固。有的时候真的是辩不过他们，他们甚至觉得咱们基督教还比他们肤浅，有这种观念。谈到宣教的时候，我们需要有更多的学习。我前一段时间参加了一个访宣之旅，就是自驾从西宁出发到拉萨大概有2600多公里。拜访了当地的宣教士，藏族的基督徒，跟他们学习交流得到了很多的宝贵的东西。所以我今天来跟大家一起交流学习，谈一点心得体会。 一、宣教策略我这里面讲的宣教策略不是那种宏观的，怎么样的布局，怎么样的整合资源。我们不谈那些。因为我接触的都是个体的宣教士，他们都是一线的工人，一线在工厂，特别中心的，扎了十几二十年，甚至有30年的这些宣教士，这是真宣教士。我们在谈这些事情的时候，我就很受益，跟他们学了很多。宣教工作也不是一蹴而就的，没那么简单。可能有些人说给藏民传福音很简单，你跟他讲耶稣他说信，你叫他决志信主，他就很爽快，跟你决志信主。那为什么呢？其实这些人不是真信的话，对他来说多一个活佛，多一个菩萨，多一个喇嘛，多一个神明，对他来说是没所谓的，多多益善。他们会把耶稣当成一个喇嘛，而且是一个最棒的喇嘛，只不过在他的佛堂里多供你一个喇叭而已。你如果不是真正的把福音带到他们的生命里面，信仰没有改变的话，他还是在那个佛学佛教的体系里面，只不过就是换汤不换药。这个不是真正的宣教，他也不是真正的信徒。那么真正的信主是不容易的，真的是不容易的。首先是需要赢得他们的尊重。我们常常去访宣、短宣。其实挺感兴趣，挺刺激，挺新鲜。因为我们面对一个新的环境，我们心里面会受一些感触。但是对于真正的宣教来说，不是长久之计。很多学校都是一窝蜂。我这次去拉萨，听说那里边有120个团队都蜂拥到拉萨那里面去，要做宣教工作。甚至有的团队训练的也比较特殊，让他们去捡叶子，捡菜叶子吃。当然我想那个团队的领袖可能是为了训练受苦的心志。我不反对受苦的心志，但是你要不了解藏文化的话，你是很难进入到藏民圈的。不要以为藏民很穷，可能五年前、十年前他们物质上很缺乏，但实际上他们精神上非常充实。现在物质也不缺乏，政府部门就是省对省点对点的对口城市省份就有一个口对口的帮助帮他们脱贫。所以现在藏民一点也不穷。你就看他那身装束，就是民族服饰。大昭寺那边有一个市场，那边有很多卖各种各样的这挂件宝石身上的。女人头顶的那颗大宝石，身上挂着，我告诉你几十万上百万的都有，最便宜的都有六七万。我就想他们身上这挂了一个房子，挂了一个跑车，这都挺普遍的现象。而且藏民特别的要面子，他们很讲究，而且也很注重信仰。所以一个宣教士，如果在当地社会上没有影响力的时候，他是不屑于跟你交流的。他们本身就有优越感。他们觉得你这个只是为了钱，没什么意思。他们会觉得我们汉人是物质，物质享受，没什么太大的意思。不像他们，他们是有信仰的。宣教策略上来讲，需要有一些考量。首先就是要赢得他们的尊重，赢得他们的尊重是非常重要的。你不要让他们把你看扁看低，否则的话你别张嘴说什么福音了，根本不不听。刚才提到的那个让宣教士去训练吃苦的心志去检菜叶子吃。你说藏民怎么还能信你的神，他们穷是因为他们把百分之70的钱物资都献给喇嘛活佛了。他们的穷不是像我们这个穷。但你要去捡菜叶子的时候，他们真的会看不起你的。他们文化和宗教的东西太深厚了。就算他尊重咱们的基督教信仰，都未必能渗透就进去。我举几个例子，是赢得尊重的例子。我去到一个地方，所有的名字和地名我都不提，一个是出于对他们的保护，另外一个他们藏文的名字也都是比较难念的。藏区所有的小伙子都叫扎西，所有的姑娘都叫卓玛，肯定没错。我拜访了一对小夫妻，姊妹是公立学校的老师。为了宣教，她把自己的档案从一线的大城市调到了这个边陲小镇的藏区。当时是很轰动的，在镇上也特别受欢迎。那镇上的领导们，镇长，乡长，还有这学校校长都接见，说你为什么这么做呀？她说我喜欢这个地方，当然不能说我去来宣教，所以在当地成为了一个非常受欢迎的人。她老公也是挺有品味的，做咖啡弄了一套价值不菲的咖啡机，运到了那个小镇，而且是只送不卖。不是经营，你愿意给钱就给没问题。这对夫妻在当地是特别的有名。特别的接纳他们。因为藏区什么样的人才都很需要。我们去到他们那儿，然后一起出来吃饭。在路上的时候，就那么三三两两的这个藏民，主动的跟他们打招呼。真是很尊重他，他并没有强调自己是一个基督徒。姊妹在学校教书，有几个孩子开放家庭，弟兄给他们专门做辅导。给孩子立规矩，立要求，让孩子们的生命受到影响。让我感受到特别深的就是他们夫妻俩在这里面可以扎下来，受到当地人的尊重，真是了不起。第二个故事也是一对夫妻。到了藏区怎么样的扎下来呢？开了个小饭桌，在我们内地经常有这样的。特别小学放学以后孩子不回家，由老师组织起来，先写作业，还管顿饭。这对夫妻就在小学附近开了个小饭桌，一来是有个身份，二来有机会接触藏民。开始只有七八个孩子还都是汉族的。后来有一个藏族的家长把孩子给送来了。因为藏族人有时候有点犯懒，图省事，就把孩子送来了。这个藏族人的腿脚不好使，藏民他们关节炎风湿病之类的特别多。然后天气不好，就不太方便送孩子。结果我们的宣教士这个弟兄就把他的一个二手的摩托车，他也不用，也有车，也不是很贵，就送给了这个藏族爸爸，说你就用这个吧。你知道后面发生了什么情况吗？这个弟兄的名声就在藏族圈里头给传开了。就在当地逢人就说他是个好人，结果那个小饭桌下个月一下子来了好多个藏族孩子要加入。最多的时候那个小饭桌80多个孩子忙的是不亦乐乎。就这样的不断扩张，他们就可以接触到当地的藏民。藏民是这样的一个人，只要一个藏民藏族人说你好，这些藏民都听他的。他说你好，那些人都认为你好。如果他要说你不好，那你就完蛋了，你就没法混了。特别重要的策略之一，就是要赢得他们的尊重和友谊。我们要去把爱把福音传给他。你想别人连接触都不愿意接触，都看不上你，那其他的就更不想说了。这是第一个我们需要去学习的。 二、移民宣教宣教是一个长期的工作，很多人拿宣教当幌子，或者说往脸上贴贴金。走一圈，然后就好了，甚至是旅游一圈就叫宣教。其实不然，我这次旅行，访宣，探访也好。真正接触到的都是那些长期的移民宣教的同工们。有一对夫妻或者是一个家搬到了藏区，非常的令人感动。我讲几个故事。这个已经十年了，对藏区很有负担，就搬到藏区了。开始非常艰难，不容易打开局面。他是做生意的，这一个是身份遮盖码，他是做童装的。他说我这几年也没有什么建树怎么办？看到一个学校放学突然就有感动，那个孩子穿的就有点破（这是几年前，因为现在藏民也不穷了），他就直接找校长去了。他说校长我有个想法，我要资助咱们学校的一些贫困生。我是个基督徒，我要传播爱。我看了我就不能不管，我就愿意帮助他们。校长一听，这是好事儿啊，因为孩子们也确实需要帮助，家庭也需要帮助。学习上也需要去辅导什么的。于是这个弟兄就开始资助孩子们。校长问你准备资助多少？他说我资助20个藏族的孩子。以前也有不少说什么资助的事儿，做着做着就不了了之了，两边都有点就坚持不下去。而这个弟兄家搬到那里，住在那里，所以他的跟进非常的到位和及时。校长又问他说你有什么条件呢？他说我只有一个条件要家访。校长明白，有些家里面是假的，或者说没有那么贫困也申请，校长说好。那这样他们就筛选20个学生。什么单亲的，家庭确实很贫困的。就资助他们。每到假期的时候，这个弟兄就会去家访。跟他们的父母做交流，跟他们做朋友。实际你要知道在藏区，只跟孩子是不管用的，一定要影响到他们家里的父亲。这个家族的父亲是最有权威的。他们藏族人等级次序是非常讲究的。比如说一大帮人进门，谁先进，一定是年长的，依次而进。坐位置也都是特别的讲究。不是乱来的，他们非常讲究规矩，讲究秩序的。我们这个弟兄就把20个孩子从初中一直支持到了高中，又从高中承诺他们说如果你们考上大学，我就支持你们到大学毕业。第一批孩子里面就有5个孩子上了大学，有在成都的，有在四川的。那这个事情就给他一个开启，当地也是传为佳话。于是他们开始支持更多的孩子们，目前同时支持35个孩子。有初中的、高中的、大学的。这就有了福音的预工。他已经坚持了10年。这些孩子显然都知道他是基督徒。这些孩子一旦走出藏区进入社会，就会打开眼界。当他们知道帮助自己的是什么人的时候，他们的生命就会被触动。这些孩子都把这位弟兄当爸爸一样尊重，听他的话。虽然不是明确的跟这位弟兄说我信主了，但是你能看出他们的行为言谈举止都不一样。而这些有学问的孩子们，就成为了藏族里面有知识有影响力的人。你想他们的福音的种子，到时候就会结出果子来。那这就是一个长期移民宣教的故事。我在拉萨约见了拉萨最大教会的牧师。他30年前到拉萨做生意，后来蒙召就建立教会。基本上这个就会做的非常的不错了，也做了很多的公益事业。当时的有关部门也是挺关注他的。还有国宝国安的老去找他，教会就不断地不断地搬家。这个教会有20年了，后来就心照不宣了。还非常佩服他，因为他们做了很多公益的事情。藏医还是不如内地的医生。救死扶伤，做了很多这样的事情。所以就在那个地方扎下来了。他就跟我讲，他说这个宣教这是长期的事儿。你这一时走马观花，三年五年都见不到果效，必须要长期的扎下来。他跟我讲，现在我回老家，我都不适应了，为什么呀？因为长期的在高原地带回去以后容易醉。他说，你看看，我的孩子他们喜欢这个地方，愿意在这个地方，愿意跟藏民交朋友。这个地方是我的他乡，但是这个地方是孩子的故乡。听了以后就特别的感触，我说真是神兴起了这样的工人来服侍他。所以在藏区的工作是需要扎根的，需要建立起本色化的教会。需要培养起当地的藏族的教会领袖来，这样才行。否则的话宣教士一走马上打回原形，恢复到原来的状态，一切都清零。你说他们不想回去吗？也不是。藏区冬天的时候特别的冷，他们每年回去两三个月，年底12月份走到春节过后再回来。经常是这样子的。藏区有很多的地方，到特别冷的时候都不工作了。上班的时间我估计你都很羡慕。9点上班，11点下班，然后下午3点上班，5点下班。政府单位都有这样的工作制，一天上4个小时，而且冬天还有长假，你要不要去啊？但是我要告诉你啊，海拔3800米以上的地方，这个身体需要去适应。这个就讲到了长期宣教。 三、语言关我有一个感受，就是当地的很多人听不懂汉语，尤其是40岁以上的女人。特别的难懂汉语，所以语言是非常重要的。你给藏民传福音，你就需要用他们的语言，他们听得懂的方式来交流。刚才我说了一些概念，这些藏语跟汉语的内涵也都不太一样。我就看到一些宣教士就苦于无法交流，没有办法深入，藏民会跟你关系不错，对你挺好，但这都是流于表面的。因为藏族人挺讲规矩，他表面上不愿意跟人起冲突，毕竟还是受佛教的这种佛系的影响。但是深入谈到一些东西的时候，门就给你关了，听不懂。他也听不懂你说什么，他也不愿意接受你所说的。所以这个藏语就蛮重要。有一个挺好的见证。我的一个朋友，他是汉族人，取了一个藏族姑娘，在当地已经生活了20年。开始的时候，因为一个汉人取了一个藏族的姑娘，觉得这个很特别呀，所以在当地就挺有名的。这个姑娘也是个基督徒，是大学信主的。上大学信主的，做了很多的藏文翻译工作，翻译圣经的工作，那是非常优秀的。这个弟兄取了藏族老婆以后，在藏族的家族口碑是什么呢？做饭特别好吃，你知道藏族啊，他们做来做去就那么几样，什么糌粑、酥油茶，这是比较基本的了。然后弄一些奶制品、奶酪之类的，就这些东西。汉人毕竟是吃的花样多。女方家一看，哎呀做饭那么好吃，女方家就三天两头都去弟兄家吃饭，蹭饭，也不打招呼。藏族人去人家里从来都不提前打招呼的，突然就去了。弟兄起来就得给亲戚做饭，忙来忙去忙了好几年。大概干了5年，他受了一次刺激，就开始就是学藏语。那现在他在藏族的老婆家族之中口碑是这个女婿藏文说的是真好啊。这个姊妹有个哥哥，是个和尚在庙里呆了17年，很有学问。这个和尚就喜欢跟他聊，弟兄藏语说的也不错了，就聊到了很深的东西。就是藏文化里面的一些很深刻的东西。甚至这个和尚已经把圣经读过三遍。很有意思吧。你说是不是语言很重要。 四、了解当地文化我们以后去哪里都需要了解当地文化。藏区本身土壤孕育出来的特殊的文化，一定是有它的历史原因的，也跟地理、地貌有很大的关系。所以他们的饮食、文化，还有外来的对他们的一些影响。怎么能够影响得了，怎么能够保存保持它的藏文化的纯粹性。这些都是跟地理有关系的。我们以为的常态化的或者是常识性的知识，约定俗成的东西，在他们那里一个词的概念是不一样的。但是他们所谓的常识习俗我们也不懂，所以就常常的去冒犯他。藏族人规矩特别的多，特别讲究。你得罪他以后他也不说，但是他就渐渐的不理你了，就这样。比如说哈达有讲究。长辈给晚辈哈达的时候，就直接往脖子上带。晚辈给长辈就不能往脖子上带。得交在人家手里，人家自己带。那我们可能就不太懂规矩，是不是这些。你不懂规矩，人家就觉得你不懂事，没有教养。尤其是在宣教方面，可能我们还没干什么，就被人家拒之于千里之外。所以我们必须要学习他们的文化。你要了解他们的语言，他们在说什么，他们在讲什么，他在做什么，甚至他们在想什么。你不了解这些东西很容易去冒犯，很容易去闹笑话，很容易起冲突。人家就当你是个笑话，哈哈一笑就完了。你看藏族，我跟你讲，藏族他们是非常开放的，也很敞亮。我们就遇到这种事儿，一个汉族人跟藏族人说这个手镯太好看了（藏族人的身上挂了好多东西），藏族人脱下手镯就送给你。你喜欢就送给你啊，你不要还不行。他们是讲究交换礼物的，然后这藏族就看见了，你这个帽子很棒，带了一个小礼帽很棒，拿过来就带走了。这个搞的就很尴尬，等于是换礼物了。你还不能说什么，为什么？这是他们的文化。这帽子挺贵的，有的贵好几百块呢。不管怎么样，这是他们的一种文化，你只要接受了别人的东西，那别人拿你的就是理所应当。这个他们是共享制。刚才我开篇讲的那个故事，连老婆都能共享，老公都能共享。你说他们还有什么不能共享的，所以这是他们的文化。你不理解你不了解，然后你觉得这就可以拿走了吗？或者用我的东西就是当他自己的吗？人家就是这种文化，没办法。有个单身姊妹是个宣教士，呆了好多年了。她讲了一个故事，她说我实在是不知道该怎么面对。刚去藏区的时候租了一个房子在藏民家里的。因为不习惯，也为了安全起见，她就睡在睡袋里。藏族人，我刚才讲的到谁家都不客气，而且人家是房东，进屋拿东西也不提前打招呼，推门就进。藏区的房子特别是在乡镇里面，他们道德水准蛮高的，路不拾遗，夜不闭户。所以房门基本都不装锁，那装了锁也都是防君子不防小人的。所以那个地方也没有什么盗贼之说。那个房东推门而入就拿东西，一撇这个女孩子怎么睡在一个袋子里啊，觉得很新鲜没见过。就过去看，就绕着她的床转一圈看。这没见过自言自语然后走了，这女孩吓坏了，躲在那个睡袋里，不知道什么情况，这是干嘛呀。这事没完，第二天一大早，这女孩儿还没起呢。推门而入，进来十几个人，呼噜噜的围了她的床一圈儿。 这姊妹一看坏了，又进了一帮人，闭着眼睛装睡。就听他们是指指点点，叽里咕噜的说了一大堆。也听不懂怎么办，就把眼睁开了，睁开眼睛一看，围了一圈人啊。站了一大圈，密密麻麻对着袋子就指指点点，说这说哪，她反正也听不懂。这帮说来说去嘻嘻哈哈，她就笑了一会儿，鱼贯而入，鱼贯而出。这个姊妹好紧张，太受不了了，就想安个锁。但是你知道那边儿连锁都买不着。一个镇里面连锁都没有，这咋办呢？整一大袋子青稞就堵在门上，天天就搬青稞。后来是实在不行，还得自己弄一个房子吧。就这样子啊，这是其中的一个小故事。这里面就反映出藏族文化的一个缩影，让我们看到了很多的不一样，很值得我们去思考。好多东西我们不懂，我们觉得我们被冒犯，可能我们有一些行为无意之中也冒犯了别人。宣教确实是一个大课题。我们之前需要好好的去做功课，去好好的学习，去思量。 一些障碍。比如说高原反应，我是大概4千米以上喘气就有点不匀了。走快点儿，心跳的就不行。还有饮食习惯，像糌粑、苏油，你吃不吃得惯呢。他们的经典菜，酸萝卜炒牦牛肉。牦牛肉也挺不好咬的。还有奶渣，你吃过奶渣的包子吗？用奶渣包成一个包子。我闻着那个味儿，我就有点上头。反正很多的不适应，很多的东西需要习惯。我这个朋友是开放家庭教会，接待藏人，藏人进他们洗手间，洗完澡整个洗手间都是酥油味儿。好几天出不去这个味儿。所以我们去到那里面有些东西是需要面对的。像气候、饮食这些东西，还有一些就是文化，还有他们的思想模式，我们就需要去学习。很多的挑战。那地方菜比较少，太阳直射的特别厉害，日光特别强。我刚去第二天脸全爆皮儿了，第三天一撮哗啦哗啦掉渣啊，晒的黝黑黝黑的。太阳底下，皮肤晒得疼，就是穿着衣服遮上都能晒的疼。你就想想那个是什么样的一种气候。还有藏传佛教本身就是以佛教为根基的。当地政府也都是不太轻易敢去惹的。所以我们在那里传福音，有各方面的压力，宗教的压力，政治的压力。有很多的挑战。藏族和汉族之间其实还有挺深的隔阂，能够融入他们中间，成为朋友，让他们接受你，接受你的信仰，不是一件简单的事情。我在那边看了一个标语叫“稳国先稳边，稳边必稳藏”，什么意思？藏区说明了政治的地域还有宗教的重要性。所以我们谈宣教呢，我们就得落地，不能飘在空中，太肤浅，太苍白也没有什么意义。我讲了一大堆，这些就是蜻蜓点水的，希望给大家留下一点感受。就是我们需要学习，我们不管去哪个族群去宣教，我们需要去谦卑，了解他们的文化，了解他们的思想，甚至了解他们的历史，了解他们的宗教信仰。然后我们先要改变自己，让我们自己能说他们听得懂的话，而不要总是飘在空中的这种特别的水平。有的人到了拉萨以后，他们转山转寺都是顺时针的。有些基督徒特别熟练，你不是顺时针吗？我偏偏逆时针，我给你顶着走。完了嘴里面说说方言，举着十字架又撒盐又浇水又吹角，搞的挺热闹。各种各样的方式去到那里说是我们要践踏，我们要拆除，我们要败坏这些魔鬼撒旦的偶像。一个是闹出了笑话，另外影响了当地，把那片本来就是很难啃的骨头坚硬的土地，弄得就像花岗岩一样。一度曾经有一批这样的事情接二连三的发生。所以在当地，政府部门、宗教部门、佛教的、包括喇嘛群起而攻之，把当地的有一点起色的基督教的小苗苗就给扼杀了。现在谈起来都是很痛心的。我不客气的讲用那样无知、那样愚昧的方式去面对，那个底蕴深的、民风还有宗教都融合的很深的、难以分割的地方，好像你宣教以后他们都信主了得救了，根本不是那么回事。所以有很多很多需要我们学习的东西。
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