范亚峰：你的名如同香膏 ——基督徒爱情神学之二
你的名如同香膏
——基督徒爱情神学之二
范亚峰
经文：雅歌1章1-3节 所罗门的歌，是歌中的雅歌。愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
今天的题目是《你的名如同香膏》，两周前我们也有一个很艰难的讲道，《求你用口与我亲嘴》，因为这是一个密契主义进路的讲章，所以非常的难懂深奥，也需要我们每个人慢慢预备好，进入这样对基督徒爱情神学的学习。我们讲基督徒爱情神学跟一般的讲法不一样，一般的是直接讲男女双方，而我们是延续着去年圣爱神学的路子，把水平的男和女的关系放在垂直的维度上去考虑。大家都喜欢爱和被爱，但是当下中国人，包括弟兄姊妹、同工与牧者，最大问题是我们想爱，但是缺乏爱的能力，也缺乏被爱的能力。我们有爱的意愿，但是缺乏爱的能力、爱的资源、爱的行动。这样对于我们来说，讲爱情神学最重要的不是男女彼此相爱的技巧和策略，而是我们如何接通那样一个奥秘的爱的泉源。所以前面已经说过，雅歌是整本圣经里非常奥秘的篇章，这在古代教父时期都被视为灵性最高的，阐发教会与基督关系。所以说雅歌是上帝之爱，也就是圣爱的最高最奥秘的体现，雅歌是非常不容易讲的。
今天我们来讲第二章，把经文再来读一下：所罗门的歌，是歌中的雅歌。愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。今天重点是你的名如同香膏。那么在第一次我们讲愿你用口与我亲嘴，这里面表达我们要亲吻基督的脚、基督的手、基督的口。再强调一遍，与神亲嘴不涉及任何肉体的成分。那么大家会问，这样怎么会对我们的基督徒爱情带来祝福呢？刚才已经强调了，这是因为我们水平的爱与被爱，爱者、被爱者、爱，后面会讲到，在关系三一当中，我们既不是合格的爱者，也不是合格的被爱者，更缺乏爱的能力。所以因为这个缘故，我们强调基督徒爱情神学的重心，不是放在水平的男女关系，而是建立在垂直的神人关系的维度之上。所以对基督徒而言，我们为什么能够爱？因为神先爱了我们。今天的经文，你的名如同倒出来的香膏，大家注意圣灵的工作，我们回忆一下关于圣灵的比喻足有上百个，但是我归纳的圣灵七喻很重要，圣灵如水、如火、如风，这是最重要的圣灵三喻，那么还有如汁、甘露、膏油、鸽子。再重复一遍：水、火、风、汁、甘露、膏油、鸽子，然后大家会发现这里跟液体的关系非常密切，有水、汁、甘露、膏油，和液体相关的有4个。跟火有关的是一个，跟风有关的是一个，然后自然界无生命的有6个，最后一个是有生命的鸽子。圣灵七喻非常重要，今天强调的重点是圣灵的工作，非常关键。我以前讲过上帝的工作有三个层次，第一个层次叫恩典，这是最高的，就是grace。第二个层次叫做恩膏，anoint，这就跟今天讲的香膏、膏油都有关系。最低的一个层次叫恩赐，我们这样划分是比较重要的。看今天的灵恩派，最大误区是过分看重恩赐。我以前在一个灵恩派教会，鼓励人人都要说方言，说不出就胡说八道，发出一些音节，也成了所谓方言，但我心里很清楚自己没有方言的恩赐。所以像这样片面追求恩赐，跟今天人类越来越浮躁、渴望短平快的成功有关，想要短平快的挣钱、短平快的幸福。最短时间内实现如今流行的一个词，财务自由，35岁财务还不自由似乎就很失败了。这是刚才提到的关于恩赐，大家要有一个恰当的态度。
今天的重点是讲恩膏，我们举教会的教导为例，有没有圣灵的工作非常重要的一个标志，就是看教导里面有没有恩膏。有的话就好像膏油一样滋润人心，能够给人带来各样的香气，这就是今天的重点，你的名好像倒出来的香膏，发出香气。我们知道膏油是非常美好的，圣经里面关于这方面的称赞非常多，我们翻到诗篇133篇，这首诗叫做弟兄相爱颂，一起来读：看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。大家注意，这是圣经里所描述的，就像有一本书的名字叫弟兄相爱撼山河。中国文化中说二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。大概是这个意思，弟兄相爱是个什么状态呢？大家看得很清楚，从头上流到胡须，又流到他的衣襟。这个比喻要表明，我们知道凡是有油的地方，就很明显地减少了摩擦力，油也带来香气，我们以此来评价考核，在圣约共同体的教会当中，在我们的弟兄姊妹当中，也看看我们的家庭当中，就两个标准，第一是摩擦力强不强？第二，有没有闻到馨香之气？刚才提到了恩膏、恩典、恩赐，所以有一个好的教导，对一个牧者、教师而言，好的教导能力分三个层次，第一叫恩赐，很有口才，很有洞见，这还是远远不够的，要有恩膏。什么叫恩膏？教导就像今天这样的主题一样，给我们带来三个层次的果效。把今天经文再背一遍：你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。我们刚才已经提到了上帝工作的三个层次：恩典、恩膏、恩赐。那么最重要的是把人带到神面前，教导扎心，可以闻到耶稣基督的馨香之气。
圣经里这样的描述很多，我们来看几处。哥林多后书2章15-16节：因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死。在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？我们看很清楚，基督有馨香之气。相关经文还有两句，以弗所书5章1~2节：所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。我们说献上自己为祭，那么献祭的三要素是祭火、祭坛、祭物。作为祭物不能烤臭了，要是馨香的祭物献给神，基督献给神是馨香的祭物。然后腓立比书4章18节：但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。这里面讲到了神圣的礼物经济学，我经常夸奖张弟兄有高超的社交智力。大家知道耶稣基督就是上帝给我们的礼物，我们熟悉的赞美诗：有一件礼物，你收到没有？这个说得非常好，给别人送礼是高超的智慧，受了馈送，当作极美的香气，这是收到一个美好的礼物。你自己不看美好的，不要送给别人。
这是馨香的香气，今天讲的香膏和圣灵的工作有关，膏油和香膏是圣灵七喻里面一个核心的点，刚才读的兄弟相爱颂里出了非常著名的一句俗语叫黑门甘露。以这些为标准，我们就可以知道今天的中国教会离配得自由还有多远。可以考核一下我们的同工会、我们的弟兄姊妹之间、我们的家庭内部是否充满馨香之气，有膏油、有甘露滋润，摩擦力极低。今天我们讲香膏有三层含义，第一层叫做悔恨的香膏，第二层叫做安慰的香膏，第三层叫做怜恤之爱，神圣的医治的香膏。那么首先是悔恨的香膏，大家非常清楚，就不用多说了。第二是安慰的香膏，神之爱来减轻苦痛，这样的香膏还要用喜乐的油来调制。圣灵的工作首先是悔恨，使人悔改，其次是安慰的香膏，刚才讲了要用喜乐的油来调制，这是一种挚爱、是一种奉献、是一种献身。这种奉献和献身，必须要在神的爱中才能有信心，从上头得着供应。香膏调制需要香料和草药，我们跟一段著名的经文结合起来，雅各书3章17-18节：惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。所以我们就要知道安慰的香膏如何实现呢？能使人得安慰，而不至于产生任何不良的反应。这种安慰的香膏必须需要用喜乐的油，如果你的内心没有喜乐，就不能给别人安慰。瞎子领瞎子，两个人都掉进坑里，一个内心充满苦毒怨恨的人也是这样。最近在一个群里面看到为一位师母鸣不平，年轻、漂亮又有才华的姊妹，结果做了年轻牧师的免费保姆，大半生废掉了。这样的分享当然不属于香膏，激发的是80后的一群服侍教会的弟兄姊妹对上帝的怨恨，这个很有危害，悔恨凭什么嫁给牧师就这么倒霉、没有安慰。我讲了教牧工作分三层，第一层叫关怀，关怀也是安慰，第二层叫辅导，第三叫门训。我们讲安慰、关怀何其难也，安慰的香膏需要用喜乐的油调制这样才能够得着从上头来的香料和草药，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。注意第一个是清洁，清洁极其重要。同时这种安慰教导相互作用，教导智慧人生出盼望，教导义人生出爱心，很多时候大家注意，我们之所以处于困境，无论是事业的困境、专业上进入困境，教导智慧人为什么会带来盼望？ 因为给出了路，唯独从上头来的智慧。义人生出爱心，那么大家会问义人和智慧人的区别，就是一个不足，一个有余，有余的给出去，这是安慰的香膏的巨大意义。
最高最重要的当然是第三，医治的香膏，是指神圣的怜恤之爱。这样的香膏带来医治，不仅仅是安慰，那么这样的香膏就是今天的核心经文，以及我们今天所讲的，你的名如同倒出来的香膏。雅歌表面上是男女的恋爱，但我们讲基督徒爱情神学来这样解释完全正确。基督和教会为什么把新郎的名字用膏油来比喻？有三个原因，第一个原因，基督的名字和膏油一样，都有照亮、喂养、涂抹的功能，这是相同的。第二点，他们都属于光明和药物一类，基督的名是良药。第三，基督的名是我们的安慰和医治。下面非常重要，香膏的作用有两个，大家观察香膏，一定是往外流，不会往里走。但首先要先充满才能往外流，所以有两点，第一点，香膏引导我们内在生命的改进，使我们更加充满。第二点，香膏加强我们主动为别人的服侍。所以刚才提到香膏两条，第一条香膏是我们的内在的救恩，生命更加丰盛。第二条，香膏加强我们对别人的服侍，但这里面非常重要强调的一条是香膏是倒出来，不是倒进去的。我们的生命的原理、爱的能力的原理也就是先流入再流出，这6个字要牢记，先流入再流出，就是我们的生命，好像池塘先有自己的存量，然后才能给别人，香膏也是如此。在我们分给别人爱之前，先倒入再倒出，从耶稣基督那里先倒入，再倒出。
以前讲过圣灵的活水，上帝的智慧4个境界。首先是一个池塘，其次是一条小溪。我们看诗篇，第一篇锡安之门，好像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。我们知道最滋润生命的是舒缓、平稳的水。比如西湖为什么山水是天下第一？很显然。西湖那里的流水非常的和缓平稳，就这样的水，当我们的生命很幼小的时候，就需要圣灵的池塘和溪水来滋润我们。那么再往下是活水的江河，要从你们里面流出活水的江河。最后也是最高的境界，就是上帝智慧的海洋。那么一个基督徒的属灵生命，所活出的境界就是从池塘到小溪、小溪到江河、江河到海洋。牛顿是大家熟知的近代最伟大的两个物理学家之一，他有一段名言，如果不解的话，你不知道他说的是什么。牛顿晚年全力以赴的做一个实验，要证明上帝的存在。牛顿关于自己发现力学定律有一段名言：我是一个在大海边漫步的孩子，偶然捡到了一颗大海的贝壳而已。大海就是上帝智慧的大海，对于牛顿而言他捡到一个贝壳，就是牛顿力学，就是近代最伟大的两个物理学家之一。就知道今天对我们而言，要成为有安慰的香膏、有医治的香膏、怜恤之爱能力的人，我们就需要去体会先流入再流出。要去体会同样是圣灵的比喻，对我们而言，要使我们内在属灵生命的活水，圣灵的活水在我们生命里面涌流，从池塘到小溪，到江河，再到大海，当你的生命能够跟上帝智慧的大海连成一片，那就永不枯竭。庄子有一句名言，“且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。”举个例子，小的积水处叫水洼，下雨天了，一个水洼积了点水，水流能盛孩子叠的纸船。然后在我小时候住的江苏洪泽湖边的屋子西边大概30米远，有一个小池塘，约有几十米的方圆，可以放下一个小舢板。到了现在，长江中我们知道万吨邮轮可以航行，那么在大海里面，无论多么大的航空母舰都能够承载。所以说“且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”，从这里面就引出了中国人非常强调的两个字，积厚。中国人做学问和求道，有4个字叫厚积薄发，这是非常重要的一个境界和原则。
下面讲到，伯纳德提到了缺乏丰盛生命之爱的严重性。我们今天的教会很多时候是鼓励太多的为主做事，太少的被主所用。所以我们很多时候时时的有枯竭感，今天很多教会为什么会衰落，那就是因为我们太急功近利，太浮躁，太多各种好像中国高考一样，把孩子竭泽而渔、揠苗助长，加工成一个非常畸形的状态，这样的状态在教会当中就是叫缺乏丰盛生命的爱，有什么特点呢？遇奉承便骄狂，遇危险便颤抖。像张弟兄和我对中国教会很熟悉的，这种例子见太多了，现在北京城市教会已经很强壮了。以前在01年前后，绝对是遇危险就颤抖，遇奉承便骄狂，有贪念便调萎，有野心便污秽，有猜疑便烦恼，一受辱便意乱，洞见高超。还有由于忧虑而疲劳，我们说奔跑却不疲倦，行走却不疲乏，如鹰展翅上腾是为什么呢？一只鹰抓了一只鸡，并不会耽误他飞行的速度。因为雄鹰展翅，体量极大，一只鸡对他而言轻而易举，相反的情况是由于忧虑而疲劳，由于荣誉而傲慢，由于嫉妒而枯竭。这一切大家注意，听起来并不过时，发现好像是伟大的爱的圣徒穿越了时空来到今天，在当下对我们每个人说话一样。重复一遍，由于忧虑而疲劳，由于荣誉而傲慢，由于嫉妒而枯竭，很多时候东方人嫉妒心特别强，见不得别人比自己强，基督信仰恰恰是要看别人比自己强。
最后是三条，由于忧虑而疲劳，如果说你非常容易疲劳，那就是因为你有太多的忧虑。圣经里说得很清楚，一天的难处一天当就够了。由于忧虑而疲劳，由于荣誉而傲慢，由于嫉妒而枯竭。相反伯纳德说有7样东西互为效益，会产生属灵的果子。所有的善都是连在一块的，一个善引发很多的善，恶也一样。所以在这里伯纳德提出了一个网络化的效应，有7样东西彼此互为效力：痛悔的心、诚挚的灵、忏悔的辛劳、爱的善工、热切的祈祷、沉思的时刻、完全的爱。第三个叫忏悔的辛劳。像我深深知道对不起我的妻子，以前很多年亏待她，现在伺候她小人家不辞辛劳，这叫忏悔的辛劳。然后是爱的善工，带着对别人这种纯全的爱心做善工。再往下叫热切的祈祷，我们盼望教会的弟兄姊妹，自己堂点的众弟兄姊妹、圣山学堂、北京教会、中国教会复兴悔改，这种祈祷非常热切，流泪撒种的必欢呼收割。如果你的祷告没有流泪，那就不叫热切。热切是能够见眼泪的，道理很简单，你没有流泪，自己都没有被感动，那肯定不叫热切。沉思的时刻，我们提到怜恤的爱，然后安慰、怜恤的香膏，都需要我们沉思的时刻。这样的沉思、默想和默观，才能够有从上头来的智慧、膏油注入到我们的生命里面，使我们有爱的能力。最后完全的爱，这就是最高的境界了。基督耶稣的舍己、奉献、流血、牺牲、纯全的爱，完全的爱。
通过今天的分享，大家可以感受到伯纳德对于雅歌这样伟大的教导，这教导可以说让我们真切的被油膏了一样，真切的能够获得爱的能力缓缓的涌流，有基督的香气洋溢出来。那么大家会问今天的应用是什么？就是默想香膏的三个层次、三个境界。首先是悔恨的香膏。忏悔的香膏非常重要，今天的教会为什么根基不牢？根本原因是对于“自总统以至于平民，壹是皆以认罪为本”的体会不深。我们为什么新的倒不进去，禅宗有一位高僧拿了一个杯子，然后不停倒水，杯子满的时候水就流出来了。客人说满了，僧人说你这个杯子是满的，我怎么倒进去？所以说要虚己，才能够让上帝的香膏倒进来，虚己的工作就是悔恨的香膏，就是把自己倒空的工作，我们的身心灵里充满了各样的罪恶和污秽，这种情况下，上帝的智慧无法充满我们，这时要倒空自己，这是第一个要默想的。
第二个是安慰的香膏。刚才我们已经提到让智慧人觉得有盼望，义人有爱心，这是很高超的安慰。没有的不足的，使他有盼望。已经充分了的，让他愿意给出去，我们知道有余的人是不容易往外掏的。天底下最难的事情，一个是从别人口袋里掏钱，另一个是把观念装到别人的脑袋里。相反，安慰的香膏能够使智慧人有盼望，能够使义人有爱心，基本上同时做到了。使智慧人有盼望，是把你的想法让他接受了。然后使义人生出爱心，就是他愿意掏钱、掏资源。刚才我讲了，安慰的香膏是不容易的，要用喜乐的油调制，我们怎么样去安慰、去影响别人？用喜乐的油调制，寻求从上头来的智慧，这是第二个应用。
第三个，怜恤之爱的香膏，刚才说了，这个应用就是我们要去寻求先流入再流出，这是一个非常高的境界，我们说膏油流入的奥秘在三位一体的真神，在上帝的恩典、恩膏和恩赐，全部的智慧当中，所以前面讲了上帝智慧用水比喻的4个境界：池塘、溪水、江河、大海，我们知道每个人都很有限，不要开始先求大海，胃口不要这么大。道理很简单，大处着眼，小处着手。我讲过了开属灵的灵眼，你要看见大海的存在，很多时候我们不知道大海的方向。那么庄子在秋水里面有一个寓言，秋水时至，百川灌河，河伯就是黄河的河神非常得意，看我多厉害。结果黄河顺着往下走，一直到了入海处看见大海，一下看见汪洋恣肆没有边际，河伯看见北海若说，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。北海若说，你能知道自己很有限，就已经很不错了。要强调的是今天我们大多数时候是根本不知道上帝智慧大海的存在。所以首先不要着急求大海，先从一个池塘、一条小溪开始。我们每天有多长时间是躺卧在青草地溪水边，这是非常简单的一个指标。就是说你享受上帝了吗？我们现代人每天都在焦躁不安的各种活动当中，在各种所谓的重要事务当中把自己搞得疲惫不堪，恰恰忘记了生命最本质的含义。在青草地溪水边享受上帝的温暖的爱，这是非常关键的。你经历过池塘和溪水，才能够流入江河，经历过江河才能够汇入大海。正在这一点意义上来说，我们要牢记我说的，被主所用是一个被动语态，我们更多的时候是需要做先流入的工作。后流出很容易，且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。所以对我们而言，更重要的是厚积薄发的工作。这样的话我们就能够做到真切的体会到今天这样的主题，基督的名好像倒出来的香膏，我们就愿意使我们的生命经历基督的馨香，圣灵的膏油倒在我们生命里面，自然而然我们的生命也就充满了像基督一样的馨香之气。我们的言语、行为、气息存留，自然而然都能够成为上帝充满馨香之气的见证！
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