蔡琳、王少波、徐瑞泽等：读范亚峰《与基督同死同活》
分享：蔡琳。 基督徒的生命不能只满足于得救，更要活出基督，活出丰盛的生命。在信仰的路上，每个基督徒都会面对的一个困惑，基督已经把生命给我了，我信主的那一刻，圣灵（基督的灵）已经在我里面，但我为什么活得还那么软弱无力，甚至仍然被罪缠累？到底应该怎么做，才有丰盛的生命呢？基督徒的生命就是灵命。丰盛的生命就是活出钉死的基督、复活的基督和荣耀的基督。活出钉死的基督，就是效法基督的谦卑、受苦和钉死。复活的基督的中心是得胜。荣耀的基督，现在有些教会开始教导了，比如我们圣山教会，但是我们在操练活出基督上还远远不够。 钉死的基督，很多教会都在强调为主受苦，但是为什么信徒数量众多却缺乏见证，缺乏对社会的影响力呢？因为我们还不懂得真正效法钉死的基督，口里说现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着，但还是自己在掌权，没有让基督来掌权。为什么已经悔改的人又回到泥潭中打滚呢？我们可以简单地说因为罪在哪里显多，恩典就显多，从而自我宽恕，轻轻忽忽地说平安了平安了，但实际上可能并未真正有平安？还是会被仇敌控告，还是会被私欲牵引诱惑？所以会不会是因为：靠自己的认罪，也没有果效？ 耶稣从死里复活，断开罪和死亡的权势，升到天上与天父一同执掌王权，我们信耶稣得永生，从身份来说，我们同样得了神儿子的名分和权柄，可以与基督一同掌权。永生，永远的生命关乎国度。两约之间上帝沉默400年，直到施洗约翰被呼召，旷野中向人发出呼声，天国近了，你们要悔改。天国是永恒的主闯入了人类的世界，人类历史从此有了公元元年，历史就是祂的故事。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 (马太福音 11:12 和合本) 这里的努力，是一种暴力式的无可抵挡的能力。不是我们通常以为的学习工作上的努力，其实我们很多基督徒在工作中在学习上，包括在读经祷告上，可能远远没有达到努力的这个程度。真正的努力，进入天国，会真实地经历复活的基督，得胜的基督，荣耀的基督。因为万王之王万主之主耶稣已经做成了，祂在十字架上已经完成了救赎的工作，祂已经复活得胜，我们争战得胜，是努力进入祂的得胜，进入祂的荣耀。为什么我们说信主是耶稣的恩典，恩典是不需要人靠行为去努力，是免费的白白的？但是当我们信主以后又鼓励大家要努力进入天国？会不会矛盾？我们人是被主创造的，创造的本质就是我们里面有神自己的形象，有神自己的灵，我们与耶稣同样的本质。同样的本质，核心在四个一。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）(以弗所书 4:5-10 和合本)升上高天掳掠仇敌的是耶稣，但在耶稣升天之前，祂是先降下，耶稣本来是神，创造之处就与父同在，与父同样的智慧、全能、圣洁、公义、慈爱、怜悯……神的爱子耶稣为了我们，在宇宙中卑微、渺小、如微尘的人而来，祂舍弃天上的荣华，降卑为人，祂担当我们全人类的罪，用最屈辱的方式，承受了当时只有奴隶才会被施行的十字架的刑罚……人不是到了死了以后才与基督一同掌权，永生是现在，我们现在就可以与基督一同掌权，靠着基督争战得胜。基督的得胜是通过死且死在十字架上实现的，基督的死是为我们全人类的罪献祭，我们的争战得胜要靠基督，就是要效法耶稣基督的死。我们信仰的核心，最重要的5个字，就是主耶稣基督，主耶稣死了，祂死了，祂又复活，因此我们脱离黑暗进入光明，不再被罪恶捆绑不再被奴役，而有在基督里的崭新的生命。我们常说要属灵争战，争战不是靠自己去打仗，也不是自己去死，人自己死没有用，也没有一个牧师能为人死，只有基督的死才能打败黑暗权势，效法基督的死，是在生命中每一个层面中背起自己的十字架跟从主。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。(罗马书 5:21 和合本)我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(罗马书 6:4 和合本) 今天的敬拜要用心灵和诚实，就是在圣灵中，在真理中敬拜，认罪悔改也是需要圣灵开启引导，我们靠主争战得胜，不是凭自己的血气，是凭着耶稣基督的宝血，是支取耶稣基督已经做成的事实，在每一个处境中，每一个选择面前，选择与基督同死，基督死在十字架上，祂的血有救赎的能力，我们若与主同死，就是完全舍弃、完全放下自己的主权，决定、想法，我们藉着十字架与耶稣联合，就是我在基督里，基督也在我里面，就是像耶稣一样地去思考，选择用耶稣的眼光来看，“我父做事直到如今，我也做事？”“岂不知我当以我父的事为念吗？” 基督徒和祂的教会，经常容易面临一个试探，要不经过十字架的得胜。耶稣在十字架上为什么会得胜？因为祂在上十字架前与天父有很长很深的交通祷告。耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。(路加福音 22:39-44 和合本)我们读福音书看到耶稣在橄榄山客西马尼园里的祈祷，我们可以体会到耶稣的痛苦吗？我们可以体会到耶稣在上十字架前做了什么样的预备吗？“客西马尼园是基督信仰上最神圣的地点之一：在这里, 主耶稣渡过祂内心最有冲击的时光。 祂在这里为了我而跟自已的命运挣扎。” 我们要经历与基督同死同复活，要存着三心，静默、忍耐、顺服，默想钉死的基督、复活的基督、荣耀的基督……我们与基督同行，是与祷告的耶稣在一起，不再沉睡，而是警醒陪祂, 我也带着我的苦痛,、创伤、 挣扎、委屈,、失望,、挫败… … 不要怕，只要信。因为我们知道这一切的尽头会是什么……正就主耶稣在十字架上的死并不是终结，不是尽头……盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 (约翰福音 10:10 和合本)重点是耶稣来了，是要叫我们得丰盛的生命。
读范亚峰老师《与基督同死同活》 分享：王少波非常荣幸和大家继续圣山双周的分享，我们圣山教会讲基督徒人格的框架，是完全委身于神的意志，属灵的知识，圣洁而恩典的情感。我们完全委身于神，就是效法主耶稣基督，跟从耶稣，圣经四福音书里多次记载耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。(马太福音 16:24 和合本)所理解的背起十字架是说我们要有殉道的心志。凡为我丧掉生命的，必得着生命。我们身为基督徒，因着完全委身于神的意志，就信必与基督同死同活。范老师说，与基督同死同活，本质就是生死关。第一点，死活题关乎信仰本质的生死观，死活题的核心逻辑就是罪的逻辑和恩典的逻辑。第二点，死活题就是与基督同死同活，死活题的核心任务是成圣的向罪而死，向义而活。第三点，死活题，就是经历钉死的基督和复活的基督，穿越死活题是成为基督徒精兵的核心指标。死活题的根本逻辑，我们说钉死的基督与复活的基督，这是死活题的两个关键，基督钉死与基督复活，死活题的核心要害，不是生命操练当中的内容。死活题的要害，也就是基督徒人格的要害是罪的逻辑和恩典的逻辑。用马丁路德的核心概念是因信称义和成圣，这是基督徒人格死活题的核心要害。我们能够明白罪使我们死，基督的救赎使我们活，基督的救赎也就是恩典，使我们活，所以说我们因信称义。称义的 8个字，罪得赦免，被称为义。我们讲称义的核心概念8个字，清楚地表达了罪的逻辑和恩典的逻辑，罪得赦免，被称为义。我们知道今天讲的死活题包括两个层次，一个是称义的，一个是成圣的，成圣也是如此，8个字，向罪而死，向义而活。大家会发现我本人所概括这两个概念都非常准确的抓住了两个问题，罪和义。称义是罪得赦免，被称为义。成圣是向罪而死，向义而活。范老师常跟我们讲死活题，钉死的问题。我们要了解基督徒人格的死活题，中心是罪的逻辑和恩典的逻辑，包括两个层次，一个是称义，称义的核心是谁替我们死，当然是基督替我们死，担当了我们的罪，使我们罪得赦免。同样基督要把他的生命，把他的义赐给我们。一个是成圣，就是向罪而死，向义而活。要提高基督徒人格，那就意味着已经是基督徒，基督徒人格的建造，最主要的内容是成圣的向罪而死，向义而活。一个基督徒意识到我们是活在罪中，罪生出死来，要脱离罪，就必须靠神的恩典。所以说要脱离罪；要见证出神的恩典，就要与基督同活，这样的话就向罪而死，向义而活。我们有这样的一个体会，我们就能够不断的操练钉死的基督的谦卑、受苦和钉死，也能够经历复活的基督的得胜。之前范老师改了一句名言，是我牢记于心的：自总统以至于平民，壹是皆以认罪为本。求主让我们能够操练基督徒的三心，第一心是认罪悔改的心，是与基督同死的心，把自己的老我与基督同钉十字架的心，真正的愿意活出钉死的基督的谦卑、受苦和钉死。那么同样与基督同活的心，也就是真的是能够经历基督里赦罪的恩典，向义而活。追求求贤若渴的心情，若我癫狂，也是为主，向义而活。221110基督徒人格班评议 评议：徐瑞泽少波弟兄的评议中有一点在我看来很宝贵，就是聚焦在“逻辑”这个词上，恩典逻辑与罪的逻辑完全不同，一个拥有好的品格的人需要讲逻辑，要讲恩典逻辑，而不是“论功行赏”，就像马太福音20章雅各和约翰期望的那样。我对蔡琳姐有一个回应，在蔡琳姐的分享中，我能看到她对上帝的信实有着很大的信心，因出于对上帝的信任以及神的回应，悔罪、读经、祷告都是生效的。但是我们如今的时代，很可能面对的一种情形，在城市教会之中，我们正面临着宣讲的失效，当我们为了生活疲于奔命、面临家族的危机、时局的动荡，心中的安全感当然无存的时候，我们会选择义无反顾的奔向上帝的怀抱，透过听道、灵修、有效的祷告回到上帝那里去，还是在角落里任由自己躺平腐烂？当传统的蒙恩之道像个不中用的老电脑常常崩溃死机，上帝仍然值得我们等候，哪怕不能有效读经、祷告陷于罪中，我们仍然处于恩典之下，我想这些是一切属灵操练的前提，唯因我们认识到自己是罪人中的罪魁，我们才真正晓得恩典是如何可贵。诸水淹没、海草环绕的深渊里，黑暗中的百姓看见了上帝的大光。 221110基督徒人格讨论纪要 王少波弟兄：自己信仰的经历。知道自己的罪，想要成长，在世俗上靠人无法更新自己。只有神的恩典能使我知道，也只有神能拯救我。吴琼弟兄：信仰如何落地的问题，我们知道一切都是神的恩典，有些人就躺平了。约伯记告诉我们如何面对苦难，需要目光聚焦在神上。我们看人都是罪人，陷入教导人的角色。但是事工不是结果导向的，是过程导向的。不要用自己的眼光看人怎样，而是看神在他身上的做工。神不是以我的好或不好爱我的。继红姊妹：与基督同死同活，抛开一切神学的装备，在死的问题上。在小事上操练怎样与基督同死，就是效法基督，胜过肉体的老我。蔡琳姊妹：不管我的经历如何，神一直爱我。我们的工作、生活、艺术都是灵修。我们是被神拣选的，我们是有灵的。从小事操练与基督同死同活。自己警醒，睡不着就祷告，软弱了就读诗篇。我知道我是被爱的。徐瑞泽弟兄：十字架的问题，自己软弱靠基督刚强，可能我们不完全理解。基督的人性在受苦，基督的神性在保守人性不崩溃。我们什么时候软弱，就刚强了。徐星星姊妹：人若软弱了，就更知道我们需要神的光照。若果癫狂，也是为主。
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