属灵指导专题：彭顺强：属灵导引之意义和处境性
/ 2021年6月9日
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图：同路人山友
「属灵导引」（spiritual direction）近年在全球天主教和基督教之中都十分受人重视，也因而有非常大的需求，什至是供不应求。其实在基督宗教的历史之中，从来没有停止过对属灵导引的渴求，只是在名称和形式上有所不同而已。香港虽然是一个知识型经济城市，人民平均收入高居首几名之内，但近年的社会事件，执法机构的滥权，《港区国安法》的无限权威，政府在抗疫上的不力和扰民，致使每一个香港人心中都充满着无奈、无力感，及什至抑郁。有些人选择不惜放下一切逃离这城市，也有无奈或坚决留下的。笔者希望可以借着这「香港处境下的属灵导引」专栏，能够定期每两周为到居住在香港中的普通市民和基督徒（也包括那些已离开了，但仍十分关心此家乡的人士），作出一些属灵导引，当中包括一些信念的建立，和一些可实践的操练，好能在这似困局的都市中，找到仍可支撑下去的力量。当中也会介绍一些不同属灵导引的传统、概念、技巧，以及操练。一、「属灵导引」的定义1.「属灵」VS「属世」？有些人看到「属灵导引」这个词汇，心里便有点不安，原因是「属灵」这词使人联想起二元论，认为「属灵」和「属世」是对立的。于是就以为属灵导引不谈那所谓「属世」的生活事情。但若从历史看来，昔日给予属灵导引的属灵导师，他们的导引内容往往都是与生活息息相关的呢。故此，属灵导引要处理的，正是生活的导引了。2. 定义「属灵导引」这词已是十分普及，信徒都会挂在嘴唇边，但其定意就未必太多人能够说得出。根据属灵导引的权威贝瑞（William A. Barry）和康诺利（William J. Connolly）所着《灵修辅导实务》（The Practice of Spiritual Direction），「属灵导引」的定义是：「『属灵导引』就指要帮助人直接与神建立关系。」（”Spiritual direction is concerned with helping a person directly with his or her relationship with God.”）1 贝瑞也在书中更仔细地指出基督宗教的属灵导引之意：「我们对基督徒的灵修辅导之定义如下：一名基督徒帮助另一名，使他能够注意天主对他的个别通传，并回应这位自我通传的天主，进而在与天主的亲密关系中成长，活出此关系所引发的后果。」2另一位在属灵导引上着名的耶鲁大学教授Janet Ruffing，她对「属灵导引」的定义也相仿：「西方基督教传统称鼓励别人属灵生命成长为『属灵导引』。在这传统中，属灵导引是其中一个主要的属灵操练，帮助被导引者对自己个人的灵命有所了解，也使他更了解自己，及与神建立更密切的关系。虽然属灵导引有多种的形容方法，但对于我而言，讲述人与自己的独特故事(讲述个人的神圣故事)，才是属灵导引的核心要务。」3简言之，「属灵导引」的广义是：一种导引人更认识神旨意的方法，从而使他们与神建立更为密切的关系，并因而使神对世界的美意变得成全（强调整体性）。狭义来说，是一种由一位属灵导师，帮助另一位被导引者，借着圣灵带领，让他／她明白神在其个人生命之中的旨意，并因而建立与神之间的密切关系，及能在他身上成就神特定的美意（强调个别性）。现代人使用「属灵导引」这词，往往是指后者的狭义。二、「属灵导引」的历史1. 旧约「属灵导引」并非是什么的新事物，Paul Jones在The Art of Spiritual Direction: Giving and Receiving Spiritual Guidance中什至指出，早在人类先祖亚当和夏娃，已经在每个傍晚惯常地约定了耶和华神做今天所谓的「属灵导引」了。4 不少的学者都会以「沙漠教父」作为属灵导引的起始，但同时也有另一批学者认为，旧约时代已经充满着属灵导引的例子，例如：叶忒罗和摩西，摩西和约书亚，以利亚和以利沙，以利和撒母耳，还有拿单和大衞王。2. 新约到了新约，福音书记载了耶稣为多人提供属灵导引，他们包括：十二门徒（尤其是彼得）、撒马利亚妇人、尼哥底母、以马忤斯路上的两个门徒（路廿四28-35）等等。耶稣的导引也成为了典範。在使徒行传中所提及，腓利向埃提阿伯的太监作出导引。此外，学者一般都认为保罗的书信，正好展现他如何为到那些由他所建立的教会，给予属灵导引。个人导引方面，最好的例子便是保罗详尽地为到提摩太作出提醒和鼓励。3. 教会历史初期教会过后，便有六个的连续性属灵导引模式：一、四世纪的沙漠「教父」和「教母」；二、本笃会修会模式；三、中世纪末期的非修道院式模式；四、十六世纪依纳爵式的介入模式；五、十七至十九世纪的后天特良知导师；六、梵蒂冈第二次会议的当代模式。5十六世纪的「宗教改革」，也带来新类种的属灵导引。性质上是向会众整体作的导引，圣经成为了唯一的导引基础和权威，重点在于悔改、追求圣洁，及福音使命。父亲取代了天主教的神师，成为家中的属灵导师。「信徒皆祭司」更免去了必须通过神职人员才能提供导引的做法，于是信徒便可以彼此互相导引。约翰衞斯理所创办的衞道会，当中以小组形式作为导引，也是一大突破。而「灵恩运动」的出现，更强调了按圣灵感动的属灵导引。故此，无论是天主教或是更正教的属灵导引传统，都见证着导引是有历史性和处境性的。故此，香港这个非常独特的城市，也当建立自己的导引方法以帮助回应这里的人的独特需要。三、实践属灵导引：呼求耶稣名字的归心祷告今天因着要交代较多的背景，故此只可以介绍一个简单做属灵导引的前奏，作为准备的方法和操练：呼求耶稣名字的归心祷告。因着简单和果效快，故特别适合繁忙的香港人操练。
名称：「呼求耶稣名字的归心祷告」背景：
一、圣经根据：保罗要求信徒「不住地祷告」（西一9；帖前五17）。
二、灵修传统：「归心祈祷」（Centering Prayer）（日后会交代）。
三、辅导心理学：横隔膜的规律性呼吸能够带来身心松弛。目的和果效：
一、使身体和心灵得以松弛。
二、将专注放到耶稣身上。做法：
步骤一：深深吸气，心里数「一、二、三、四」
步骤二：慢慢如吹气球般呼气（这是使用了横隔膜），心里数「一、二、三、四、五、六」
（重复步骤一、二，共十次）
步骤三：深深吸气，心里呼唤「耶」。
步骤四：慢慢呼气，心里呼唤「稣」。
（重复步骤三、四，共十次）
1. William A. Barry & William J. Connolly, The Practice of Spiritual Direction (New York: HarperSanFrancisco, 1982), 5.
2. 贝瑞、康诺利合着，閒道人译：《灵修辅导实务》(臺北市：光启，2009)，24。
3. Janet K. Ruffing, To Tell the Sacred Tale: Spiritual Direction and Narrative (New York/ Mahwah, NJ: Paulist Press, 2011), 2.
4. W. Paul Jones, The Art of Spiritual Direction: Giving and Receiving Spiritual Guidance (Nashville: Upper Room Books, 2002), 24.
5. 本文主要参考自Janet K. Ruffing, “Introduction: The Story Begins,” in To Tell the Sacred Tale: Spiritual Direction and Narrative (New York/ Mahwah, NJ: Paulist Press, 2011), 1-22.
Janet K. Ruffing, RSM, is professor in the practice of spirituality and ministerial leadership at Yale Divinity School in New Haven, Connecticut, and has trained and supervised spiritual directors for twenty-five years. The author of more than a dozen articles on spiritual direction and supervision, she has present workshops for spiritual directors throughout the world, from the United States and Canada to Thailand, the Philippines, Korea, Hong Kong, Australia, and New Zealand. Dr. Ruffing is one of the founders of Spiritual Directors International and was the recipient of Washington Theological Union’s Holy Wisdom Award in 2003.
作者https://christiantimes.org.hk/Author/66/pang.jpeg
彭顺强前中国宣道神学院「基督教灵修学硕士」统筹，加拿大华人神学院（温哥华）特约教学同工，香港注册社工，自由创作人，辅导员和属灵导引导师。着作包括：《二千年灵修神学历史》、《还我属灵本色：祷告、读经、敬拜》、《勇闯七重山：属灵生命阶段与信望爱》、《卢云的诚与爱：全面了解卢云》、《潘霍华的顺服与叛逆：全面了解潘霍华》、《公民抗命三巨人：甘地、马丁路德‧金、曼德拉》。
灵程导引— 属灵触觉的培养
邱清萍
灵程导引的目的是要陪伴受导者经历神，与祂相遇，在生活中意识祂的同在，察觉祂的心意与作为，聆听和明白祂的引导，回应祂的邀请，以致更深与祂连结。这个过程需要有属灵触觉（察觉与意识）的培养。
我们习惯用五官或思维去认知，而意识与察觉是心灵的活动，有些人就会觉得很陌生。耶稣在约翰福音七章38节曾应许信他的人从腹中（人里面的心灵）要流出活水的江河来。有圣灵内住的人里面就有活水的江河，涌流着神的心意与作为，只要没有阻塞，我们就会有充份的内在自由去爱神和爱人。正如保罗在加拉太书五章1、13节所教导的：基督释放我们，是要我们用所得到的自由去服事去爱。
我们可以想像，这内在的活水江河有许多船只在行驶，这些船只包括我们的思想、情绪、想像力、记忆、意志、欲望等。若由圣灵主导，它们都会朝着神所喜悦的方向行驶，我们就能活出丰盛喜乐的人生。然而，在日常的生活中，这些船只常常迷失了方向：思想杂乱无章、情绪易受波动、记忆被往事纠缠、意志陷入偏执，而深处的想望更是价值颠倒，内心充满没有主帅的混战。
要经历主所应许活水涌流的生命，我们首先要意识自己里面的情况，察觉在什么地方迷失了方向，失去了内心的自由。我们好像坐在江河的岸边看着这些船只经过，有时可能听见它们在挥手及呼唤，要争取我们的注意力，归心祷告的操练帮助我们不断地放下这些使心灵眼花缭乱的图画，及嘈吵的声音，专注于留意主的同在。
我们里面可能因过份依赖（依附）及纠缠于某个人、某件事物，例如财富、成就、荣誉、别人的接纳和赞赏等，而失去自由。这些东西本身可能是好的，但因主宰了中心地位，甚至成为身份的象征，我们就时常被恐惧、偏见、贪婪、控制欲、完美主义、妒忌、苦毒、多疑等捆绑，阻挡了视线，看不见神的慈容，听不见祂的呼唤，更意识不到祂的同在，对祂的作为也就视而不见、听而不闻。
我们需要调校，回到以神为中心的生活里，重获在基督里的自由。要调校先要省察，平日意识省察的祷告操练很重要，操练得好就能经常性、自动性让圣灵光照自己，靠祂的帮助作出调校。导师和受导者都需要在日常生活中培养这种自由，而且在导引过程中留意与善用这自由。
意识与察觉内心的动态需要放下防卫与遮掩，开放自己，虚心地承认自己可能有盲点，愿意让圣灵光照。神要做的生命更新是一个有创造力的再生过程，里面充满了不能预知、不能掌控的因素，我们能做的只是腾出空间，清除闲花野草，预备自己的心田，让圣灵成就祂自己要做的工。
在导引过程中，受导者可能已预备好接受圣灵再造之恩，也有可能抗拒圣灵的工作，导师若有属灵触觉就能留意到，而且能以体谅和温柔陪伴受导者去觉察抗拒的诱因，一同向圣灵敞开，或许有恐惧担忧要面对，有伤痛的记忆要医治，有罪过要承认，只要我们谦卑开放，圣灵会按祂的时候和方式向受导者发出爱的邀请。
灵程导师在过程中学习放手与开放很不容易，因为我们常不自觉地用自己的观点去判断受导者的需要；用自己熟习的方式及技巧为对方解决难题，以自己的经验为标准来诠释对方的经历。开放就是虚己，承认神才是受导者的陶匠，我们所能做的是陪伴受导者，一同等候神施恩。
属灵导引不是另外一套的方法或技巧，也不能用掌控的心态要得怎么样的结果，乃是带着信心与受导者进入神的同在，享受有祂同在的安心，留意聆听神对受导者要传递的信息，作出能增进内心自由的回应，然后静观神塑造生命的奇妙作为。就像助产妇以惊喜期待的心静观孕妇胎里的生命成长，等候瓜熟蒂落。
灵程导师陪伴受导者，好像助产妇陪伴孕妇；借着同行，使待产者在更新的生命呼之欲出时刻感到安心与温暖，不须顾虑自己的丑态，不须害怕未知的将来，也可以放心地发问。助产妇明白孕妇生产前的不适与阵痛，能适时加以安抚，引导待产者定睛仰望赐生命的主，经历祂同在的亲密和转化生命的能力。
参考书：
贝瑞等着：《灵修辅导实务》，光启文化事业出版。
译自：Barry, William A. and Connolly, William J. 2009. The Practice of Spiritual Direction. Published by The Society of Jesus of New England, Revised Edition.
Guenther, Margaret. 1992. Holy Listening, the Art of Spiritual Direction. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
Edwards, Tilden. 2001. Spiritual Director, Spiritual Companion-Guide to Tending the Soul. New York: Paulist Press.
English, John J., S.J. 1995. Spiritual Freedom. Chicago, Loyola Press. 基督教屬靈導引碩士課程
課程宗旨為有心志以「屬靈導引」（Spiritual Direction）為牧靈方式的牧者和信徒領袖，提供整全且有系統的培訓，以裝備學員具備有關建立和發展神人關係的知識、聆聽和明辨的默觀態度，在神親自牧養信徒的關係之中，作導引工作，藉以建立信徒的屬靈生命。 對象有心志投身於「屬靈導引」這牧靈方式的牧者或信徒領袖。 課程特色「屬靈導引」源於神的恩典，這牧靈方式乃建基於聖經的啟示──「三一神是親自牧養與導引我們的真正大牧者」。因此，本課程具以下特色：
[*]透過聖經、神學、歷代基督教靈修傳統及心理學等方面的學習，裝備學員具備有關建立和發展神人關係的整全知識。
[*]重視以基督為中心的依納爵靈修操練，培養學員以默觀、省察與辨別的眼光，檢視和明辨神在各種禱告和生活經驗之中的臨在與導引。
[*]結合小組屬靈導引（Group Spiritual Direction）的培訓方式，幫助學員以開放的態度，迎接神在個人生命中親自的牧養與持續的導引，並從小組實踐經驗中，掌握屬靈導引的真義和技巧，成為能切實地與神同工的導引者（Spiritual Director）。
課程內容本課程分為三個階段進行，共修42學分。第一階段：此階段之課程，以修讀科目的形式進行；藉此裝備有關建立和發展神人關係的整全知識；學員須完成必修科4科及選修科3科，每科3學分，共21學分。
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第二階段：此階段之課程，以營會（五日四夜）形式進行，藉理論學習及個人操練，深化有關建立和發展神人關係的知識，以及透過小組屬靈導引的培訓方式，內化聆聽與明辨的默觀態度，幫助學員成為能切實地與神同工的導引者。
此階段4科均為必修科，每科3學分，共12學分；每年開辦二科。每次營會後，會將進行兩次小組屬靈導引實踐，藉以深化營會裡的學習與操練。
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第三階段：此階段為屬靈導引實習與督導，培訓形式以個人實習、小組督導 ( Peer Group Supervision )，以及個別督導 ( One-to-One Supervision ) 來進行，藉此提升學員對屬靈導引的技巧之掌握、促進個人生命的成長和成熟，以及進深明暸神、受導者與導引者在這牧靈方式中的角色與責任。此階段之學習為9學分，並每兩年開辦一次。。
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課程要求
[*]學員須完成三個階段的學習，第一階段為21學分，第二階段為12學分，第三階段為9學分，共42學分。
[*]學員須完成第一階段必修科3科及選修科2科或以上，方可報讀第二階段的課程。
[*]學員須完成修讀第一階段所有要求學分，及第二階段最少3科，方可申請報讀第三階段之課程。
[*]第三階段的學習：學員須經申請及導師約見與評核，方可進入第三階段的課程。有關第三階段之入讀申請及評核要求，可向課程統籌查詢。若學員未能進入第三階段，他們可以申請修讀本院的基督教靈修學及教牧學或基督教靈修學碩士課程；曾修讀之學分會按課程要求獲得承認，本課程之科目可被視為基督教靈修學及教牧學或基督教靈修學碩士課程的選修科目。
[*]學員須於六年內完成所有課程要求，總平均成績（GPA）達B-（2.75）或以上。
入學要求
[*]具恆常禱告操練，和曾接受至少一年屬靈導引服侍之基督徒。
[*]神學學士（BTh）畢業，或持有學士學位或同等學歷的基督徒。
*具副學士之申請人可報讀本課程，惟必須在課程要求學分外，額外修讀12學分，以補學歷之不足。
[*]本院基督教靈修學及教牧學及基督教靈修學碩士課程之畢業生，或擁有屬靈導引經驗者優先考慮。
[*]填妥申請表格及修讀問卷，並獲兩名諮詢人推薦，其中一位諮詢人曾經/現時為申請人之屬靈導引者。
[*]經面試合格。
[*]旁聽生需以同等學歷報讀，與修分同學同等要求。
修讀形式
[*]以兼讀形式修讀
[*]第一階段課程之上課時間：週一上午（9:30-12:30）或下午（2:00-5:00），或平日晚上（7:00-10:00）；每課3小時。
[*]九龍市區上課
學分之豁免或認可
[*]若曾於本院或別院修讀相關及同等程度的課程，經批核後，學分可獲承認；惟可獲承認之學分不得超過18學分。
[*]在學期間，學生如欲修讀別院相同程度之科目，修讀前必須先得課程統籌及教務處（註冊主任）批准，方可申請認可有關學分；修畢課程後，必須盡快向教務處呈交由別院發出的成績單，成績達C+或以上方可獲承認學分。
[*]所有於別院修讀之科目，即使獲批准承認學分，有關成績都不會計算在總平均成績（GPA）內；只有在本院修讀的科目才會列於成績單，以及計算在總平均成績內。
學費2022-23年度，每學分$1,650。（學費據實際情況按年調整）全年收生
課程內容
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下載 入學申請表 修讀問卷 本季度課程資料及報名表 查詢請致電：5802-5322教務處。
屬靈導引導師團隊
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賴玉芳老師（課程統籌）
專研靈命培育、屬靈導引及依納爵靈修傳統。多年來藉神學教育、個人屬靈導引，靈修講座，和退修營會等推動華人教會的靈性牧養工作，以及禱告和靈修交談的實踐。
作為課程的統籌，我認為屬靈導引是一種「在神親自的導引中作牧養」的牧靈工作。這牧靈工作所關注的是神在受導者各種生活和禱告經驗之中，那首先的自我臨在、引領與工作，以及幫助受導者回應神的導引。
好的導引者是一個不匆忙和急著前行的人，他／她能耐心地，以默觀的態度來聆聽和辨識神在該靈魂工作的提示。他／她的工作是在導引會面中打開受導者的心靈空間、提升意識和渴望，以致神能成為靈魂真正的嚮導、推動者，和牧人。
屬靈導引導師團隊
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何林月滿博士
一直從事建立信徒的屬靈生命及全人成長，使其身體、心理和靈性上獲得助益，走近上主。
過往多年在中國神學研究院延伸部課程擔任靈修操練特約講師，幫助信徒生命轉化，深化人神關係。現為道風山基督教叢林特約靈修導師，致力啟發信徒整合真實的生活經驗，明辨省察，與上主結連。
在中宣，專心致志陪伴學員，在其屬靈導引的學習裡，培養一份默觀的情操，對上主、自己及他人的生命有更敏銳的覺察和回應。
屬靈導引導師團隊
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柯秉蕙女士
現任循道衞理聯合教會衞理園駐營屬靈導師，指導個人、團體退修。曾任外展及學校社會工作者，並於堂會牧會七年，主要服侍婦女及家庭群體。
2001年開始接觸靈修操練，定期作個人八天退省，經驗不同靈修傳統操練，再到美國克雷頓大學（Creighton University）進修，同期獲基督宗教靈修學碩士（The Master of Arts with a major in Christian Spirituality）及靈修指導及指導退省研究院證書（The Graduate Certificate in Spiritual Direction and Directed Retreats）。
曾指導日常生活中的依納爵神操、8天個人退修、帶領不同靈修傳統祈禱工作坊；喜歡使用多元化工具作靈修導引，例如：大自然默想、繪畫藝術、顏色安靜抄寫聖經、明陣靜步等。
屬靈導引導師團隊
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陳群英女士
在香港理工大學（前香港理工學院）修畢翻譯及傳譯高級文憑，其後在香港政府從事翻譯工作接近二十年。2004年在香港中國神學研究院修畢基督教研究碩士課程，其後從事基督教書籍翻譯工作。
2011年開始在美國和澳洲接受靈修培育和屬靈指導的訓練，2013年加入香港思維靜院的靈修陪伴團隊，一面接受培育，一面在靈修陪伴的事奉中學習，並先後獲取澳洲Aruppe依納爵靈修指導證書，以及澳洲墨爾本University of Divinity頒發的靈修指導碩士學位。
譯作包括《歸心祈禱- 與主親密同行四十天》及《點滴－日常生活中的神操》，目前的興趣是陪伴弟兄姊妹走上屬靈旅程，體驗道成肉身的基督親臨他們平凡的生活處境中，不但經驗復活基督的體恤和救贖，而且更跟隨祂的腳蹤，成為愛慕和實踐天父心意的兒女。
屬靈導引導師團隊
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陳亞仙博士
從事個人、婚姻及家庭輔導輔導多年，並創立雅思輔導中心，現為美國及香港家庭及婚姻認可治療師。
深感情緒健康雖然重要，但「歸家」之路始終要與主聯合，因而於道風山基督教叢林修讀靈命培育及靈修指導高級文憑，並獲美國神學院研究協會教牧學博士學位（主修靈修指導）。現任道風山基督教叢林特約靈修導師，也是伯特利和信義宗神學院的靈修陪伴導師。
基督徒的屬靈生命不是一條直線，間有迷惘的時刻，我盼望透過屬靈導引，帶領弟兄姊妹認識自己，認識上帝；並經歷上帝在他／她生命中的恩典、引領和呼召，以得著豐盛的生命。
屬靈導引導師團隊
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黃玉薇女士
畢業於中國神學研究院，完成道學碩士及輔導教育碩士，後再修畢基督教靈修指導高級文憑課程。現為香港浸信會神學院信徒神學教育部特約講師及道風山基督教叢林聯繫靈修導師。
由護理病人到教會牧養、心理輔導到屬靈導引，開展探索真我的旅程，體驗整全生命成長的喜悦。多年來整合心理與信仰，致力心理輔導和靈命培育的工作，經常帶領靜修營、靈修小組及八天個人退省，促進全人生命成長及人神關係的發展。
自己沒有走過的路，就不能陪伴導引他人前行。在上主的恩典下，多年前開展了向內走的旅程。不單認識自己，同時又認識上主，並且學習察覺及辨識上主的心意，好能自由地活出內心深處真摯的渴望，活現上主創造獨特的真我，在一己的生命中呈現上主的面容。這是上主與我一起開展了的屬靈旅程，也是我現今樂於陪伴他人開展的旅程。
屬靈導引導師團隊
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蘇育明女士
中國宣道神學院基督教屬靈導引碩士課程首屆畢業生。從事教育工作、學生輔導及牧靈關顧多年。回應上主呼召，透過全人的聆聽和情感的陪伴，與人同行，以幫助人探索種種生活經驗和祈禱經驗，體會神在平凡生活中的臨在和作為，並向神作出積極回應，與神建立更親密的關係。 現致力於屬靈導引、靜修營及靈修培育等服侍。盼與信徒群體一同學習在默觀中聆聽上主，聆聽自己，聆聽他人，深化屬靈交流。
屬靈導引導師團隊
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鄧心寧姑娘
獲取中國宣道神學院神學學士、教牧輔導碩士課程。
曾於教會服侍達十三年，後蒙上帝呼召，專心從事牧靈的服侍；心願陪伴人更多的認識自己，認識上帝，並建立人與神更親密的關係。現致力於屬靈導引、靜修營及靈修課程等服侍。
蒙神感召，近年建立了「靈心草場」(結34:11-16)，這小小的靈修中心，可提供屬靈導引、靜修營及靈修課程等服侍。
屬靈導引導師團隊
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李淑珊女士
中國宣道神學院基督教屬靈導引碩士課程首屆畢業生。先後於本院獲取神學學士、教牧學碩士（主修基督教靈修學）、基督教屬靈導引碩士。
曾在教會及基督教機構任職傳道，現為聆心靜禱牧靈服務的屬靈導師，為信徒提供個人屬靈導引服侍，及帶領小組導修、明陣行禱、靜修營；致力於陪伴信徒由外在的紛亂，走回心靈深處。在安靜憩息之中，聆聽內心的聲音、察看日常生活的生命本相，從而看見上主眼中的我，經歷愛的光照與轉化，在上主的恩典中回應祂的旨意。
什麼是屬靈導引?
屬靈導引是帶你（又名“受導者”）去看見神和聽見神的聲音；知道神的旨意並跟隨祂；並與神建立親密的關係。據艾伯塔省卡爾加里安布羅斯大學學院和神學院院長兼系統和屬靈神學教授戈登史密斯說，“屬靈導引有一個非常明確的目的：將我們的注意力引導到我們生活中上帝的存在。”他將屬靈導師的工作定義為“屬靈導師提供屬靈指導和陪伴，幫助我們理解我們的信仰之旅，與我們一起解釋道路上的重要標誌，並鼓勵我們，特別是通過更困難的過渡和山谷我們的朝聖之旅。”我作為屬靈導師的工作就是辨別聖靈在你生命中的作工，跟隨聖靈的引導帶領你看見神在你生命的足跡和祂在你生命中的同在。
屬靈導引或是輔導?
屬靈導引的目的是在一個人的生活中尋求和回應上帝，而不是專注於解決問題，而輔導主要是處理一個人的生活問題並尋找解決問題的好方法。 屬靈導引訓練 Spiritual Mentoring
屬靈導引（Mentoring）訓練
目的：鼓勵更多屬靈領袖、信徒參與屬靈導引。屬靈導引是一個建立屬靈師徒的關係。本訓練提供四個課程，內容包括：屬靈導引這名詞的來源，甚麼是屬靈導引，屬靈導引的重要性，誰能作屬靈導師，屬靈導師的職責等等。
第一課 -- 「屬靈導引」的模式
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D6-1-屬靈導引的模式.pdf
經文：「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。」（提前1：2上） 「現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。」（提多書1：4上）想一想：在你人生中，當你面對人生的抉擇，或需要作出一些重要的決定時，在你身邊能否找到一些真正了解你，和人生經歷比你豐富的人，可以幫助你、鼓勵和引導你作出正確的抉擇和朝著正確的方向？甚麼是「屬靈導引」真正的意義？讓我們先了解「屬靈導引」這名詞的來源。 更多.........
第二課 -- 「屬靈導師」的角度
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D6-2-屬靈導師的角度.pdf
經文：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前4：12）思想：你認為作為一位屬靈導師，有甚麼責任和需要擁有甚麼特質？（一）甚麼是屬靈導師？五種常見對屬靈導師的誤解：誤解一：屬靈導師至少七十歲。誤解二：屬靈導師必須是完美的。誤解三：屬靈導師是擁有所有的答案。誤解四：在屬靈導引過程中，屬靈導師需要教導課程，並且有越多的訓練越好。誤解五：屬靈導師的責任是製造成功的門徒。 更多.........
第三課 -- 「受導者」的角度
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D6-3-受導者的角度.pdf
經文：「你要聽勸教、受訓誨、使你終久有智慧。」（箴言19：20） 如何尋求屬靈導引？嘗試從受導者的角度看屬靈導引。
（一）從受導者的角度看屬靈導引透過屬靈導引，你能夠看見一段關係，所帶來的不平凡力量，能改變一個人的生命。認識人或被人認識，是不能以其他事物來代替的，亦沒有其他途徑可以叫我們經驗人內心深處的渴求 - 有人聆聽、被人明白、得人認同、叫人稱讚。神將渴望被人重視放在每個人的心裡。今天仍然有許多人，即使是基督徒都會有時感到焦慮，緊張，興奮，不安，及各種不同的情緒。因此，他們迫切期望有人可以給予他們正確的輔導和幫助。 更多.........
第四課 -- 如何實踐屬靈導引
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參考書籍Bibliography
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D6-4-如何實踐屬靈導引.pdf
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D6-5-屬靈導引-參考書籍.pdf
經文：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2：2）
我們的一生是為了一個使命，就是為神的國度教育下一代。要知道，我們若沒有計劃屬靈導引，這種教育是不會開始或完成的。
（一）屬靈導引的過程屬靈導引是屬靈導師和受導者，彼此願意建立一個更親切、和諧、互相信任，並生命影響生命的師徒關係。彼此雙方（屬靈導師和受導者）商議和訂下一些細則：（1）決定是否以個別（一對一）或一個組別的方式（2）聖靈在屬靈導引的整個過程當中（3）有一個互相議定的時間和目標（4）保密的重要性 – 能促進開放和良好的溝通，可能涉及自我認識和了解，汲取知識，技能，並努力嘗試實踐（5）受導者負責自己的進展，而屬靈導師只是鼓勵者。
淺談屬靈導引
Author: 曾哲生、張嘉真 November 30, 2015 2 Comments
嶄新的視野飛揚107期
見證總是激勵人心的。有人信主前曾是黑道幫派，殺人不眨眼，吸毒、嫖賭樣樣來；但自遇見主後，性格丕變，從此變成新造的人；也有人因為婚姻觸礁，轉而投靠上帝，兩人更新變化，挽救了婚姻，也成為美好的見證。
但我們也聽過這樣的故事：信主之後，雖然剛開始人生起了很大的變化，但經過一段時間後，許多惡習、壞脾氣又回來了。「立志行善由得我，只是行出來的由不得我」，成為最常掛在嘴上的藉口。許多的掙扎不方便在弟兄姊妹前提說，怕丟了面子，也怕軟弱不被接納，使得跟隨主的道路變得既孤單、又崎嶇。
然而，身為一個立志行善的信徒，我們何嘗不希望改掉這些缺點、突破性格的瓶頸呢？當屬靈的路上停滯不前時，我們又多麼希望有人可以拉我們一把、引導我們繼續向前？當我們遇到重大的選擇，分不清是上帝的聲音或是自己的聲音時，該怎麼辦？這時候，如果有位屬靈上的引導者，幫助我們看清盲點、釐清問題，將是個多大的幫助。
何謂屬靈導引？
屬靈導引(Spiritual Direction)是指由一位屬靈導師(Spiritual Director)透過聆聽、禱告、並察驗聖靈的工作，幫助受導者更敏銳於神的工作與引導，活出表裡一致，順服神、親近神的生活。每個基督徒都可以從屬靈導引中得到益處，因為察驗聖靈在信徒身上的工作是每個信徒都需要的屬靈操練。透過一位屬靈導師的陪伴與幫助，受導者能更加明白上帝在個人身上的計劃，而能更好地回應上帝的呼召。透過屬靈導引，屬靈導師可以幫助受導者探索個人禱告生活中的喜樂與掙扎，並一同察驗上帝對禱告的心意。在遇見個人生活中的困難與掙扎時，屬靈導引提供一個安全的環境，讓受導者能表達任何正面或負面的想法與情緒。屬靈導師除了聆聽，也引導受導者尋求上帝的心意，並明白祂的作為。受導者透過這個過程，在聖靈的引導中察驗上帝的旨意，並透過個人的省察，使受導者更加認識自己。在上帝的愛與饒恕中接受真實的自己，進而活出一個表裡一致的基督徒生活。
屬靈導引的歷史
許多人認為屬靈導引是後現代的產物。但實際上，屬靈導引擁有悠久的歷史，可以回歸到第三、四世紀沙漠修士的歷史中，特別是第四世紀在埃及、敘利亞和巴勒斯坦的沙漠，其時處於教會被迫害，信徒為主殉道的晚期。信徒對靈命成長和靈修操練處於新的探索階段。一批平信徒選擇隱居到沙漠中，專注在脫離世俗的誘惑，為要使自己更加親近神、更屬靈。後來的基督徒發現，這些沙漠中的修士有著豐富的屬靈洞見和智慧，於是他們來向修士們尋求屬靈的指引與建議。最初的方向，是由修士引導平信徒省察個人的思想中，是否有何不聖潔或是得罪神之處，並幫助他們面對並拒絕那些使人遠離神的思想。漸漸的，屬靈導引在教會正統化。第六世紀聖本篤在其修道院設立聖本篤規則（Rule of Benedict），當中提到修道院中的院長或資深修士，必須擔任修士和平信徒的屬靈導師。不論形式如何，屬靈導引的終極目的，乃在於幫助信徒個人與神的合一。
聖經中的屬靈導引
從聖經當中，我們也可以發現屬靈導引的例子。舊約中的例子如：1.祭司以利幫助童子撒母耳回應上帝的呼召(撒上 3:2-21)。2.當大衛犯了淫亂與殺人的罪行後，先知拿單斥責大衛的罪行，引導大衛認錯悔改，轉向神(撒下 12:1-14)。在新約中，耶穌在井邊和撒瑪利亞婦人的對話(約4)，幫助撒瑪利亞婦人看見自己心靈的空虛與真正的需要，引導她回到真實的敬拜中，也是一種屬靈導引。另一個例子是在以馬忤斯的路上，耶穌透過和兩位門徒的交談，講解經文，開啟了門徒對聖經的理解，並且親自在門徒中擘餅，引導他們認識並相信這位復活的救主(路)24:13-53)。屬靈導引成就了聖經中的教導，實踐了群體中彼此相愛的命令(約)13:34)，在禱告中分擔彼此重擔(雅c5:13-16; 加6:2)。聖經教導我們要快快的聽(雅c1:19)，並用愛心中說誠實話(弗4:15)。屬靈導引也能幫助我們明白並順服上帝在我們個人身上的心意，在基督裡成長。
什麼時候需要屬靈導引？
當你發現自己有下列疑惑時，接受屬靈導引將能成為你的幫助:
為什麼我和神的關係停滯不前？我如何突破這個瓶頸？
生活中遇見的苦難，不知道為什麼上帝容許這樣的事發生？
主耶穌，我渴慕你。我如何能住在你裡面，經歷你的應許，並與你建立親密的關係？
我如何能在生活中更體會到神的同在？如何能察驗神在我每一天中的帶領和計畫？
同樣，屬靈導引能成為你的幫助，如果你渴望:
在面臨生命中重大抉擇，有一位基督徒與你一同察驗神的心意。
與神、與人的關係都能更加和諧美好。
真實地活出聖經教訓，能活出新人的樣式。
連結於神，如同枝子連於葡萄樹。
在每一天的生活中，聽見神的聲音。
屬靈引導者的特質
一般屬靈成熟的基督徒通常可以成為別人的屬靈長輩，但不是每個基督徒，都能夠成為一個好的屬靈導師。屬靈導師需要有謙卑的品格，並且是一個代禱者及具辨別力的洞察者；屬靈導師要能作受導者的榜樣，每日與神同行，並接受過屬靈導引的訓練;有知識，智慧，並願意擺上時間和精力在受導者身上。屬靈導師不應操縱對方，而是與受導者同行，有主耶穌基督的謙卑;透過聆聽、禱告並察驗聖靈的工作，使受導者更加認識上帝與自己，敏銳於上帝的聲音。
屬靈引導的資源
接受屬靈導引的時間可長可短，一方面可以尋求上帝的帶領，來決定屬靈導引的長度；一方面也端看個人的需要。目前有下列幾個機構和網站構提供屬靈導引:
First Evangelical Church Association (FECA) http://www.feca.org/
透過這個網站 http://www. ecswisdom.org，你可以找到在美國各地提供屬靈導引的屬靈導師。
Jan Johnson ministry, http://www.janjohnson.org/
屬靈導引可幫助我們更清楚地分辨上帝的旨意，聆聽祂的聲音，渡過屬靈黑夜，使我們活出一個整全、喜樂的基督徒生活。
何謂屬靈導引？屬靈導引(Spiritual Direction)是指由一位屬靈導師(Spiritual Director)透過聆聽、禱告、並察驗聖靈的工作，幫助受導者更敏銳於神的工作與引導，活出表裡一致，順服神、親近神的生活。教牧輔導與屬靈導引都是牧養的模式，但兩者的取向可說是截然不同，因輔導主要是以解決問題為主，而屬靈導引乃以尋求神的心意為主。前者是由輔導員主導而後者卻是讓神的靈主導。每個基督徒都可以從屬靈導引中得到益處，因為察驗聖靈在信徒身上的工作是每個信徒都需要的屬靈操練。透過一位屬靈導師的陪伴與幫助，受導者能更加明白上帝在個人身上的計劃，而能更好地回應上帝的呼召。透過屬靈導引，屬靈導師可以幫助受導者探索個人禱告生活中的喜樂與掙扎，並一同察驗上帝對禱告的心意。在遇見個人生活中的困難與掙扎時，屬靈導引提供一個安全的環境，讓受導者能表達任何正面或負面的想法與情緒。屬靈導師除了聆聽，也引導受導者尋求上帝的心意，並明白祂的作為。受導者透過這個過程，在聖靈的引導中察驗上帝的旨意，並透過個人的省察，使受導者更加認識自己。在上帝的愛與饒恕中接受真實的自己，進而活出一個表裡一致的基督徒生活比較心理輔導、教牧輔導、屬靈導引的分別：心理輔導（psychological counseling）把人的「靈」看為人內在最高的能力，故此輔助乃幫助人發掘自己的潛質、肯定自己的意志並作出抉擇。其次教牧輔導（pastoral counseling）看人的「靈」乃人回應神的能力，故此輔助乃教導與幫助信徒按聖經的真理生活。最後屬靈導引（spiritual direction）進一步視人的「靈」乃人有期盼想與神親近的意願，願參與在神終極的現實與奧祕中，故此導引乃是幫助信徒不再以自己為中心，而是以主的旨意為中心。治療與輔導都是為建立人的自我（ego strength）、自信與自尊，這是輔助人的第一步。世俗的心理學看「意志」為建立個人自由自主的自信、自尊與能力，這取向與基督教的靈性觀（Christian spirituality）截然不同。屬靈敏銳的教牧關顧與屬靈導引視“正確的意志”運用乃願意交出我們要權力的意志、交出個人控制的意志給慈愛的神。屬靈導師與諮商師的區別：
屬靈導師既要有足夠的心理學知識，理解這事實，也要認識一些治療師，如果受導者需要的協助超出屬靈導引能提供的範圍，就可以轉介他們去見治療師。屬靈導引專注的是神此刻在受導者的生命裏所做的工作，而不是專門處理長短期的個人心理或人際關係問題，這些最好還是由治療去幫助解決。通常，見屬靈導師是每月一次，見治療師則最少要每星期一次。屬靈導師的目標不是專注處理人際關係問題，也不是掏出舊日遺下的難題重新處理，所以屬靈導師不一定要有能力處理這些事。不過，已經越來越多治療師和屬靈導師通力合作，充分關注治療對靈命的影響。屬靈導引承認神能夠做新事（賽四十二9），屬靈生命可以有新意和創意。受導者若留意自己的宗教經驗和他們對神的回應，往往就能得自由地做重大的人生抉擇。Spiritual direction recognizes that God can do new things (Isaiah 42:9), that spiritual life admits of originality and creativity. Directees often gain the freedom to make breathtaking choices about their lives through paying attention to their religious experience and their responses to God.說明：無論聖靈在受導者生命裏做任何事，屬靈導引都毫無保留地接受，不管那會不會令群體、傳統，或是受導者的人際關係受到威脅。屬靈導引承認神能夠做新事（賽四十二9），屬靈生命可以有新意和創意。受導者若留意自己的宗教經驗和他們對神的回應，往往就能得自由地做重大的人生抉擇。他們可能會告別一些人際關係、工作或群體，但也可能接受新職事，在目前的事奉崗位或工作環境作先知，並且忠於委身的人際關係，藉此與神更親密。什麼時候需要屬靈導引？當你發現自己有下列疑惑時，接受屬靈導引將能成為你的幫助:
[*]為什麼我和神的關係停滯不前？我如何突破這個瓶頸？
[*]生活中遇見的苦難，不知道為什麼上帝容許這樣的事發生？
[*]主耶穌，我渴慕你。我如何能住在你裡面，經歷你的應許，並與你建立親密的關係？
[*]我如何能在生活中更體會到神的同在？如何能察驗神在我每一天中的帶領和計畫？
同樣，屬靈導引能成為你的幫助，如果你渴望:
[*]在面臨生命中重大抉擇，有一位基督徒與你一同察驗神的心意。
[*]與神、與人的關係都能更加和諧美好。
[*]真實地活出聖經教訓，能活出新人的樣式。
[*]連結於神，如同枝子連於葡萄樹。
[*]在每一天的生活中，聽見神的聲音。
（以上摘自http://www.touchlife.org/article/%E6%B7%BA%E8%AB%87%E5%B1%AC%E9%9D%88%E5%B0%8E%E5%BC%95/）
什麼人需要屬靈導引？注重個人宗教經驗和辨別諸靈，是屬靈導引的核心功能。不少人自言一生有一、兩次關鍵性宗教經驗，就是真正「茅塞頓開」的時刻，例如歸信、靈性覺醒，或是無可置疑地感到特定的「呼召」；不過，在這些重大的時刻以外，他們不刻意操練，培養敏銳觸覺去察覺神怎樣在自己的生命裏行事。那一刻，他們回應神，然後生活又大致上重回常軌。另有一些人，嚐過這樣的屬靈經驗，就渴求更多。他們發覺人可以與耶穌或聖靈有持久的個人關係。他們投入培養這種關係的屬靈操練，通常包括頻密的私禱、定時默想聖經、屬靈閱讀、簡樸生活、帶著個人的使命感投入召命，以及參與塑造人、敬拜神的信仰群體。還有些人嚐過神，卻沒接觸過有效的靈命塑造，幫他們回應。尋求屬靈導引幫助的往往就是最後這兩類人了。他們想要親自辨識神正在呼召自己在這獨特的處境裏做甚麼。把與神的這種關係活出來，是他們生命中最重要的事情。又或者，他們想要學一些方法叫這份關係進深、成長，所以尋求屬靈導引。「心靈密友或任何人都沒法完全進入我們深邃的靈魂空間，卻可以靜聽我們談論它，聽見了，就默默把這些話語向神打開；有時候，他在打開的空間裏聽到一些東西，似乎是要給受導者的，就說話。」雖然每個屬靈導師回應各異，但是我們不可低估這種神聖聆聽、這種對受導者深邃的靈魂空間的傾聽，以及對神臨在的提示的領受所帶來的效用。這些交流永遠是神秘的，人不能透徹了解；可以接受，卻無從捕捉，可以反思，卻難以解說。會見受導者時，屬靈導師說不定同樣深受神的臨在觸動。這是神秘的交流，兩個蒙恩的人開放自己讓神碰觸，而且雙方往往也以無法預計的方式彼此碰觸。
檢視自己的發展階段：多位發展階段論者有力地指出：在美國的文化中，許多成年人在生命歷程裏只發展到第三或第四個階段。第三階段大體上可以稱為「墨守成規期」或「附和期」，人從群體中找到自己的身分，「自我」的意識深嵌在群體和他跟群體的關係裏。要發展到下一個階段，就要進而用抽象的方法認知制度的「規則」。柯爾伯格說，這是靠「理念運思」，開始著重良心，注重個人意識，看重個人責任，追求成就是因著內心的驅動。正在面對這些發展階段的成年人需要一個安全的地方，一個穩妥的環境，讓他安心探索對自我和對他人的新體驗，並接受別人的挑戰和肯定。若一個成年人正邁向一個更複雜的發展階段，但他的宗教家庭或家中的重要人物卻感到這種發展威脅著自己，或者要求當中的成員安分守己，只做群體的一分子，這樣，他就可能深感有罪，覺得在這群體裏剖白自己的改變是不安全的，直到他成長到下一個階段。從更複雜的發展階段看來，他也許還可以留在那個傳統裏，卻不完全受傳統束縛。如果是一個成年人的屬靈狀況推動他由一個階段邁進下一個，他或許自覺信仰岌岌可危，但實情卻是他的信心在成長。這既是心理的發展，也是認知的發展。在認知層面，建立意義的活動起了變化；在心理層面，一些人際關係有了變更。這是正常成長和發展的時期，是內在外在事情引發的成長危機，有些神學家說這也是靈命成長的契機。我們或會體驗到這些是人生的轉捩點，或是挑戰，激發我們深化自己的信心、盼望和愛。這些事顯然與屬靈導引和靈命成長息息相關。在這些往往由人生際遇促成的心理成長時期，也需要關注到靈性的層面。假使我們真的與耶穌或神建立了關係，那麼我們裏面的每個改變都必然改變我們與神的關係。我們對神的看法、與神的關係都需要發展成長，隨著與其他人的所有關係變化而變化。固然，神總是臨在於我們自我的核心，不過，我們怎樣與神相交、怎樣經驗祂的內住，都隨著時間改變。此外，處於這種過渡期的人會有新的思維，他對自己信仰傳統的理解跟從前也不再一樣了。有時，傳統的重擔仿如枷鎖，窒礙他們成長和發展。他們也許禁不住想要放棄自己的傳統，因為他們的神學資源太貧乏，無力幫助他們在新的經歷之下充分解釋耶穌的故事或基督信仰的教義。屬靈導師如果熟悉這些靈性和心理發展的動態，就能提供安全的地方，給受導者處理發展上的靈性問題。自我屬靈導引的方式參考：https://cindyfanblog.files.wordpress.com/2017/09/e89ea2e5b995e5bfabe785a7-2017-09-20-e4b88be58d884-16-06.png?w=736屬靈導師幫助我們處理心靈之火：引用自：http://cms-conversation-issue5.blogspot.tw/
加拿大天主教神學家羅海瑟（Ronald Rolheiser）的重要著作，建議最好是按照我們如何疏導自己的肉體之愛（eros）來理解靈修。如此把我們的熾熱情感（passion）與靈魂連繫起來，並非新鮮的做法，但可提醒我們，我們怎樣處理自己的「心靈之火」，正是靈修的核心。這種連繫也提醒我們，靈修必須「成為肉身」，即是說必須以我們的肉身作為基礎。非具體化的靈修往往會使我們的人性消減（而非增多），因而對靈與魂都構成危險。如果我們的屬靈旅程不能使我們更整全，我們就要質疑任何似乎與這靈程有關、看來聖潔的表現。惟獨出色的屬靈導師能幫助我們觸摸到自己最深處的熾熱情感和渴求，並懂得這些熾熱情感中遭扭曲的地方，以及妨礙我們表達這些情感的障礙。這種障礙的核心往往是恐懼和羞恥，但令我們的靈性無法完全覺醒並作出反應的原因，卻因人而異。出色的屬靈導師知道這一點，不會「一本通書看到老」。他們知道通往神的道路並不是單一的，聖靈總是以千變萬化的方式與人的靈相遇。但任何出色的屬靈導師也知道，照管我們的「心火」不只是為了自我實現。基督徒的靈修要求我們疏導這些心火，以致這心火能推動我們帶著﹝憐憫﹞（熾熱情感）進到世界。人對神的情感應會促使人熱切地接觸世界、接觸與我們分享這世界的人。我們不應假定基督徒的靈修是私事，只關乎我們內心或只是我們與神之間的事。屬靈導引絕不應只集中於內在的旅程，而忽略了外在。盧雲（Henri Nouwen）形容屬靈旅程的三個進程是：向內探索（reaching in）、向上探索（reaching up）及向外探索（reaching out）。這三者對接觸、辨別和疏導我們的心火都十分重要。屬靈導引可以幫助我們照管自己心靈之火，用適當的方法疏導，負責地應付別人和這世界的需要。屬靈導引可幫助我們擁抱自己的渴求和渴望，提醒我們別由得我們的尋索變質，只尋求滿足於我們已發現了的東西。屬靈導引提醒我們，屬靈的旅程必須以人的旅程為基礎，又幫助我們嘗試不只是變得更屬靈，而是更具人性。
[*]屬靈引導的資源
[*]First Evangelical Church Association (FECA) http://www.feca.org/
[*]透過這個網站 http://www. ecswisdom.org，你可以找到在美國各地提供屬靈導引的屬靈導師。
[*]Jan Johnson ministry, http://www.janjohnson.org/
[*]Spiritual Directors International現在於全世界各地有超過5,000名會員，是跨信仰和跨宗派的組織，有超過300個訓練課程，有的由學府舉辦，有的由靈修中心或機構贊助，是成人教育水平的課程。有關詳細資料，可瀏覽他們的網址http://www.sdiworld.org。
[*]如何實踐屬靈導引 （Copyright © 20177ministry.org– All rights reserved）
https://docs.wixstatic.com/ugd/c1b6ec_b5bf6fb02a4f48bf9af9990c3fb67ce1.pdf
[*]屬 靈 導 引 — 參 考 書 籍 Bibliography
[*]欣然相遇：禱告體驗與靈命導引 Prayer Experience and Spiritual Direction
http://www.books.com.tw/products/0010630993 (口袋書單)
[*]奇夫．安德遜和蘭迪．利斯。《師徒關係：屬靈路上拖與帶》。李興邦譯。香港：基道出版社， 2005。
[*]侯活．肯特勒斯和威廉．肯特勒斯。《亦師亦友：雕琢生命的師徒關係》。林莉如譯。香港： 香港基督徒團契出版社，2000。
[*]瑪嘉烈．古恩雅著，邱瑞珍譯，《聆聽我心：靈修指導的藝術》。香港：道風山基督教叢林，2001。
[*]閒道人譯，《靈修輔導》。台灣：光啟文化事業，1992。
[*]線上靈性指導的注意事項：http://www.sdiworld.org/blog/long-distance-spiritual-guidance-benefits-blessings-and-drawbacks
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