重新发现“被遗忘的巴文克”（神学家巴文克的侄子、宣教学专家）
2024-02-16
—— Daniel Strange
《今日基督教》在 2022 年刊登了《人人都爱巴文克》这篇文章，作者是恩雅各（James Eglinton），这位神学家同时也是广受好评的赫尔曼·巴文克（1854-1921）的传记作家。近年来涌现了一股“巴文克热潮”，这对于夯实教会神学根基无疑是可喜的。但你知道吗？还有另一位理应登上舞台的巴文克。
J.H. 巴文克（1895-1964）是赫尔曼的侄子。他是一位曾在印度尼西亚服事的荷兰改革宗宣教士，后来回到荷兰作宣教学教授。我坚信 J.H. 巴文克应当摆脱他伯父的“阴影”，并至少在宣教学领域受到同等关注。
个人影响
即使你可能不熟悉 J.H. 巴文克，但如果你对宣教和文化参与感兴趣，那么你很有可能已经感受到了他的影响。在 J.H. 巴文克的《宣教学导论》（An Introduction to the Science of Missions，1960 年）护封上，埃德蒙·克罗尼（Edmund Clowney）赞扬它“不仅仅是一本关乎宣教的课本，更是关乎对这个世代宣教的必读书籍。”克罗尼在威斯敏斯特神学院的同事哈维·康恩（Harvie Conn）深度参考了 J.H. 巴文克的作品，康恩年轻的学生提摩太·凯勒更是没少读这本书。
就个人而言，在思考基督教与其他宗教之间关系以及宣教工作时，J.H. 巴文克对我产生了深远影响和启发。比起大多数人来说，他似乎更好地展现出何谓“待人温良、行事刚毅”（suaviter in modo fortiter in re）。
尽管有人称他“更像一位富有激情的思想家和先知、而非系统神学家”，尽管他参与服事已经是 60 多年前的事了，但我相信 J.H. 巴文克忠于改革宗正统认信以及一种“不断归正”（semper reformanda）的创造力，后者意味着他的著作不仅对宣教士、也对我们这些后现代世界的基督徒意义丰富且关系重大。正如 J.H. 巴文克自己所说：“宣教不只是教会生活和神学的副产品。宣教是教会的本质，因此，它总是在所有神学反思中占据重要位置。”阿们！
若想探究 J.H. 巴文克的著作，他众多作品中的高峰是一组三部曲，这些作品都有英文版：《宗教意识与基督教信仰》（Religious Consciousness and Christian Faith, 1949）、《宣教学概论》（An Introduction to the Science of Missions, 1960）以及他身后出版的《寺庙和清真寺之间的教会》（The Church Between Temple and Mosque, 1966，已再版），这三部作品涵盖的内容都较为相似。在构建一种符合圣经的宗教神学时，J.H. 巴文克采取了正确的方法论顺序，他先聚焦于《罗马书》1:18-32，然后转向宣教学的含义和应用。
他的神学也借鉴了其他学科，尤其是心理学。他一生都对心理学抱有兴趣，这影响了他的另一部作品《人格与世界观》（Personality and Worldview）。
被遗忘的学科
J.H. 巴文克在其《宣教学概论》中的一段话可以代表他的信息和为人。他倡导一种被遗忘且名字奇特的学科——反驳论证（elenctics），这个词源于希腊语“指证”或“揭露”（太 18:15；约 16:8；提前 5:20；犹 1:14-15；启 3:19）。他写道：
谈到反驳论证时，我们应该理解它在《约翰福音》16:8 中所表达的意义，即圣灵要指证世人的罪，实际上也只有圣灵才能成为这个动词的主语，因为指证罪超出了所有人的能力范围。只有圣灵能这么做，尽管祂可以并愿意使用我们作为祂手中的器皿。从这个意义上说，反驳论证这门学科关注的是指证罪，特别地是指要揭露所有假宗教的罪，它们抵挡神，阻挠人认识这位独一真神。若要合乎真理地做好这门学科，就必须负责任地了解假宗教，并能揭示其中表达出的最深层次动机。只有当一个人认出且揭露出他自己心中这些相同的隐而未现的问题时，他才能做好这门学科。只有当一个人真的认识自己，即他的内心被圣灵之火点燃时，他才能从事反驳论证。
在此处我们看到，宣教士模范形象涉及知识、技巧与品格三方面内容：首先是完全依赖圣灵在宣教努力中所起作用，是祂指证罪；其次则需要“专业”地认识那些我们所服事的人，这需要细致聆听，以及现象学、民族学和神学等领域的深刻研究。
第三点亦是对第二点的补充，即重视位格性关系，J.H. 巴文克称之为“生命之道”。如他所写，“每次归纳、每次系统化，都隐含着这种风险：不公平对待一个活生生的人。”J.H. 巴文克认为，在与不认识基督的人互动时，必须“在爱中带着温和”，这就要求我们“在其他人身上看清我们自己，怜悯他人的罪责，并怀抱基督里的衷心待他，如同基督也曾如此待我。”
J.H. 巴文克对今天的意义
如今，人们越来越多地认为跨文化事工仅仅是“事工”，但它其实很复杂、令人应接不暇。在日常见证中，我们如何和那些与我们享有共同人性、但又被偶像迷惑之人建立联系？我们如何既与他们建立连接、但又面质他们？
此外，宣教学这门学科往往也很复杂、令人应接不暇。当面对一系列偶尔脱离神学和圣经的新技巧及术语时，我们该如何理解并寻找方向呢？
J.H. 巴文克是是一位忠心且谦卑的向导，他为宣教提供了坚实无比、神学正统的根基，并且细致入微地构建了关于宗教和“宗教性”的神学。他理解人类状况的本质以及基督那带来光明与生命的达能。基于这个神学基础，他呼吁我们使用相关学科中的工具，因为我们想要好好倾听并爱人。J.H. 巴文克体现出一种谦卑，这种谦卑源自于认识到我们传福音是从作门徒开始。
最后再多说一句，他写作时会运用精彩的表达方式与示例，他的风格会唤起人们的情感并给人深刻印象——那种深刻、敬虔与赞美。现在应该是《人人都爱巴文克“们”》了。
译：许志斌，校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Rediscover the Forgotten Bavinck.
Daniel Strange（丹·斯特兰奇）是 Crosslands 论坛的主管，也是南门团契（The Southgate Fellowship）的副主席。他是凯勒文化护教中心的研究员，著有多本书籍。他还担任福音联盟神学期刊 Themelios 杂志的编委，并是英国 Hope Community Church 教会的长老，该教会属于福音派教会联合会（FIEC）。
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