李世光：回到使徒时代的健康教会| 不可忽视肢体彼此相交
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当下中国教会的一个现象是，许多牧者和信徒非常重视垂直性的个人与上帝之间的关系，却对水平性的人与人之间的关系有着或多或少的忽略。权牧师（化名）在东北一所城市教会服事多年。在长期实际服事过程当中，他逐渐对使徒时代的教会或者说初代教会产生了浓厚的兴趣。在他看来，相比今天的教会，使徒时代的教会非常强调和重视肢体间的彼此相交，除了人与上帝的关系之外，他们也非常重视人与人的关系。他认为这正是今天的中国教会所十分缺乏的。
今天教会聚会的模式 VS 使徒时代聚会的模式
最近几年以来很多教会都设立了小组，牧养等也都在向小组教会转型。但是即便如此，绝大多数教会的牧养模式依然是“讲 —— 听”的牧养模式。对此，权牧师分析说，在聚会当中，最主要的内容就是听道。讲道开始了，就意味着聚会正式开始了，之前的赞美、读经什么的不算是聚会的正式内容；而讲道结束了，基本上就意味着聚会结束了，在这样的聚会模式当中，讲道和听道是正常聚会的核心内容，其他的所有一切基本上可以视为可有可无，而在前些年堂会制模式盛行的时候，聚会的时候完全就是一名讲道人在台上讲，然后下面一群人在听，基本上都是这样一种台上和台下的模式，很少出现肢体之间彼此交流这样的一种模式。
但他对比说，使徒时代聚会的模式却完全不是这样的。使徒时代聚会的模式当中非常注重肢体之间的联系，重视肢体彼此相交。在使徒时代的聚会当中，除了讲道和听道以外，他们还非常强调彼此交接、彼此掰饼、彼此祈祷。也就是说，那个时候的信徒与信徒之间是彼此有很多交往的、彼此的交流、共同的参与，非常注重信徒之间彼此的关系。这是使徒时代教会的一个鲜明特征和教会模式。现在不只是中国，几乎全世界所有地方的教会都很注重小组。为什么？或者说小组教会能够带来什么？通过小组的模式主要恢复的就是肢体之间的交接。网络教会不能算是教会 毫无肢体彼此相交
整体上，权牧师对网络教会的看法是比较负面的，他认为严格意义上来说的话网络教会根本不能算教会。他之所以会如此认为，是因为在网络教会或者说云教会当中，肢体之间的彼此相交几乎是完全没有的，就算有一些但是也存在着许多的虚假和伪装。教会是上帝所召出来的一群人，他们在生命里面彼此相交，这个是教会的一个核心表现。因此在他看来，那些所谓的网络教会，根本不清楚更不了解对方究竟是谁，不知道对方的名字，反正名字随便取一个就可以，在网络空间大家基本都不会使用真实姓名。不只是名字，甚至对方的外貌也不知道，是男是女都不清楚。他想要表达的是，在网络教会当中，每个人基本上对其他人的情况一无所知，对方是什么样的人、有着什么样的性格、有着怎样的经历、现在的情况如何等等一概都不清楚。在这样的情况下怎么可能做到针对性的牧养呢？又怎么可能实现肢体彼此相交呢？几乎是完全不可能的。然后，相比实地教会，网络教会普遍存在着更多也更严重的乱象。
权牧师了解到的一所所谓的网络教会在奉献方面存在着非常严重的问题。这所网络教会提供的内容也比较丰富，既有每日灵修，也有比较丰富的讲道和牧养资源，因此在很短的时间里面就吸引了很多人参加。这所网络教会规模算是比较大的，每次聚会的时候基本都会有一千多人参加聚会。然后，这所网络教会在聚会的时候也会开直播，在直播过程当中除了讲道以外，还有奉献环节。
可是，一段时间以后这所网络教会的一名同工却离开了这所教会。原因是他发现这所网络教会在奉献方面有问题，他不能接受。原来，在奉献环节教会负责人安排人做“托”，通过这样的方式吸引和鼓动参加者奉献。在奉献的时候，教会负责人事先拿出来一些钱给他安排的那些“托”，然后奉献的时候这些托就会争先恐后的积极奉献。参加聚会的信徒看到有人很热心的奉献，然后就想自己是不是也应该要奉献啊？就这样，很多人就被带动起来参与奉献了。
就这样，原本圣洁的奉献变成了某些有心人赚钱的手段。所以，圣书上说有一些人在末后的时候以敬虔为得利的门路。权牧师发现在现实当中这样的人其实非常多，简直可以说举不胜举。
肢体彼此相交 究竟意味着什么？
权牧师说到，在使徒时代的教会，他们非常注重肢体彼此相交，非常重视建造人与人彼此之间的关系。哪怕是很小的教会，但是有人在聚会中得到感动，他想要唱灵歌，那他就可以自由的唱，然后别人也可以跟着他一起来唱。有的人颂赞出来诗章，然后别人也颂赞出来诗章，这样他们就可以彼此对说。而往往当人的口打开的时候，心也就打开了。而在教会里面经常总是不开口、不说话的人，这样的人的心很难是释放的，他的灵不是很释放的，也不是很自由的。但是当这个人开始开口祷告了，开始跟别人说话了，那他就会慢慢地开始成长。但是总是猫在教会角落里面，总是不讲话的人，他们是很难成长的，因为他总是不说话，非常缺乏教会的参与感。今天的教会里面非常缺乏信徒彼此之间的互动和自发性的交往，而这正是促进一个人生命成长的重要途径。
现在很多教会都开始做小组了，但是不同教会做的小组也大不一样。权牧师介绍说，虽然都叫小组，但是一个小组的组长来带领小组的模式最终会决定这个小组的成败。如果小组长是以“讲道人”的身份来带领的话，那么最终这个小组几乎百分百带不成功；但是如果小组长是以一种引导的身份带领小组，努力让每一个组员都积极参与进来，每一个组员都融入到小组当中，这个人能够分享这个人的生命，那个人能够分享那个人的生命。这样的小组一定会成长，因为切实做到了肢体彼此相交，这样的小组没有办法不成长。
一个小组如此，一所教会也是这样的。在一所教会里面，每一个人都去努力带人，每一个人都积极关心别人，这样的教会一定会成长的。
权牧师以他所服事的教会为例来说明肢体相交的重要性。“我们教会刚刚开始的时候，非常艰难。教会是我妻子开拓的，但是其实那个时候她也刚刚信主不久，也不会讲道。她在一座城市上学，然后一个偶然的机会她就接触了福音，后来就信主了。然后很快她就来到了我们这里，并且在这座城市开拓了教会。开拓教会这个很好，但是有一个非常严峻的问题出现了，那就是大家都不会讲道，整个教会没有一个人能够讲道。那怎么办呢？那个时候因为教会刚刚开拓，过来聚会的人很少，好几个人都是她的亲戚，比如她的嫂子、嫂子的妹妹、嫂子的妈妈，然后还有她的姐姐，还有几个邻居，教会最开始的时候一共就这么十来个人，就这样开始了聚会。可是聚会的时候谁可以讲道呢？没有人，一个人也没有。那怎么办呢？我妻子就说，那要不然这样吧——我们一起读圣经，读经的时候大家轮着读，就是说我读一节，然后你读一节，一个人读一节，然后不断轮流。之后读完经以后，让大家说说自己读经的感想、感动，因为大家都不会讲道，也不怎么明白圣经，反正就是随着自己的感动分享，每个人都分享一下。我觉得哪一节经文是什么意思，然后有什么感动。然后每个人都说、都分享。大家都同意，说干就干，大家就开始这样做了。可是等到后来，刚开始读经、聚会的这十多个人全部都成为了传道人。从开始的一个传道人也没有，到后来每一个人都成为了传道人。”
读经是这样，祷告也是这样。他说：“我们规定了每一个人都必须要开口祷告。尤其是祷告会的时候，每一个人都非常有压力。因为祷告也是轮流的，所以每一个人都必须要开口祷告。比如说再有两三个人就要轮到我祷告的时候，这个时候我就开始紧张了，紧张的心脏砰砰砰的直跳。然后我就想，轮到我的时候我要说什么呢？一直在努力思考我究竟要说什么，因为前面有很多人已经祷告过了，所以到我开口祷告的时候还必须要注意尽量不要跟前面的人重复了。然后因为那个时候信主也不久，也不知道应该怎么祷告，不会祷告。那怎么办呢？那就学习呗！看前面哪个人哪句话说的比较好的话，我就给拿过来，但是又不能直接拿，要改变一下形式和内容，这样把它间接的引用过来。然后，也有的人轮到他的时候实在不知道怎么祷告，于是祷告会就卡在那里了，一直耗着。但是就算这样，我们也还是没有改变轮流祷告的规定。到一个人祷告了，如果卡在那里了，那就卡在那里。什么时候他开口祷告了，什么时候祷告会就继续往下进行。轮到一个人他不祷告的话，下一个人不会接过去。这样的话，祷告会当中每一个人都必须要开口祷告，聚会的时候每一个人都要读经然后分享圣经，没有一个人能够躲过去。结果，就这样训练了一年左右的时间，一年以后每一个人都成为了传道人。”
这算神迹吗？在权牧师看来可能也能算吧。但是为什么会这样？他解释说，很简单，因为当一个人参与进来的时候，他就会有很多的想法，脑子一直在转。但是如果一个人他只是单纯参加、只是听的时候，他是很难成长和改变的。在小组里面也是这样，如果只是组长来讲，组员只是听的话，那么这样的方式是很难成功的。但是如果组长不讲，而是引导和调动所有组员都能够积极参与的话，那这个时候组员的积极性就被调动起来了。因为他们会想，轮到我分享的时候我要分享什么呢？让他祷告，他也会想我要怎么祷告呢？
如果有人认为，一个人的生命光景这么小，怎么能够带领小组呢？一个人他的信仰这么小，懂圣书吗？怎么能够分享呢？如果这样做的话，那我们就在无形当中扼杀了一大批人。权牧师认为实际上，“讲出来”要比“讲对、讲错”更加重要。因为当一个人讲错了的话牧者可以引导他，让他有正确的认知，有错误那改过来就是了，并不难。可是如果不让他讲的话，那他就永远都没有办法成长。
今天很多教会很强调对错，很强调秩序，不可否认的是这些在很多方面来说当然也是非常重要的。但是，哪怕我们什么都不懂，没有很好的传道人，没有懂得多少真理的人，反而这样的教会在某些方面来说更加接近使徒时代的教会。反而当我们“成长了、发展了、成熟了”以后，我们开始越来越不像使徒时代的教会。
他强调说，教会是耶稣基督的身体，每一个基督徒都是基督身体上的肢体，既然如此，那我们这些肢体一定要互相扶持，彼此成全，这样才能够发挥出来肢体的功用。这是今天这个时代的教会和牧者、信徒所必须要看见和认识的。可能道理上这些真理我们也都明白，真理并不是说故意发明什么很新的东西，不是这样的，圣书真理是非常明确、非常清晰的，甚至于有的人会认为圣书真理非常陈旧。问题在于，太多的时候我们只是听了或者说了，却并没有真正的把这些真理协调和实践到我们的实际生活和信仰当中。比如肢体彼此相交，我们其实也不是不知道这是真理，但是我们却常常没有把这个真理体现出来、生活出来。
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