蔡琳、段琳玲、杨宁、徐星星等：平信徒门训指南之三（第三次）
圣山双周分享圣山爱与被爱分享：杨宁很荣幸开始我有限的分享，范老师的文章中说恩福的关键是爱和被爱，而给予，也就是爱比被爱要更加有福。问题的关键是我们怎么样才能给予，而没有怎么给？因为深深感到被上帝爱护，被深爱。对一个人来说，我们爱的能力的来源根本原因就是经文：上帝爱世人，甚至将他的独生子，基督耶稣赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这就是耶稣的爱，耶稣爱我们，使我们能够拥有爱的能力。耶稣的5种爱，第一种是舍己的爱，第二种是奉献的爱，第三种是流血的爱，第四是牺牲的爱，第五是纯全的爱。基督耶稣的5种爱是层层加码，从舍己到奉献，到流血，再到牺牲。耶稣为我们流血，他为我们被钉死在十字架上，这就是流血的爱。流血和牺牲还差很远，流血的爱已经非常不容易了。牺牲的原文是献祭的动物，所以牺牲就是付出生命，牺牲的爱就是献上自己为祭，把自己摆在祭坛上。早期教父特土良曾说：殉道士的血是教会的种子。这句名言曾成为许多宣教士往海外的激励，事实上随着他们流出的血，付出的生命，福音的种子在世界各地萌芽生长起来，我们的教会也是在殉道者的血中得以建立。第五个就是基督纯全的爱，世俗所渴望的爱主要是欲爱，是一种情绪的满足。这种爱是不完全的，在这种爱当中所强调的是占有冲动和创造冲动，这种爱只是基于人的生命的本能，而基督的爱是圣爱。这样一比较就能知道我们的爱是多么的自私。第一点叫舍己，反面是人在追求满足自己的欲望。第二是奉献，反面是我们的斤斤计较、工于算计、要求对方奉献。第三，流血牺牲的爱，反面是不愿意为对方牺牲。第四，纯全的爱，相对应的是被玷污的爱。圣经里说得很清楚，爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。当我们在人与人的关系中学会尽可能地除去我们不纯的动机，除掉自己的野心、私欲、激情，去掉利用和相互利用的愿望。除去我们的讨好性人格，除去自卑与自傲，能够做到真的为对方考虑，最终就像范老师经常引用的那句话一样：能够把人带到上帝面前，可以真正学会真正地爱自己的家人，拥有真正的友情，真正的爱情。盼望我们都能够把基督的五种爱活出来，使我们除去虚假的情感，收获美好的亲情、爱情、友情，我们就能够在主里面获得恩福，获得幸福感，获得意义感，获得安全感，拥有我们最渴望拥有的爱的能力。圣山双周分享基督的神人二性 分享：蔡琳永生神的儿子基督成为人，具有神人两性的位格，直到永远。这次如何成就？改革宗强调说基督这个位格降生，道成肉身。基督降卑，被显为卑微。祂本远在人类之上（为创造者及万有之神）却与人同等。祂甚至戴上荆棘冠冕，代替许多罪人接受咒诅。天主教强调圣母马利亚，高举马利亚与神同等时，这是错误的，冒犯了神的尊荣。根据圣经，耶稣从童贞女马利亚而生时，祂是神同时又是人，因此，马利亚所生的婴孩是位神人，从这个意义上，说马利亚是耶稣的母亲，是正确的，也是必要的，但我们这样说，不是高举马利亚与神同等，而是因为耶稣实实在在地降卑到与马利亚同等的地位上。耶稣唯有借神迹而生，才会既没有罪又具有真实的人性。这完全是圣灵的大能，与童贞女马利亚的圣洁及德行无关。路加福音1章35节说马利亚被“荫蔽”的意思是，虽然马利亚是一个充满罪恶的人，但圣灵看她所生的孩子是无罪的。从“因此所要生的圣者”这句话可以看出，做工的是圣灵而不是马利亚。圣灵是整个神迹的基础。所以，基督从马利亚取得人性，却没有取她的罪。如果没有基督从童贞女而生的教义，就没有罪人得救的福音。《威敏斯特大要理问答》有如下清楚的教导：“这位中保为何必须是神？——这位中保必须是神，才能支撑、保持其人性，不至于在神极大的愤怒和死亡的权势下沉沦；这也使他的受苦、顺服、代求有价值和果效；并且能满足神的公义，获得他的恩宠，买赎一群特定的子民，把祂的灵赐给他们，制伏他们一切的仇敌，带给他们永远的救恩。”换言之，除了神之外没有人能够做这件伟大的工作。“另一方面，这位中保为何必须是人？——这位中保必须是人，如此祂才能提升我们的本性，顺服在律法之下；在与我们相同的本性中为我们受苦，为我们代求，体恤我们的软弱；如此我们也才能得着儿子的名分，坦然无惧地来到施恩宝座前得蒙安慰。换言之，既然需要救恩的是人，而这救恩只有借着人的顺服才能完成，所以基督必须成为一个人。““这位使神与人和好的中保，必须自己同时是神又是人；如此，在一个完整的位格里，每一性的工作，不但可以为神所悦纳，并且也可以成为我们的依靠。”换言之，我们所需要的救主既能亲近人又能亲近神，而唯有基督才嫩这样做，因为祂神具有神性、人性的位格，直到永远。圣山双周分享学习
退隐与复出 分享：段琳玲范亚峰老师在沙漠智慧那一篇讲章中提出了三种修道模式，一是沙漠教父模式，二是修道院模式，三是世界修道院模式。世界修道院的核心要点有三个维度，第一个叫上下，第二个叫出入，第三个叫隔与通。在福音书里多次出现耶稣退到旷野去祷告，主耶稣基督通过退到旷野去祷告与神建立亲密关心，这种祷告与关系是他服侍的力量。我们也看到摩西在经历40年旷野熬炼，80岁时神向他显现，用四十年完成神给他的使命，带领以色列经历40年旷野生活后，圣经里对摩西的评价是摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。在现在这个人人处于孤岛状态的当下，我们基督徒要透过个人的灵修，透过自我的身心灵对话，特别是与上帝的对话，打开世界修道院之门。远志明牧师说的一天国的精神做人间的事业，天国和人间是世界修道院最中心的编码，就是你所做的、所想的、所思的是否出于神，是否是为了上帝的国度，这是最中心的精神。要避免远离神圣秩序，远离上帝，我们就要常常退隐和复出，就像主耶稣所做的，常常退到山上祷告，也出来医治、赶鬼、教导。我们也需要注重聚会交通。这样我们就能处理好上下关系、出入关系、隔与通的关系，逐渐形成成熟的世界修道院模式，在基督里变孤岛为半岛，与大陆相通，过恩福的生活。
范亚峰：退隐与复出https://www.holymountaincn.org/thread-4277-1-1.html 圣山双周评议 评议：徐星星很感恩今天仍然可以以评议的身份来跟大家学习。杨宁姊妹分享了因着耶稣爱我们，使我们能够拥有爱的能力。重点是流血的爱、牺牲的爱和第五种纯全的爱。殉道士的血是教会的种子，爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，我们在人与人的关系中也需要单单仰望神。使我们除去虚假的情感，收获美好的亲情、爱情、友情，我们就能够在主里面获得恩福，获得幸福感，获得意义感。接下来是段姊妹的分享，段姊妹分享到沙漠智慧的三种修道模式，一是沙漠教父模式，二是修道院模式，三是世界修道院模式。世界修道院的核心要点有三个维度，第一个叫上下，第二个叫出入，第三个叫隔与通。用天国的精神做人间的事业，我们所做的、所想的、所思的是否出于神，是否是为了上帝的国度，操练就像摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。最后是蔡琳姊妹的分享。分享了耶稣的降生与降卑，耶稣作为神人的中保，救主既能亲近人又能亲近神，而唯有基督可以这样做，因为祂神具有神性、人性的位格，除了神之外没有人能够做这件伟大的工作。既然需要救恩的是人，而这救恩只有借着人的顺服才能完成，所以基督必须成为一个人。耶稣唯有借神迹而生，才会既没有罪又具有真实的人性。如果没有基督从童贞女而生的教义，就没有罪人得救的福音。感谢三位可爱的姊妹为我们分享，盼望我们可以一同学习这样的单单仰望神，帮助我们更加有爱的能力，有力量迎接每天的生活！以上就是我今天的收获，我的分享就到这里，谢谢大家！ 圣山双周讨论 郑华夏：隐修的生活会逐渐清除外表的旧我，让那深潜的奥秘的真我涌现，使我们与基督和主融合而为一。陈：阿们，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，这爱并不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。huawei欧瑞：爱神爱人，神是如此的爱世人甚至为世人死在十字架。秀梅：耶稣所行的神迹，这些神迹的本身就是耶稣基督神性的证明。因为这些事都超出了自然的规律，并非一般人能做的。秀梅：大哉，以马内利！他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君！
范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之三https://www.holymountaincn.org/thread-4305-1-1.html
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