范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之六（圣礼、洗礼和圣餐）
圣山平信徒门训指南之六一、主题：（一）什么是新约的圣礼？新约的圣礼是洗礼和圣餐。
（二）什么是洗礼？洗礼是圣礼。我们在其中奉父、子、圣灵的名受水洗，代表并印证我们与基督联合，承受恩典之约的恩惠，并且归属主。
（三）什么是圣餐？
圣餐是圣礼。我们在其中照基督的吩咐分发并领受饼和酒，以表明他的死；配领受者并非属物质地或属肉体地，而是藉着信心领受他的体和血，以及其一切恩惠，使他们的灵命得滋养，在恩典里有长进。
二、经文: 加3：27
相关经文: 太28：19；林前11：23－26；罗6：3-4；弗3：17
三、 参考资料：
核心阅读: 范亚峰：恩典成全自然
经文：创世纪1:26-28 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
今天我们的证道主题是恩典成全自然。我们知道在当下的中国教会，基督教教育是一个很重要的热点。有很多家长是不满意公立学校的无神论的教育，还有西方现代性的理性主义、人本主义、包括消费主义的教育，当今的公立学校也有相当多的弊端。我们知道第一中国是北京，第二中国在长三角，第三中国是河南、安徽等中部地区，第四在新疆、西藏、云南，无论哪个中国，都可以看到公立教育有很多弊端。但是我们要了解基督教教育并不是一件容易的事情。因着这个缘故，我们今天来讨论对基督教教育而言至关重要的一个命题，就是恩典和自然的关系。自然的英文词是nature，还有一个翻译是本性。那么本性和恩典是什么样的关系呢？这是教育当中，特别是基督教教育当中至关重要的一个问题。我们首先来看，中国基督徒重视基督教教育是大好事，那么要了解基督教教育是什么？除了基督徒办的学校，教会主日学也是基督教教育，教会主日崇拜的讲道也是。因此基督教教育核心是解决两个问题，一个是神，一个是人。简而言之基督教教育的核心任务，第一个是荣耀上帝，第二个是关于人的问题。基督教教育有很多种提法，其中有一种提法说8个目标：上帝、基督、基督化的品格、良好社会、基督徒人生观、教会、人类的遗产以及家庭。两个要点，第一个是基督是主，第二个是顺服圣经或者活出圣经。但不管哪种提法，我们都要知道，其实教育就这两个问题，荣耀上帝，和使人敬畏上帝。基督教教育的核心目标，也就是荣耀上帝和培养敬畏上帝的人。那么基于这样的缘故，我们要了解，教育的英文education前面edu的意思是导出、引出。中国古代说教育是教书育人，那么对于基督教教育而言，教什么书？圣经；育什么人？基督徒。这里面关键的两个核心要点，上帝的问题是荣耀上帝，人的问题就是培养敬畏上帝的人。刚才说的这么多内容，8大目标一言以蔽之，实际上是培养基督徒人格。这是非常核心的关键，如果这个问题抓不住，我们就知道，所有的所谓基督教教育都是空中楼阁。因此我们要了解基督教教育，首要我们要了解不是基督徒办教育，也不是基督徒面向社会提供教育。首要的是一个培养敬畏上帝的基督徒人格的教育。如果做不到这一点，那么就不是基督教教育，这是一个根本区别。
因此我们要了解，基督教教育可能包括3种形式，第一种是教会，教会的纯正教导都是在做教育；第二个是教会办的学校；第三是教会办的面向社会的学校。这3种都是基督教教育。比如说离我们很近的北大校园，我们知道它的前身是燕京大学，是司徒雷登从美国筹款，特意跑到陕西找到一个军阀，用很便宜的价格买下来之后，军阀又把20%的款项都捐给了燕京大学。我们知道现在的北大校园就在燕大地址，当年的燕大校训是因真理，得自由，以服务。燕京大学这样的教导，虽然说从神学上来说不是很纯正，燕京大学成为共产党的地下活动大本营之一。但是我们了解到几十年之后来看，比如只向真理低头的江平先生，还有揭露SARS危机的蒋艳勇大夫，作为一个军医，冒着失去军职的危险揭露真相，这都是当年的燕京大学的学生。从这个角度来看，我们就知道这燕京大学作为一所教会大学，是体现这两个特点的。只向真理低头，明显可以感受到当年的燕大校训的影响。冒死揭露SARS当中隐瞒真相的大夫，体现了做一个医生的最本质的东西，是爱护生命，这是一个医生遵循的医道，很显然也深受这个影响。所以我们从中国的大学教育来看，1940年之前的中国教育真的是有见证。相反在今天的中国见证很少，当下的中国基督徒，包括基督徒家庭，在职场看不到基督徒对于频繁地调换主日时间，有任何抗争和建议。见不到多少基督徒拒绝让孩子戴红领巾、拒绝入团和入党。所以从这些方面都可以看到当下的中国基督教教育，无论是教会，还是教会办的学校，还是基督徒所办的面向社会的学校，这3个方面都可以看到，对于基督教教育的两个根本目标的理解是不足的。而燕大这所学校毫无疑问能够使上帝的名得荣耀，燕大这所学校的学生具有深受基督影响的人格。毫无疑问，我们看到了这种见证。因此，我们就知道今天中国教会还有很远的路要走。
下面我们来看，我们读了这一段经文，就是上帝要按照自己的形象造人，就是照着他的形象造男造女。这涉及到人的本性问题，人的自然天性。人在没有堕落之前是有上帝的形象和样式的，这是人的自然倾向。阿奎纳讲自然法，法律有4种，一种叫永恒法。第二种叫自然法，第三种叫神法，第四种叫人法。我们会奇怪为什么神法还低于自然法，这是因为最上面的你所理解的上帝的律法叫永恒法。自然法有两个核心要点，自然法是人对上帝的永恒的分有，分有上帝的永恒。接着下面一个自然法的命题，就是恩典成全自然，而不是摧毁自然。我们要了解人是上帝所造的，是上帝向泥土吹气，所以人由两部分组成，一部分叫肉体，一部分叫灵魂。 既然由这两部分组成的话，就是说在人的身上有上帝的形象和样式。上帝的形象和样式就是真理的仁义和圣洁，就是人的灵魂，人的心灵，人的心灵的样式就是真理的仁义和圣洁，就每个人的内心都有这样一种倾向。当然我们知道后面人在伊甸园当中好日子不过，上帝明明告诉人果子都可以去吃，唯独分别善恶树上的果子不可以吃。我们要了解，后来恶是怎么样入的世界，就是世间善的不完全。夏娃和亚当因着蛇的诱惑，犯罪吃了分别善恶树上的果子，这样人就堕落了。人的堕落是一个什么状态呢？人的本性在上帝创造的时候是完全的。好比一面镜子，然后堕落以后镜子就被玷污了，人的本性就被罪玷污了。
一般认为有三种自然，一种叫宇宙自然，第二种是人的身心自然。第三种是社会性的自然，我们要了解就是说恩典成全自然，对人而言，就是说人的本性，虽然犯罪堕落了，但我们知道基督耶稣为我们死了，他担当了我们的罪，所以我们的罪因着基督耶稣已经得以赦免。因着这样的缘故，如果一个基督徒认罪悔改，那么他的身上就有上帝的形象和样式，真理的仁义和圣洁，一个基督徒就能够脱去旧人，穿上新人。一个重生的基督徒，就能够活出上帝的形象和样式，就是真理的仁义和圣洁。那么教会好的教导，教会好的灵修、宣教、牧养、教导、治理，这些都能够教育一个基督徒认罪悔改，在恩典之约里更新重建和上帝的关系，使一个基督徒从顽梗悖逆，不认识上帝，追求一种堕落的生活、消费主义的生活，及时满足、娱乐至死等等脱离。一个基督徒因着被教导，恢复在基督耶稣里恢复和上帝的恩典之约中的关系，就可以使基督徒能够荣耀上帝，能够建立更新基督徒人格。所以我们要知道基督教教育的核心是恩典成全自然，而不是摧毁自然。恩典成全人的本性，而不是摧毁人的本性。
这一点形成对照，我们下面就要来了解，整个现代教育当中有3种理念。第一种是自然主义的理念。第二种是一种工具主义的技能派的理念。第三种是一种成长派的理念。像第一种我们很经常提到，像卢梭、爱弥儿，到蒙台梭利的儿童教育思想，基本上是一种尊重儿童天性的，自然主义的教育观。我们知道这种自然主义教育观有一个非常大的缺点是对于人的罪缺乏一种深刻的认识和理解。把孩子看的近似于完美，是不符合圣经的，这是第一种，但这种是在现代教育当中影响巨大的，也是很健康的一种教育观。那么我们知道当下的中国教育跟这种教育观还是相当不符合的。我们看现在中国的孩子基本没有从小玩得很开心的。从小中国孩子被教育的是吃得苦中苦，方为人上人，各种转换的版本，“你们辛苦这些这几年进了大学就自由了”等等。这是一种典型的十年寒窗无人问，一举成名天下闻的教育，科举制的教育观。我们知道这种教育观不同于我们讨论的现代的3种任何一种，是一种相当落后的教育观。所以说有人说中国需要一场家长观念的革命，当下的中国家长绝大多数是不知道怎么做家长的。至于自然主义教育观，我的父亲是精通教育的，就是在他的影响之下，我在很小时几乎不被管，玩够了长大就可以潜心求知。而很多小时候没玩够的，很鲜明的特征是长大了依然贪玩，比如我的妻子就很贪玩，问她说因为小时候没什么可玩的，没玩够。于是现在就盯着电视、手机，就是不爱学习，专爱玩那些。所以大家注意，这是一种符合儿童天性、符合人的天性的自然主义教育观。这种教育观有精髓的地方，但是也要防止其忽略了恩典。什么叫恩典？白白的，不配的，免费的却昂贵的。这里面所有的定义都是针对最不配的，白白的洗罪和赦罪。
所以说如果说否认恩典，那就是自然主义。所以这是第一种，我们要了解其优点和缺点。第二种是一种技能派的工具主义，那么这在中国现在的高等教育就体现了这样的特点。前几年我经常说，清华叫五道口职业培训学校，北大是中关村职业学院，人民大学是双榆树技校，这是这3所中国顶级名校的基本定位。现在大学生进校之后直奔考研、恋爱、结婚、买房，是年轻的老年人。在18、19岁的时候，小算盘已经算到了40到50岁，所有的理想人生和浪漫统统都没有。那么这种年轻的老年人，这在当下是弥漫全世界的。所有专业和工作，经管、法律、计算机，什么挣钱最多，就什么最热门，人文关怀严重缺失，这是第二种教育观，技能派的工具主义。这种教育观是非常有害的，一方面当下的人类越来越富裕，每个普通人都能享受到古代帝王都不能够达到的。另外一方面我们却越来越不幸福。原因我们就知道，这跟我们的教育观越来越远离教育的本质有关系。第三种教育观就是以杜威为代表的一种成长派的教育观。像中国的著名教育家、思想家胡适和陶行知都深受影响。我们知道杜威的教育观就是以儿童为中心的，是一种有机的强调成长的教育观。那么这种教育观重视经验，重视成长，对于20世纪的美国教育产生了很大的影响。但是我们要知道这种教育观，是以心理学为基础的，严重忽视了宗教的重要性。所以君宁先生对杜威评价极低，这种重视儿童中心的，强调成长的，势必会否认信仰，会强调自我实现，这种成长派的教育观在当下整个中国也有很大的市场。自我实现和成长派有很大的关系。
我们讲成长派的教育观，对教育也是有启发的。前面讲的技能派也不是一无是处，教育不能极端到只讲敬畏上帝，不讲基本技能，那是荒谬。一个基督徒要掌握各种语言、各种技能，这毫无疑问是需要的，但是我们不能舍本逐末。成长派也是如此，杜威这种儿童中心，强调经验、重视人的成长的，这样重视经验的一种教育观。那么对我们而言，了解基督徒人格的成长规律也是非常重要的。我们要知道当下不仅是中国，就是西方的基督教教育，对于基督徒人格成长方面的研究也是严重不足的。下面一个问题就是基督教教育和这3派的关系是什么？其实我们从刚才已经可以看到最基本的态度，基督教教育基本的观点。就是我经常讲的建造基督徒人格，可以称为建造派。前面有3派，第一派叫浪漫或自然派，第二个叫工具派，第三派叫成长派。那么基督教教育可以称为塑造派或者是建造派，建造基督徒人格。对于这三种就有一种恰当的批判，也要吸收里面的精髓。里面的精髓，比如自然派对于天性的重视，合乎教育的恩典成全自然的精髓。纯正的基督教教育，既要强调人的罪性，又要尊重儿童的天性。这个问题，改革宗教育思想从圣经经文当中找到了完美的平衡，就是爱与管教的平衡。孩子为什么需要管教？中国古话说不以规矩不能成方圆，但是如果管教过度就成了苛责，最近在重庆有一个杀了他母亲的北大高材生被抓。研究他家庭的经历，这位母亲极其苛刻的洁癖，和父亲的败坏婚外情叠加在一起，加上孩子的高智商，产生一种非常扭曲的人格。所以我们看到这孩子很显然没有真爱，缺乏真正的爱， 缺乏真正的管教，特别是爱与管教的平衡。恩典成全自然所推导出来的就是非常核心的一个观点：爱与管教的平衡。既要爱也要管教，那么问题来了，哪个更重要？最关键的根本还是爱。那么对于一个孩子在爱与管教当中比例分配应该是怎样的？管教过度的恶果，试想一下，如果作为成年人，领导一天提醒3次，肯定没有安全感。所以我们要知道爱与管教的平衡，实际上是以爱为主，管教为辅。那么这两者之间的结合在当下要鲜明地讲出来，因为中国的家长非常明显的是看着孩子有自由时间就很难受，所以说中国的孩子很可怜。像我们这一代，每天玩耍时间可以达到8小时，现在的孩子一下子缩到了不足一小时。这些大量的孩子就从早到晚都是在书海当中，在作业当中度过。所以我们的孩子为什么没有创造力？北大的高材生为什么没有创造力？道理很简单，这种高超的智力全部拿来重复做那种没有意思的、以后根本用不着的题目。中国孩子的数学全世界难度第一，但是真的用得着的只有小学六年级以前的数学。刚才讲了爱与管教的平衡。
再往下我们讲基督徒人格成长，目标是成己成物，我们知道包括内圣外王都是来自中国传统，但是在基督徒的框架当中完全可以重新解释。成己是成为敬虔卓越的基督徒，就是成为你自己。成己包括3个层次，就是成人、成才和成就。成物是成就一番事业，是敬畏上帝、荣耀上帝的事业，这就是基督徒教育的目标。所以教育的核心问题是恩典成全自然。教育的本质就是用神的恩典引出人的本性中最良善、最光明，身心灵当中最敬虔卓越的部分，这就是教育的本质。在人的本性、人的自然当中，上帝所赐每个人的生命无论有多么的卑贱，无论智力有多么的低，有一首赞美诗唱到：这个世界有你会更美好，上帝眼中你是宝贝。一个在传统中被歧视的糟糕的人，哪怕是残疾的弃婴，在上帝眼中都是宝贝。所以我们看到美国很多家庭收养中国弃婴，有这样那样的残缺，但是我们看到的是脸上洋溢着幸福的光辉，原因是被爱充满了，神的恩典洋溢在生命当中。这样在中国人眼里面卑微的、有残缺的生命。但是用老子的话来说，大成若缺，其用不弊，这是个伟大的境界，这样的境界是上帝的恩典所造就的。传统的中国的儒家文化现在已经很难产生生命力。但是在基督信仰里边经我们重新解释，这样的成己成物、内圣外王，完全可能在基督徒人格的基督教教育的塑造过程当中，焕发出一种全新的力量，这样的力量我们要了解是基督教的，但是借助了中国传统儒家的观念和某些经验。所以对基督徒而言，无论是作为自己，还是作为父母，还是作为教会的同工和牧者，把上帝所赐的形象和样式活出来，活出在基督里的敬虔和卓越是一件非常美好的事情。说苏格拉底的名言：不经过反思的生活是不值得过的。我们要知道对基督徒而言，今后人格的成长，毫无疑问要从思想开始，思想到默想到默观，不仅反思而且是一种高级反思的过程。所以对基督徒、对基督教教育而言，这个伟大的恩典成全自然的历程，让我们在每一天都共同开启自我教育，教育他人，成己成物。
扩展阅读: 圣礼——可见的道（凯波尔）
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《教会复兴真伪辨》书摘（爱德华兹）
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