杨宁、蔡琳、段琳玲、徐星星等：平信徒门训指南基本要道特讲之十重点与五难点
圣山平信徒门训特别专题——基本要道的十重点与五难点，这个主题的课程，平信徒门训基本要道五难点：称义、成圣、重生、罪、祷告；平信徒门训基本要道十重点：1.人生的首要目的：荣耀上帝，以祂为乐，直到永远2.上帝是怎样的上帝：神是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。3.重生：脱去旧人，穿上新人。4.成圣：向罪而死，向义而生。5.称义：罪得赦免、被称为义。6.先知：传讲神的话。7.祭司：献祭与代求。8.君王：统治、治理与保护。9.罪：不遵行或违背上帝的律法。罪是一种特殊的恶，罪是善的缺乏。罪是亏欠上帝的荣耀。10.祷告：奉基督的名向天父表明我们的心愿，感恩、认罪、祈求。
平信徒门训基本要道特讲之十重点与五难点杨宁 今天是我们圣山平信徒门训基本要道的一次特讲，十重点与五难点的文本已经发到了群里，我们可以拿起手机先看一下。先来复习一下圣山平信徒门训指南导言中的圣山门训总论：中华神学以基督徒人格之道路模式综合会通大德兰的灵命七层和波纳文图拉的属灵认知六层次，强调异象、圣经与圣灵的平衡、灵修习惯与基本要道相结合、生命真理化与真理生命化，经历自己与基督相互的内住，走出一条基督精兵成长的道路，这就是基督徒人格五要义。其中提到了灵修习惯与基本要道相结合，我们已经知道操练基督徒的灵修七艺，帮助信徒形成良好的灵修习惯，培养属灵美德。基本要道的重点是二十多个核心问题，范老师进一步提炼概括成为了十重点与五难点，高度简化了平信徒门训的本质。这十个问题是测量基本要道成果的标准，要完全突破需要30-50遍。平信徒精兵的活力来自两方面：基本要道非常扎实，灵修习惯非常扎实。今天我分享的内容是前三问，一、首先是人生的首要目的：荣耀上帝，以祂为乐，直到永远。用四个字总结就是荣神益人。人生的首要目的是指我们一生的追求中最崇高和最重要的目标，这个目标是压倒性的，在所有的目标中占最高地位。为了这个目标，其他的目标都服务于这个目标。诗86：9说因为上帝充满了慈爱和怜悯，而且上帝的能力伟大无比，超越万有之上。因此我们要敬拜上帝，并且通过尊崇上帝、敬拜上帝，使上帝被荣耀。而罗马书说救恩一切的美善都是出于上帝的，上帝计划救恩，上帝预定救赎，上帝差遣自己的儿子成就救恩，上帝也赐给我们信心，使我们惟独通过信心，倚靠主耶稣得到拯救。上帝在救恩中不断地彰显他的荣耀，所以一切事物，包括救恩都是本于他，倚靠他，归于他。林前6：20说上帝为了拯救他所创造的我们付出了极重的代价，这个代价就是神儿子耶稣的血，所以上帝的美德应该被称颂。而且我们要用我们的身体来荣耀上帝，因此我们应该善用自己的身体，保守圣洁，自己的全人，事业、人格、家庭、社会都是以荣耀上帝为最终目标，也受这个目标的约束。如爱德华兹说的，上帝的名在救恩中得到了最高的荣耀，也使我们以祂为至高的喜乐，直到永远。受造万物的一切才干、力量和本能，都是源自于祂的丰盛。祂所要完成的工作，当祂的时候到了，哪怕所用的器皿在人的眼中是多么微不足道与软弱，最后都必定成功，因为万事都为祂效力，并且都在祂手中，如同泥土在窑匠的手中。二、上帝是怎样的上帝：神是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。约翰福音4：24神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。这一问的答案或许是对上帝最简明和庄严的描写。首先教导我们上帝是个灵，自从道成肉身，耶稣基督实在取了人的身体，以至于祂既完全是上帝，也完全是人。作为三位一体上帝的第二位格，基督依然是灵，祂的一切神圣本质性属性依然不变，依然纯全，没有混乱。上帝是无限的，上帝的存有和完美性不受限制，上帝是超然的、无穷尽的、绝对完美的；永恒的，即无始无终，也意味了上帝的自存性；以及不变的，即永远都是一样，不会改变。表明了上帝不可传递的属性，也是用来形容前面七个上帝可传递的属性，那些在某种限度和程度上能在受造物身上找到的属性（存有、智慧、权能、圣洁、公义、良善和信实），这些属性上帝都是无限量并完美地拥有。三、重生：重生就是：脱去旧人，穿上新人圣山门训以基督徒人格的道路会通生命和真理，以基督徒人格的建造为中心，一手抓生命和圣灵，一手抓真理和圣经，认为基督徒生命的成长经历重生的确信、规范和基督徒人格的建造、侍奉三步走三个阶段。所以称义、重生、信心的确认与质量非常重要。重生就是：脱去旧人，穿上新人。我们首先要明确，重生完全是上帝的工作，因为人的本性是死在过犯罪恶之中。你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是上帝所赐的。人若不重生，就不能见上帝的国。在与尼哥底母的对话中，耶稣这样说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国(约三3)。重生是经历到“第二次的创造”，是人生命中的一个新开始。当一件事开始的时候，我们会说它发生了，如果它重新开始，那我们就会说它“重生”。重生的英文是“regenerate”，希腊文是geniauo，意思是产生、发生。在圣灵里的重生是一种改变，这激烈的改变使人变成一种新的样式。重生并不代表我们从人变成神，而是我们的属灵景况从死亡活了过来。灵性死亡的人看不见神的国，对他们来说，神的国是看不见的，这并不是因为神的国本身是看不见的，而是因为灵性死亡的人也是灵性瞎眼的人。主耶稣说人必须从水和圣灵而生，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”领受新生命意味着得着新身份、新眼光、新感知。以前你的肉体虽然活着，灵性却是死的，现在你的灵性活过来了。重生是指从死到生成为新造的人，彻底得着崭新的身份，认识到保罗三问：我是谁？神是谁？神要我做什么？我们最后一起来再读一次这三问，盼望大家都能够把基本要道的基础牢牢地打扎实，熟读乃至于可以达到背诵、脱口而出的程度，内化在生命里面，使我们的基督徒人格逐渐成长。
圣山双周分享：成圣、称义、先知分享：段琳玲四、成圣：向罪而死，向义而生成圣是基督徒在信仰生活中的一个重要过程，意味着从罪恶中被解救，并逐步成为更加圣洁和符合神旨意的生活。成圣的第一个方面是“向罪而死”。这意味着基督徒在信仰中经历与罪的断绝。通过基督的十字架，信徒的罪被处理，罪的权势被打破。这是一种心灵和行为上的转变，意味着信徒在基督里获得了新的生命，过去的罪恶不再是生活的主宰。罗马书6章6节：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”加拉太书2章20节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。” 在个人生活中，这意味着主动地抵制诱惑，远离罪恶的行为和思想。信徒应当定期检视自己的生活，确保与基督的教导一致。成圣的第二个方面是“向义而生”。这意味着信徒在基督里开始过上符合神的意愿的生活，追求正义和圣洁。这不仅是行为上的改变，更是心灵上的更新，使人更像基督。经文： 罗马书6章4节：“所以我们借着洗礼归死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。”以弗所书4章24节：“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”五、称义：罪得赦免、被称为义称义是指因信耶稣基督的救恩而被上帝宣告为义，意即罪得赦免，并在神的眼中被看作义人。称义首先涉及罪的赦免。信徒的罪因耶稣基督的代罪而被赦免，不再被视为过犯。这是基督教信仰的核心，强调神的恩典和基督的救赎，而不是个人的行为。罗马书3章24节：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”以弗所书1章7节**：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”被称为义是指信徒在上帝面前被看作是义的，这不是基于个人的行为，而是基督的义被归算到信徒身上。这是一个法律上的宣告，上帝基于耶稣的牺牲，宣告信徒在他的眼中是无罪的。经文：腓立比书3章9节：“使我在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有因信基督而得的义。”加拉太书2章16节：“使我们因信基督称义，不因行律法称义。” 六、先知：传讲神的话先知是上帝的使者，被呼召传递神的话语和启示，提醒人们遵循神的旨意。先知的角色包括传达神的启示、预言未来的事件，以及呼吁人们悔改和遵循神的旨意。在旧约中，先知如以赛亚、耶利米等，传递了神的警告和安慰。在新约时代，先知仍然扮演着重要角色，但更多地侧重于教导和鼓励。申命记18章18节：“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给他们。”经文：以西结书37章，启示录10:8-11，以西结书2:8-3：3
蔡琳分享圣山双周 七、祭司：献祭与代求。旧约中初期先知、祭司、君王没有很清晰的划分，从摩西、亚伦，耶稣降临后将三个职分合而为一。 基督如何执行祭司的职分？经文：来：9：28、8：1、7：25，一次将自己献上满足上帝的公义。献祭三要素：祭坛、祭物、祭火。耶稣基督是我们的大祭司，主耶稣献祭的方式是死在十字架上，白白赐给每一个人，不管人是否有回应，但是献祭与代求只与相信接受耶稣基督的人有关。耶稣基督的献祭不是为自己，这是最特殊的献祭。虽然我们被教导人人是祭司，但是在献祭与代求的时候程度远远没有耶稣基督那样的完全、宽广，正因如此我们的责任是把人带到神面前、不是带到任何人面前。约：17：，我们献祭代求的权柄是从神而来。 八、君王：统治、治理、保护。基督是王，那么基督向谁执行这样的职分？是向选民、仇敌，我们需要认清作王是属灵的活动，教会有麦子也会有稗子，神的国是体现在神与人的关系上，这就要求我们有国度性的眼光，我们每个人自己直接向神负责。神国的子民一定是教会的一员，但是教会的一员不代表就是神国的子民，这劝勉我们要省察自己的内心所信及所行。 九、罪就是不遵守神的律法，罪是特殊的恶，罪是善的缺乏，罪是亏欠上帝的荣耀。我们人不能完全凭自己做到，所以我们要依靠神的恩典。
十、祷告是奉基督的名向天父表明我们的心愿，感恩、认罪、祈求。祷告就像我们在跟天父写信，和爸爸写信不用过度追求华丽辞藻，而是看我们发自内心的诚恳，在祷告的对象与祷告的内容上都很重要，是向神发出的信心。即使我们对自己的需求和缺乏迟钝、无知，神仍看顾我们，甚至有时在我们的祈求之外帮助我们，但求告神还是极为重要的：首先，祷告让我们的心火热，热切地寻求神、爱神和侍奉神，因为使我们习惯在需要的时候奔向神如同抓住神圣的锚。其次，好使我们到神面前不怀任何让我们感到羞耻的私欲，因为我们学习将自己一切的渴望和挂虑交托给神。第三，祷告使我们预备自己以感恩的心领受神一切的祝福，因为祷告提醒我们这一切都来自神（诗145:15-16）。第四，当我们获得所求告的，并确信是神应允我们的祷告，我们就因此受激励而更热切地默想神的慈爱。第五，祷告使我们学习以更喜乐的心接受我们借此所获得的祝福。最后，祷告的操练和经验让我们发现神照着我们的软弱，赐下他的护理，因为我们越来越明白神不但应许总不撇弃我们，在我们最需要的时候乐意为我们开道路，使我们可以求告他，甚至主动伸手搭救我们，不只在言语上安慰我们，而且给我们当下所需要的帮助。
圣山双周评议 评议：徐星星很感恩今天继续以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训特别专题——基本要道的十重点与五难点，这个主题的课程，平信徒门训基本要道五难点：称义、成圣、重生、罪、祷告；平信徒门训基本要道十重点：1.人生的首要目的：荣耀上帝，以祂为乐，直到永远2.上帝是怎样的上帝：神是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。3.重生：脱去旧人，穿上新人。4.成圣：向罪而死，向义而生。5.称义：罪得赦免、被称为义。6.先知：传讲神的话。7.祭司：献祭与代求。8.君王：统治、治理与保护。9.罪：不遵行或违背上帝的律法。罪是一种特殊的恶，罪是善的缺乏。罪是亏欠上帝的荣耀。10.祷告：奉基督的名向天父表明我们的心愿，感恩、认罪、祈求。 今晚为大家分享三位姊妹对我的收获：今天第一位分享的杨宁姊妹，感谢杨宁姊妹的精彩分享；杨宁姊妹为我们复习了圣山平信徒门训指南导言中的圣山门训总论，强调基本要道的十个问题是测量基本要道成果的标准，平信徒精兵的活力来自两方面：基本要道非常扎实，灵修习惯非常扎实。杨宁姊妹带我们从前面三个重点出发：1、人生的首要目的：荣耀上帝，以祂为乐，直到永远，或者直接概括为：荣神益人，我们不能有别的首要目的，但可以有其他很多次要目的，比如为了生活养家糊口，又或者为了荣神益人做的其他的策划、追求，但是都应该以中道为原则去追求、享受，这一切都是在第一目的与第一需要为前提的。2、上帝是怎样的上帝：神是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。我们用人类的语言无法完全传递神的属性，神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。3、重生：脱去旧人、穿上新人，我们需要在记忆、理解的基础上生活化，脱去与穿上就像一件衣服一样，老我是要脱去的，新我是从上帝来的，重生是上帝的工作，重生不是靠人的努力的，完全出于神，“人若不重生，就不能进天国”，这需要我们的心与圣灵共同印证，所以重生的质量也决定了我们基督徒人格的质量。 第二位分享的是段琳玲传道，感谢段传道的精彩分享； 段传道为我们分享神学就是在个人生活所有的层面中对神话语的应用，那我们是否有将神的话应用在生活的所有层面呢？这个进步空间对于我们每个人来说还是很大的，所以这是我们灵修学习的最终目的，最终目的就是荣耀上帝。4、成圣：①‘向罪而死’，相信接受神之后神的恩典会帮助我们成圣。，成圣是我们一生渐进的过程，需要为明年不断向罪死、向义而活。经历与罪的断绝，通过基督的十字架罪的权势被打破，从过去的罪中释放出来，在基督里面不断的脱离罪的辖制。罗：6：6，加：2：20“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面”，抵制诱惑，远离罪，与基督同行。②向义而活，追求公义与圣洁，这不仅是心灵的改变更是心意的更新。这是与基督一同复活的新样式，“一举一动有新生的样式“，以基督为榜样，有真理的公义和圣洁。5、称义：罪得赦免被称为义，不是我们为义，是神称我们为义，主语是神、不是我们，因着恩典，耶稣基督在十字架上担当了我们的罪，我们被赎。不论一个多么好的人都不能被称义，唯有耶稣基督，在基督来之前又是如何称义的呢？罗：3：22-26有答案；在上帝面前被看成是义的，这是一个律法上的宣告，上帝看我们是通过耶稣基督的宝血来看我们的，我们有耶稣基督的宝血遮盖，这是信耶稣基督而得的义。称义是因着耶稣基督的恩典，所以我们要不断信靠祂、仰望祂。6、先知：先知、君王、祭司这三个职分从旧约创世记就有了，亚当夏娃、列王、祭司都有，先知是什么人呢？传讲神话语的人（旧约很多，以赛亚、耶利米、约拿、以西结……），申：18：18就应许有一位像摩西一样的先知，这位先知就是耶稣基督，西：37：1-8，枯骨复活形成极大的军队，启：10：8-10说预言、传讲神话语的人，新约中先知主要是教导、鼓励，旧约的先知是警示、安慰，我们每个人都有先知的身份，都有分享福音的权利，成为世上的光、盐，照亮他人，成为上帝的器皿。 第三位分享的蔡琳姊妹，感谢蔡琳姊妹的精彩分享；蔡琳姊妹为我们分享的是：旧约中初期先知、祭司、君王没有很清晰的划分，从摩西、亚伦，耶稣降临后将三个职分合而为一。 基督如何执行祭司的职分？7、祭司：献祭与代求，来：9：28、8：1、7：25，一次将自己献上满足上帝的公义，献祭三要素：祭坛、祭物、祭火。耶稣基督是我们的大祭司，献祭的方式：死在十字架上，白白赐给每一个人，不管人是否有回应，但是献祭与代求只与相信接受耶稣基督的人有关。耶稣基督的献祭不是为自己，这是最特殊的献祭。虽然我们被教导人人是祭司，但是在献祭与代求的时候程度远远没有耶稣基督那样的完全、宽广，正因如此我们的责任是把人带到神面前、不是带到任何人面前。约：17：，我们献祭代求的权柄是从神而来。这里蔡琳姊妹为我们还举例了特殊呼召的祭司职分。8、君王：统治、治理、保护，基督是王，基督向谁执行这样的职分？向选民、仇敌，这里格外强调我们需要认清作王是属灵的活动，神的国不是教会，因为教会有麦子也会有稗子，神的国是体现在神与人的关系上，这就要求我们有国度性的眼光，我们每个人自己直接向神负责。神国的子民一定是教会的一员，但是教会的一员不代表就是神国的子民，这劝勉我们要省察自己的内心所信及所行。9、罪：不遵守神的律法、特殊的恶、善的缺乏，罪是亏欠上帝的荣耀。我们人不能完全凭自己做到，所以我们要依靠神的恩典。10、祷告：奉基督的名向天父表明我们的心愿，感恩、认罪、祈求。祷告就像在跟神写信，不用过度追求华丽辞藻，而是看我们发自内心的诚恳，在祷告的对象与祷告的内容上都很重要，是向神发出的信心。 很感恩今天三位弟兄姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习基本要道，盼望我们都能通过今天学习的基本要道十重点帮助我们更好的去记忆、理解，并靠着神的恩典去荣耀祂。我的分享就到这里，感谢大家！
圣山双周讨论 继红：身份很重要，只有信才能荣耀上帝。华夏：人快要犯罪的时候，在受试探的时候，主说总要给开一条出路，叫我们能忍受得住，天无绝人之路。当山穷水尽疑无路时，花明柳暗又一村。一心仰望上帝、倚靠上帝的灵，必能完成上帝要我们做的一切事工，成为上帝所喜悦的儿女！小羊：圣灵的各样恩赐通过耶稣基督赐下，我们得以重生，罪得赦免，与上帝和好，脱离撒但的权势和捆绑。小羊：道成肉身，基督降生，在世传道，治病，赶鬼30多年，把神和他的慈爱与公义都表明出来，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的。
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