蔡琳、段琳玲、汪时贵、徐星星等：圣山平信徒门训指南之六第四次（圣礼、洗礼和圣餐）
圣山双周分享：割礼的连续性与非连续性：从割礼到洗礼的演变 分享：段琳玲使徒行传15章的耶路撒冷会议讨论的一个重要议题是外邦信徒是否需要接受割礼。由此引发的争论最终因雅各使徒对阿摩司书9章11-12节的成就宣告而结束。换句话说，未受割礼的外邦人领受了圣灵的洗礼，这意味着他们也与犹太信徒一样，成为了神的子民，并参与了神的国度福分。因此，根本不需要再要求他们接受割礼。那么，自《创世记》第17章起，神要求亚伯拉罕及其后裔——也就是立约的子民——所遵守的割礼，如今难道不再永恒了吗？使徒行传第15章并没有解释割礼的神学意义在未受割礼而进入“新约”的外邦信徒中如何发挥作用。大概这已包含在雅各使徒对阿摩司书9章11-12节的宏大救赎历史解读中。因此，我们应该在雅各使徒所理解的约的连续性脉络中解释割礼的问题。 2. 割礼的起源神选择了亚伯拉罕，并给了他三个应许（创12:1-3），即后裔的应许、土地的应许和祝福的应许。然而，十年过去了，亚伯拉罕仍未得子。信心软弱的他在妻子撒拉的建议下娶了妾夏甲，并生了一个儿子。十三年后（亚伯拉罕99岁时），神显现给亚伯拉罕，赐给他新名字（从亚伯兰改为亚伯拉罕），并命令他接受割礼。《创世记》第17章以神对亚伯拉罕的责备开始。 “我是全能的神，你当在我面前做完全人”（创17:1）。 神责备亚伯拉罕的不信，因他未完全信靠神的应许，选择了“肉体”的方法生子。神告诫他要完全信靠神的约应许。《创世记》第17章中，“约”这个词共出现13次，其中9次是“我的约”，3次是“永远的约”，1次是“我与你们之间的约”。神特别强调这是“我的约”，即神以主权所立的恩典之约。因此，亚伯拉罕无法靠自己的力量成就这个约。 在这样的背景下，神赐下割礼作为约的记号。割礼的第一个意义是，通过割去肉体的皮，亚伯拉罕悔改并表明不再依靠肉体的方法。第二，割礼作为神约的记号，让亚伯拉罕及其后裔常常记住并信守神的约，成为立约的子民。 3. 割礼的解释与发展割礼是神赐给立约子民的特权，是他们作为神子民的标志。随着时间的推移，割礼的意义在摩西、耶利米等先知的教导中不断被深化和内在化。摩西在《申命记》提到割礼时，强调的是心的割礼，象征信仰和悔改。耶利米则进一步解释说，无论是肉体的割礼还是心灵的割礼，都是关系到人是否属于神的立约子民。 4. 割礼在新约中的意义在使徒行传15章的耶路撒冷会议上，外邦信徒无需接受割礼这一论点的确立，表明在基督里，他们已经通过圣灵的洗礼成为神的子民。使徒保罗在《歌罗西书》2章11-13节中将割礼与洗礼联系起来，解释说信徒的“心灵割礼”象征着他们已经脱去肉体的旧性，进入了基督的新约。洗礼表明，信徒的旧我与基督同死，重生为新造的人。因此，新约中的洗礼可视为旧约割礼的延续和发展。 5. 割礼的连续性与非连续性如前所述，旧约的割礼在新约中发展为洗礼，显示出连续性。然而，肉体的割礼不再是必要的外在标志，这又表明了其非连续性。“神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗11:29）。汪时贵分享圣山双周 范老师文章提到，讲基督徒人格成长，目标是成己成物，成己是成为敬虔卓越的基督徒，就是成为你自己。成己包括3个层次，就是成人、成才和成就。成物是成就一番事业，是敬畏上帝、荣耀上帝的事业，这就是基督徒教育的目标。我从自己生活说点思考。 我发现每个人都有与生俱来的创新和思维，每个人都有从出生就有的紧箍咒，也有通过学习得来的72变的本领和金箍棒，单就教育来说，通过考试会有不同分化，根据选择走在不同职业路上的，但是，无论在哪里领域，都会走到悟人生之道的路上。人生之道是什么：我是谁，我从哪里来，我该怎么活着。 成人的过程，大概需要知道生活规则，社会规则，人生规则。最近两天我老大在家，我们出去了，回家后，走的时候桌子上的包子还在桌子上，肯定是坏了，她可能忘记了，谁都可能会疏忽忘记事情，我没有责怪她。我就反思我能教育孩子的是什么，不说要成为合神心意的门徒了，作为人，最简单的生活规则需要被教导。不管你成为怎样的己，都需要知道生活规则。 接下来我们再说成才，成才的标准是多元化的，不管成为哪个程度的才，每个人都在努力成为己，只有成己了才能舍己。像范老师文章说的人人都是神眼里宝贝，哪怕是弃婴，是发育迟缓的人，都有成为他自己的渴望。成己是在关系中被认定，大部分人都寻找在家人关系，社会关系中定位，其实被造在跟神关系中被定位是最重要的。基本上我们都在寻找人的关系定位，希望自己的72变和金箍棒让大家觉得成了那个被认可的自己，其实这些都是社会人际关系定位，可能每个人在其中伤痕累累。我们需要从另外角度思考，因着恩典跟神的关系定位：我是神所爱的，所以我靠着圣灵成为神造的那个己，认识到这点，圣灵才能动工走向舍己，这中间有很长的路。 无论是成人，成才，成就，都离不开深不可测社会规则，我们本就在社会关系，这与神关系同步，这不是割裂的，是同时的。因着神的恩典我们得以成为基督徒，我们是神所拣选的一群人活在社会关系中。我们活得跟别人不一样，因为有经文：然而…，要因你们的名记录在天上欢喜。”(路加福音 10:20 和合本)，所以我们一起常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。(帖撒罗尼迦前书 5:16-22 和合本)
蔡琳分享圣山双周 圣礼帮助我们看到神的恩典（不可见恩典的可见记号）。洗礼与圣餐礼首先是神培养坚固属祂子民信心的，其次是信徒在世人面前见证信仰，目的是将人带到神面前，唯独仰望祂。旧约是预表神所预定的基督，新约就是应许实现的耶稣基督，均在彰显神自己。圣灵在我们心里作工，以我们所能接受、理解的方式帮助我们认识。同时让我们看到作为基督徒神的儿女，我们看到我们的中保耶稣基督成就在我们身上作成的救恩以及顺服神的榜样。这圣礼能使敬虔的人获得极大的确据和喜乐。圣餐见证我们与基督彼此的联合，甚至基督所拥有的一切能够被说成属于我们。因此，我们可以确信神使基督承受的永生属于我们，且基督已经进入的天国，我们将来也必定承受，此外，圣餐也教导我们：以后不会因自己的罪被定罪，因为基督已经赦免我们，除掉我们的罪行，因他喜悦担当我们一切的罪，仿佛是他自己所犯的那般。这就是基督出于他测不透的慈爱所给我们的替换。基督成为人子而与我们一同居住，为了叫我们与他一同成为神的儿女；基督因降世为我们预备升天的道路；基督因取了我们必死的身体，赏赐我们他自己的永生；基督接受了我们的软弱，为了以他自己的大能使我们刚强；基督成为贫穷，好赏赐我们他自己的富足；基督担当了我们的罪孽压在我们身上的重担，好为我们穿上他的义袍。
评议：徐星星很感恩今天继续以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训指南之六——恩典成全自然，这个主题的课程，今晚为大家分享三位姊妹对我的收获：今天第一位分享的段琳玲传道，感谢段传道的精彩分享；段传道为我们的是圣礼：洗礼与圣餐，这次主要分享洗礼的部分，从旧约的割礼到洗礼，代表约的永恒性。割礼的起源：亚伯拉罕的应许有三个：后裔、土地、赐福的应许，神没有因着亚当的失败而失约，反而继续了自己的约，创世记中多次出现“约“的字眼（我的约、永远的约、我与你们的约）。割礼的意义：割去身体的一部分，象征除去肉体的部分，表示悔改；神给约的记号，作为神子民过立约的生活，提醒百姓他们是属神的子民，竭力过属神子民的生活，也是立约子民的特权；先知书中也记录除去心里的污秽，强调心灵的割礼，才是属神的子民，是超越身体印记的延申，从旧约的石板到新约的心板，好使我们更好的敬畏神。初代教会中使徒行传中就有对于割礼的争议，割礼是从旧约到新约的延申，阿：9：11-12，虽然我们现在没有受割礼，但是我们心灵受了割礼也与神的约有份。（西：2：11-12）歌罗西的信徒是未曾行割礼的，但是他们心灵受割礼，基督徒的重生之礼——洗礼就是割礼的延续，在宗教改革时期，洗礼也有很多争论：最典型的就是婴儿洗，加尔文将婴儿洗与割礼比较，是进入信仰共同体的标志，重洗派认为婴儿不具备悔改的能力，认为信仰先于洗礼；亚伯拉罕是首先有信仰再割礼，但是以撒是先割礼的因为在出生时就继承了天国的福分，这是洗礼的连续性与非连续性的体现；连续性：旧约的割礼到新约的洗礼的继续，非连续性：现在我们不用真受割礼，但是我们要相信神的恩典是不变的。 第二位分享的是汪时贵姊妹，感谢汪姊妹的精彩分享； 汪姊妹通过这次主题是范老师基督徒人格的成长：成己成物这个点展开的分享：成己是成为敬虔卓越的基督徒，就是成为你自己。成己包括3个层次，就是成人、成才和成就。成物是成就一番事业，是敬畏上帝、荣耀上帝的事业，这就是基督徒教育的目标。汪姊妹用“紧箍咒“比喻每个人在当下时代不变的思想，比如自己小时候会藐视自己的父母，当自己成为父母后会被孩子藐视，细细寻找都会到寻找人生的意义上，会思考如何”成己“，成长过程中需要了解各种生活规则；成才的标准是多元的，其实每个人都在努力成为自己，同时教会教导我们舍己，如果我们没有成为自己就不知道如何舍己，自己是在社会关系中被认定的，其实受造物中更应该在与神的关系中认定自己；因为神是爱我们的，对我们有恩典。只有回到与神的关系中，以神为中心，我们才能成为真正的自己。人与神的关系与我们人与人的关系是同时进行的，我们首先正视与神的关系我们才有能力经营好与人的关系。当我们以神为中心、把重担、忧虑都交托给神的时候，我们即使在风暴中，仍然能得到从神而来的安稳，帮助我们度过在世的苦难，这信息给我们带来很大的鼓舞。最后汪姊妹用圣经的话” 常常喜乐、不住祷告“来劝勉、鼓励我们。 第三位分享的蔡琳姊妹，感谢蔡琳姊妹的精彩分享；蔡琳姊妹为我们分享的是从圣礼带我们看到旧约与新约的相同与不同。广义：圣礼帮助我们看到神的恩典（不可见恩典的可见记号）。狭义：洗礼与圣餐礼，首先是神培养坚固属祂子民信心的，其次是信徒在世人面前见证信仰，目的是将人带到神面前，唯独仰望祂。旧约是预表神所预定的基督，新约就是应许实现的耶稣基督，均在彰显神自己。圣灵在我们心里作工，以我们所能接受、理解的方式帮助我们认识。同时让我们看到作为基督徒神的儿女，我们看到我们的中保耶稣基督成就在我们身上作成的救恩以及顺服神的榜样。圣餐是上帝应许的证据，提醒我们有份与基督，坚固我们的信心，好让我们抓住神的应许、紧紧跟随耶稣基督，帮助我们真正的敬畏神。 很感恩今天三位可爱姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习平信徒门训的系列课程，帮助我们在洗礼中看到神与我们立的约亘古不变，这是对我们最大的恩典；当我们重新回到神面前以神为中心的时候我们才能真正成为自己，帮助我们活得更自由；在至高荣耀的三位一体面前，我们知道自己的有限、我们也感恩神差遣了耶稣俯就我们，以我们所能理解的方式向我们启示祂自己帮助我们相信依靠祂，我们为着这莫大的恩典而感恩，通过这样学习帮助我们真的能以神的所是来侍奉敬拜祂。我的分享就到这里，感谢大家！
范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之六https://www.holymountaincn.org/thread-4510-1-1.html
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