耶和华的言语是纯净的言语（诗篇第12篇）

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6 耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
今天的证道主题是“耶和华的言语是纯净的言语”。诗篇12篇是一首群体哀歌。我们知道关于言语圣经这方面的教导非常深刻。创世纪讲得很清楚，耶和华说有就有，命立就立。我们前面查考过，上帝的创造是用说话的方式来创造的。新约延续旧约，约翰福音讲，“太初有道，道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”汉语的翻译非常精妙，这里的道，英文叫WORD，也就是言的意思。中文的翻译把言翻译为道，巧妙地利用了中文道的三个含义。道有哪三个含义？第一个是说，第二个是道路，第三个是真道。真道、道路和说，巧妙地利用道这三个含义，翻译成“道成了肉身”，实际上是“言成了肉身”。关于言语，圣经里的教导很清楚。“生死在舌头的底下。”人类的堕落非常重要的一环是夏娃对亚当的劝说：“神岂是真说……”然后当上帝追责的时候，夏娃推卸责任说：你创造的那个蛇引诱我；亚当推卸责任说：你创造的夏娃，那个女人带我走错了路。通过这些简要的关于言语的查考，我们就能够了解，对于圣经而言，言语具有多么重要的核心的地位。今天诗篇12篇中心处理的就是言语的问题。
诗篇12篇就背景而言是集体哀歌，根据现代的考据，既不能确定它的作者，也不能确定时代。我们发现圣经说诗篇12篇是大卫的诗，我们就把它当作大卫的诗来处理，但时代不能够确证。诗篇12篇的结构非常精巧，利用了重复和对比的手法，采取首尾呼应的艺术手法。我们一起来读一下。开头：“耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。”（诗12:1）再看结尾：“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”（诗12:8）
诗篇12篇非常奇特，开始和结尾是悲观的，所以说这是一首集体哀歌和个人哀歌。虽然如此，在诗篇12篇中间却有极为高超的关于上帝言语的经节，“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次”（诗12:6）。诗篇12篇结构可以最简单的一分为二：1到4节是恶人虚浮的言语，5到8节是上帝纯净无瑕的言语。，今天没有从中国当下的处境导入，而是先从上帝的言语在圣经中的重要性导入。什么原因？因为非常深的感触，当下的中国学绝道丧，如果从污秽的地方导入，会让我们和诗篇12篇哀歌的基调比较相似，我本人不想这样讲，如果首尾呼应的话，开始是哀歌，结尾还是哀歌，诗篇建造弟兄姐妹的灵性的作用就打了很多折扣。
现在简单讲几句当下中国的学绝道丧的处境。到现在为止，中国的知识分子，在言语当中出现生殖器代称的比例之高不可想象，甚至成了中国人的常用词。学绝道丧直接体现在语词上。上帝以言语创造世界，那么中国社会的华夏文明的学绝道丧，就体现在言语中。在任何一种文化当中，言语中使用男女生殖器代称都是非常粗鄙的。大家看中国古代的诗经、唐诗、宋词、元曲，流传下来的经典中有没有一篇出现男女生殖器的称谓呢？即使像中国古代被称为淫词艳曲的《西厢记》——像《红楼梦》里面写贾宝玉和林黛玉学坏，很重要的一点是因为贾宝玉看到林黛玉在读《西厢记》——《西厢记》里面有男女的性描写，但相关的性描写非常的美，提到时运用了极为优美的修辞手法。刚才讲的这个是非常严重的问题。基督徒要从我做起，从现在做起，从小事做起。汉语高级知识分子对于男女生殖器代称在言语中的不避讳，这是当代文化粗鄙最直观的体现。恶人虚浮的言语和上帝纯净无瑕的言语的对比，我们把今天的主题经文再背诵一遍：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”一个基督徒对罪敏感，自然而然就对上帝的话语敏感，自然而然对污秽、山穷水尽、学绝道丧、互害社会敏感，大家注意，我们食品的污浊，甘肃的铅中毒，杭州的粪水，这些物质的污秽背后最根本的原因，制度和情感的贫穷，制度的不公义背后的原因在于心灵的贫穷枯竭。所以粪水和铅中毒都是我们心灵充满罪恶，充满苦毒怨恨的一个外化。汉语中男女生殖器代称横飞是汉语被重度污染的表现，根源在于心灵深处污秽无处不在，以至于丧失了分辨最基本正邪善恶清浊的能力。这背后是华夏文明的根本危机所在。这也就是沃格林说讲的启示的飞跃。华夏文明需要启示的飞跃。
今天的主题经文我们再读一遍：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”你对这句经文对上帝纯净的话语有深刻体会，生命当中经历了罪的洗净和炼净，自然而然就会对学绝道丧、言语中男女生殖器代称横飞的粗鄙觉得不可容忍，对于其他的语词污染，对情感的贫穷、制度的贫穷，对物质上虽然富足却滥用而有深切同情。现在中国一些女性透过小红书和各种各样捞女培训班掀起性别对立，什么普信男、女拳等语词，中国空前的性别对立与离婚率上升，结婚率与生育率下降直接相关，这些现象背后有语词污染问题。今天所讲的内容，对我们很有处境感。我们读12篇1-4节：
1 耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。
2 人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
4 他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能做我们的主呢？”
大卫在这里开始是突如其来的求助呼声，为什么呢？神看不到还有忠信的人存在。奥古斯丁强调最重要的三个组织，一个是家庭，一个是教会，还有一个是国家。中国教会在1949年之后，上帝要教会遭受共产主义无产阶级专政铁拳的碾压式的毁灭式的打击，就是要考验中国家庭教会是否是上帝的真教会。在这当中，大家会发现，宋尚节牧师传道时所讲的大洪水来了，作为上帝所兴起的圣灵充满的人，据说宋尚节牧师在传道的时候眼前会浮现一张一张的纸，纸上面呈现他要讲的内容。宋尚节牧师对中国教会的未来极具洞见，大洪水要来了。所谓的基督教教会大学、教会医院、教会学校，当时美国社会福音派所做的工作都是草木禾秸的工程，事实证明，教会和家庭相结合形成了家庭教会，到今天有几千万人。家庭和教会相结合。中国教会大学很悲惨，燕京大学的校址大家很清楚现在被北大给占了，东吴大学的校址被苏州大学给占了，圣约翰大学的校址（1993年我去过）被华东政法大学给占了，东吴大学的校址有著名的对联，“养天地正气，法古今完人”，我看了很惊奇，最近才知道是孙中山先生的对联，最早看到是在一个电影里国民党的一个军舰上，在线下在东吴大学校园里看到这副对联让我极为钦佩，“养天地正气，法古今完人”。大家注意，为什么基督教大学的校园被别人夺走了？今天的中国教会，中国人最喜欢沉湎过去，有所谓“民国热”，大家没有想一想非常简单的问题，如果燕京大学、圣约翰大学、东吴大学像今天所吹嘘的那么敬虔，上帝怎么会把这些最好的地方拱手让别人夺去呢？这是我们需要思考的。我曾提出一个问题，崔彼得牧师深以为然。既然家庭和教会相结合，为什么家庭不能办大学呢？如果是敬虔的基督教大学，大学为什么不能办在家庭里？从20世纪80年代开始，河南教会发明的一个词非常好，家庭教会办的神学院，他们叫野地神学院，非常好，野地。这个神学院办在哪里呢？家庭里办不了。但是河南教会的大团队在1983年的大镇压当中被迫分散到全国各地，结果河南教会擅长大团队，“文革”当中有位老弟兄王华如老弟兄做了爬山会的团契，形成了包括张荣亮等人在内的核心团队，后来河南教会非常团结现在也如此。虽然河南为主的五大团队数字有非常大的虚假，但是的确非常团结。河南团队后来包括中华福音团契、方城团队，包括安徽附近的阜阳团队等，把福音传到了全国。在当中，他们建立起野地神学院。讲这些是为什么呢？我们下面看诗篇12篇重要的两个词。第一个词叫虔诚人，第二个词叫忠信。虔诚、忠信，和合本圣经的翻译极为传神。在中国家庭教会，由道自然而然产生了另外一个词传道。中国家庭教会深受倪柝声小教派神学的影响，反对西方的宗派化，由此产生了很多不是牧师、长老等体制化的术语，比如倪柝声到死被喊为倪弟兄。传道，多么美好的提法！中国家庭教会，教会和家庭相结合，产生了奇特的一个效果。因为中国人最重视家庭，这使得中国教会在经过火一样的试炼后有强大的生命力。在这当中，维持教会作为圣约共同体的，最核心的两个特征，就是忠诚和慈爱。我们会发现，第1节说，虔诚人断绝了，忠信人没有了。第2节说，说谎，嘴唇油滑，心口不一。大家注意这个描述在当下的中国社会乃至教会内部，我们有很深的感触。忠信、忠诚和慈爱的缺乏，我们感到教会的灵性远远不够，圣约共同体中使命同行、兄弟相爱撼山河的忠信和虔诚，忠诚和慈爱，让人感到远远不足。
大卫的感触在当下学绝道丧的中国社会如此贴切，人与人的信任降到了冰点。现在基本上品格好的行为方式是不借钱只送钱，中国社会所形成的人与人的这种交往规则本身就是中国社会低信任度的体现。在这种背景底下，虔诚和忠信，忠诚和慈爱，是我们所渴望的。与之相反，恶人的言语如何呢？第3节讲的，油滑与夸大，就是虚空、空洞、无价值。第4节说谄媚，这种甜言蜜语，这种言语的邪恶的本质，更加让人痛心的是这些恶人的状态——“我们必能以舌头得胜，我们的舌头是我们自己的，谁能做我们的主呢？”。大家注意，这里出现了极少出现的情况，上帝直接的神谕。耶和华直接回应的神谕，在诗篇里极少见，其他的包括60篇、81篇和95篇。上帝直接回应的神谕从哪里来？现在基本上认为，是在圣殿中有一些先知将上帝对祷告的回答传达出来，就是说这些上帝的神谕是由先知所传达的上帝的回答集中起来的结果。我们把第5节读一下，非常重要。
5 因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。
下面就来到今天的重点，最重要的第6节。
6 耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
被火炼过的银子至精至纯没有虚假。优西比乌说“没有虚假”，俄利根说“没有欺谎”，那么在这里，这节经文最重要的解释来自奥古斯丁。奥古斯丁说：“纯净表示不掺杂任何欺谎，这些上帝的言语在艰难中经历试验并被证明为正确，是炼过七次的，也就是被敬畏上帝的心所炼，被虔诚所炼，被知识所炼，被坚韧所炼，被审慎所炼，被聪明所炼，被智慧所炼。”这是奥古斯丁在《诗篇详解》中所讲的。“如同银子在泥炉中炼过七次”是什么意思呢？它不是指一个人要经历七种外在的苦难和考验，也不是指上帝的言语要经过人的生命中的考验。它的意思是，上帝的言语在上帝所赐的七重属灵恩赐和属灵美德里得到完全的纯净，经受检验，显为无瑕。炼过七次的重点，不是指信徒要在世上经受七种考验，而是指上帝纯净的言语通过圣灵在圣徒的生命当中逐步运行着七重恩赐，使人心中的银子也就是对神话语的信心和明悟彻底除去杂质，彰显上帝话语的绝对纯洁和可靠。
这里的意思虽然涉及人的各种经历，但不是指人的主观证明，而是上帝话语在人类经验中的客观的纯净显明。刚才已经提到了，耶和华的言语是纯净的言语，不是指人的主观经验，它涉及主观经验，就是说一个基督徒生命成长当中，在圣灵带领下，属灵美德和属灵恩赐逐步运行，好像银子炼过七次，去掉杂质，彰显上帝言语的纯净和可靠。今天的经文关乎奥秘灵修的精髓。什么叫默观？很简单就两条，第一叫炼净，第二叫合一。炼净，什么叫炼净？炼净和洗净有什么区别？对于一个基督徒而言，一般讲受洗，洗礼，耶稣的宝血洗净我们一切的罪。但是默观，作为不同于默想的奥秘祈祷、密契灵修，它强调的是炼净，是水与火的区别。也是灵性完全不同的境界的区别。今天的经文，我们似乎了解，但实际非常陌生。中国教会的灵性，就像opendoors十多年前判断的，“人数很多，灵性很低”，现在也没有什么变化。目前整个中国基要派教会，乡村教会、河南教会、温州教会，整体来说趋于衰落甚至衰败。中国城市教会在极大的熬炼中，现在是在最黑暗的岁月，整体而言90%甚至95%的教会在走下坡路。在这样的背景底下我们来讲今天这些经文就惊心动魄。
这七重恩赐，我们再重复一遍，第一叫做敬畏，第二叫做虔诚，第三叫做知识，第四叫做坚韧，第五叫做审慎，第六叫做聪明，第七叫做智慧。被这七种所炼是有来源的，奥古斯丁的解经不是自己杜撰的，它的圣经来源有两个地方，一个是以赛亚书第11章第2节。
耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。（赛11:2）
这里面提到了七种，第一种叫智慧，第二叫聪明，第三叫谋略，第四叫能力，第五叫知识，第六叫敬虔，第七叫敬畏主。这是和以赛亚书11章2节所列的七恩赐是相对应的，除此之外，还有非常重要的来源，这是我们不熟悉的，和新约马太福音的八福相对应的前七福。我们来看马太福音第5章3到9节。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:3—9）
第八福为义受逼迫被视为熔炉本身，象征对纯净之言的最终检验。在这里我们要了解，这句简单的经文有如此深刻的含义。耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。就是说，八福中的前七福，我们所熟悉的虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦，七福和七恩赐，都可以被理解为基督徒的七种属灵恩赐、七种属灵美德的成长。这七种属灵恩赐、七种属灵美德的成长在我们生命当中的体现，是我们现在中国基督徒非常陌生的。为什么我们现在面对社会的无处不在的不公义，让你感觉非常痛苦，为什么中国人不生气？我们已经丧失了生气的能力。但是，我们可以从小事做起，拒绝在言语上使用生殖器，也谴责这种行为，教导孩子远离粗鄙的言词和话。由着言语的纯净、洁净开始，我们就开始了心灵拒绝语词污染之路，我们教导孩子有敬虔、美德、智慧、健壮、高贵、优雅。
在人工智能时代，最核心的能力叫审美力，还有一个词叫定义力，为什么？道理很简单，因为人工智能，学习的概念产生了巨大的变化，很显然，你怎么做都不如人工智能做得更好。那么在这种情况底下，人活着还有什么意义？人活着的意义，比如孩子，活着的意义在于成为他自己。一个人怎么样更好的成为自己？审美力，定义力很重要。在人工智能时代，什么是神，什么是人，什么是自然，定义力、审美力的背后取决于保罗三问：神是谁？我是谁？神让我做什么？保罗三问的本质都是定义力。保罗说，罪人中我是个罪魁。这是一种神圣的优美的审美力。就是说，各人看别人比自己强，这是一种审美力。保罗看自己“罪人中我是个罪魁”，这是审美力。要注意，保罗这句话你不能随便引用，你如果随便引用了你就很骄傲。你觉得自己像保罗一样真的经历到自己是个罪魁了吗？中国基督徒如果真的时时觉得自己有亏欠的话，自己的灵性就已经很不错了。所以，保罗这句话不能随便引用。在类似于太空舱的属灵纯净度上，一粒灰尘对保罗都是罪大恶极。所以保罗以太空真空舱的标准说这句话，罪人中我是个罪魁。我们不能随便引用，随便引用是错置具体性，是属灵的骄傲。
这七种属灵恩赐或者美德，是我们非常值得认真去操练的。第一种叫做敬畏，第二种叫做虔诚。大家会提问，敬畏和虔诚有什么区别？看英文就知道了。敬畏是对上帝的畏惧。虔诚是敬虔，godliness，虔诚是努力地学像基督，努力地活出基督。敬畏和虔诚的区别，就是对天父的敬畏和对基督的效法。第三种是知识，属灵的知识，以赛亚书也讲“知识和敬畏耶和华的灵”。知识的灵，属灵的知识非常的重要。昨天我和妻子讲到以赛亚书58篇关于禁食祷告，“你必成为堵破口的和重修路径与人居住的”。这两句很简单的话，你真懂它是什么意思吗？什么叫做堵破口的？关于财富，跟大家讲几句很重要也很形象的话：香港电影经常讲的“有命挣没命花”，这是最惨的，钱刚刚挣到手人死了；还有一种叫过路财神，有一位亿万富翁资产最高的时候五六十亿，现在资产不到一个亿，生命成了一个漏斗，叫过路财神。那么禁食祷告的“你必成为堵破口的”是什么意思呢？一个人如果对财富、对温州人说的“财命相连”深有体会，就会知道他为什么是过路财神——因为他的生命中充满了破口没有堵上。禁食祷告，一个人认罪悔改，灵性提升，然后与神同行，如果真的能够做到这三条，他就一定能够经历破口被堵，破口被堵之后就一定能够做到安然享受。一个人安然享受自己奋斗到的成果是不容易的。听明白了吗？透过关于财富的解读，一种叫有命挣没命花，一种叫过路财神，另一种叫安然享受奋斗的成果，这样才知道什么叫做堵破口的。
那什么叫重修路径与人居住的呢？像某个基督徒父亲的家族信主前充满了罪恶的咒诅，信主后殷勤侍奉，改变了自己家庭的命运，带领他信主并引导这位基督徒父亲成长的岳父所做的就是重修路径与人居住。刚才提到了以赛亚书这两句关于禁食祷告的，如果你懂了，我相信你的人生智慧就有极大的提升。第三个是知识，属灵的知识极其的重要。人生绝大多数人是在情绪当中驱使行动。老子说：“不知常，妄作凶。”什么叫常？常，对于基督徒就是属灵的知识，要知道从神来的明智，属灵知识。这是第三，知识。第四叫做坚韧，fortitude，坚韧非常重要，坚韧在以赛亚书里对应的是能力。根据现在的研究，人与人差别不在智力，诺贝尔奖获得者智商平均125，智商125是什么概念呢？中国能考上985的人相当多的人都是125左右。但智商125以上的人差距巨大。985每年录取大约16万人本科生，最后成大才的极少，真正能有大成就的人与人的区别在于坚韧力。一个基督徒对上帝的言语百折不回，有屈原讲的“虽九死犹未悔，吾将上下而求索”。这种气概就是坚韧。第五是审慎和谋略，审慎是奥古斯丁讲的，谋略是以赛亚讲的。prudence，明智、审慎、中道，是最高的智慧，这就是亚里士多德讲的实践智慧。中国文化描述非常高的境界叫大勇若怯。“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（宋代苏轼《留侯论》）中国文化经常用辩证性的词汇值得我们体会：大智若愚、大勇若怯、大巧若拙、大辩若讷。这些都是讲审慎和明智。现代社会尤其如此，一个人牢固树立起专业化的概念，一个人面对这个世界有个特点，有一句话说得非常好，一个人的知识像一个圆，他的圆直径越大，他就感到自己不知道的东西越多。中国有个成语叫学无止境。在现在这个时代，一个人要领先有三个境界，第一个叫专业化，第二叫超级专业化，第三叫头部化。我们会发现，能够实现超级专业化和头部化的都是高度尊重专业化的，我们面对我们不熟悉的东西要培养一种审慎的心灵习惯，就是不知道的不要乱说，不会干的事情不要乱做。任何情况底下，对自己不熟悉的事情要有一种敬畏，不要胡说八道。这是跟今天讲的言语相关的议题。
第六叫聪明，英文叫understanding，第七叫智慧，wisdom。把聪明和智慧区别开来，对中国人来说特别重要，特别要知道这个区别，聪明和智慧的区别。中国人只能说聪明，但缺少智慧。在存在的飞跃，特别是启示的飞跃完成之前，我们不能认为中国人是有智慧的，只能说很聪明。聪明和智慧区别很重要的一条，现在的中国人幸福感极低。我们很多情况底下对自然的生态，对于文化的生态，对心灵的生态，对情感的生态，对制度的生态，缺少从神来的自知之明。我举一个非常简单的例子，大家会发现，日韩跟中国迈入现代性差别非常大，什么原因呢？非常简单的一个常识大家需要了解。中国平均降水量只有600多毫米，有一个著名的降水800毫米等高线。什么意思呢？人类适合生存的重要临界点在于年降水800毫米。我们会发现北京甚至整个北中国不适合人居住。为什么？降水量的原因。我们看韩国，年降水1300毫米到1500毫米，日本年降水1500毫米到1700毫米。我们到江南走一走，我喜欢去的屯溪，年降水量大概在2000毫米到2400毫米，我们透过这个常识讲什么？我们要知道，华夏文明的学绝道丧跟山穷水尽有紧密的关系。面对北中国降水量严重不足怎么办？北京年降水600毫米，在这种残酷的事实底下，北京的南水北调等等是不可持续的。现在各种各样的人定胜天的拍脑袋的搞法只能使自然生态更加的恶化。我们要了解，在已有的自然禀赋非常糟糕的情况下，更需要加倍的珍惜。而环境自然生态的好转，根本意义上取决于属灵的生态，精神的生态，我们要深刻去体会耶和华的言语是纯净的言语，好像银子在泥炉中炼过七次。
今天的应用：我们好好去默想这七种恩赐、七种美德，也就是马太福音的前七福。首先，炼净和洗净的区别，就是中国基督徒需要在更高的意义上去体会什么叫做敬畏上帝。敬畏上帝和人定胜天是有根本区别的。敬畏上帝，真正地敬畏上帝恩典的主权和主权的恩典，一个基督徒就会对他的人生有深刻的体会，就会从“不愿意的人命运拖着走”转变为“愿意的人命运领着走”。敬虔是学像基督。一个人要学像基督的话，就需要门训。门训最根本的是什么？门训最根本的是有基督的性情。今天中国的知识分子，公众人物满口污言秽语。这里面很大的问题是一点样子都没有，样子来自创世纪第1章“我们要照我们的形象造人。”一个人追求敬虔、虔诚，学像基督，有一点点基督的样子就不会满口污言秽语，男女生殖器横飞。坚韧、坚毅是我们现在要着力强调的，一个基督徒要操练坚毅力。即使某弟兄已经很好了，但还在某些方面忽上忽下，就是坚毅力不够，需要继续努力操练坚毅力。下面是审慎和谋略，刚才已经讲得很充分了，一个人的实践智慧就核心在于操练审慎的习惯。最后，我们要学会分辨聪明和智慧。中国人小聪明太多，大智慧太少。怎么办呢？这就需要学习做减法（我反复讲的）。现代人越来越忙，越来越累，林语堂先生说得好：“人的智慧绝大多数跟忙碌没有关系。”我们要尽可能了解小聪明和大智慧的区别，一个人把更多的时间用于亲近上帝、亲近自然。领导力和繁忙没有关系。邓小平就领导两个人。他是军委主席，他领导两个人，一个是党的领袖总书记，一个是政治领袖总理。邓小平晚年非常悠闲，但是举重若轻。这种大智慧和小聪明的区别非常值得我们去体会和学习。耶和华的言语是纯净的言语，好像银子在泥炉中炼过七次。直观的体会就是火一样的熬炼。基督徒的生命就是炼金术，今天讲的是炼银。我们的生命在奥秘祈祷的灵程的高处，必须要经历火一样的试炼的不断的炼净，才能够经历与神更深的合一。盼望我们弟兄姐妹透过今天的分享对于上帝的话语、对于从神来的智慧有更深的体会，更加努力地与主同行！