蔡琳、段琳玲、汪时贵、徐星星等：圣山平信徒门训指南之六第三次（圣礼、洗礼和圣餐）
圣山双周·逾越节与圣餐的救赎意义 分享：段琳玲逾越节与圣餐在救赎历史中都很重要，都是为神主权下的圣约，讨论其有机性、渐进性、连续性与断裂性。逾越节根据《出埃及记》12章的规定而设，象征神的审判与拯救。神命令以色列人在门框上涂抹无瑕羊羔的血，以此逃避灾难，成为“约中的人”。逾越节不仅是一次历史事件，也是对《创世记》中“女人的后裔”应许的回顾与确认。在《申命记》16章中，逾越节的规定有变化，但核心在于纪念神的拯救行为，强调与神的约定。逾越节的祭肉与无酵饼的共享象征着与神的亲密关系，是参与者对救赎的确认与更新。旧约中的圣约餐是缔结约定的重要仪式，神与以色列民在西奈山上通过献祭和共享餐食建立关系。这一仪式体现神的恩典和人与神的交通，使人参与神的救赎计划。逾越节的祭肉与《出埃及记》24章的圣约餐有相似之处。通过共享逾越节餐，以色列人重温与神的约定，确认自己的身份和神的救赎。《申命记》强调逾越节的目的是纪念神的拯救并更新约定。摩西指出，当前一代以色列人与神的约是连续的，这种更新是对神与人的关系的再确认。逾越节之约指向救赎的最终目标，即建立神的国度。尽管以色列在西奈山立约，但未能完全遵守，因此逾越节每年的庆祝不仅是对过去的回顾，也是对未来救赎的期待。逾越节的参与者必须经过割礼，这一规定反映出割礼与逾越节之间的紧密联系。割礼是神与亚伯拉罕之间的约定象征，强调神的主权和救赎计划的延续。在进入应许之地之前，以色列人重新施行割礼，表明他们愿意接受神的约并过圣洁的生活。此时，他们在参加逾越节时重申了与神的约。耶稣在最后的晚餐中，借用逾越节的元素设立了圣餐，象征新约的开始。耶稣的血是新约的血，参与圣餐的信徒与神建立了新的关系。新约不仅延续了旧约的应许，还深化了人与神的关系。通过圣餐，信徒不仅纪念耶稣的牺牲，更更新与神的约定，参与救赎的现实。耶稣命令门徒通过圣餐纪念祂的牺牲，这一仪式与旧约的逾越节相似。今天的信徒在圣餐中重温神的救赎，并更新对新约的承诺。耶稣在最后的晚餐中提到，将来会在神的国度中再次与门徒共享。这一期待反映出救赎的完成和神国度的来临。逾越节与圣餐揭示了神救赎历史的深度与复杂性。两者作为神主权下的圣约，既是对过去救赎事件的纪念，也是对未来神国实现的期待。通过这条救赎之路，信徒被召唤参与与神的亲密关系，持续在信仰中成长。圣礼、洗礼和圣餐蔡琳分享圣山双周 圣礼不是工具，设立圣礼可以避免信的人拜偶像。圣礼是恩典之约的圣洁标记和印证，由上帝亲自设立，代表基督及其恩惠，并证实我们与祂有分；圣礼也使属教会的人与世上其他的人有可见的区别，并严肃地要求他们在基督里照着上帝的圣言服事祂。圣礼是上帝亲自设立的，小要理问答指出，圣礼是基督所设立的神圣的定规。代表基督及其恩惠，并证实我们与祂有分。标记是用明显的东西来表征其它事物，或显明所指示的事物；印证则是用来证明或确认其附在的事物。作为标记，圣礼生动地表征基督在恩典之约中的恩惠，就好像传道使人听见福音中的恩惠那般。作为印证，证实我们与基督有份。保罗用“标记（记号）”与“印证”二词来形容割礼：“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证”圣礼是不可见恩典的可见记号。洗礼首先表明罪得洁净，圣餐是信心的喂养，事实没有改变只是印证的形式改变了，从洗礼的含义到 并为我们拓展讨论了婴儿洗，为我们区分了外在的洗与内在的洗的区别。其次洗礼是真实有效的，与基督同死同活。圣餐是为我们分享了新约圣餐的设立，饼、杯，按理领受的方面：1、分辨主的身体（主的代死与其他人的死不一样，无罪替有罪的死，帮助我们省察自己）2、凭信心吃喝主（省察内心是否与神有关系，我们是否有领受从祂而来的信心，是否有对罪忧伤痛悔，相信的人有永生，在成圣的路上自我怀疑帮助我们查验是否与蒙召的恩相称，并向神祈求信心帮助自己悔改、爱的能力）圣礼帮我们真实的看见恩典，以实际的方式传递神的祝福、是有形的讲道。帮助我们有力量更好的为主而活，要确定主耶稣的这救恩已经完成在我们身上了。
圣山双周分享 分享：汪时贵 圣礼之洗礼印证我们与基督联合，圣礼之圣餐不断提醒我们需要践行与基督联合。我从约翰福音 21:20-23 做个简单的思考和分享，也关于十字架的道路，我们践行与基督的联合要效法耶稣的舍己。我们一起来读经文：彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。）彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”(约翰福音21:20-23 和合本)第一个思考的点，“与你何干？你跟从我吧！”。当彼得听到他自己的命运后，也想知道与他深交多年的另一位门徒的命运，人的天然本性就喜欢过问别人的事，彼得听了之后第一个想法就是与人比较。约翰将来如何？如果我注定要受苦，他也会受苦吗？人总喜欢不停地与人比较。“与你何干？你跟从我吧！”耶稣对彼得的回答是提醒他，只当“跟从”祂，理当在服侍上全然委身，不可分心，不可被身边的人，事，物所影响，认定持守自己的职分，我们需要对主负责。当我们喜欢与别人比较时，失去专一的心，失去单单向神的心，我们需要反思悔改——我们是否真的在践行与基督联合，还是过着法利赛人的生活。对每个跟随主的人，主有主权用不同环境和方法来带领他们。与别人无关。无论是遭遇横祸倒钉十字架的彼得，还是在拔摩海岛活到白发苍苍才死的约翰都是神所拣选的门徒。神的恩典对每个人跟从祂的人都是够用的。何必与人比较好像我们面对的是人的判断，而不是神是那位判断的主呢？我们应当将自己所领受的使命看为宝贵，不须和别人的使命作比较。务要忠心地承担从主领受的使命，不可嫉妒或藐视他人领受的使命。约翰福音21：22 ｜耶稣所说的“跟从我吧”，是指不论景况如何，都要跟随祂“到底”，也就是不管他人如何，“你自己”要跟随耶稣，走十字架道路，成为神话语的见证人。 第二个点，“于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死”，我们是否有误解经文，还到处传播，每个人在自己的经历中持续跟神互动，在这些互动过程中，有不少是与个人相关的，个性化的领悟，归正，我们通过圣餐的默想，悔改，再次给神空间来改变我们，我常想当下跟大家分享的领悟未必是1年后我的人生感悟，当下的思考是与神联合，1年后依然是与神联合，只是层面不一样，是不断放下那个“我”，走在“舍己”的不同层次，在坐的各位，我们都需要给神机会，由神亲自引导，进深，领受我们的使命，跟从祂。求主保守我们在有生之年都要按主的旨意服事主，尽自己的本分，无论外部环境或顺利或艰难，我们都不误传、不妄传，持续与神联合，度过短暂的一生，走完做客旅的天路历程。
圣山双周评议 评议：徐星星很感恩今天继续以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训指南之六——恩典成全自然，这个主题的课程，今晚为大家分享三位姊妹对我的收获：今天第一位分享的段琳玲传道，感谢段传道的精彩分享；段传道为我们的是新旧约圣礼的间续性与连续性。现在的圣分圣餐与洗礼，其实旧约里也有两大圣礼：割礼、逾越节，从圣经神学角度来看旧约的割礼、逾越节与新约的圣餐与洗礼是有间接性与不间接性、连续性与不连续性的，从逾越节的来历开始让我们看到神的主权与应许，在约中得救赎。旧约逾越节是进入到涂抹了羊羔血的房子里，预表着新约在恩典之下，那没有进到耶稣基督的人就在审判之下了。逾越节的救赎可以最早追溯到创世记3章，其中出埃及记、申命记中都叮嘱以色列中要世世代代遵守。逾越节的的用餐：享受平安的祭与新约的圣餐享受羔羊的身体很相似。逾越节是为了让以色列人记住出埃及的事件，回顾自己的身份、与神的关系，重温以色列百姓与神的约，规定：外邦人不可吃，但愿意守节、有受割礼的人是可吃的。成为了神的百姓，神主权下守约的记号，作为神永远的约。出：6：6-8，割礼之约通过逾越节之约实现具象化，所以说割礼与逾越节是有连续性的；割礼象征心灵上的割礼，抛弃过去的罪恶行为，过神子民的圣洁生活。逾越节是到圣餐的延申，圣餐自耶稣基督被捕的晚上，是耶稣基督亲自为我们预备的（路：22：15、18-20节）也是更新逾越节之约，最后一次的逾越节到新的逾越节的开始——圣餐。主耶稣基督成了逾越节的羔羊，用耶稣基督的血与我们所立的新约，从耶利米书看出圣餐也是一种约：是从旧约的立在石板上到新约的立在人的心上，是渐渐发展的结果。圣餐是新逾越节之约，耶稣基督也让我们如此行，为的是纪念祂，今天我们也应参与到耶稣基督的受难当中，太：26：29直到……喝新的日子，直到神的国里成就，逾越节盼望神国的完全。所以当下是神的已经国到我们中间，但尚未完全，就是在已然未然之中。洗礼与圣餐：旧约中是受过割礼的人，新约中受洗的人可以领圣餐。保罗在歌罗西书：2：11-15，将旧约的割礼与新约的洗礼等同起来，洗礼预表，与基督同死同活，都是神设立的救赎之约，通过方舟之约、割礼之约到新约神的真羔羊耶稣与我们所立的约，圣餐是预尝神国的喜乐，割礼到洗礼是连续性的，逾越节转变为真羔羊的新约圣餐的不连续性，有回忆过去、盼望未来的功能。 第二位分享的是汪时贵姊妹，感谢汪姊妹的精彩分享； 汪姊妹通过这次主题，从约翰福音 21:20-23的经文为我们分享了两个点：第一点：“与你何干？你跟从我吧！” 对外我们要谨慎成为法利赛人，对内我们要反思我们是否有与基督联合，联合不单单在于洗礼，主要重心在帮助我们思考对内的，我的理解是，我们靠福音入门，也应该靠着福音成圣。劝勉我们生活与耶稣基督的福音不是割裂的第二个点，“于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死”，在自己有个性化的领悟时谨慎与人分享，需要审视是否是归正的信息，同时学习放下自己的，给神作工的空间，更多寻求神的引导。在面对“自己眼中的梁木与他人眼中的刺”的时候，能将悔改指正的目光多放在自己身上，总要求得神的喜悦。这是汪姊妹劝勉我们要将眼目单单放在神的身上，因为最终我们都只需要像神交账。 第三位分享的蔡琳姊妹，感谢蔡琳姊妹的精彩分享；蔡琳姊妹为我们分享的是：圣礼（洗礼与圣餐），圣礼是不可见恩典的可见记号。 圣礼不是工具，设立圣礼可以避免信的人拜偶像。洗礼首先表明罪得洁净，圣餐是信心的喂养，事实没有改变只是印证的形式改变了，从洗礼的含义到 并为我们拓展讨论了婴儿洗，为我们区分了外在的洗与内在的洗的区别。其次洗礼是真实有效的，与基督同死同活。圣餐是为我们分享了新约圣餐的设立，饼、杯，按理领受的方面：1、分辨主的身体（主的代死与其他人的死不一样，无罪替有罪的死，帮助我们省察自己）2、凭信心吃喝主（省察内心是否与神有关系，我们是否有领受从祂而来的信心，是否有对罪忧伤痛悔，相信的人有永生，在成圣的路上自我怀疑帮助我们查验是否与蒙召的恩相称，并向神祈求信心帮助自己悔改、爱的能力）圣礼帮我们真实的看见恩典，以实际的方式传递神的祝福、是有形的讲道。帮助我们有力量更好的为主而活，要确定主耶稣的这救恩已经完成在我们身上了。很感恩今天三位可爱姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习平信徒门训的系列课程，帮助我们在学习圣礼的过程中看到耶稣基督在我们身上的恩典，盼望我们通过耶稣基督的福音入门、也能够靠着耶稣基督的福音成圣。我的分享就到这里，感谢大家！
圣山双周讨论 于小鱼：主是藉着圣礼应许他要做我们的上帝，我们要做他的子民。王咏茜：人不是一定要受洗才能重生，也不是重生的人都受洗了。我们教会刚学要理问答，不可以让被合乎律法地设立的圣道仆人之外的任何人来施行，只有圣道仆人才能施洗，包括牧师、传道、长老、执事、负责同工。
范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之六https://www.holymountaincn.org/thread-4510-1-1.html
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