约翰·豪廷：为什么保守主义必须支持自由教育？
天籁美域 天籁美域2025年06月23日 08:01 新加坡
在当今时代，保护的任务必然意味着支持自由教育。那些不支持自由教育的保守派将无法守护我们的西方身份。也就是说，无论他们对“自由”或“解放”等抽象概念给予多少赞颂，他们都无法守护任何重要的东西。注：自由教育（Liberal Education）源自拉丁文“artes liberales”（自由技艺），指古代为自由人设计的教育，旨在培养全面的人格、理性思维和公民责任，而非狭隘的职业技能。它涵盖文学、哲学、历史、数学、自然科学等人文学科，注重广博知识；培养哲学思维习惯，如文章引用纽曼的《大学的理念》；传递西方文明的智慧（如希腊、拉丁文、基督教传统），强调永恒哲学。在英语国家，自由教育（Liberal Education）常指大学中的通识教育（general education），强调跨学科学习；但在保守主义语境中（如本文），它更侧重于古典教育，与西方身份和文化传承紧密相关。
我想解释一下为什么保守主义必须支持自由教育。为此，我必须先解释一些关于保守主义的事情。
美国第一本主要的保守主义杂志是《国家评论》。《国家评论》由小威廉·F·巴克利于20世纪50年代中期创办。巴克利先生是一位才华横溢、观点颇具争议的人。
例如，巴克利，一位拉丁弥撒的天主教徒，为西班牙天主教独裁者弗朗西斯科·佛朗哥辩护并赞扬他。此外，在艾滋病流行期间，巴克利呼吁所有艾滋病患者在前臂和臀部纹上纹身，以防止吸毒者和同性恋者在不知不觉中传播艾滋病。
巴克利于2008年去世，但《国家评论》却一直存在至今，尽管它已经发生了变化。
例如，《国家评论》特约编辑大卫·弗伦奇或许是美国宪法第一修正案宗教中立原则的捍卫者和推崇者。弗伦奇先生并不歌颂佛朗哥将军或任何神权领袖。他乐于提醒读者，作为一名执业律师，他经常依据第一修正案的宗教中立原则来捍卫宗教少数群体以及基督徒的自由信仰权利。
2019 年，大卫·弗伦奇为变装皇后租用私人房间给孩子们读书的权利辩护。这通常被称为“变装皇后故事时间”。弗伦奇先生称之为“自由的祝福”。可以写一整本书来讲述保守主义如何从天主教胜利主义和艾滋病纹身演变为宗教冷漠和异装皇后庆祝活动。保守主义的转变，或者我们应该说“转变”，至少激发了很多斗争。布坎南时代
1990年代，这场斗争的焦点是前白宫工作人员、政治评论员和总统候选人帕特里克·J·布坎南。
布坎南曾三次竞选总统，其政纲旨在维护他所熟知的美国生活方式。布坎南反对货物和人员在美国边境不受限制地流动——这意味着他主张限制移民和贸易。布坎南也反对美国以“传播美国价值观”的名义进行军事干预，因为美国的生活方式无法输出；它是独一无二的美国生活方式。
布坎南对美国的愿景是，一个由一群团结在一起的人民组成的正常国家，他们拥有共同的英雄、节日和历史——简而言之，就是“身份认同”。布坎南致力于维护独特的美国身份认同。他经常警告道，“我们正在失去自我认同感。”
布坎南的保守主义思想并未被专业保守主义评论员阶层广泛接受。
著名保守主义杂志《国家评论》的主编拉梅什·庞努鲁表示，布坎南并不是一个真正的保守主义，因为他重视部落主义而非思想：保守主义往往过分强调“思想会产生后果”这一理念。他们把自己的思想高高举起，然后看看谁会向他们致敬。布坎南主义则将其理想化的社会基础置于首位，并以此驱动一切。对布坎南来说，对部落的忠诚高于任何思想。在这里，庞努鲁将“理念”与“身份”进行了区分。庞努鲁认为，真正的保守主义希望保留与自由市场资本主义相关的理念：即我们赖以赚钱的体系。
庞努鲁认为，布坎南的问题在于，他为了自己族群的利益和身份认同而牺牲了自由市场理念。资本主义意味着商品和人员的自由流动。布坎南反对这种商品和人员的自由流动，从而将自己与保守主义彻底隔绝。
当然，庞努鲁并非唯一一个批评布坎南的人，还有其他人。
有一位对布坎南的批评尤为严厉，他是一位魅力非凡的亿万富翁、房地产大亨，后来成为真人秀明星：特朗普。在2000年大选中，特朗普曾与布坎南短暂竞争过新生改革党的总统候选人提名。在这场政治角逐中，特朗普指责布坎南种族偏见和反犹太主义。他甚至称布坎南为“希特勒爱好者”。
然而，几年后，特朗普向布坎南道歉，然后在重大问题上采纳了布坎南的立场，以这些立场竞选总统，并遭受了布坎南曾经遭受过的攻击，其中许多攻击来自著名的《国家评论》。
特朗普上任第一周，《国家评论》特约编辑乔纳·戈德堡写道 ：直到最近，美国例外论，即我们是一个信条国家，致力于遵循建国文献中体现的某些原则，在很大程度上定义了保守主义对爱国主义的理解。然而，特朗普更多地将美国视为一种身份 ，而非一种理念 。这里再次出现了二分法：思想与身份。戈德堡认为，保守主义维护美国《独立宣言》和美国宪法所规定的原则。那么，究竟是哪一种呢？保守主义主要关注什么？理念还是身份？什么是保守主义？
伟大的南方保守主义学者布拉德福德，达拉斯大学的英语教授，告诫他的读者和学生，“了解你是谁。” 布拉德福德认为，这就是保守主义的任务。
英国保守主义人士、伦敦政治经济学院历史学教授迈克尔·奥克肖特在其论文《论保守主义》中写道，保守主义并非反对变革，而是对变革保持警惕，因为“所有变革都对身份认同构成威胁，而所有变革都象征着消亡”。对奥克肖特而言，“身份认同”由联想和财产构成，而非抽象概念。奥克肖特认为，保守主义能够注意到并欣赏自身在宇宙中的位置，他们对真实的事物和人怀有依恋，他们更青睐于这些，而非任何可能通过激进实验、冒险或征服获得的所谓利益。难怪几乎所有保守主义知识分子运动的老牌重量级人物，那些仍在世的，在90年代初帕特·布坎南竞选总统时都支持他。事实上，被誉为美国保守主义运动创始人的拉塞尔·柯克曾担任帕特·布坎南的密歇根州竞选主席。
柯克在一份新闻稿中解释说，他支持布坎南是因为“布坎南会阻止不加区分的移民涌入美国。” 柯克进一步解释道，“我们的国家不可能同时接纳世界各地的移民，同时又能保持其既有的文化、成功的经济和社会凝聚力。”
在公开支持布坎南之后，柯克和他的妻子安妮特在接受当地记者采访时进一步解释说，他们最初之所以支持布坎南，是因为他反对两件事：（1）平权行动计划，和（2）自由移民政策。
柯克的一些前学生和追随者对他们的导师支持移民限制感到震惊。就在三年前，柯克在他的经济学教科书中还对移民问题持积极态度，而且他似乎正在支持更加开放的移民政策。柯克在这个问题上的明显转变在很大程度上解释了保守主义的本质以及教育的重要性。
保守主义与教育拉塞尔·柯克的前研究助理韦斯利·麦克唐纳在 2005 年 4 月费城学会会议上的一次演讲中，解释了柯克在移民问题上明显的演变。麦克唐纳认为，柯克支持同化移民。来到美国并融入主流文化的移民是一笔财富，而不是负担。然而，到了90年代初，柯克开始确信，同化已不再像以前那样发生。原因之一：美国的公立学校体系不再鼓励主流文化的同化，而是推崇多元文化主义。柯克在《多元文化主义的骗局》一文中解释说，多元文化主义的支持者（“多元文化主义者”）声称公立学校的课程过于西方化或以欧洲为中心；而对美国文化体验做出过巨大贡献的各个族裔群体在课程中的代表性却严重不足。
柯克指出，在多元文化主义者的敦促下，学校教科书正在从教学工具演变为“‘提高少数民族自尊’的手段”。
柯克警告说，一种新的种族不满研究与技术培训相结合的方式正在挤占自由教育，或者我们今天常说的“古典教育”。
自由教育的一大作用是，它通过引导学生了解西方经典并向他们传递永恒哲学的智慧，从而灌输西方认同感。什么是西方文明？西方身份是什么？你可能会问。西方文明又是什么？
保守主义运动内外不乏专业筹款人，他们呼吁募集资金来“捍卫西方文明”。但他们的募款目标究竟是什么呢？
西方文明就是语言，比如希腊语和拉丁语。它是伟大的歌谣，伟大的探险家，新大陆的发现和征服！它是《圣经》。它是格里高利圣咏。它是围绕礼拜仪式安排的每日日程——劳动人民在中午停下工作，诵念三钟经。它是弥撒。它是圣礼。它是写满节日的日历，纪念各种英雄。它就是那些英雄。有些人通过践行基本美德成为英雄；他们被称为战士或骑士。其他人通过践行基督教美德成为英雄；他们被称为圣人。西方文明是用彩色玻璃窗纪念那些英雄。它是用彩色玻璃窗向穷人和文盲讲述圣经故事。它是绘画和雕塑；它是艺术和建筑。
西方文明由许多事物组成。
希莱尔·贝洛克有句名言：“欧洲就是信仰，信仰就是欧洲。”贝洛克进一步解释道，天主教会在我们文明史中的独特作用，在于保存异教古代哲学的成果，并将其拓展到比古代最伟大的哲学家们所能探索的更广阔的领域。所有熟悉欧洲历史的人都知道这一点。（文森特·麦克纳布神父为 《天主教哲学》 所作的序言）欧洲的故事，西方文明的故事，我们文明的故事，是大公教会教徒“保存”和“扩展”异教古代哲学征服的故事。
贝洛克所说的“信仰”包含两层含义：大公教会信仰和永恒哲学的智慧。这才是西方文明的核心。信仰圣训的守护者是一个蒙神保守的机构：教会。我们从神圣的经文中得到了保证：阴间的权柄不能胜过教会。那么，我们是否也有类似的保证，认为常青哲学的智慧将受到神圣的保守？我们是否可以放心地认为它会传给我们的后代？不能。我们不知道，也不能假定如此。正如我们有教会来保存信仰的宝藏一样，我们也需要自由教育来保存我们继承的智慧。人是什么？在这里，我们需要稍微回顾一下，思考我们的身份——不仅仅是作为西方人，更广泛地说，作为男人。男人是什么？
人是思想者，他思考的对象是真理。
真理是心智与现实之间的对应。它并非仅仅是一个“想法”。想法存在于心智之中，一种精神建构，它或许与心智之外的现实存在对应，也或许不对应。
常青哲学家并非偶然拥有关于真理的正确观点的人。他们知道该提出什么问题，做出什么区分，才能引导他人走向真理。
亚里士多德并非只是某个被赋予正确观念的人。凭借理解力的智慧，他掌握了第一原理，然后从这些第一原理出发进行推理（我们过去称之为“科学”），最终获得了新的知识。这些新知识是对他先前注意到的某种东西的更好理解，这种东西被称为“智慧”，即关于事物成因或终极实在的知识。
一个七年级学生注意到了直角三角形。他注意到A边的平方加上B边的平方等于C边的平方。然而，他要理解其中的原因，必须先掌握几何的基本原理，然后一步步推理——每一步都必然遵循前一步——最终得出结论：A平方加B平方等于C平方。
勾股定理——也就是我所说的——包含超过40个独立的证明，它们共同证明了A平方+B平方必然等于C平方。当学生明白一个证明如何必然地从前一个证明推出，而结论又必然地从前提推出时，他便理解了比“A平方+B平方=C平方”更终极的实在。他知道是什么导致A平方+B平方必然等于C平方。我们西方文化中的伟大哲学家们踏上了一条通往真理的旅程。
传统必须植根于真理。若非如此，它便无法长久传承，最终会被抛弃。
正如我们传承“A平方+B平方=C平方”是因为它代表着某种真理一样，我们也传承物质事物，因为它们代表着某种真理。文化
我们所说的“文化”正是这些符号和象征的集合。它们唤起人们更深层、更精神层面的意义。它们大多是物质的，但却受到某种非物质事物的影响。正如T.S.艾略特在其《文化定义笔记》中所写：“文化是宗教的化身。”
构成我们文化的符号和象征，让人联想到信仰和智慧；我们可以说，它们就是信仰和智慧的化身。而当我们抛弃这些符号和象征时，我们就会开始忘记信仰和智慧；我们开始忘记我们是谁，身份认同危机随之而来。
圣餐栏杆是神职人员与平信徒之间的物质区别。当我们抛弃这物质的东西时，我们开始忘记它所代表的非物质区别。随着女性服饰不再那么女性化，女性的行为举止开始变得更像男性，而男性也开始以男性的方式对待她们，这并非巧合。切斯特顿警告说，“常识必须作为深奥的秘密隐藏在文化的黑暗殿堂中”（《圣诞节与唯美主义者》，《异教徒 》）。男人和女人存在且彼此不同，这的确是常识。这或许会促使一些人，甚至是一些自诩为保守主义的人，认为区分男女的物质标志是多余的，仅仅是偏执过去的遗物，然而，当我们摧毁一种文化及其所有物质标志时，我们会发现常识竟然如此不寻常，令人不安。移除一个标志（一种文化符号）是公开声明，该标志所代表的真理现在被视为禁忌，正如真理的标志可以被驱逐出社会一样，任何信奉该真理的人也可以被驱逐出社会。我们已经驱逐了性别差异的符号。现在，我们正在驱逐性别差异的真相。当我们排除关于某件事的真相时，我们用对这件事的观念来取代它。当我们排除基于现实的性真相时，我们用一个观念来取代它，而这个观念只不过是一种心理建构。在这个例子中，性别。男人一旦有了性别观念，就习惯用这个观念来看现实，这叫意识形态思维。以意识形态思考的人被称为空想家。空想家更在乎理念而非现实。GK·切斯特顿在其著作《正统》中对“疯子”的描述，同样适用于空想家，“他被困在单一理念那座干净、明亮的牢笼里。”理念总是先于现实。意识形态者无意识地认为，感官中的一切都源于思想。如果他执着于自己的意识形态，就无法理解现实。他甚至无法理解显而易见的危机。要理解危机的本质，一个人必须首先通过感官感知危机；他必须看到它、听到它、感觉到它，甚至闻到它。当一个人看到火、听到烟雾警报、感到极度高温、闻到烟味时，他就知道他的房子着火了。通过感官感知之后，他的大脑就会知道他的房子着火了。换句话说，大脑中的一切都源于感官——而不是相反。西方文明现在正处于危机之中。房子着火了
西方文明就像一个大庄园——一个大庄园——在我们家族中传承了无数代，而且它正在着火。
所谓的保守主义，就是那些试图从火海中拯救或保留不同事物的人。每个人都在攫取不同的东西。从某种程度上来说，今天的保守主义知道有些事情正在出错，但是，由于他们的视野被意识形态所遮蔽，他们不了解危机的本质，也不知道应该保守什么。想想查理·柯克吧，他是“美国转折点”（Turning Point USA）的创始人，这是美国最大的保守派青年组织。这位年轻的柯克先生宣称道，“我效忠的是理念。”我当然爱大峡谷，爱落基山脉，爱波士顿，爱芝加哥，但如果这一切都消失了，我所拥有的只有想法，而我们置身于一座孤岛上，那就是美国……美国只是永恒想法的占位符。如果你太爱某个特定的地方，那就不是它了。想象一下，当火焰吞噬你的房子时，你的邻居走过来对你说，“你的家只是永恒想法的占位符。如果你太爱某个特定的地方，它就不再是那个地方了。”
然而，这对查理·柯克（顺便说一句，他与拉塞尔·柯克没有任何关系）来说有些不公平。正如查理·柯克在其他场合所解释的那样，他心中的想法是《独立宣言》和《美国宪法》中规定的自由和权利。
查理·柯克，就像乔纳·戈德堡一样，想要保存《独立宣言》和《宪法》。这两份文件都是实用性文件。一份是脱离大英帝国的法令，另一份是一份法律文件（一份早在1787年就制定的法律和政治妥协的清单）。
这就像优先保留你祖父提起的一场重要诉讼。即使诉讼结果给你带来了经济上的帮助，你和祖父之间实际上并没有直接联系。现在让我们来看看最大的保守派媒体公司之一——《每日电讯报》的本·夏皮罗。2018年12月，夏皮罗采访了政治评论员塔克·卡尔森。卡尔森的言论引发了轩然大波，他表示，某些自由市场创新——例如自动送货卡车的使用——应该受到政府政策的限制，以维护美国中产阶级的生活方式。卡尔森说，“资本主义很棒，但资本主义没有尼西亚信经……它只是人类用来赚钱的工具。”在随后的骚乱中，夏皮罗在推特上发文（该推文现已删除 ）：“任何否认资本主义原则的人都不是传统的保守主义。”夏皮罗想要保留获取财富的工具。当房子着火时，这种保守主义显然会伸手去拿他的工具，或许还会拿出一些财务文件。让我们来考虑一下现任国务卿马可·卢比奥。2015年竞选总统时，卢比奥曾表示，学习哲学的年轻人最好专注于焊接。他认为，焊接技术培训比“思考宇宙”能带来更大的经济回报。卢比奥说，“焊工比哲学家赚得多，我们需要更多的焊工，更少的哲学家。”[我想他指的是更少的哲学家。]这就好比一个人优先保全自己的工作工具，却故意把那些真正将自己与祖传遗产联结在一起的东西任其在火焰中焚毁。用来赚钱的实用工具要拯救，而剪贴簿、家传的圣经和代代相传的传家之宝却任其燃烧殆尽。如今所谓的保守主义根本不关心保存任何与我们祖传遗产相关的事物。这些东西不切实际；而如今的保守派想要保存的是实用的东西：法律文件、工具和财务记录。当他们敦促我们关注“理念”而非“身份”时，他们实际上是在敦促我们抛弃身份的根源：意义，文化。只要我们能保住自己的事业，就让文化付之一炬吧！这不是旧时的保守主义。
拉塞尔·柯克写道，“每一位真正的保守派都会对传统事物保留一些感情。传统主要与人类的文化世界相关。”柯克解释说，传统“将个人与逝去的世代和尚未出生的世代联系在一起”（《传统的问题》，《古保守派》）。
真正的保守主义在自家着火时会救什么？如果你的房子着火了，你会救什么？埃涅阿斯在特洛伊被焚毁和洗劫时带走了什么？他带走了他的父亲、儿子和家神。真正的保守主义会守护他的家人：父母、妻子和孩子。他会先拿起家庭剪贴簿，然后才想起他的车、他的工具、他的财务记录，甚至他的钱包。剪贴簿里满是照片，提醒着他自己是谁：一个儿子，一个父亲，一个丈夫，一个叔叔，一个基督徒，一个美国人，一个男人。这些照片赋予了他身份认同感。当西方文明陷入火海时，我们该如何拯救西方文化？我们该如何拯救那些更高尚、更不切实际的东西，那些将我们与我们的遗产联系在一起，并赋予我们西方人身份的东西？我说：通过自由教育。
自由教育就像家庭剪贴簿。它传承着永恒的哲学，也传承着拉丁语、希腊语、中世纪建筑以及荷马和莎士比亚。这还能做什么呢？还有什么机构能保存这些东西呢？
自由教育是唯一能够提供有意义的保护手段的教育。这足以成为保守派必须支持它的理由。然而，保守主义应该支持自由教育还有另一个原因。当我们思考是谁放火烧了我们的房子时，这一点就显而易见了。
打个比方，是谁放火烧了我们的房子？一群被称为“自由主义者”的人，就是他们。
这或许会让人困惑。我之前还在捍卫自由教育，认为它是守护我们身份认同的工具，是将我们身份认同中最珍贵的部分从火海中拯救出来。现在，我告诉你：自由主义者点燃了这场火，他们正在焚烧西方文明。
自由主义者正在摧毁西方文明
“自由主义”一词有多种用法。
自由主义者是一群谴责人类真实身份的各部分的人，他们认为这些部分任意阻碍了人类塑造完全由自己头脑构想的自我身份的能力。[每个人都是空想家！]
自由主义者认为，人不应该被所有这些他无法选择的事物所阻碍。因此，人必须从这些事物中解放出来。自由主义者试图通过解构和否定人的身份来“解放”人；用我们的比喻来说，他正在烧毁我们的房子。
自由主义者之所以有效，是因为他控制了一个重要机构：学校（正规教育场所）。
保守派哲学家詹姆斯·伯纳姆在其巨著《西方的自杀 》中写道：“自由主义所理解的真正教育的目的恰恰是将思想从习俗和所有非理性信仰的束缚中解放出来。”
伯纳姆描述了自由主义的学校教育理念，即“孩子以纯粹理性的存在，赤裸裸的精神状态走向教育的祭坛 ，不受肤色、信仰、种族、家庭和国籍的限制 。”自由主义认为，继承的风俗、家庭传统和宗教都是迷信，阻碍了纯粹理性的人塑造自己的身份。伯纳姆有意使用宗教意象，“教育的祭坛”。正如伯纳姆所解释的，“学校是自由主义的教堂”。正如天主教徒认为天主教会是通往来世天堂的手段一样，自由主义者也认为学校是通往今世天堂的手段。伯纳姆认为，自由主义者不相信人性存在任何缺陷，例如原罪，因此，所有社会问题都可以通过教育来解决。J·萨尔温·夏皮罗教授（ 《自由主义：其意义与历史》）写道，“自由主义者认为，人生来无知，而非邪恶。”这意味着我们可以通过技术培训教会年轻人如何赚钱来消除贫困。同样，我们也可以通过教育消除暴力。我们也可以通过教育消除贪婪。监狱可以改建成学校，警察部门也可以被废除。自由主义者否认人性中存在任何固有缺陷，却相信人性具有完美性。而实现这种完美性——人间天堂——的途径是正规教育。这就是为什么年轻的自由主义者比年轻的保守主义者更渴望从事教学工作。由此，我们看到了保守主义应该开始关注学术的另一个原因。通过夺回学术，恢复自由教育，我们可以维护我们的身份认同，并削弱自由主义拥有的最强大的工具。自由教育是自由主义者对教育的解决方案。
自由主义者把学校教育当作火焰喷射器，重新点燃吞噬我们家园的烈火。如果保守主义能够引导一些家庭离开这些学校，进入文理学院，他们既能抑制火焰，又能从火中拯救一些珍贵的东西。保守派不明白火灾是如何发生的
最大的问题是：今天的保守主义不明白这一点。他们看不清是谁挑起了这场大火，又是谁让它持续下去。
他们会让你相信，一小群来自德国法兰克福的古怪激进知识分子移民到美国，密谋接管美国大学，并将它们变成我们今天所知的激进机构。这是当今保守主义思想家给出的流行解释。克里斯托弗·鲁福是曼哈顿研究所的研究员，也是州长罗恩·德桑蒂斯的顾问，他是法兰克福学派理论的支持者之一。
此类精心设计的阴谋论有一定的道理，但它们却转移了人们对自由主义破坏性的注意力，而自由主义的破坏性才是造成持续火灾的更大原因。如今所谓的保守主义之所以热衷于这类阴谋论，是因为这些保守主义习惯于意识形态思维，而阴谋论恰恰让他们得以如此。阴谋论是头脑中持有的一种想法；阴谋论者用这种想法来解释他在精神世界之外发现的一切。他们更在乎理论（或想法），而不是现实。拉梅什·庞努鲁说，“保守主义关心的是理念……他们把自己的理念挂到旗杆上，看看谁会向他们致敬。”他们关心的是理念，而不是身份。意识形态把人困在自己的头脑中，蒙蔽了人的眼睛，使人看不到自己的身份，也看不到是谁在毁灭它。今天的自由主义者是空想家。自由主义者一直都是空想家。然而，今天所谓的保守主义者也是空想家。对于那些希望保留身份认同的真正保守主义来说，这是一个问题。西方世界深受意识形态的困扰，而意识形态是身份认同的敌人，因此也是真正保守主义的敌人。意识形态的否定拉塞尔·柯克说，“保守主义是对意识形态的否定 。”柯克指的是保守主义的活动。这种活动意味着否定或废除意识形态。
在当今保守主义深陷的意识形态汪洋之中，存在着一所积极否定意识形态的机构。它通过向学生介绍伟大的西方思想家来做到这一点，这些思想家深知，心灵中的一切都源于感官，而不是相反。这个机构是……自由教育。
我提出的保守主义必须支持自由教育的最后一个原因是，它能培养学生的某种智力习惯。
按照拉塞尔·柯克的说法，自由教育让学生养成“哲学思维习惯”。柯克借用了约翰·亨利·纽曼枢机主教的《大学的理念》 第五篇论述中的这个术语。
记住：空想家的思考总是从错误的角度开始。他从自己的结论，一个孤立的想法出发，然后寻找能够印证自己孤立想法的东西。
相比之下，具有哲学思维习惯的人通过观察现实中的事物来开始思考，他对它们感到疑惑，然后对它们进行推理，然后得出结论，一些新的知识。
哲学的思维习惯是井然有序的思考。思维井然有序的人不会陷入意识形态。
这样的人会注意到拉塞尔·柯克所说的“永恒之事”。这些是人类生存状态中根植于人性的永恒组成部分，包括身份认同。
具有哲学思维习惯的人知道并理解自己的身份；他知道何时受到攻击，并且可以看到谁应该对此负责。三个原因因此，保守主义必须支持自由教育有三个原因：
[*]自由教育保留了我们的身份。
[*]自由教育会打击那些试图摧毁我们身份的人。
[*]自由教育消除了阻碍人们认识和捍卫自身身份的意识形态障碍。
在当今时代，保护的任务必然意味着支持自由教育。那些不支持自由教育的保守主义将无法守护我们的西方身份。也就是说，无论他们对“自由”或“解放”等抽象概念给予多少赞颂，他们都无法守护任何重要的东西。
我想起了伟大的南方保守主义者安德鲁·莱特尔的话——他在回忆录中写道，失去了你的语言和你的神，你就失去了一切，无论有多少“自由”这样的宏大抽象词汇试图安慰你，说你仍是什么、仍拥有些什么，那都无济于事。（ 《为生者守灵 》）一个值得为之献身的国家一个人的房子着火时，你能从他救了什么东西来了解他。你也能从他留给后代的东西来了解他。
主流保守主义意图保留赚钱的工具，以便我们的子孙后代能够过上舒适的物质生活。他们还意图保留几乎所有能够让个人定义自身身份的法律工具。
任何胆敢限制财富获取的人，或者未能充分神圣化他们当今的抽象观念的人，都会被保守主义公司的元老们逐出教会。
主流保守主义仅仅想以较早、较不激进的形式保留自由主义，但我们以前看过这部电影，也知道它的结局。
始于将人与世代割裂，终于将人与生殖器割裂。始于温和的古典自由主义项目，终于《国家评论》编辑们对变装皇后故事时间的美德赞不绝口。
保守主义可以通过重申身份认同来拒绝这样的未来。而最好的方法就是重新主张并倡导自由教育。已故的伟大约翰·西尼尔教授警告我们，当一个国家只以物质成功作为其价值标准时，它就被庸俗所引导，并将我们牢牢控制，扼杀一切主动性，等待着外国势力更有效的侵略。这些外国势力出于更深层次的爱与恨，愿意为了自己的信仰而牺牲舒适甚至生命（《 基督教文化的复兴》 ，“自由教育的最终解决方案”）。你愿意为一个什么样的国家献出生命？一个经济特区？你愿意为一个没有共同遗产、没有亲朋好友、没有世袭遗产的国家献出生命吗？正如托马斯·巴宾顿·麦考利所写：“人还有何等更荣耀的死法……
为了祖先的灰烬和他诸神的殿宇。”这篇文章于2025年3月在密歇根州底特律的圣心大修道院首次发表。关于作者： 约翰·豪廷
约翰·M·豪廷三世是《美国文化杂志：纪事报》的助理编辑兼发行经理。他拥有迈阿密大学（俄亥俄州）政治学学士学位。编译：Randy Chen
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