诗篇第2篇是预言诗

杨宁

 

六，读经心得（默想和心声）

第700篇

      诗篇第2篇是预言诗

    如果不是基督徒，对诗篇第2篇是读不懂的，因为他们不知道或不理解诗中所说‘上帝的儿子，受膏者，上帝所立的君王’就是主耶稣基督。而我们基督徒认识到主耶稣基督是上帝的儿子，是天国君王，是万王之王，万主之主；是道成肉身来到世界拯救万民的。主耶稣基督复活升天时天父把天上地下所有的权柄都赐给他了（太28：18）。所以我们可以理解这是一首预言诗。

     在韩德尔谱曲的《弥赛亚》的第2乐章‘受难与得胜’的第40－43段，就引用了诗篇2：1－4，9共5节经文。我们在读诗篇第2篇的同时，聆听这段乐曲，对经文会有更深的体会。

     第一段经文是：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华和他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’”

     这一段是描述敌挡上帝和主耶稣基督的势力曾经猖狂一时，如当年亚述王西拿基立和拉伯沙基的辱骂（王下18：13－19：37），这段经文也预言罗马帝国在公元313年以前对基督教会有过多次逼迫，第一次普遍有系统的逼迫发生于德修（Decius 249-251)和瓦勒良（Valerian 253-260)在位之时，他们要普遍地除灭基督教，杀害基督徒，没收财产。到丢克理田（Diocletian284-305)在位时于303年发布谕旨，要毁坏教会的建筑物，监禁一切主教和长老，一切基督徒受酷刑，在‘背道’或受死之间选择。

    到313年康斯坦丁（Constantine)掌握东罗马帝国全权时，颁布米兰谕旨，承认基督教为合法宗教，大逼迫就停止了。之后基督教成为罗马帝国的国教，确定为帝国的团聚力。

    基督教会在建立以来的2000多年里受过不同程度的逼迫，现在和将来都会有君王、臣宰和一些人敌挡上帝和主耶稣基督，认为信仰上帝，遵守上帝的道，跟随主耶稣是受捆绑，就没有犯罪的自由了；如同性恋者，极权主义者。   

    诗篇第2篇的第2段（4－9节）是上帝宣告他的权能和得胜，气势磅薄，何等有力。“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们，在烈怒中惊吓他们，说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了’。受膏者说：我要传圣旨。耶和华对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器打碎。’”

    我们看在历史上猖狂一时、敌挡上帝和受膏者的亚述王和罗马皇帝如今安在？都成为枯骨、骷髅和留在阴间等待末日审判的灵魂，有的在世时就不得好死，死后又遗臭万年。

    一切的荣耀、国度、权柄都是属于独一的真神上帝和受膏者——主耶稣基督。我们基督徒作为上帝的儿女，何等有福，我们应当刚强壮胆，追求圣洁，不怕敌挡上帝和受膏者的那些人。   

    和合本里译为‘打破’的这个词是按希伯来文词H7489翻译的，其语义是‘毁坏、损伤、降祸’。英语译为 break。但有的译本按七十子译本，将这个词译为‘统治、统辖、牧养’，英译为 rules,shepherd。

     诗篇第2篇的第3段是对君王和审判官的劝告和警告，是值得所有执政掌权者留心聆听和省悟的。“现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”

    我们基督徒是已经投靠上帝和主耶稣基督的人，我们是有福的，我们要存敬畏的心侍奉上帝，也会有平安和喜乐。

                                2009，12，17