爱完全了律法（奥古斯丁）

杨宁

爱完全了律法
奥古斯丁

上帝没有吩咐不可能的事，因为对爱来说，万事都是可能且容易的

但“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜”。“公义良善的上帝不可能吩咐了任何作不到的事”，这一事实告诉我们该在容易时作什么，该在艰难时求什么。爱能成就万事，对爱来说（唯独对它来说）“基督的担子是轻省的”——或不如说，爱本身就是轻省的担子。因此经上说：“他的诫命不是难守的”；谁若觉得它们是难守的，就当想到这里所谓“不是难守的”只能够有这么一种意思，即可能有一种心灵状态，在这种心灵状态里诫命毫不累人，这样他就可祈求拥有目前他还缺乏的这种心灵状态，好能够完成他得到的诫命。这就是上帝在《申命记》里对以色列人所说之话的意旨，倘若照虔诚、神圣、属灵的意义去理解的话——使徒先是引用了这句话：“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里”（以及“在你手里”，因为他属灵的手在人心里），然后解释其意说：“这就是我们所传信主的道。”所以，凡是遵嘱“尽心尽性归向主他的上帝”的，都不会觉得上帝的诫命是“难守的”。它既是爱的诫命，怎会是难守的呢？所以，要么是人没有爱，它就难守；要么是人有爱，它就不难守。他若是做到了给以色列人的吩咐，尽心尽性归向主他的上帝，他就有了爱。主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱”；又说：“爱人的就完全了律法”；还说：“爱就完全了律法”。与这些句子相符的还有：“他们若是行了善道，就必觉得义路是容易走的。”既是如此，经上怎么又说：“因为你嘴唇的言语，我就走了难走的道路”？对此只能解释为：这两种说法都是真切的——对惧怕来说，这些路是难走的，对爱来说，这些路是容易走的。

爱与圣洁恰成正比
因此，初微的爱是初微的圣洁；成熟的爱是成熟的圣洁；伟大的爱是伟大的圣洁；“完全的爱是完全的圣洁”——但这种爱“是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心生出来的”，“这样，在今生中，爱就是最大的，甚至生命本身也比不上它”。不过，我倒是关心这爱在脱离这有死的生命后是否就没有了成长的土壤。但是不管它将在何时何地臻至那无以复加的、绝对完全的状态，它都肯定不是由我们里面的本性或意愿的力量，而是由“所赐给我们的圣灵”“浇灌在我们心里”的，这圣灵既帮助无能的我们，也与我们协力同工。因为它本身就是上帝藉着我们的主耶稣基督赐下的恩典。愿永恒、至善都归于他与圣父圣灵，直到永远。阿们。

 “上帝的律法就是爱，属肉体的心并不顺服这个律法，也实在无法顺服这个律法。但是，为了让属肉体的心感到畏惧，上帝就把爱的行为写在石版上，这样我们就有了行为的律法，这律法的字句将干犯它的人治死。当爱自己浇灌在信徒心上的时候，我们就有了信心的律法，圣灵将生命赐给去爱的人。”

（选自《论原罪与恩典》，P144-146，周伟驰译，道风书社）