《圣经》

杨宁

补记：fficeffice" />

ffice:smarttags" />4月5日完成以上文字之后，过了六天，回头再看这段文字，自己就感觉有许多不对劲的地方，好象这些文字都离我很远，很高，很大，也很空泛！与自己的生命和生活没有办法取得很好的联系，平日里所关心、所面对的还是自己身边琐碎的事情，每日做什么事？吃什么饭？如何使收入多一些？看到老婆和孩子还是有许多的不满意，还是要与各种各样的人相处和交往，眼前要办的事情又要办好，还要保护自己不受到伤害，当然也不想伤害到其他人。可是，这一切的一切真的要想摆平，实在不是一件容易的事。难啊难！在痛苦和绝望中，只能是借着祷告呼求：“耶稣救我！！”中国怎么样，我是无能为力的，我连自己都救不了自己，我这是操的哪门子的闲心啊！是“崛起”还是“解体”都不是我所能左右得了的，未来10年、20年离我现在还很遥远，没有去天家，我在世的日子就要一天一天的过，这个世界上既然有无数的执政掌权者，在天上还有一位掌管一切的上帝，把这一切就都交给他们好了，关我什么事！我只是一个过平常日子，需要吃饭穿衣的平民百姓。上帝并没有差谴我，即使是差遣我了，我也不愿有这么许多的麻烦事，一切的一切真的是很麻烦，何况很幸运的是上帝并没有差遣我。

如此一想，我就可以心安理得了。

真的心安理得了吗？

好象也不对劲。那你为什么要想这些事，又是编杂志，又是读《圣经》，又是思考和默想呢！既然是操闲心的事，你哪里来的这份闲心呢？那不是吃饱了撑的嘛！思前想后，总觉得自己一定是哪里出了问题。问题出在哪里呢？既然不是出在物质层面上，那就一定是出在精神层面上。对了，问题肯定是出在心上，无论是好、是坏，无论怎么样，你的心都不能够满足，你心里的欲求是无限、永恒、不变的被摆放在你的里面，你总是认为“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。没有一刻安静，也没有一刻平稳，即使是睡梦中也会生发出许多白日所隐秘的念头来。哎！我真是苦啊！承受了一口灵气就成为这么一个即属地又要属天的人，整个一个精神分裂症患者。如此这般的一个人，如何才能活着安逸舒泰呢？想来想去都觉得需要一点幽默才可以，为此还真得到《圣经》里学习一点上帝的幽默，一定不是黑色的幽默，如基督徒林语堂一般，应该是阳光下有点光明色调的幽默才对。“神迹奇事”留给神去行，我是人，只要行好“人迹凡事”就可以了。民族呀！国家呀！历史呀！都是神行出来的，不是人行出来的，那就交给神好了！是不是这样一来，我就不会心怀不平、生出嫉妒、爆发愤怒、引动骄傲了呢。也许吧！

如此一想，似乎通了一点。

真的通了吗？

还是不对头。我的心怎样，我自己并不知道，有时感觉它就象一匹脱缰的野马，我自己根本没有办法驾御得了，任由着它就会堕入深渊和泥坑，还是将它交给上帝比较安全。中国是文史大国，读历史题材和写历史题材似乎是一个比较安全的港湾，可是如果在解读中国历史的过程当中我不能看见上帝，似乎又是一件很大的麻烦，因为那样的话，我会找不到未来，看不见希望。前社科院研究员，现美国旧金山华人宣道会牧会的刘同苏牧师，曾经就“重生的神州──从没落到中兴”和“重生的神州——由边缘入主流”为题，解释中华近现代的百年屈辱史。其开始的经文是以西结书36章22至36节。他从“鸦片战争”、“太平天国”、“洋务运动”、“甲午战争”、“公车上书”、“义和团运动”、“辛亥革命”、“五四运动”到“共产主义革命”似乎都有涉及。回到主题，刘牧师曾经表示，“神允许中国人经历这160年的挫折和受伤的历史，不然中国人以为自己可以救自己；中国人倾尽自身所有的精华去救自己，通过技术、制度到人本主义文化，但都不行。现在的中国进入了空白之地，到了无所依靠的时候，这时候祝福进来了，因为人的尽头，是神的开始，160年屈辱史的最后来到了救恩，出现了曙光。”

听刘牧师的讲论似乎很有道理。

但是我的心能够因此而满足吗？

好象还是不能够满足。翻开《旧约》我可以看到犹太民族被上帝拣选和争战的历史，翻开《新约》我可以看到“道成肉身”完全的人耶稣基督争战和得胜的历史。上帝启示自己的方式是以历史展现在我眼前的。而自耶稣之后人类经历的两千年，似乎是基督的教会争战和得胜的历史。曲曲折折，反反复复，波浪起伏的向前演进和发展着，而中国似乎不在其中，直到1807年之后到如今的200年，中国才不可避免，也无法抗拒的被卷了进来，如此一来上帝的救恩和拣选才临到了中国吗？从而在中国引发了新的意义上的争战与得胜吗？在此之前中国近5000年的争战杀伐史与此有什么关系呢？上帝在中华文化中是否也给中国人一些启示呢？启示了一些什么内容？是如何启示的？电视专题片《神州》曾经尝试为此做个解答，真的有这个必要吗？

 

主啊！这一切我都不知道，但是你知道，关于中国历史，你看怎么好，就怎么行吧！愿主的旨意成就！

 

于2007年4月11日