爱的灵与自私相反（爱德华兹）

杨宁

基督徒之爱的灵与自私的灵相反，如果我们思想基督徒对神的爱具有何样的本性，这一教义的真理就会显明。我们发现圣经教导那些真的爱神的人是如此全心全意爱祂，以至于将自己献身于神和祂的侍奉。十诫的总纲教导我们这一点：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”（马可福音12:30），这些话向我们描述了正确的对神的爱是什么样的，教导我们那些正确爱神的人诚然是将自己完全献身于祂。他们将自己所有的一切都献给神：他们全部的心、全部的灵魂、全部的思想、全部的力量以及全部的能力与资源。一个全然献身于神的人当然是毫无保留的，却将自己全部、整个儿地献给神，不留下任何残余和保留；一切真正爱神的人都具备这样做的灵。



这显示了对神真正的爱，其原则是多么高于自私的原则。因为如果自我被全然献身于神，那么必然存在某种高于自我的事物战胜了自我；某种比自我更高的事物将自我取去、将之作为祭物献给主。自私原则是永远不将自我献给他人的，自私的本性是将万人万物献与自己。那些具有对神真正的爱的人，是将神作为神、作为一个至高良善来爱；而自私的本性却是将自我放在神的位置，将自己塑造成一个偶像。人以什么为至高，就将一切献与什么；那些以自己为偶像的人，将一切献归自己；而那些爱神为神的人，却将一切献归主。



如果你们是基督徒，正如你们中许多人声称的，那么在一种独特意义上，“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（哥林多前书6:19-20），甚至是“凭着基督的宝血”买来的（彼得前书1:19）。这也成为一个有力的劝勉，为什么基督徒不当只顾自己，而当寻求上帝的荣耀；因为使徒接着说：“所以，要在你们的身子上荣耀神”（哥林多前书6:20）。按着本性，你们原是处于愁苦、失丧的光景，落在神公义的手中，受罪的奴役、是愁苦的奴隶；然而基督救赎了你，因此你是祂买赎回来、归祂自己的人。你归属于祂、不属自己，乃是凭着一个最公正的买方所有权。因此，从今往后，你再也不能将自己视为自己的、唯独追求自己的兴趣和喜好，甚至将之作为主要都不可以，因为你那样做就是犯下抢劫基督的罪行。并且，既然你不再属于自己，你所有的一切也就都不属于自己，你的身体的能力与思想的能力、外在的财富、时间、天分、影响力、享乐——没有一样属于你自己。你也没有权力如此使用上述一切，好像你对它们具有绝对所有权——也就是如果你仅仅为着自己的私人福益规划它们，而不是为着基督的荣耀以及同胞的福祉时所做的一样。



那么，让这些事驱动我们所有人比我们现今所是的更少一点自私，并寻求拥有更多相反的灵，就是那好的无比的灵。自私是我们本性固有的原则，并且我们本性的一切败坏归根到底诚然包含在这一原则内。但想到基督教赋予我们的知识，以及它所呈现的诸多有能的动力，我们的自私应当比我们现今所有的要少得多得多，我们也当远远不如现今所是的那样迫不及待寻求自己的福乐、专顾自己。我们里面是多么充满这邪恶的灵、缺少那卓越而尊贵的灵啊——这卓越之灵如今展现在我们面前！不论这种光景的原因为何，让我们努力胜过它，以便我们能在恩典中长进、具有无私之灵，能因此荣耀神、与人为善。



（选自《爱与爱的果实》，乔兰山以妲译，基督教改革宗出版社