基督藉圣灵献己为祭(约翰·欧文)

杨宁

基督藉圣灵献己为祭


约翰·欧文




基督藉着圣灵将自己献给上帝（来九14）。



基督自己分别为圣、成圣，将自己献给神作赎罪祭（约十七19）。基督自己甘愿去客西马尼园。这行动象征把羔羊带到会幕门前献祭。在客西马尼园内，基督把自己交出来，好像要被杀的羔羊一样。祂把自己献给上帝，大声哀哭和流泪（来五7）。



圣灵一直加添基督力量和支持祂，从祂受羞辱、受痛苦直至祂把灵魂交出来的死的时刻。基督之死不单单是为我们的罪所受的刑罚，而且也是祂的顺服至死，藉着永恒的圣灵，真正把自己献给上帝作为祭物。这就是为什么祂的死和受苦大有拯救罪人的功效。



在耶稣基督的一生中，圣灵的首要恩典，彰显在祂身上。



在基督身上我们看见的首要恩典，乃是爱世人和怜悯罪人（加二20；来五2；约三16；多三4-6；来十二2；参创廿九20）。圣灵更感动祂，彰显祂对神的荣耀有说不尽的热心与大爱。这在两方面表现出来﹕一方面是祂彰显了上帝的公义、圣洁和非常恨恶罪恶（诗四十

6-8；来十5-7；罗三25）。另一方面是祂的恩惠和慈爱的作为（罗三24-26）。



进一步的主要恩典，乃是祂圣洁地顺服上帝的旨意（腓二8；来五7，8；加四4）。



还有一个主要的恩典乃是祂对上帝的信靠，藉着火热的祷告、哀哭与恳切祈求，提醒上帝他自己的应许，这应许关乎主自己，和祂用自己的血来作印记的约（来二13）。在这关键时刻，祂得到圣灵极大的帮助，战胜敌人对祂残暴的打击。因此，当祂经历那可怕的试炼时，虽然不得不呼喊﹕“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（诗廿二1，9-11），但祂对上帝的信心与依靠胜过了这一切。祂的敌人责骂祂（诗廿二8；太廿七43），但祂的信心仍然坚定不移，正如以赛亚所预言一样（赛五十7-9）。



基督的受苦与受死乃是印记，要确认上帝的约。祂所流的血是“立约的血”。祂流血是为了让这约的一切福分临到神所拣选的人身上（加三13，14）。基督把自己献祭，有三件事我们必须知道。



第一是基督自由自愿地把自己献给上帝，为我们的罪作赎罪祭。祂甘心情愿地接受人对祂的羞辱和虐待，被以莫须有定罪，然后按律法当作罪犯处置。由于祂位格的尊严，因此祂甘心情愿的奉献使祂的受苦与受死发生赎罪功效。没有甘愿的献上，祂的死亡与流血将不足以为赎罪祭。



由于基督的顺服，使祂的舍己成为“馨香的供物和祭物”（弗五2）。上帝是那么喜悦耶稣基督那高贵和荣耀，满有恩典与顺服的行为，因此上帝对基督所救赎的人也闻到安息的馨香。上帝不再向他们发怒，不再咒诅他们。上帝对基督顺服的喜悦，超过祂对亚当的罪与叛逆的不喜悦（罗五17-21）。因此，不是基督的身体受苦或按律法刑罚所受的苦构成赎罪的功效，而是祂的顺服。基督顺服上帝的旨意，自愿牺牲自己作为赎罪的献祭，才是使上帝与人和好的最大缘由。



基督所作这一切，都是祂人性的作为，因为圣灵使祂能够这样作。所以基督是“藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝”。藉着同一圣灵，基督得以分别为圣，作为我们完全的大祭司。



基督死后在坟墓里圣灵对祂人性的特别作为



我们必须记得，就算已经死了，基督的人性与神性也没有分开。然而当基督舍己死亡时，祂将自己的灵魂交在祂天父的手里（诗三一5；路廿三46）。天父在其永恒的约中，应许照顾和保守基督，甚至到祂死后；并将生命的道指示给祂（诗十六11）。因此，纵然在其位格中仍然合一，基督人性的灵魂离开，交在天父的手里得到特别的照顾，直至天父再将生命之道指示给祂的时刻。祂的圣体在坟墓里，也得到圣灵同样特别的照顾。因此，伟大的应许得以实现，祂的灵魂不至被撇在阴间，也不叫神的圣者见朽坏（诗十六10；徒二31）。



圣灵在基督复活中的特别作为



首先，圣父的工作是把基督从死的拘禁释放出来，因为律法已经成全，公义已得彰显（徒二24）。其次，圣子的工作是祂自己从死里复活过来（约十17，18）。



虽然人的邪恶把祂的生命夺去，但假如没有祂的允许，人没有权柄或能力这样做。人绝不可能违背基督的旨意去杀害祂。



因为公义已得彰显，圣父使基督从死里复活。但基督也使祂自己从死里复活。祂爱的行动、关怀及能力从祂的神性流灌到祂的人性中，使祂取回自己的生命。



第三，将基督的最圣洁灵魂与祂的身体再次结合，乃是圣灵特别的工作（彼前三18）。同样藉着这位圣灵，我们将从死里复活（罗八11）。保罗并强调说，那叫耶稣从死里复活的大能，也同样地在基督里重生我们（弗一17-20）。



圣灵荣耀基督的人性



圣灵使基督的人性配坐在天父上帝的右边。基督的人性被荣耀了﹔同样地，将来所有信徒的身体都要效法祂的得荣。圣灵使基督的本性圣洁，现更使之成为荣耀（约壹三2；腓三21）。



圣灵另一重要工作乃是为基督的位格作证，证明祂的确是上帝的儿子，是弥赛亚（约十五26；徒五32；来二4）。



为什么上帝要赐给使徒藉着圣灵施行神迹的能力呢？原因是为基督作见证，证明祂的确是上帝的儿子。上帝如此地承认祂，高举祂。



基督也预言有许多人会问基督在哪里，要寻找祂。但人会对基督的复活与所在散布谎言（太廿四26）。



有人会认为基督在旷野。许多修道士以为并教导说，只有在旷野无人之地才可以找到基督。



也有别的人会教导说，基督在密室之中。“看哪，基督在内屋中！你们不要信。”这里有着深奥的教训。希腊原文“内屋”这个字是指房子内的密室，那是储藏粮食和酒料的房间。那么为什么会在这样的房间内找到基督呢？后来罗马天主教就有这样的教导。因为天主教相信领圣餐的饼和酒会变成真的基督的身体与血，所以在储藏这些已经成为基督圣体宝血的房间可以找到基督。这是天主教的想象。有关这类说法，基督说：你们不要信他们。不要让他们使你信这些胡言。



我们在这里学到如何认识基督。我们必须认识祂，认清祂的人性，才能以纯真的爱爱祂。我们必须知道，圣灵使基督的人性变为荣美的人性。感谢主，在基督的一个位格中，神人二性荣耀地结合。上帝把我们的人性加在基督的身上，是一件多么荣耀的事。



同时我们也要认识基督那非被造的神性，并祂神性的荣耀，因而爱祂，尊祂为上帝。



我们也要知道藉着圣灵的作为，基督的人性中满有完全和丰富的恩典。



我们必须认识基督，以致能努力学像基督。我们要像基督，唯一的方法乃让圣灵在我们身上作工，塑造我们成为基督的样式。



（选自《圣灵论》，何马可译，改革宗出版社