信靠神掌权，得享主安息（宾克）

杨宁

无疑，世界危机在即，各处的人们颇受惊吓。但神没有！祂从来就没有吃惊过。今日的危机均未出乎祂的预料，因祂是那位“随己意行作万事的”（以弗所书1:11）。因此，虽然世人惊惶失措，但圣经对信徒说，“不要害怕！”“万事”都在祂的掌管之下：“万事”都在照着祂永恒的旨意发生，所以“万事”“互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这是肯定的，因为“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。”（罗马书11:36） 然而可叹的是，就连神的子民对此也似乎知之甚少！很多人心想，祂不过是一位远处的旁观者，不直接参与这世间的事。不错，人被赋予一定（有限的）能力，但神是无限全能的。不错，一般来说，物质界受自然律的支配，但在那律的背后就是赐律者和执行者。人只是受造物，然而神是造物主，在人类受造之前，“全能的神”已经存在，并且在世界未有以先，祂就早已定下了计划；既然祂在能力上是无限的，而人是有限的，那么神的目的和计划就不能被祂己手所造的任何造物阻拦或妨碍。



我们乐意承认，生命充满着复杂的问题，我们被不解的事重重围困；但我们不像田间的牲口－－它们对自己的起源无知，也不在意将来的一切。我们决不是这样！“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候”（彼得后书1:19）。故此，如果我们希望复兴，就必须“留意”先知的这预言。当我们转向这预言并从中蒙受训诲时，我们便发现了一个可运用于所有问题的基本原则：认识神不以人和世界为始，而必须以神为始，此后才可谈及认识人－－因“起初”是神而不是人。把这原则运用到目前的形势上会怎样呢？如果我们所作的是以世界为始而去推论神，那么看来一切似乎都在证明，神根本没有掌管这个世界。但以神为始，再去看世界，在各样的问题上便可得到光照，甚至是许多的光照。因神是圣洁的，祂的怒火必向罪烧起；因神是公义的，祂的审判必临到凡叛逆祂的人；因神是信实的，祂话语中的严肃警告就必然应验；因神是无所不能的，就断没有任何受造物能有效地抵挡或抗拒祂，更不用说去推翻祂的旨意；因祂是无所不知的，在祂就不存在祂不能解决的难题，也没有什么困难能难倒祂的智慧。现今在地上所发生的一切－－即祂审判的开始，是因为神就是神；并且只有看清祂不变的公义和完美的圣洁，我们才能理解现在所发生的一切事。



但我必须强调，人只能凭信心依靠和喜悦神有绝对主权的这真理。真正信心始终专注于神本身，而且这正是它有别于知识神学的不同之处。信心恒久忍耐，“如同看见那不能看见的主”（希伯来书11:27）：它忍受失望、困苦、生活上的打击，因为它知道一切都出于神的手，且相信祂至智，决不出错，祂至爱，决无不善。但我们若专注的是别物而不是神，我们的心灵就必无安息或平安。然而，当我们接受，我们生活所发生的大小事情都出于神的手时，那么，无论我们的处境如何－－或住茅舍、或身陷囹圄、或面临殉道－－我们始终都能说，“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处”（诗篇16:6）。这才是信心的语言，而非眼见或感觉。



但我们若不向圣经的见证降服，若不凭信心行事为人，我们则必跟随自己的眼目所见，就必相信理智，至终陷入实际无神论的泥沼。不错，这个世界有很多的罪和苦难，这令我们惊骇和悲伤；同时，也有很多神的护理之工使我们惊讶和希奇；然而这并不是我们与非信徒联盟为伍的理由，或跟他们说“如果我是神，我就决不允许或容忍此事的发生”等等诸如此类虚妄的话。当我们碰到大惑不解的奥秘时，我们最好与一位诗人同说：“因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语”（诗篇39:9）。更好的是记住，神的判断“何其难测”，祂的踪迹“何其难寻”（罗马书11:33），并信靠祂的智慧和公义，服从祂的圣意美旨。



（选自《神的主权》，易铭译，改革宗经典出版社