第一要紧的诫命（司布真）

杨宁

有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’”——可12:28-30



我们的救主说：“这是第一要紧的诫命。”这是“第一”诫命——最古老，因为它甚至比成文的十诫还要早。在神说“不可奸淫，不可偷盗”之前，这条律例就是祂的诫命之一，且天上地下都必须遵守它。在人没有被造之先，这是约束众天使的。神没有必要对天使说：“不可奸淫。不可偷盗。”因为对他们而言，这种事几乎是完全不可能发生的。但祂无疑对他们说过：“你要尽心爱主你的神。”当头一个加百列在神的命令之下从自然的虚无中诞生时，这一诫命就约束他了。



就其古老程度而言，这是“第一诫命”。它约束伊甸园中的亚当。甚至在他妻子夏娃被造之前，神就定立了这一诫命。在有必要设立其他任一诫命之前，这一诫命已经刻在了他的心版上——“你要尽心爱主你的神。”



它不仅是最古老的“第一诫命”，就其尊贵而言，它也是最紧要的。这条诫命关系到全能的神，所以必须领先于其他任何诫命。其他诫命关系到人与人之间的事，但这一诫命关系到人与造他的主。其他诫命属于礼仪类，违背时，对违背的人可能会招致轻微的后果。但违背这条诫命的人是惹神发怒，会立刻导致祂的忿怒临到罪人头上。偷盗的人犯了大罪，因为他也违背了这条诫命。但如果我们有可能把这两样罪行分开，假定有人在违背另一条诫命时没有违背这一条诫命，那么我们必须把违背这一条诫命的罪过列在首位。这是诫命之王。这是律法之冠。它必须优先于后来神赐予人的一切王命。



再者，就其公义而言，这是“第一诫命”。律法说：“当爱你的邻舍。”（太5:43）即使人们看不到其中的公义，有些难以理解，为什么要求他们爱那些伤害自己的人，但在这条诫命上不存在任何困难。当爱你的神，这一诫命在临到我们时具有如此多的神圣权柄，既符合自然法则的要求，也得到了我们良心的认可，所以这条诫命因着其公义的要求，必须居首位。它是诫命之“首”。



无论你违背了哪一条诫命，都要小心遵守这一条。如果你违背了礼仪律，如果你违背了教会的礼仪——你的罪过也许可以通过祭司挽回；但如果你违背了这条诫命，谁能逃脱呢？这条命令坚定不移。你若违背了人的律法，还可以忍受刑罚。但如果你违背了这一条，那对于你的灵魂而言，你受到的刑罚就过于沉重而无法忍受了。它会使你下沉，人啊，它好像一块磨石，会使你下沉到地狱的最底层。要格外注意这一诫命，超过其他任何诫命，要在它面前感到战兢，要顺服它，因为它是“第一诫命”。



但救主说它是“要紧的诫命”，所以它是要紧的。它是“要紧的”，因为其核心涵盖了其他所有诫命。当神说“当纪念安息日，守为圣日”，当祂说“不可跪拜那些像；也不可侍奉它”，当祂说“不可妄称耶和华你神的名”时，祂只是在例举这一总体诫命所涵盖的具体内容。这是律法的总结和实质。实际上第二条诫命也包含在第一条诫命中。其实“你要爱主你的神”这一诫命的核心内容涵盖了“当爱你的邻舍”。因为对神的爱必会生发出对我们邻舍的爱。



就其全面性而言，它是伟大的命令；它对我们的要求极高，它要求我们尽心、尽性、尽意、尽力。当人类没有能力摆脱其统治时，谁能遵守它呢？对于违背这一律法的人来说，因着其定罪的大能，它必会证明它是伟大的命令。它好像一把双刃剑，神用它杀戮违背这诫命的人。它好像来自神的大霹雳，所到之处必彻底摧毁那自行其事、故意违背它的人。



噢，外邦人和以色列家啊，今天当听从这第一紧要的诫命：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”



（选自《司布真讲道集——马可福音》，景丽译