《禁食祷告隐藏的大能》麦海士

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禁食祷告隐藏的大能

麦海士Mahesh Chavda著

李美慧、刘如菁译

目 录

[序1]与神同行的旅程/杰克·迪尔  

[序2]比禁食祷告更多/杨宁亚        

[序3]从圣灵充满进入满有圣灵的能力/林曾秀芬

第1章史蒂维的问题怎么办？

第2章耶稣是我们的至高典范

第3章禁食改变生命  

第4章你的职责是什么？  

第5章得胜的姿态：谦卑  

第6章事奉失败的两个原因  

第7章伤痛的箭，得胜的箭  

第8章祷告先锋与禁食的根据  

第9章集体禁食与末世的复兴  

第10章如何释放使徒性的恩膏

国外牧者联合推荐

麦海士在禁食上经历了神的恩典，并结出许多果子。他深爱耶稣，且这份爱激发他追求神更深的心意。麦海士在这方面有很深刻的个人经历，他的体会成为许多人的激励与教导。

毕迈可(Mike Bickle)

大都会基督团契牧师主任牧师

《爱神的喜乐》、《爱火重燃》、

            《成为合神心意的人》作者

在我们现今的世代中，很少有人能像麦海士那样规律地禁食祷告，并从强而有力的事奉中看出成果。本书必能吸引你更深地经历神。

约翰，亚诺特(john Arnolt)

多伦多机场教会主任牧师

《多伦多祝福》作者

认识麦海士并与他同行逾二十年，是我莫大的荣幸！他的事奉和教导都出自争战的实际经历。这本书不仅是「禁食祷告的神学手册」，它更能成为信徒手中的天国警棍或配枪，其中充满属灵的能力，以及实际经验的亲自传授。看完这本书时，你对神的渴慕会增加，对世界的欲望会降低，因此，禁食祷告不再是一种牺牲，而是偷悦的享受。

   吉姆·高尔(jim W. Goll)

万国事工创办人

《消失的代祷艺术》作者

[序1]

与神同行的旅程

福音根基事奉团

杰克·迪尔(Jack Deere)

禁食祷告曾是一般基督徒的常规，但现今在大部分基督徒经历中，它已经过时了。许多基督徒追求更迅速、更简易的方式来解决问题，甚至寻求不需要经过操练或牺牲，而垂手可得的属灵生命。在西方文化的教导下，我们期待每件事都速成，我们有快餐、有现金卡……，今日的世代似乎再也无法等候。不管怎么说，禁食毕竟是一种等候的形式，而且是种令人不舒服的等候。禁食与现今世代的精神完全相反。

禁食也与一些神学对立。有一次，我参加一位神学教授针对禁食的演讲，整个演讲厅中听讲的人几乎都是教授。他的结论是：禁食只不过是面临重大危机时，最终的求助之道。言外之意乃是：除了紧要关头之外，禁食是不符合圣经，也是无益的。在场的学者并没有人质疑他的结论，只有一位从未受过神学教育但经常禁食的牧师，提出质疑：当然，他不是那些具有复杂神学理论教授的对手，使大多数人都松了一口气。因此，「禁食与正常基督徒经历无关」的结论得以在那演讲会中站得住脚。

在某些地区，光是提到禁食都会遭到大声警告，认为这又是「律法主义」。我不了解其中的缘由，也许是因为从前曾经有人滥用禁食而引起不好的联想，或者只是反应出人们想要的基督信仰是不包含牺牲的。但我知道，失去圣经中禁食祷告的操练，使得教会丧失了一些属灵的大能，也丧失了与耶稣的亲密关系，而这些都是神要我们享有的。

祷告所遇到的状况并不见得比禁食更好。即使我们知道祷告的重要性，持续祷告仍然是困难的。在我三十年的服事中，从「参加教会」的人口中，最常听到的认罪是：他们无法经常祷告，做任何事都比祷告容易。对不祷告的人，祷告是所有属灵操练中最弱的一项，人经常是走到尽头才祷告寻求神帮助。

有些迹象显示：禁食祷告也许可以使教会重整旗鼓。教会中主要的领袖正召集人们以禁食祷告寻求复兴，而且教会也开始回应。提到这个主题，我很乐意推荐麦海士的新书。

这本书的价值不在它提供禁食祷告的新理论；也不是提供如何禁食祷告、为什么要禁食祷告、如何避免律法性的禁食祷告、或禁食祷告的益处等的明智建议。此书真正的能力，乃是作者在他大半的信仰生命中，亲身禁食祷告，并使禁食祷告成为他的生活方式。因着神的恩典，麦海士经历许多属天的大能，这大能乃是来自禁食祷告的生活型态。书中的一些超自然的故事能激发读者，当然，也有些人认为这些神迹奇事难以置信。但是，若教会历史的见证是可信的，那些禁食祷告的人，神自会以超自然的方式回应他们的祷告。这也是圣经的见证，我们因着实行神要求我们去行的事，奇妙的事就发生了，为何我们还觉得诧异呢？此书真正的价值，就是真实地记述一个人与神同行的旅程，这鼓励我们去行神所要求我们去行的事。

[序2]

比禁食祷告更多

台北真理堂主任牧师/杨宁亚

耶稣说：「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」（马太福音九章15节）「那时候」指末世，「他们」指信祂的人，也就是教会。末后世代的属灵争战极大，需要用特强的属灵兵器来对抗，禁食祷告就是耶稣所指示的「特强的属灵兵器」。争战的末世，教会如果不懂禁食祷告，真不知道胜算在哪？新郎再来时，新娘又将以什么样貌迎接祂？

三十多年前我还在大学团契开始学习服事时，很想在禁食祷告上有所学习和操练，可是我几乎找不到任何资料帮助我，只好在这块属灵的处女地慢慢探索、慢慢体会。过去这些年间，台湾教会受韩国教会的影响，有越来越多人懂得透过禁食祷告以支取神的生命。但是，我们缺乏有系统的教导和见证，禁食祷告仍是一种我们不太熟悉的兵器。

麦海士牧师，是真理堂开始举办特会服事众教会所邀请的第一位国外讲员。时为一九九二年，参加者逾千，在特会还不那么流行的当时，「参加者逾千」的意义是很大的。他的服事带给我们极大的震憾，他的信息仍在我们当中工作：我至今仍不能忘记，他的爱是那么自然地从生命中流出来。他医治释放服事的果效，不只是恩赐，更源自他从神那里领受无条件的爱。

禁食祷告是麦海士牧师一生委身的操练，也是他里面有饱满主爱的重要原因。他用一生之久的时间操练，默默地操练，安静地操练。直到现在，在他年届退休之际，神才感动他提笔著书。感谢神如此感动他，否则，这些宝贵的启示可能会如他那般谦卑地、默默地、安静地不发一语。

这是一本谈禁食祷告的书，更是一本教导人「如何得着主耶稣的心」的书。耶稣说：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。」（约翰福音十四章12节）耶稣在地上的事奉满有恩膏，因祂遵行圣灵引导禁食祷告四十天，贴近天父怜悯的胸怀，贴近祂那无条件的爱。同样的，麦海士牧师禁食祷告，也是为了得着天父的心。翻动书页，阅读这样的心灵，读者不只学习禁食祷告，必然也会被「得着天父的爱」深深吸引。

禁食祷告，得着天父的爱，教会就能在属灵争战中得胜有余，也能够将自己装扮整齐，等候羔羊婚娶的时候来到（参考启示录十九章7节）。

[序3]

从圣灵充满

进入满有圣灵的能力

旅美基督徒灵修作家/林曾秀芬

自从搬到北卡州之后，我们全家经常走访麦海士牧师所牧养的教会，并参加他们的许多聚会，其中很大不同的特色，是透过禁食和祷告所带出来满了爱的服事所产生的能力、果效，就是病得医治、被掳的得释放、受压制的得自由、长久未蒙应允的祷告得成就，而不是像足球般的给撒但踢来滚去。

我祈求神在末后的日子，给我也有这个恩典服事他的儿女，就是奉耶稣基督的名，卸下这捆绑的包袱，奉耶稣基督的名，万王之王、驱车前往，所向披靡通行无阻。

耶稣基督，昨日、今日、从亘古直到永远都是一样，没有改变。正如九十九岁，年纪老迈、困难重重的亚伯拉罕，神向他显现，第一句话告诉他说：「我是全能的神」。不是你的问题多大多难，而是你必须认识「我是全能的神」。透过禁食和祷告的操练，你可以得到答案。

如同麦海士牧师说的「圣灵充满」（路四1-2)和「满有圣灵的能力」（路四14)有很大的差异。圣灵充满是得救之后成长的第一阶段，但是，我们需要继续往前，才能进入「满有圣灵能力」的呼召，这要透过禁食和祷告来训练。而耶稣基督能力的秘诀就在此。

麦海士牧师和波妮师母以及他的服事同工团队，甚至全教会会友，一直被教导、操练，过着禁食和祷告的生活。至少每年一月二日至二月十日是全教会的四十天禁食祷告，每逢星期一的禁食祷告……等等。

信、望、爱，这三样，其中最大的就是爱(林前十三13);「神就是爱」(约壹四8)，透过禁食和祷告，满了神自己，满了谦卑，满了爱：这样的服事，就印证爱能遮掩许多罪，爱能遮掩一切过错，爱能创造神迹！

若是神的儿子耶稣基督，祂是神，尚且须要操练与学习「禁食和祷告」，我们轻看基督亲自所留给我们的榜样和教导要到几时呢？

愿神使用这本书，激励我们愿意顺服祂的榜样，叫我们尝尝主恩的滋味，便知祂是美善的。阿们！

第一章 史蒂维的问题怎么办？

与基督同行初期，我会在德州鲁布克城（Lubbock)的一所重度身心障碍儿童医院工作。如同耶稣被圣灵催到旷野一样，我也被催促而进入我自己的旷野——就是这所德州州立重度身心障碍儿童之家。就我选择的去处来说，那真是最悲惨的地方之一。在充满恶臭的环境中，与一群心灵破碎、身心受创的孩子相处，常令人心酸不己。许多孩童根本无法控制大小便，还常把大便涂抹在自己身上、门上，甚至抹到你身上。我常问：「主啊！是祢吗？真的是祢带领我来这里的吗？」

没多久我就明白了，我来此是出自神权能的指定，为了要教导我认识祂。于是，德州鲁布克城这地方，成为我个人的属灵学校。事实上，目前在我事工中所运用的大部分原则，许多都是在那地方学到的。

这所医院有好几百位儿童，大部分是被遗弃，或是父母疏于照护。虽说是政府监护，但实际上他们都是没人要、没人承认、人格破碎的孩子。主对我说：「『我父母离弃我，耶和华必收留我。』我差遣你去爱这群孩子，作我爱的使者。」因此我就去了。

刚开始，我所服务的病房里都是可以自由行动的孩童，我在那里工作9小时之后，就转到因脑部受损而无法行动的婴儿病房。这些婴孩之所以有种种症状，有的是因母亲吸食海洛因所造成；也有因父母酒醉失控、或酒精性的精神错乱中，被残暴地殴打而受伤。

婴孩通常会待在婴儿床中，直到他们长到再也睡不下42 35687 42 15264 0 0 3287 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3287儿床为止。我常把他们抱在怀里，坐在摇椅上，一边轻轻地摇，一边用方言祷告（我灵祷的语言）。我知道耶稣爱他们，我也爱他们，就好像耶稣把祂的心撕下一片片贴在我心上。我真的很爱这些小孩。

主开始医治他们

突然间，我发现这些被认为不能行走的孩子开始行走了。一个小女孩，在她正式的医疗档案中载明，她是天生眼瞎的，竟然渐渐能看见并有反应。每次我默不作声地进入房间，她就转身看着我并对我伸出双手——这是真的，主开始医治这些孩童了。

在那段期间我被指派加入一个「心理任务团队」，教一些十五、六岁到二十岁的孩子怎么系鞋带或自行洗澡，我们采用一些特别设计的行为修正技巧来教他们。我永远无法忘记我遇见史蒂维的那一天。史蒂维是这群接受行为技巧训练中的一个十六岁男孩，同时是唐氏症患者。唐氏症是一种中度到重度的智能迟滞，经常出现的症状是低智能及某些肢体上的崎形。史蒂维所受的折磨更糟，他会自残，还常常不由自主地大叫或捶打自己的脸。

德州首府奥斯汀(Austin)市政府考量安全，允许学校的心理师对史蒂维进行为期六个月的电击治疗。这种「反操作性制约作用」目的在矫正自残行为；每次史蒂维捶打自己，就施予电击。在那期间，他们将史蒂维的行为表现制作成图表；我也看过那图表，情况不但没有改善，反而越来越糟。我刚到那医院时，他的脸摸起来就象是干鳄鱼皮，这是他不断自残的结果。

最后，看护只好用夹板固定住史蒂维的手，使他的手臂无法弯曲，也碰不到他的脸。但是，新问题出现了：与他同病房的孩童们发现史蒂维的手被绑着，就想出了新玩法。他们喜欢跑到史蒂维的背后，用力推他，他一失去平衡就摔倒在地。因为他的双手都被固定住了，所以无法保护脸部，每次孩子们一玩起这新游戏，史蒂维的脸就朝地面直摔下去，完全没有任何方式可以保护他或减轻伤害。

史蒂维的问题怎么办？

于是我们常发现血从他的鼻子、嘴唇，以及口中流出。每次我走过来，史蒂维总会把头靠在我肩膀上哭泣，因他能从我身上感受到神的爱。

我终于向神说:「主啊！是祢告诉我，祢差我来这里爱这些孩子。那么史蒂维的问题该怎么办？」

我非常清楚地听见圣灵说：「至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，牠就不出来」这节经文你可能很熟悉，但是对我而言却是完全陌生。我曾在一所圣经大学读了四年，并取得学士学位，但我并不知道圣灵会向我引用马太福音十七章21节！

另外一项我在四年的圣经学校训练中没有学到的就是禁食。我自忖：「禁食，不就是不进食、不喝水吗？」所以我就为史蒂维那件事禁食——不吃亦不喝。我可不知道，禁食时会梦见炸鸡、烤马铃薯和牛排。我也没想到，当你连水也不喝时，生活的优先次序就会改变。在我禁食、禁水的第三天，一听见盥洗室有人洗手的声音，就嫉羡交加。有一次，我对一个刚从盥洗室出来的人说：「你知道吗？那水是可以拿来喝的！」他说：「你说什么？」我连忙说：「没什么，当我没说。」

为史蒂维祷告

到了第四天，主对我说：「你可以喝水。」所以我开始喝水。但我仍然禁食直到第十四天，主又对我说：「现在，去为史蒂维祷告。」

那天，当我到学校值班时，我将史蒂维带到我办公室的小房间，然后对他说：「史蒂维，我知道你的头脑可能无法了解我所要说的，但你的灵魂是永存的；我要告诉你，我是主耶稣基督的仆人，我来向你传讲好消息。我要你知道耶稣基督来，要使被掳的得自由。」

我接着说：「奉耶稣的名，你这自残的恶灵，我奉主名命令你，现在放开他。」突然间，史蒂维的身体被摔到八英尺远以外，撞到房间的墙上，他的身体离地约有三英尺高，然后滑到地上，并叹了一口长气。我立即闻到房间里有一股鸡蛋腐坏的恶臭及硫磺燃烧的气味，之后气味渐渐散去。

我迅速走到史蒂维那儿，将他抱在怀里，除去他手臂上的木板夹。他瞪大眼睛看着我。然后，史蒂维开始弯曲他的手臂，轻抚他的脸、眼睛、鼻子和耳朵，摸着摸着，他开始哭了起来。他很清楚这是他第一次停止那种不由自主的自我伤害，他己经得释放了！在那难忘的时刻，主启示我一项十分有力的武器，可以攻破坚固营垒并释放被掳的得自由。不出几个月，史蒂维脸上累累的伤疤全都脱落；他己经渐渐痊愈，不再捶打自己了。

坦白说，你能阅读此书全是因为史蒂维。我不只要为这个年轻人感谢神，也要感谢神使用我怜悯的心，在这绝望的情况中，教导我此项神圣真理——就是我即将传授给你们的。

这个使你我藉由此书相遇的奇迹，其实还得回溯至1962年，我住在东非肯亚的第十六年。我生长于一个虔诚的印度教家庭，一生的命运早己按古老的东印度传统做好安排——我是军事贵族之子，从小就被训练，将来要在印度教群体中承担领袖之责，我也精通印度教经典。

我从幼年时，就被教导一个主要信念：「你是真理的追寻者。」所以我遵此信念，努力追寻真理。虽然我生长于肯亚，而且父亲在我五岁时就过世了，但只要我的父母来自印度，我便隶属军事贵族阶级，那时我已得过许多奖项光耀门楣。

1962年的一个炎热天气里，一位浸信会传教士的妻子在我家附近帮助一些儿童，遇见她之后，我追求真理的努力大大转向。这事的前因后果只有神知道。这位从德州西部来的娇小妇人被神引领来到这家印度教徒家门口敲门；凑巧的是，我正好在家，且去应门。她向我要了杯水，我给了她一杯水，而她给了我一本圣经。那时我们两人都不知道，一杯水和一本圣经的交换，竟然在未来的日子中，造就七十万人转向耶稣。有时我们顺服神一些看似无关紧要的事情，常能带出超乎想象的伟大目的。

我开始读圣经，因为我是个真理的追寻者。我就是这样遇见耶稣的，他是我所读过最奇特的人物。因为追寻真理，我被这位圣者所说的一句话吸引：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音八章32节）我说：「这就对了！」于是我继续读约翰福音。

当我读到约翰福音十四章6节：「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」蒙敝我心眼的鳞片，就从我这位以传统、军事贵族阶级为傲的虔诚印度教徒身上掉了下来。我一直在追求真理，突然间，我看到耶稣基督就是真理，他以前是，现在仍是。但即使如此，我仍然没有立刻接受他成为我的救主。

代价太高

尽管读了圣经，我仍不断地思考是否要成为基督徒？因为要付的代价似乎太高了。假如我承认基督，我的家人，包括我母亲及兄弟姊妹，都会排斥我，我在印度教社会中的崇高地位亦将丧失。事实上，就我所知，我可是军事贵族阶级中，第一位背叛印度教信仰的人。最后，我对自己说：「我不要再读圣经了，也不要再去想耶稣了。」

突然间，我睡着了，既非被敲昏头，也非渐渐入睡，那是——种不寻常的经验，我的头一碰到桌上就立刻被带到一个从未去过的地方。我走在黄金的街道上，听见最美好的和声，唱着我没听过的曲调，也看到我未会见过的色彩。我进入一种浑然忘我的完美境界（这经验对印度教徒可是意义非凡的）。

我周围的东西都是完美的，但是当我看到那位完美的源头走向我时，四周美丽的事物就变得毫无意义了。当他走向我时，我看到一道比一万个太阳更亮的光，这光却不会伤害我的眼睛。我知道祂就是耶稣！我永远也忘不了祂的眼光，当我仔细看他眼晴深处时，我似乎看见他正感受到世人的所有痛楚，正在为地上流泪的人掉泪。纯全的爱融合了完全得胜，从祂眼光中照耀出来。然后，祂把祂的双手放在我的肩膀上说：「我的小弟兄……」

我突然醒来，发现浸信会那位女士送我的圣经正摊开在我面前，恰巧是马太福音中耶稣对少年官所说的话：

「耶稣说:『你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我』那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说：『我实在告诉你们，财主进天国是难的』」(马太福音十九章21-23节）

读了此段经文后，我明白这位富有的少年官来到主面前，结果却是忧忧愁愁地走了，原因是要付的代价太大了。主对我说：「你要像他一样吗？」我回答：「主啊！我不要。」当下我便接受主耶稣成为我的救主，断绝了不知流传多少代的家族传统，以及虔诚的印度教信仰。

后来我从东非来到美国，就读基督教大学的圣经学校，距离史蒂维那件事更靠近一步。我在那所大学取得学士学位，接着念研究所。我承认，我常以自己的聪明才智为傲。我打算攻读文学博士学位，作个「知识分子」，努力学习将简单的事复杂化。

当我就读研究所，全力追求知识上的成就及自我价值时，接到母亲在伦敦病危的消息（那时我的家人都己经从东非迁居伦敦）。她罹患了骨癌末期，医生认为她只能再活几周，因为无法治疗的癌细胞正快速地转移且侵袭她的身体。

走到自己的尽头

我对自己或母亲的病都没有答案。她就快死了，很想见我最后一面。当时我人在德州，只是个穷学生，根本没钱去英国，这光景叫我心碎。我己经走到自己的尽头，所能做的只有频频拭泪；在伤心痛哭了三天之后，第三天晚上，我经历了一件不寻常的事。

当我睡着时，再一次被带到好几年前看到黄金街的那个地方，这次我发现自己是在青草地上，跪在耶稣脚前。我双手合握，注视祂的脸，向祂歌唱；耶稣将祂的双手放在我肩膀，我自己也很惊讶，因我正用一种连我自己也不明白的语言对祂歌唱。然后，我就醒了，我立刻知道有奇妙的事发生了。我感觉到一股冲动催促着我去祷告，我立刻遵行说：「是的，耶稣。」就在那一剎那，一阵风吹进我的房间，把我的气息带走。之后，我觉得我里面有东西在沸腾；当我尝试开口时，竟然涌出一首歌，歌词是我无法明白的语言，理智告诉我：「好怪！」但我的直觉却说：「怪就怪吧，这却是最美妙的经历呢！」

大约有一个半小时之久，我以这种奇异的语言唱着。当时我只认识一个属灵的人，是在研究所认识的天主教修女马莎。我迫不及待想告诉人在我身上发生的事，于是跑去找马莎修女；述说完我的经历后，我问：「我发疯了吗？」我永远无法忘记她的回答。她将书放下，充满喜乐地看着我说：「赞美主！弟兄，你已经受圣灵的洗了。」

从那天起，「圣灵」变得非常真实。祂开始向我说话，并且我也很快明白祂是有位格的。祂开始对我传讲耶稣。他说：「耶稣基督，昨天、今天、直到永远，都是一样。」那时我尚未读到希伯来书十三章8节，所以我回答：「什么？」祂又说：「耶稣基督，昨天、今天、直到永远，都是一样。」

为你的母亲祷告

这次我回答：「是的。」祂又再重复一次：「耶稣基督，昨天、今天、直到永远，都是一样。」最后我问：「主啊！祢要告诉我什么呢？」祂说：「两千年前耶稣施行医治，今日祂仍然医治。」我又问：「主啊！那么祢的意思是什么？」

祂对我说：「为你的母亲祷告！」既然我所懂得不多（到那时都不会听过有人刻意教导，今天已没有从耶稣得医治这种事了），我就按着我所听见的祷告。几天后，我接到消息，我母亲骨癌末期的症状己完全得医治；之后她又活了二十四年，并且在她去世之前接受了耶稣基督。

打从领受圣灵之洗开始，圣灵就一直引领我。就在那段期间，神引领我到德州鲁布克城。就是在那里，我遇见史蒂维和许多可爱的孩子，他们非常需要神的爱与大能。二十五年前，我在那里学到的禁食真理，成为我生命中活泼的道。1971年，我开始进行几次一天的禁食。1972年初，我先进行几次三天的禁食，之后，完成了一些七天及十四天的禁食。到了1973年，在神的指导下，我先后进行了几次七天、十四天，以及四十天的禁食。

(我要事先提醒，假如你正怀有身孕、哺乳中、或药物治疗中，在你禁食前要先咨询医师。)

进行两次四十天的禁食

1974年我在德州利物兰城(Levelland)牧养一间教会期间，主对我说：「进行一次四十天的禁食。」于是我遵命而行，得着许多恩典。次年，我又进行一次四十天的禁食，还有几次十四天、二十一天的禁食。我和波妮(Bormie)在1976年结婚。那一年，主对我说：「现在进行两次四十天的禁食。」之后的几年，我每年遵行二次四十天的禁食，以及一次至少二十一天的禁食。

1977年，我再度蒙神带领，进行了两次各四十天的禁食，并在圣灵引导下，另增几次不同天数的禁食。此后一直到1988年，我都遵行每年两次四十天的禁食模式，并顺从圣灵带领，另外增加几次较短的禁食。1989年，我只蒙引领进行了一次四十天的禁食。靠着圣灵引导，我总共进行了二十九次四十天的禁食。前十九次中，我只喝水；之后的禁食，主允许我饮用果汁。我妻子说，在我建立生命及事奉根基的那段期间，我每年平均禁食一百二十天。

在那些年间，我并不完全了解主在做什么。但我知道我爱耶稣，我也知道是祂要我禁食并为祂所爱的人祷告，我只需要顺服。仅有一些与我有密切联系的牧者或教会领袖知道我在禁食，超过十几年之久，主不允许我在公开的众会中宣称、解释或教导有关禁食的原则。直到最近，主才吩咐我将祂所进行的奥秘之事公开，绝大部分的禁食似乎都应该如此听从主的吩咐。

并非每个人都了解

我很快便发现，并不是每个人都能了解并接受我所做的。有人指责我是宗教狂热者，也有人认为我太过虔诚了。最糟糕的是，有人批评我自以为义，这些批评和误解常令我感到痛苦。然而，我只知道，信主的人听见主的话或要求，就应该去行。顺服神的命令有时会带来反对，甚至是教会肢体的反对，这都是无法避免的。这些反对绝大多数是仇敌竭尽所能制造出来的，特别是威胁到牠黑暗国度的活动，牠更要反对。当你在祷告、赞美、敬拜、代求及禁食中进行属灵争战时，我保证，仇敌一定会在你所行之路上制造超自然的阻碍和干扰。

自从神在少年史蒂维得救的事上，启示我禁食的奥秘之后，有好几十年，这启示如同活的道，成为我在基督里生命及事工的基石。如今我明白了，这是神给我的神圣使命，要我在祂末世的教会中，恢复有关禁食的真理。在新约末世的教会生活形态中，禁食是很重要的一环；神要我进行二十九次四十天的禁食，就是因为一个基本的真理——你无法传授你没有经历过的事。

直到十年前，神告诉我：「我已经将真理放在你里面，我现在授权给你，去将这项真理传给末世教会——就是做耶稣基督之工的弟兄和姊妹。」当我写这些话时，我知道这是命定的，也是永恒的实现。那些懵懂的日子里，我只知道要顺从神的话，而这本书正是那时所撒下种子的成果。

神也许不会要求你进行四十天的禁食（即使祂要求，你也能靠着祂的恩典完成）。但有一项事实是清楚且不容争议的，就是——神要基督教会的每一位成员都进行或长或短的禁食。禁食是成为主结果子的枝子及荣耀的新娘不可缺少的，也是我们至高的典范——耶稣基督的生活方式。

第二章 耶稣是我们的至高典范

耶稣复活后，门徒因害怕就关上门躲起来。直到耶稣向他们显现的那一天，门徒的生命才被翻转过来。耶稣说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」(约翰福音二十章21节)我们经常认为，这节经文读不错，却不是那么真实——它是一个不受时空限制的呼召，要我们跟随耶稣，进入世界，传扬福音。「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」(约粉福音二十章21节)

这是主对每一位听见祂声音的门徒所说的话。你是祂的门徒吗？你想成为祂的门徒吗？现在就跟着我说：「父怎样差遣耶稣，耶稣也照样差遣我！」耶稣是我们生命、信心及事工的至高典范。因着祂，你和我被恩召、被膏抹，好跟随祂的脚踪，被差遣进入世界。

有些时候，我会因为人们无法清楚看见神对失丧灵魂的爱，而感到愤怒。你不需要成为神，才能读懂神的话，了解祂对堕落人类的大爱（纵使我们是有限的人，也可以多少体会神的爱）。每当我们提及「靠着耶稣之名赢得万国，并拯救千万灵魂」时，那些人总是说：「你们太夸张、太不实际了。」

假如耶稣告诉那些躲在屋内的门徒说：「你们要去改变世界，改写历史——甚至是罗马帝国及其他异教之国的历史。」我相信这句话在当时听起来一定很夸张，尽管如此，事实千真万确。耶稣差遣门徒——祂现今也差遣你和我——正如父差遣祂一样。在复活的主与门徒相遇之后，一队充满圣灵恩膏的军队，便开始往外扩展，一座城市接着一座城市，一个国家接着一个国家，在他们所到之处，宣扬那改变人类命运及转化生命的福音。这样的军队又将再次兴起！

耶稣被差遣来完成一项工作。耶稣是我们至高的典范及精神导师，祂已经将相同的异象、权柄及责任都传递给我们了！当你我接受耶稣福音之时，我们就已经被改变，成为具有超自然能力，能塑造历史的人了。只要遵行耶稣的异象，靠着神的大能，我们就可以改变教会、城市、国家甚至其他国家的命运。我们可以在耶稣所说的话中，找到撷取神大能的秘诀。耶稣说：「我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」(约翰福音十四章12-13节）

这些话并不只是对第一世纪的信徒、也不是只对男性或正统犹太教徒所说。无论你生于哪一世纪，都要做耶稣所做的工，惟一的条件是：你相信祂吗？

我为葛理翰牧师（Billy Graham)赞美神，也为芬尼（Charles Finney)、约翰·卫斯理(john Wesley)、马丁·路德(Martin Luther)赞美神，但他们都不是我们生命及事工的最高典范。这项尊荣只能单单归给耶稣，并且我相信这些人都会同意。我在这本书中所要做的，不外乎是，引导你转向你生命及事工的最高典范—耶稣基督。

从世界中隐藏起来

虽然耶稣花了三年的时间训练及教导祂的门徒，但是当祂舍命被钉在十字架上时，祂的门徒都极其悲伤、失望。他们埋葬他们的主，然后就消声匿迹，他们的盼望似乎与耶稣一同埋进坟墓了。问题出在门徒并不明白属灵领域所发生的事，更不知道他们己经被命定，要在超自然的教会中扮演超自然的角色，他们的导师和他们之间的关系尚未结束呢！

「那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」」(约翰福音二十章19节）

我们不该因为门徒把自己关在世界之外，而批评他们。我们今天亦处在相同的景况！现今的教会也是长久以来处于一种隔离的模式，将自己从受伤、破碎的世界中隐藏起来。为什么会这样呢？我认为这是因为，我们生命中所拥有神的生命，只足以维持自己原有的生活方式，却不足以使我们像耶稣一样大胆地进入世界，去寻觅失丧的人。

早期的门徒，在看不见耶稣时，就进入一种所谓的「生存模式」，因为他们低估了神的大能及全备的计划。他们整天想：「他们杀了我们的主，也会来宰了我们。」门徒对耶稣的观点是错误的；他们视耶稣为已经死的人，而不是一个会从死里复活的神人。所以很自然地，他们并不明白他们是谁，或他们在基督里的命定是什么。没有人知道，神要透过这群躲在门后的惊恐男女，来改变世界的历史。

当耶稣差遣躲在那房间里的人出去医病、赶鬼时，他们已经尝过主的权能。但是，当复活的主耶稣进入他们在耶路撒冷的聚会，且将他们的世界大翻转之前，他们并不坚强，也没有什么权能。

我们听到你在布道

好几年前，我在哥斯达黎加举办布道会。当神的灵印证所传的信息时，我们在会场中看到一些奇妙的神迹；更美的是，布道会的信息在尼加拉瓜、巴拿马及哥斯达黎加各地广播。布道会的第三天，我的妻子和大儿子、女儿一起飞来与我会合，他们对此趟旅行充满期待。有人决定在他们抵达的那一天，把我在布道会传讲的内容，透过机场的广播系统播放出来；所以当我妻子及孩子一降落，他们最先听到的就是老爸所讲的信息。

我永远忘不了，当我十岁的大儿子班（Ben)脸上散发着喜乐与骄傲地走向我的那一刻。他对我说：「爹地，我们在机场听到你的布道呢！」能看到我的孩子对灵魂如此兴奋，对我而言是一项祝福。他对传福音的事，心肠特别软；直到如今，我仍常按手在班的身上，仿照耶稣的祷告，为他这样祈求：「主啊！若祢延迟（祢来的日子），我祈求班能够看见更大的事、并且要做比我所做更大的事。」这不就是为人父母的爱子之心吗？我不会告诉我的孩子说：「别做得比我更好！」当然不会，我的心愿是看到我的每一个孩子，能做得比我和波妮更好。

耶稣透露天父的心愿，祂说：「我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做。并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」（约翰福音十四章12节）这句适时的话是一个属天的异象，也是主给我们这世代的勉励。当末世及主再来的日子越靠近，我们就更得赶紧去实行这句话。我要说的是，我们在这世代中将要看见那「更大的事」。

什么是耶稣所做的「工」？

既然耶稣是我们的典范，且我们也被任命去做与耶稣相同，甚至更大的工作，那么我们就必须先来看看这些工作，并了解有什么工作正等待我们去做。路加福音第四章说明了耶稣的第一件工作：祂被圣灵的恩膏充满。

「耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受麾鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，祂就饿了。」   （路加福音四章1-2节）

圣经说耶稣基督饿了，但并未提及祂渴了。换句话说，耶稣禁食四十天，只有喝水。你要注意一句重要的话：「……被圣灵充满……」耶稣被圣灵引入旷野之前，祂先被圣灵充满：接下来，祂禁食四十天，同时受试探。最后，祂以「当面与魔鬼对质」，为祂旷野的日子作结论。这些在路加福音第四章及其他福音书皆有记载。

撒但使用三种很大的诱惑来试探耶稣，牠也常使用相同的诱惑来试探人。

1、魔鬼质疑耶稣是神儿子的身分，并引诱祂使用能力，将石头变成食物，来满足个人的目的。

2、魔鬼引诱耶稣，抓取地上国度的权柄与荣耀，或采取魔鬼提供的捷径——向牠下拜，来达到名位。

3、魔鬼再一次质疑耶稣的身分，并引述圣经经文，来引诱耶稣从高处往下跳，因为神会吩咐使者来救祂。再一次，魔鬼引诱耶稣去「证明某事」，来达成个人自私的目的。耶稣每一次都用「经上说……」来击退这位试探者。

这三个试探也出现在耶稣地上三年的服侍中。当耶稣被挂在十字架上时，祂也被挑战去召唤神的使者来救祂，以证明祂的身分，这项举动会瓦解耶稣的救赎任务。耶稣也曾被群众诱惑，怂恿祂去抓取地上的宝座，成为以色列人的政治拯救者，而非属灵的救赎者，但祂不为所动。最后，在十字架上，也面对官府挑衅祂去召唤神的使者，这正是撒但在旷野试探耶稣往下跳。并相信神的使者会救祂的翻版。耶稣心甘情愿地摆下祂的生命，但不是为祂自己；祂拒绝从死亡中被救出来，而完全地顺服于天父的旨意，祂吞下死亡，并永远地将死亡摧毁。

能力的秘诀

耶稣如何完成这些事，并行出四福音书中惊人的神迹？我们可以在下列经节中找出祂能力的秘诀：「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，祂的名声就传遍了四方。」    (路加福音四章14节）

让我们仔细看看路加福音十四章第1节与第14节之间的差异。在旷野受试探前，圣经说。耶稣被圣灵充满。被圣灵充满是好的。我们再看第14节，在旷野四十天的禁食及受试探后，耶稣完全地击败撒但，并「满有圣灵的能力」。所以「被圣灵充满」与「满有圣灵的能力」有很清楚的差异，有某样东西将耶稣从「被圣灵充满」转变成「行在圣灵的能力中」。我们应该将祂能力的秘诀，变成我们能力的秘诀，因为祂曾经是、也永远都会是我们的至高典范。

这也是在我的旷野经历中（就是我在德州鲁布克城和史蒂维及其他孩子的相处）所发现的秘诀，这是神要我们开始的地方。我们当中有许多人，只在「圣灵充满」的阶段工作：我绝对相信，圣灵充满是好的。但是，那只是得救后成长的第一阶段。我们需要继续往前。

从「圣灵充满」进入「圣灵的大能」

耶稣基督启示我们这个秘诀，并亲自为我们作了示范。[圣灵充满」并不能使你进入「充满圣灵大能」的呼召。我们必须听从圣灵的教导，在圣灵的教导期间，神会使用具有关键性的工作，来训练我们如何祷告和禁食，以及如何有技巧地使用祂的话语，当作武器。然后，我们就可以「满有圣灵的大能」，出去行神的旨意。

好几世纪以来，我们多半把注意力放在神的话语上，并有不少的收获：直到最近，我们才进入祷告的操练。但是在现今的教会中，禁食仍是一件缺乏操练的奥秘。然而，就在禁食的奥秘中，我们找着了从「圣灵充满」到「撷取圣灵大能」的主要方法。

耶稣以四十天完成这个过程，而你我可能需要更长的时间。重点就在「开始」去行！门徒与耶稣相处的三年中，都是在耶稣的恩膏下作门徒。经过耶稣被钉十字架后的空旷期及在楼房里禁食祷告，迫切祈求并领受圣灵的大能；之后，门徒便能大胆地在反对的人面前传讲福音。

我希望你能明白，禁食能够释放在我们里头圣灵的能力。禁食不一定能帮你「挣得」更多神的恩典，但禁食可以除去生命中的垃圾，促使圣灵更自由地流动。这需要经由多次的禁食和祷告而达成。

如果你愿意委身，将祷告和禁食的生活交给主，祂大能的恩膏就会开始在你身上涌流。假如我们要做耶稣所做的工，祷告和禁食是首要的任务。耶稣带着圣灵的大能进入事工之前，祂的第一件工作就是禁食，并在祷告及神的话语中，进行属灵的争战。

在神的国里，我不认为有「意外」事件，你读到这些话，并非偶然。我相信你是被圣灵引领而读，因为你是祂所拣选的人，要在祂末世的军队中服事——你被恩召，也被恩膏，为要做耶稣所做的，甚至更大的事。

我很快地补充一点：你不必为了得着禁食及属灵争战的益处，一下子就进行长时间的禁食。不是每个人都会被神派任，成为教导重大真理的领袖。我发现神常兴起某些人，使他们深深地经历（活出）某些真理；如此，他们就可以带着验证过的权柄来教导他人，这就是发生在我身上的事。我进行了多次长时间的禁食，二十年之后，神才将教导禁食与祷告的权柄释放给我。相同的例子也可在堪萨斯城的一位牧师——毕麦克（Mike Bickle〉身上看到。大约有十年的时间，麦克每天花六至十小时祷告及代求。所以他今天能够很有权柄地教导有关祷告的真理。他教导的不是「理论」，乃是验证过的真理，加上他亲身应用圣经中祷告原则的经历。

当你听到或读到一些属灵领袖或牧者所成就的事，千万别自我定罪：「唉！我永远也做不到那样，永远也无法达到他们的境界。」神从来就不要你去达成别人生命的标准，祂要你去达成祂给你的生命目标。那些人是神要我们看的示范，为了要鼓励我们，好让我们在祂所赐的生命及计划中，更靠近祂、更像祂。

「圣灵的膏抹」与「圣灵的大能」之间的差异，在马太福音17章描述得很清楚。耶稣在山上变像之后：「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：「主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：『哎！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：『我们为什么不能赶出那鬼呢？』耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，牠就不出来（或译:不能赶他出来）。」

(马太福音十七章14-21节）

耶稣之所以这么严厉对待祂的门徒，是因为祂早在马太福音第十章，就赐给他们权柄，任命他们成为神国的代表。耶稣说：『医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。』(马太福音十章8节）

门徒在事工外展的旅途中，享受到成功的乐趣。但在马太福音第十七章可以看到，他们因着遇上不愿屈服的恶鬼，而踢到了铁板。在实际面对极大的属灵争战时，门徒为那个男孩祷告；但很显然的，他们当众被击败了，因为他们并没有足够的能力，胜过那掌控男孩的魔鬼。某种力量或能力阻挡着门徒，也阻挠着医治；有股黑暗的权势压迫着那男孩，这股黑暗的权势甚至削弱、毁坏主的门徒所拥有的恩膏！在耶稣来到现场时，门徒己经完全失去威信。到底发生了什么事？男孩的父亲说他的儿子因癫痫而受苦，但耶稣并没有医治这男孩，祂只是将制造痛苦的恶鬼赶出去！

当耶稣与门徒独处时，他给了他们一个重要的秘诀，这也是每个信徒都能学的秘诀，好使我们在生命、事工及呼召中，胜过仇敌所放置的巨大障碍。这个秘诀只能在属灵的领域中领会及领受，因为我们是在属灵的领域中得胜；神已经赐下大能的兵器，使我们可以「攻破坚固的营垒」。使徒保罗说：「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了。等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。」  (哥林多后书十章3-6节）

既然我们的兵器（并得胜）不在属血气的领域中，我们的仇敌魔鬼就尽其所能地将我们引入属血气的争战中。真正能使你我放下肉体，走进灵里，最有效的方法就是禁食和祷告。如果神的儿子都需要为祂的事工得能力而禁食和祷告，那么你我又怎么能免除呢？

耶稣期待你禁食并祷告。马太福音六章5至7节中，耶稣并不是说：「当你们想要祷告的时候……」祂乃是说了三次：「你们祷告的时候……」并不是假如。

同样地，耶稣不是说：「假如你们某天试着禁食，虽然我认为这对你们简直不可能……」不是的，在马太福音六章16至17节中，他乃是说:你们禁食的时候…祂并没有给我们不必禁食的选择。耶稣把禁食视为基督徒生命中很自然的一部分，以至于祂告诉门徒及反对者，在祂离开他们之后，禁食和祷告要成为他们生活的一部分。耶稣所说的话，自始至今仍无改变。如果你是基督徒，你会祷告：如果你是基督徒，你也得禁食。

神要释出双倍的恩膏给我们，使我们可以常带着具有医治、释放、恢复权柄的话语。这也是门徒从那位患癫痫并得释放的男孩身上亲眼所见的。在使徒行传及其他使徒书信中提到，不久之后，门徒运用同样的圣灵大能，击败魔鬼。身处这个充斥毁坏的世界中，正是我们应该起来，去做耶稣所做的工作，来改变世界的时候了！

在约珥书中，神吩咐祂的祭司，召众年老者、孩童、吃奶的婴孩，甚至等待婚礼的新郎和新娘，全国人民在神面前禁食。为什么要禁食？为何事禁食？他们迫切地为复兴祷告(参考约珥书二章15节）神以一个有关末世的应许，回答了他们的祷告：这个极大的应许，在使徒行传五旬节的那天开始应验，并要在我们现今的日子彰显，是前所未见的。

「以后。我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，」(约珥书二章28-29节）

圣灵浇灌惟一的先决条件是我们这群子民要先看见异象，并要付上祷告和禁食的代价，来得着能力。

当你阅读此章时，如果圣灵感动你，那么神可能正预备你面对争战。祂在这世代中已经拣选你，去做耶稣所做的工，而这种工只能靠着圣灵的大能才能完成。如果你愿意拿起这项禁食祷告的超自然兵器，成为项你常备的武器，那就对主说：「主耶稣！我愿跟随祢的带领。」如果你愿意付上禁食祷告的代价，来攻破坚固的营垒，拥有得胜的生命，并在这世代中释放被掳的得自由；那就告诉主说：「主，无论祢领我去哪里，我都跟随。」

神也许会带领你一个月禁食一天，也许一周一天，或是两个月才禁食一天。无论是什么，总要委身去行，并且相信主会赐下恩典，使你能够遵行。若你是一位牧养会众的牧者（牧师），也许你在神的带领下，领你教会肢体，进行几段时期的集体禁食。最重要的是，今日将生命放在主面前，并信靠祂明日的带领。

当你以顺服回应神的同一时间，一件可怕的大灾祸就降临到黑暗的国度中。仇敌知道，当你加入神末世的军队，与那些委身的人一起禁食祷告时，你就能改变你的城市，甚至你国家的命运。主赐给我一个具有异象的祷告，这祷告是关于祂在末世军队中的信徒，所要做的工作：

「神啊，我看见天使正用大能的兵器装备这些军队。我看见一群群有男有女的军队，正将祢的兵器存放在他们的军械库中。主啊，赐下祢的恩膏，现在就用祢圣灵双倍的恩膏来触摸我们。

使祢的儿女们领受禁食祷告的恩膏和恩典，也愿在我身上的恩膏能传递给那些正在阅读此书并祷告的人。

主啊，我看到这支军队正在行进。我们正为耶稣赢得城市而行进！我们正为把耶稣之名带到世界每个国家各个角落——东、南、西、北而行进。神的军队不断地前进！凡这支带着神大能兵器。被恩膏的军队所到之处，魔鬼都要向耶路撒冷的名下拜。主啊，我们今日委身，要衷心地使用这些兵器。我祈求，在祢军队中的牧者及领袖，都能看见他们是神军队的将领。主啊，将属天的智慧赐给他们，好使他们能领导他们的军队，赢得胜利。主耶稣，为祢完全的胜利，感谢祢！」

接着，我们要继续去发掘因着顺服神，进行禁食祷告所能领受的益处。

1、马太福音十七章14至21节这段经文提及的是一个特例。在此例子中，「癞痫」（男孩父亲所称）的外在彰显，是邪灵所造成。的确有些案例是邪灵造成的，但并非所有的癫痫都是因邪灵所致。需靠着圣灵的辨识，才能知道什么时候该为癫痫疾病（肇因于脑部或神经系统失常的生理伤害）得医治而祷告，以及什么时候该赶出造成捆绑的撒但权势。

第三章 禁食改变生命

几乎每个和我谈过话的基督徒，对禁食总有一些疑问及误解。我想应该可以说，禁食是圣经中最容易令人误解的主题之一。这真是可悲！因为，要是你遵行神的话禁食，你会发现不可思议的益处。以赛亚书中列出「神所拣选的禁食」有十二项明确的益处：

「我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥俄的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光：你所得的医治要速速岌明。你的公义必在你前面行:耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足、骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。」   （以赛亚书五十八章6-12节）

以赛亚书五十八章是圣经中论及禁食这个主题最好的经文之一。我可以用好几章，甚至一整本书，来深入讨论此段经文。此段经文可列出至少十二项「神所拣选的禁食」的明确好处，真是令人称奇！

1、启示

2、医治与完全

3、公义

4、神荣耀的同在

5、祷告蒙应允

6、持续地引导

7、心满意足

8、更新

9、力量

10、持久的工作（水流不绝的泉源）

11、未来世代的兴起

12、恢复

禁食如何能真正地发挥功效？我无法得知所有的答案，因为这是神极大的奥秘，但是我可以分享目前所学到的。我所知道的是，当基督徒开始禁食时，邪灵就会觉得十分不舒服。从圣经中我们知道，许多折磨人的疾病、失调、精神上的问题，以及长期的行为困扰；都是邪灵力量使然，为要阻挠神的子民，使人受尽折磨。

我经常建议那些寻求主医治的人，在接受我们的医治服事之前，先禁食。留心听从此忠告的人，通常都能很快地从神领受超自然的医治。我告诉他们：「如果你所爱的人要来到这里接受服事，你要请他们事先禁食；要求他们只喝果汁、蔬菜汁，或只吃色拉，勉强撑一下。」进行某类的禁食是很重要的，因为禁食显示出此人对「触摸主」是多么有决心，这是所有（超自然）医治的根源。当一个人禁食时，邪灵就无法在他的周围待太久，因为向神禁食会产生一种完全不同的气氛——欢迎「圣洁的」，并驱逐「不圣洁的」。这就是邪灵在一个禁食的人四周会感到非常不舒服的原因。

任何从事医治释放的牧者，都应该将禁食当成日常生活的一部分；这就如同运动员，在运动场上的努力锻炼。当你禁食并寻求神的面，神会在你和祂的亲密关系中，将魔鬼所认得并惧怕的权柄，植入你的生命中。

记得在1973年，我接到两位牧师的电话：「麦海士弟兄，我们正为一名同性恋者祷告时，突然魔鬼开始透过他说话！我们很害怕！」我回答：「喔，那就把魔鬼从他身上赶出去啊。」但是他们仍然说他们怕得很！「可是你们是牧师啊！」我答道。他们两位很坚持地说：「啊，求求你，快来帮忙！」最后我同意前去。

我开车到他们所在的地点，打开门进去，却发现两位牧师躲在放扫把的壁橱中。当我问：「你们在这里做什么？」他们跑到房子的另一边，并告诉我：「他就在那里。」

来此之前，我己经禁食过，我立即走进那个人所待的房间。此人患同性恋有十八年之久，而我走进房间时，他站在那里的样子，似乎又在等待另一个恫吓的机会。我可以看到那个恶鬼己经浮现，牠简直就是透过那人瞪着我：你能看到牠，因为那人整个脸的表情已经转变成一幅邪恶的面具，牠看着我并以一种邪恶声调说：「哦，又是另一个人，来吧，我想和你打打交道。」接下来，轮到我靠着圣灵的大能说话了：「你想和我打交道？你知道圣经怎么说吗？『我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』」(约翰一书一章7节）

「邪灵，你现在能说『耶稣的宝血』吗？」(此时那骄傲自满的声调立即消失。）

「邪灵，说『耶稣的宝血』!说啊！」这个人的双手开始扭转，我简直听见骨头裂开的声音。之后，他的脚踝也开始扭来扭去，然后整个人跌在地上翻来覆去。我说：「停止那些把戏，说『耶稣的宝血」，现在就说！」

最后，他蹦出：「ィ一…，ァ一ヤ…」这个人似乎要呕吐，邪灵尖叫着从他身上出来。

五年后，我重返那个地区。有一个人拜访我住的旅馆并敲我的房门。我仍记得他的脸，但是上次我所看到的他，是躺在地上的，当时两位牧师则在另一个房间的壁橱中缩成一团。这次，他对我说：「麦海士弟兄，我想向你介绍一个人。」他向旁边挪了一下，我看到那位与他同来的年轻女子。他说：「我们己经结婚五年了。我想告诉你的是，当你为我祷告的那一天起，我就完全得释放了。如今我已经结婚，并且欲望正常。」赞美神！祂是最伟大的拯救者。

另一次，我在西南部一个大学城的教会主持早晨的崇拜，那时我刚完成当季的禁食祷告。这一天早上的崇拜进行得很顺畅，这个大教会有个很大的祭坛，一次可以容纳好几百人。我觉得神要我为所有的会众祝福，于是我将他们全带上祭坛。当神膏抹这些人时，许多人倒在地上，或用不同的方式，来回应神的同在。就在这祭坛的服事进行到一半，神的灵指示我说：「神告诉我，这儿有十二位男、女同性恋；如果你愿意举起手来并立即悔改，神要拯救每一个人。」

立刻就有十二只手举起，其中八位是女同性恋者；当她们举起手时，她们如同被一支大铁锤突然击中，倒在地上。我知道主还要工作，于是我走到她们躺卧的地毯那边：我对女同性恋所知不多，我一直以为她们都留着男人般的短发、穿着牛仔裤、趾高气扬。其中有位女同性恋，却不是如此，她是一位二十一岁的美丽金发女孩，但是当我看着她时，她整个脸都变暗了。

我告诉她：「你己从死亡的恶魔中被拯救出来了！事实上，那是自杀的灵，你最近自杀过，对吧？」她开始哭起来，并将长袖往上拉，现出鲜明的伤疤，那是两周前她割腕自杀留下的痕迹。就在此时此地，在神强烈的恩膏下，那位年轻女子从自杀的灵及同性恋的灵中，得着完全的释放。

一年之后，我又回到那间教会。当我看到这位姊妹在敬拜团中担任一重要的角色，我很高兴。她笑着走向我，得意洋洋地拿出一张照片，说：「我要告诉你，三周前我结婚了，这个人就是我丈夫。现在我也服事主！」

我要你看看那些在你周围被捆绑的人，他们在邪灵的影响下是如此的破碎、痛苦、绝望。心理学家和精神科专家都无法帮助他们，圣经说这类的恶鬼，无法只用一个「奉耶稣基督之名」简单的命令就能赶出去——除非靠着祷告和禁食，这类的恶鬼就不出来。亲爱的读者，这就是神要求我们去行的，你愿意付代价去释放被掳的吗？你愿意在你的教会、社区，以及所居住的城市中，释放被掳的人吗？

我们不应该满足地停留在那儿。在我们的城市中有许多人正被邪恶的轭所捆绑，快要窒息了，我愿耶稣基督的教会在神的荣耀中兴起。当外面的世界有这么多的需求时，我对教会的纷争、攻击实在厌烦；我们被召是为要释放被掳的人得自由，并且神也已经把那能拆毁坚固营垒的大能武器赐给我们了。

每个寻求从「罪的捆绑」或「长期的软弱」中得释放的人，都必须抱定「破釜成舟」的决心。如果父母想看到孩子得医治或从邪灵的辖制中得释放，他们必须为孩子迫切恳求。假如他们愿意为他们自己（或他们的孩子），谦卑并极其渴慕地在神面前禁食，他们往往都会发现，禁食是经历或施行释放最容易的方式；他们就能够经历到我第一次在史蒂维身上所经历的。

我们为什么要禁食？

我收集了圣经教导的九个禁食理由。这九个理由并不同于以赛亚书五十八章所列禁食的十二种益处。其中，有许多都是有关基督徒生活最基本的部分，而且这些理由也回答了我在过去二十年中，最常被问及的问题：

1、我们禁食是要遵行神的话。

禁食深埋于神的话中，禁食也是旧约及新约中领袖得胜的一项工具。假如圣经的记载有任何的启示，那就是「得胜者禁食，失败者缺乏禁食。」关于禁食，这里有一些简短的实例，是神要向信徒，尤其是神的仆人说的：「耶和华说：『虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。』」（约珥书二章12节）

「反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁，扰乱，勤劳、警醒，不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心。」(哥林多后书六章4-6节）

「耶稣对他们说：『新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。』」  (马太福音九章15节）

2、我们禁食是要谦卑自己在神面前并得着他的恩典和能力。

你对神恩典的需求有多频繁？你需要撷取神的大能，来完成他放在你心中的呼召及异象吗？我们每天都需要祂持续的大能，来活出得胜的基督徒生活。因此，每周一天的禁食，来保持属灵生命管道干净，岂非理所当然？禁食使你保持诚实。使徒雅各非常清楚地指出：你想得着神的恩典及大能，自己就必须谦卑。「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」（雅各书四章10节）圣灵又称为「恩典的灵」，如果你想要得着恩典的灵，如果你想要得着恩膏，就要在主面前自卑（我们会在第五章中，更详细地讨论这个极重要的主题。）

3、我们禁食是要胜过那些阻碍我们得着神大能的试探。

假如恩膏无法在你的生命中自由运行，那就是一个警讯，告诉你：你需要禁食祷告。是该清除管道的时候了，如此神的灵才能流贯在你生命中。

让我们再一次转向我们信心的先锋——耶稣的榜样。在路加福音第四章中，耶稣从旷野被试探出来时，充满了圣灵的能力。如果你也想被圣灵的能力充满，那就要做祂所做的；耶稣四十天没吃什么，之后魔鬼趁祂饿的时候试探祂，耶稣完全地击退魔鬼，且满有能力地出去服事。

4、我们禁食是要从罪中得洁净（并且帮助其他人也得洁净）。

圣经记载，耶稣基督在加利利的十字架上已经带走世上所有的罪，但是我们仍需时常对付缠扰我们的罪。神要我们不仅战胜这些时常缠扰我们的罪，祂更要我们成为神与人之间的代求者。如果你的生命中有一个戒不掉的瘾或长期的罪不断地出现，就要禁食，使你的灵谦卑，神会洁净你的罪。之后，要随时预备好自己，因为神要你藉着禁食和代祷，为其他人的罪代求。耶稣基督和先知但以理是禁食、代祷最好的典范。

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华——我的神析祷。认罪，说：『主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。』」(但以理书九章3-6节）

我们可以用这伟大的祷告范例来为我们自己、为会众、为我们的孩了；甚至为我们的城市和国家代祷。祷告中说：「神啊！我们都犯罪，偏离祢的道路，我们失败是因我们的罪孽和悖逆。」切记，这祷告的人是但以理，他是那世代最公义的人（宁可被扔进狮子坑也不放弃祷告的但以理），但他仍说：「神啊！我们犯了罪。」有许多次我和牧者们分享这个原则，他们总是提出异议说：「你不了解！我们很好啊，我们万事OK，也都过着敬虔的生活。」但我告诉他们：「听着，不了解的是你们。我们也许OK，但是我们的城市及我们的国家正在灭亡中！我们要承担这个责任，并说：『神啊！我们犯了罪，我们变懒了，请饶恕我们并重建我们。』」

作为一个信徒与代祷者，我们被呼召、也被期望要承担他人的重担，这是「天天背起我们的十字架」的一部分。当整个城市或整个国家禁食悔改时，往往能从罪恶中被洁净。

这样的事就发生在约拿的世代。尼尼微人充满恶行及暴力，且即将面临神的审判及毁灭。但是他们宣告禁食（甚至连驴、骆驼及山羊都禁食！）：

「尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：『王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。』于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」   (约拿书一章5-10节)

为了得洁净而禁食，这过程不免会引发困扰，因为禁食会使每一个恶习及恼人的事浮上台面。假如你有一个隐藏、没人知道（惟独神及你的配偶知道）的坏脾气，你很快就会发现（尤其是在较长的禁食时）它立即显明出来，你也开始对人吼叫。要有耐性、要刚强、不要放弃，主会将你炼净。

5、我们禁食是要在神面前成为软弱，好使神的能力成为刚强。

禁食是选择神并抵挡肉体。当你禁食时，你内在的意识做了一个选择并于外在表现出来：就是你要神的能力在你里面涌流，而不是自己的能力：你要神的答案，而不是你自己的。

许多年前，当我正开始扩展事工时，接到一对夫妇的电话，他们是我所爱且经常为他们祷告的对象。当他们告诉我：「麦海士弟兄，我们在经济上有困难。」那时我手上并无多余的钱，而他们夫妻俩当时都在研究所读书，假如他们无法找到经济支援，就必须休学。

他们告诉我：「麦海士，我们只要你为我们祷告。」但是我很爱他们，几乎想把银行账户所有的存款都给他们。我自己也在大学里修几门课，我需要用这些存下来的钱，注册最后几门课程。当他们谈起需要时，我对自己说：「我要取出所有注册要用的存款给他们。」这是「肉体」在说话。帮助穷困之人是没什么错，但他们打电话是要我祷告。而我却只想要寄钱给他们。

突然间，神似乎从另一只耳朵对我说：「麦海士，你要帮助他们，还是要我帮助他们？」我答道：「当然是你喽！」于是我开始为他们祷告。

就在第二天，他们两人皆收到大学的全额奖学金。神奇的供应并没有就此停止，接下来的两年，神继续眷顾他们所有的需求！再反观这「软弱的肢体麦海士」，即使把户头里仅余的一丁点存款都提领出来，顶多让他们撑上三天而已！神的方法总是最好的。想想神的话：

「我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。耶和华——我的神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我，使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿你赐福；他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。」（诗篇一零九篇24-28节）

「他对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」(哥林多后书十二章9-10节）

我己经学到：对我们这些神的仆人，在神面前成为完全软弱是很重要的。只有在那时，主会用祂的大能差遣我们出去。

6、我们禁食是要得着神的支援，好完成祂的旨意。

在差派巴拿巴和保罗之前，为要确信所做的决定是正确的，也为确信福音的使命能成功，安提阿教会的领袖们禁食和祷告。当巴拿巴和保罗在外邦城市建立教会，在选立长老前，他们亦遵循相同的模式，进行禁食祷告。禁食祷告引导他们的抉择，也帮助他们确信长老们能有成功的事工，他们期望在他们离开后，神继续扶持那些教会（参考使徒行传十三章3-4节，十四章23节）。

7、我们在危难时禁食。

在危难时，人们经常会以祷告和禁食转向神。以斯帖记所记载的，应该是犹太民族历史上最危急的事件。即使在第二次世界大战时，希特勒大规模屠杀六百万犹太人，仍然有千万犹太人散居世界各地。但在以斯帖时代，犹太人尚未被驱散各地，而哈曼几乎快要成功地毁灭整个犹太民族。当以斯帖吩咐犹太人为她去见王祈求怜悯而禁食时，波斯和玛代的国王己经签准了死亡命。

以斯帖就吩咐人向末底改回报：

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！」（以斯帖记四章16节）

在危难时，我们也许需要进行最积极的禁食，就是完全断绝食物和水。不过我并不主张你完全断绝食物和水超过三天，除非你在神的荣耀与同在中。这种三天不吃不喝的禁食是以斯帖要求犹太人遵行的，最后，神扭转危机并拯救了所有的犹太人。

同样地，历代志下第二十章，当约沙法王宣告全国禁食时，犹大国正面临敌人大军攻击。最后，他们亲眼目睹神的天使歼灭三国的大军，施行神奇的拯救，这也是圣经中关于超自然拯救最戏剧性的一幕！

8、我们禁食是要寻求神的指引。

「那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：『我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的；但祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的。』」(以斯拉记入章21—22节）

当你需要神指引方向时，当你为该选择哪一条路而困惑时，最该做的事情之一便是禁食！尤其在私人关系的困惑，例如婚姻伴侣的选择，禁食更是需要。在我结婚前，神就教导我这项禁食的真理，甚至在我未结婚，也未认识她之前，我就为我的娶子禁食。我知道神并没有呼召我独身，我也相信神知道她是谁、她在哪里，于是我为她禁食和祷告。之后，波妮和我对照笔记，我们发现，在她生命中的关键时刻，就是她的父母离婚之后，她度过几段非常困难的时期。正好在那段时期我为她禁食祷告，求神拯救她！

9、我们禁食是要明白及得着神圣的启示。

身为信徒，我们需要更多的引导。我们对某些事件、情况或圣经中的真理，需要启示及悟性。圣经说：「所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书着上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。」（耶利米书三十六章6节）

神的启示并不一定在禁食当中来临，有时在禁食过后才有启示。我有过如此的经历：有一次在海地（Haiti)的布道会中，神带领我看见一项奇妙的医治原则。聚会是在海地的杜瓦利埃（Duvalier)军人政府刚垮台时举行，神也在那些服事中彰显一些奇妙的神迹。当地的巫毒教祭司与巫医，却因为我们的布道会，而感到非常的不安。于是他们首开先例，经由收音机广播，召集全国的巫毒教祭司及信徒，来对我们下咒语！我心想：「哇，太好了！我倒要看看你能做什么。」(我如此回应好像以利亚就在我面前，因我知道神会以祂的荣光环绕我们。

在这一系列的众会中，有某位天生全盲的妇人，由她的孙女带来。每次这位妇人都将手搭在孙女的肩上来到前面，我也为她祷告。每一次，神的恩膏都将她击到在地：虽然我没有碰到她，但却好像是我使尽全力打倒她。我知道一定发生某些事，但每次我把她扶起来并问：「老奶奶，您觉得如何？」她眨眨仍然瞎着的眼睛说：「我看不见。」我也只好回答：「好吧，请您下一场再来。」

在那之后，连续七天七夜，每天都发生相同的事。她都由孙女带到前面，神的大能使她身体颤抖。将她击倒在地。我很清楚知道。真的是神的能力击倒她，太明显了，以至于我几乎想请神出手轻一点！但是每次我扶她起来问：「觉得如何？」她都摇头说，她仍然看不见。

在这情况中我真的很挣扎。可以想到，进行医治服事时，总不希望第一个上来寻求祷告的人，是天生的盲人！这是一种强烈的试探，私自希望先上来的是长小肉瘤或头疼的人。但是，神并不这么认为。

到了第四天，我对老奶奶上前来祷告已经觉得厌倦。感谢神！她不是指望我的医治，她是指望神。当天，相同的事又发生了。事实上，第五、六天也都是如此：她上前来祷告、我为她祷告、她倒地、我扶她起来、她摇头说看不见、我告诉她：「神祝福您，明天再来！」等等。

在海地布道会的最后一场祷告服事中，我亲爱的老奶奶又再一次搭着孙女的肩膀上前来。我也为她祷告。就如同每次的服事一般，神惊人的能力将她完完全全地击倒在地。我又在她身旁对她说：「祝福您，老奶奶……」但是这次神对我说：「扶她起来。」我说：「好！」于是我从背后扶她站起来。

当我再度问她：「老奶奶，您觉得如何？」她眨眨眼说：「我能清楚地看见你了！」神完全地触摸她的双眼，且在她有生之年第一次给了她视力。我虽然表面上惊叫：「太奇妙了！」可是里面却在嘀咕：「主啊！其实你第一天就可以做成此事的。」

好几个月后，在一次长期的禁食祷告中，我正在所居住的南佛罗里达州开着车，那是我禁食的第十八天，当时我正想着自己的事，并不是正在祷告。突然间，我为那位海地老奶奶祷告的场景，如同彩色的录像带般，一幕幕出现在我眼前。

我对连续七天为老奶奶祷告的事一直觉得很纳闷，突然间，我又栩栩如生地再度体验那段祷告的时刻；只是，这次我知道我是透过圣灵的眼睛看到的。神显明给我看见，有一只如同章鱼般的邪灵，牠的许多只触手缠绕着这位妇人的眼晴，每一次我为她祷告时，神的恩膏击倒她，同时也敲掉一只触手。

第二次祷告中，第二只触手被除去；第三次祷告中，第三只触手掉落。终于，在最后一晚的祷告服事中，这位妇女只剩一只触手缠绕着她。如同灵里的黑暗，魔鬼仍将她拘禁在黑暗的世界中；当我最后一次再为她祷告时，最后一只触手掉落，她终于可以看见了。

神启示我：魔鬼的阻碍，常常是如同许多只手臂一般地抓住或附着我们。每次你在恩膏中祷告，一定会有果效，你应当继续信靠。神会对我们说：「不要灰心丧胆，继续祷告，直到最后一只触手掉落，你就看见医治和释放。」

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第四章 你的职责是什么？

我永远无法忘记，在非洲尚比亚(Zambia)西北部荒凉乡间灌木林中的事奉，因为神使用那经历教导我，关于我的呼召以及神国的「职责」。在一万人的聚会中，神医治了许多人，我还记得一位拄着自制拐杖、跛着脚前来聚会的人；他的脚踝弯曲，双腿也怪异地扭曲着，他这副样子己经有五十五年了。

接受祷告后，他的双腿挺直了，他兴奋地上下跳跃！(我相信，此场景类似使徒行传三章3至9节中，彼得与约翰的经历。）他高兴得无法停止跳跃！我又为一位十六岁的男孩祷告，他在一岁时患小儿麻痺，之后就一直坐轮椅；他的妈妈推着轮椅将他带来，站在祷告的行列中；接受祷告之后，他滑落到满是尘土的地上。当我在行列中继续往下祷告时，他仍待在地上。

突然，我听见群众的喧嚷声，离我约一百码之处，我看到几个严重残疾的人开始上下跳跃！我不得不回头去为这些神奇的医治照相，我深知惟独神能行这些神迹奇事。当我走回那里，那个患小儿麻痺的男孩突然跳起来，并且开始奔跑！当我抵达那男孩躺卧的地点时，他己快速地从我身旁跑了过去。

男孩的妈妈抓着多年来她儿子无望地坐着的空轮椅，深深地哭泣着，整个身体不断地抽搐抖动；当她看到我走近她时，就俯伏在地上，不停地将尘土撒在自己身上。我的翻译员告诉我，男孩的妈妈说：「最伟大的首领，谢谢你来到非洲并医治了我儿子。」我轻轻地扶她站起来，并告诉她：「亲爱的妈妈，我要你明白，我只是那最伟大的首领的一位小仆人。祂的名字叫耶稣，今天医治你儿子的就是祂。」

接着，另一位母亲以一种悲哀的声音对我大声哭喊。我转身看见一位极度贫困绝望的女人，肩上披着一件残破的布。（此地的问题不在礼仪或「文明」，而是极度贫穷。在此偏远地区，很少有人买得起鞋子或其他奢侈品。大部分人只买得起一块布。）

这位贫穷妇女说：「先生，求求你，我自己不打紧。但请你为我的小女儿祷告，好吗？」我环顾四周，说：「好。但你的小女儿在哪儿呢？」这位妇女掀起褴楼的裙子，一位三岁的小女孩就藏身在她破旧衣罩底下。她穿着一件破烂的裙子及脏兮兮的上衣，但我能清楚看见她满身严重的脓疮。

「麦海士，这就是我的感受……」

我知道这小女孩非常地疼痛，但令我更难过的是：当她母亲弯下身向我指出她女儿的症状时，她的披肩从肩膀上掉下来。我看见这妇人身体的一边，正被一种类似麻风或某种菌状肿的疾病侵蚀着。我知道这位了不起的母亲也忍着极大的疼痛，而她只要我为她女儿祷告。我将她们两人抱在怀里，全心全意为她们祷告。当我转身离去时，这位母亲眼中如泉源般不断涌出大颗的眼泪来，她对我说：「先生，谢谢你，从美国来祝福我们这些贫苦之人。」

那时我再也忍不住我的眼泪及怜悯之心。当我走开时，神的灵问我：「你是否怜悯那妇人及她的女儿？」

「是啊，主。」「麦海士，这正是我对这些国家所有人的感觉。没有我爱子耶稣基督的福音，他们活在痛苦、破碎中。我要你去帮助他们，分享生命的信息。」

军队在哪里？

在以前的美国西部维持法律和秩序的德州骑警间，流传着一则激励人心的传奇。德州某镇的警长，发了一封紧急电报给骑警总部，说：「请求援兵！此地即将为暴民所掌控了，他们到处扰乱，并扬言痛宰我们！」警长接到简明扼要的回电：「四点车站见。」隔天下午，警长及市长焦急地在月台等候火车进站。他们只见一位德州骑警，手持来复枪沉着地步下火车，镇民兴奋地看骑警背后的火车厢。但是，当火车缓缓离去时，他们顿时脸色大变。他们过去迎接这位骑警，担忧地问道：「军队在哪儿？」

骑警看了他们一眼，并正色说：「一场暴乱，一位骑警就够了。」那位德州骑警知道他的身分，以及他所代表的法律权限。

我的重点就是：「神给了你一场暴乱，骑警大人。」你的职责就是：去感受神对这世界的感觉，并且想想办法，帮帮忙。神所关心的事是：你就是祂的代表，带着祂留给你的权力、徽章以及执行武器，去对付敌人制造的暴乱。

査阅你的职责记载

在马太、马可、路加三本福音书中，皆记载耶稣给予门徒权柄及命令赶出魔鬼、医治病人「于是对门徒说：『要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。』」（马太福音九章37节，一十章1节）

有两个理由可说明这段经节只是「职责的部分叙述：第一，它隐约反映出以赛亚书六十一章所描述耶稣的呼召，它是个预尝或样本；要等到耶稣在十字架上完成大工，并且在五旬节那天赐给门徒一个奇妙无比的礼物——就是圣灵的洗，之后才会完全实现。

第二，门徒后来碰上一个似乎无法克服的障碍，他们在变像山下，碰到一个拒绝让步的邪灵（参考马太福音十七章21节；马可福音九章29节）。那一天门徒学到禁食祷告的「隐藏大能」——可使人得释放并带出神迹奇事。

主啊，为什么是我？

许多基督徒刻意避开对别人的责任，但他们并不了解，他们步上了该隐的模式。该隐问神：「我岂是看守我兄弟的吗？」我们或许会用不同语句，却询问神相同的问题但神的回答仍是一样：「是的！」

先知耶利米直率地强调援救他人的永恒结果。他说：「大卫家啊，耶和华如此说：你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。」(耶利米书二十一章12节）

在新约中，使徒雅各警告我们：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅各书四章17节）我所谈论的「善」是什么？让我用内人波妮的童年事件来说明。

当波妮七岁大时，经常与她的堂兄弟姊妹在农场谷仓玩捉迷藏。波妮选了一个她认为最安全的躲藏地点（就是两部电梯之间的黑暗角落）。当时她只穿着短裤及上衣，脚上穿橡胶拖鞋，安安静静地蹲在靠近谷仓的墙壁旁。

突然间，波妮听见可怕的嘶嘶声，就在她背后，一条会使人致命的响尾蛇正要攻击她。惊慌中她夺门而逃，跑进房子去找她父亲；当他们回到谷仓时，波妮突然发现她只剩下一只拖鞋。

波妮的父亲及几个农场的助手进入谷仓。几分钟后，他们带着一条死掉的大响尾蛇出来，牠的毒牙咬着的正是波妮的另一只拖鞋！多么生动逼真的画面，正如同我们经由耶稣的死和复活，逃离撒但、罪孽及死亡。

许多人正天真地蹲在黑暗处，在他们自认安全的地方，玩着人生的游戏。但事实是，有一条无情的大毒蛇——撒但，暗藏毁灭全人类的邪恶意念在虎视耽耽。我们全无防备，完全没有保护，也无法避开毒蛇的攻击。但神正呼叫这世界：「快跑！去找父亲！」以及祂的助手（教会）来杀死毒蛇。耶稣在十字架上已经完成此事，但祂要教会来传扬这个好消息，并杀死众蛇。可惜的是，许多基督徒也一样玩着人生的小把戏，似乎「蛇」只是一场梦或一个神话故事。但我们知道这是千真万确、知道我们有权柄释放人得自由、更知道神吩咐并委任我们如此行。

耶稣在世上最后对门徒所说的话，提供我们更多「职责」的线索。

「后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。他又对他们说：『你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。」  （马可福音十六章14-19节）

显然，耶稣的门徒把祂的话当一回事，因为他们并没有争论耶稣最终的命令。根据马可福音最后一节，门徒遵行耶稣的话：「门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！」（马可福音十六章20节)请回答我一个问题：这是何时停止的？为什么？谁有权力这么做？

到底有谁比耶稣更有权柄？使徒中有哪一位教导说，耶稣最后的话将会「成为过去」？假如耶稣所说的话，会如同堕落人类所说的过时，那祂提出如此强烈声明的意义何在？答案很明显——耶稣的话永不过时。执行马可福音十六章14至18节中传福音、赶鬼、医病、使被囚的得自由、释放受压制的、使死人复活等事迹，仍然是我们的职责。这些工作只能按神的方式进行，就是透过禁食祷告的生活，以及对复活的神子有绝对的信心。

第一世纪的使徒及门徒经常禁食祷告，他们彰显耶稣在地上生活及服事的每项工作。如此超自然的事工型态及大胆的外展事工一直持续到第二世纪（保罗及门徒去世后的好长一段时间）。之后，因着冷漠、异端邪说、人为的宗教形式，以及政治潜入教会等种种因素，人与神之间的亲密关系渐趋疏远，上述事工也随之衰微。

此刻该是我们向仇敌夺回牠自神百姓偷走一切的时候了。神要我们与祂有心心相印的亲密关系并遵行祂的旨意，就如同耶稣将自己交给那些控诉者时，所作的祷告（参考约翰福音十七章）。当我们收回「我们是神儿女」的名分，并在禁食祷告里寻求祂的面时，福音书及使徒行传中所有的神迹就会重回现今教会中！

「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来，我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」（约翰福音十七章20—26节）

这个证据无法抵赖！耶稣在二千年前给门徒的职责，仍适用于今日的信徒身上。就如马太福音十七章21节指出的，门徒必须禁食祷告，才能克服他们生命及事工中最困难的障碍。今日，你、我也当禁食祷告。正如早期门徒被要求去传福音、领人认罪悔改、为患病的人祷告并赶鬼，照样地，神也要求你——照如此行！我下一句话也许会吓到你，然而那是出自圣经，你己被授予权柄使死人复活，但这必须是在神绝对的命令及引导下才可行。我相信这世代的教会将要看见死人复活的神迹，这是先前教会史上未会见过的；我也知道，除非神的子民实行禁食祷告并发现隐藏其中的大能，否则，这样的神迹是不可能出现的。

你是耶稣基督的门徒吗？让我更清楚地说：假如你相信耶稣基督，那你就是他的门徒!基督门徒有何职责？耶稣的最佳说明是：「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」    （马可福音十六章17-18节）

那些耶稣授予权柄，两个两个差派出去的门徒，全是像你、我一般的普通人物，但神子却毫不在乎。他们的职责内容包括医治疾病、使死人复活及赶鬼，耶稣说：「你们白白地得来，也要白白地舍去。」（马太福音十章8节）

教会已经偏离上述职责，信徒热衷于改写任务说明，并偏爱躲在教会遮蔽下独善其身，认为上述职责只赋予少数被拣选的人。不是这样的，神的话及目的从未改变，神呼召我们，为要叫我们得医治——披带着神医治的外袍来往各地。我们若要带有如此的恩膏与医治的大能，就必须付代价——严谨实践禁食祷告的生活。朋友们，假如我们在基督里没有定下任何特定的目标，我们必会一事无成。保罗知道他绝不能过这种「不做、不知道、不冒险」的生活。因此他清楚地宣称：「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心，若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。」(腓立比书三章13-15节）

在每日的生活中，当你外出工作、购物、加油，你都会遇见许多带着需要的人。从前耶稣与门徒一起做工，现在祂也必定与你一起做工。「一场暴乱，一位骑警」，面对一个属天的需求，一个被圣灵膏抹的信徒，带着神的大能及权柄，就够了！

从历史汲取教训

历史是个伟大的教师，能从历史记取教训的世代，总是胜过不能的。第二次世界大战屠杀犹太人的事件有许多例证显示，艰难时期特别需要光明的仆人起来抵挡黑暗的仆人。在那战争的黑暗年日中兴起了某些人，他们的勇气及眼光如一盏盏明灯，驱散了弥漫整个欧洲的死亡阴影。

尽管在希特勒第三帝国残暴的压迫下，总有些人勇于运用他们所拥有的自由，选择正义的路，供应生命给其他的人。

辛德勒(OskarSchindler)是一个纳粹党的商人，他原本想利用战争为自己建立一个财政、社交的王国。无论战争前后，辛德勒都不是一个成功的商人，但他在希特勒恐怖统治的黑暗时期，拯救一千二百名犹太人，使他们的生命及家族免于纳粹集中营的杀戮。

因着这位商人的心被改变，他整个价值观也全然转变，他将军火生意变成拯救生命事工。辛德勒将犹太难民及囚犯一个个安排到他的工厂当奴隶劳工，并故意吩咐他们制造瑕疵的军用品。当时机日益艰难时，辛德勒开始出售他个人财产，在犹太人被送往集中营之前，他常常冒险赎回他们的生命。战争结束，联军进入德国时，辛德勒仍被视为纳粹党员，因而被迫得逃离德国。在描述他真实故事的影片《辛德勒的名单》中，有一幕辛德勒向几百位他救回来的犹太人道别的场面：当他看着那些人时，辛德勒突然发现，和一车车被运往集中营的人群比起来，他营救的人实在太少了。当他再看看自己身边仅存的财物，就是那辆逃避逮捕及可能面临死亡时所需用的汽车，辛德勒大喊：「再十个人，应该再救十条性命！还可以救更多人！还可以再多救一些人的！」

当我看到这动人的一幕时，我的心在胸口跳跃。我想：假如有更多人，能够善用他们所拥有的自由去选择正义之路，就会有更多性命可以存活！辛德勒用尽所有，从希特勒的死亡名单中买赎性命；他所拯救出来的一千两百条性命，后来又繁衍超过六千条性命。而被屠杀的六百万名犹太人，原本应该可以再衍生出好几百万性命的。

辛德勒的话语带着神的权柄，发出先知性的呼喊：「没有基督，人人都将灭亡。所有信徒最终的目标是拯救被死亡捆绑的罪人。每一个相信耶稣的人，都有拯救他人的任务。」我们在世上惟一具有永恒价值的事，就是投资在别人永恒的生命上。

你的职责是什么？乃是在言语及行为上效法耶稣、做祂的工，并遵行祂的吩咐。在进入下一章之前，请预备心，让我们先回忆并默想古代先知的预言，如何为弥赛亚的呼召及为你在这世代的呼召下定义。

「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」(路加福音四章17-18节）

你也被神的灵呼召、被神的灵膏抹，为要传扬福音给贫穷的人。你也受差遣、领受能力，去医治心灵破碎的人，并宣告被掳的人得释放。作为耶稣的门徒，祂授予你神圣的权柄，靠着祂的名，使瞎眼的能看见、释放被魔鬼压制的人。今日（也许从前未曾有过）你还被膏抹，为要宣扬「神悦纳人的禧年」。

现在最困难的问题是：你准备好执行耶稣吩咐你的工作了吗？那么，你必须准备好付出代价，并跟着耶稣一起向这世代说：「今天这经应验在你们耳中了。」（路加福音四章21节）要踏出成功及得胜的第一步，通常是最难的，而这就是真实的人性。

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第五章 得胜的姿态:谦卑

1986年，在一次四十天禁食祷告期间，主告诉我：

有一个全球性的复兴即将来临，这复兴将为地上带来前所未有的灵魂大丰收及荣耀。我相信我们己经进入基督恩膏浪潮的后期，我们开始看见恩膏及荣耀降临起初的小雨滴，就是大丰收的预兆，如同十年前（编按：指本书的写作期间）神向我所描述的一样。

有许多先知及基督徒领袖，包括甘保罗（PaulCain)，也在十年前就看到相同的异象。我相信我们今日看到的，就如同在先知以利亚的时代一般，只是极大浇灌的开始。我们虽看见地平线那端出现一小朵云（那很好），但我们即将经历的是神的大能、荣耀及恩膏浇灌下来，涌流在全地上，到达一个以前世代从未有过的颠峰。我相信到那时，即使是最小的祷告团体，都难以挤进一般的教会会堂；地区教会也必须寻找一个最大的运动场来进行主日崇拜；地上的复兴要达到一个程度，连世俗的新闻节目也争相报导。容我在此做一个令人兴奋的想象：

「据报，有十五位生来瞎眼的人，在参加完德州达拉斯体育场的早晨主日崇拜后，竟然重见光明。今天下午在阿拉巴马州摩比尔城的复兴特会中，二十五位因不同疾病坐轮椅的人，竟然在好几千人面前，开始起来行走并跳跃。政府官真正为要如何处理每次特会所留下的轮椅、拐杖及肢架而头痛。」

我期待这一日的来到——神的恩雨沛临，夜间新闻节目充满着令人敬畏神的消息。但只有当教会成员得着神的恩典，教会才能开始运用圣灵的大能。我们如何能得着恩典呢？我们必须谦卑。箴言三章34节告诉我们，神「赐恩给谦卑的人。」

耶稣是我们服事、作门徒及作领袖的最高典范，祂为我们指出一条路。使徒保罗告诉腓立比的信徒说：「你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。』   （腓立比书二章5-9节）

「谦卑」一词常令人混淆，因为即使内心一点都不谦卑的人，也能假装谦卑。这些外在的努力，也会带出如同某人说：「感谢神，我不再骄傲了！」的相同果效——其实那句话立刻就把我们再带回骄傲中！即使是众所公认的谦卑表现，也可能令我们引以为傲而再度陷入骄傲的危险中。

圣经中指出一条通往谦卑之路。每当有人对我说：「麦海士弟兄，请为我祷告，使我可以谦卑在神面前，并能够持续谦卑。」我就告诉他们有关大卫及诗篇的信息。在大卫为他的敌人祷告词中说：「……我便……禁食，刻苦己心……」（诗篇三十五篇13节）在新英王钦定版圣经(NewKingjames)中指出，希伯来文将「己」(nephesh)解释为「我所吹气的受造物」（Mybreathing creature)。新英王钦定版圣经版本将「己」翻译为「魂」(soul)。诗篇六十九篇一段预言弥赛亚的赞美诗中，大卫写道：

「万军的主——耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。」(诗篇六十九篇6-10节）

圣经告诉我们，在神面前谦卑的方法就是禁食。许多时候我们必须告诉自己的灵魂——那神所吹气的受造物（breathingcreature)，谁才是主人。我们需要训练及管理自己的灵魂，而禁食是其中的方法之一。当我们在神面前谦卑，就会领受神的恩典和能力。

「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。」（彼得前书五章5-6节）

如果我们能生活在真正谦卑的景况中，而不会觉得不耐烦，到了时候，神就会叫我们升高。在美国及许多西方国家的问题就是：成就及享乐导向的文化，制造出最没耐性的人；媒体广告、营销及娱乐宣传活动，教我们去期待「立即的满足」。

假如你对我所说的有所质疑，只要花一个晚上，带着一只计时器坐在电视机前。很快地你就会发现，几乎每一个戏剧节自中的主角，都可以在三十分钟或一小时内，解决人生的许多问题！（而引发这些问题的原因，都是因为他们得不到他们所要的、无法按他们所要的方式、无法如他们所期待的快速。）每天涌入我们家中的广告都告诉我们及我们的孩子：要「自夸」自己是「第一名」。我推想这是三人成虎的理论，谎话说多了，就慢慢信以为真；积非也会成是，但事实并非如此。神说只要我们保持谦卑，祂就会使我们升高。

拣选我这个失怙的印度男孩……

再仔细想想神的应许，祂说祂必叫你们升高，这个极大的应许是来自那位不说谎也不失信的神。我曾经自卑在神难以解释的恩典及怜悯之下！祂引导我经过多年的禁食祷告，并且拣选我这个生长在非洲偏远地区、贫困失怙的印度男孩，为来自八十六个国家的人进行神迹的服事！祂甚至还使用我（我也不明白原因）在耶路撒冷城，离耶稣走过的街道仅几码之遥，行使神迹。我是谁啊？。为何波妮和我如此蒙恩，可以在我们的事工中，看见神行这么多令人敬畏的神迹？这当然不是因为我们，全是神的作为。我只能说：「主啊，祢对我这失怙男孩的怜悯是如此的美好。耶稣，谢谢祢！」

你可选择在神面前持续地过一个谦卑的生活。不断地向主耶稣祷告：「主啊，我要保持谦卑。我选择在祢面前自卑，而不要祢来使我降卑！」神为了祂的工作而使你升高、给你恩膏，才有意思。但你必定不能自己去抓取，只要自卑，神必叫你升高。

有关谦卑、禁食及祷告，最好的经节在历代志下：「这你为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」(历代志下七篇14节)

当圣经提到「自卑」，并不是说你当穿得破烂褴褛说：「我是卑微的。」而是根据大卫诗篇所描述的方式：透过禁食在神面前自卑。神要我们个人及团体透过禁食自卑、祷告、寻求祂的面（而不是祂的手），转离我们的恶行或悔改。祂应许祂会垂听我们的祷告，赦免我们的罪，并且医治我们的地。

救赎的大使

驱赶邪灵的恩典与膏抹，也是神吩咐我们成为福音及和睦使者的一部分。身为神的使者，无论我们在哪儿，这使命就随我们到哪儿。「奸恶的使者必陷在祸患里：忠信的使臣乃医人的良药。」（箴言十三章17节）我感觉到基督的身体，正朝向集体权柄的新境界，以驱除来自个人、家庭、社会、甚至整个机构或国家的邪灵。邪灵是真实存在的，牠们的任务就是折磨人类。而我们的任务是，天天背起十字架来跟随耶稣，耶稣来为要折断每一个轭。

许多来自魔鬼的压制及影响，都终究屈服于信徒圣灵充满时的话语。但是，某些难以破除的邪恶障碍或坚固营垒，必须藉着禁食祷告，才能像耶稣那样支取圣灵的大能。

对圣灵极端顽强的抵抗，常见于慢性酗酒、酒精中毒、吸毒、同性恋、巫术、占星术、自杀和沮丧的灵、叛逆、违法犯纪等等；我也经常看见一种邪恶的坚固堡垒，与贫穷的咒诅有关联。当个人或家庭一直处在这种邪灵的影响下，他们会发现无论他们赚多少钱，钱财总是在一连串的意外中（如：修车、几次的失业或其他不幸的事件等）耗尽；这正是贫穷的咒诅在作祟的明显迹象。

许多基督徒感到无助……

阻扰信徒祷告的另一个障碍是疾病。某些疾病如：癌症、艾滋病、伊波拉出血性热病（EbolaHemorrhagic Fever)，还有各类型的身心疾病，这些令人忧虑与难以克服的重担，都使基督徒对倚靠祷告击败病魔，感到十分无助。我了解他们的感觉和挫折，但是从圣经中我们知道，即使这些致命性的疾病和邪灵的坚固营垒，也必向复活的主的权柄屈膝。

我还记得好几年前，在威斯康辛州密尔瓦基市，有一位拉丁美洲裔的男子带着他患癫痫的儿子来见我。这男孩的癫痫每二到三分钟就发作一次，和福音书中耶稣处理的情况十分类似。在那晚的服事中，当我见到那男孩时，我以为他试图要干扰这场服事；但事实并非如此，他只是癫痫发作。当这父亲把孩子带到前面接受祷告时，我知道那是一个很难对付的情况，除非神的荣耀降临。

当我为那孩子祷告时，我必须完全倚靠神。因为我真的不知道会发生什么事。我己经禁食祷告过；在我从魔鬼手中夺回权柄时，一股恶臭充满了这家旅馆的会议室！当邪灵离开男孩时，我们都闻到硫磺燃烧及鸡蛋腐烂的恶臭，但我们都不在乎这股味道，因为这男孩立即得了医治。这男孩自出生起，就日夜不断地遭受癫痫发作之苦，我真不知道他是如何活下来；在剧烈的癫痫发作中，他的脑部如何不受伤害？我所知道的是，神以某种方法保护着他，直到邪灵被赶出去为止。

神在我无助时令死人复活

1985年，神在我生命中迅速扩张大型布道会的恩膏，那时波妮和我正处于一段生命的黑暗期。当时波妮怀着我俩的儿子亚伦，她患了妊娠并发症，母子俩都有生命危险。她必须卧床三个月，直到亚伦突然提早四个月出生。

每件「可能」出状况的事竟然都「真的」出了差错，我们每天都为波妮腹中的生命争战！就在这抵抗焦虑及黑暗的硬战中，神介入并告诉我们：「要笑！你们需要好好笑一笑。」在当时看似不适当的事竟成了「医嘱」。一位朋友给了我们比尔·寇斯比（Bill Cosby，美国电视剧谐星之父）的录音带，好几周我们每天听着他滑稽的动作和声音而大笑，直笑到肚子疼。神是对的！我们花在大笑的时刻，使我们体会到那种长时间潜在水中游泳、浮上水面换气的感觉。（神是信实的！故事的结局是：亚伦在母腹中待了二十五周，出生时只有一磅三盎司重，经历好几个危险并发症及手术才生存下来，现在己经是个健壮的年轻人！）

在亚伦生下来，正与各种并发症做生死搏斗时，我启程前往非洲的赞比亚及萨依，与叶光明牧师（DerekPrince)及使徒团，举办布道会及训练课程。我们先一起到赞比亚西北方的省，为二千三百名年轻的牧者及宣教士进行训练课程；突然间，神的灵降临在叶牧师身上，他开始流泪：他己经提过使徒团队及门徒训练的重要性，但他接着对那些人说：「我将我所知道的都教导麦海士弟兄了。神将要教导他更多的事，并且在他生命中结出比我多十倍的果子。」

我开始哭泣，他也是。然后我想想自己：这怎么可能？我如何像叶光明牧师那般有智慧、恩膏及不可思议的教导能力？

两个半星期之后，叶牧师接着去津巴布韦，我独自前往萨依（前名是比属刚果）布道。布道会的第一天晚上，神带来了十万人；整个星期中，共有三十六万人参加聚会。扎伊尔的军队也来到现场，帮忙控制大批的群众，并且统计每场众会的人数。后来叶牧师告诉我，他在津巴布韦的聚会中，最多的群众只达三万六千人——刚好十分之一！神对我说：「看吧！我能做任何事。」我当然知道，那不是我做的。

就在扎伊尔的那周，在一场众会中，神给了我一句令我坐立难安但很明确的话。那时我带着悲痛的重担，仍然挂念在地球另一边作生死搏斗的波妮及亚伦。但神的话清楚有如铃声地说：「在人群当中有一位男士，他的儿子今天早上死了；请他上来，今天我要叫他的儿子复活！」

我遵从神的话，对着面前的大批群众宣称：「神告诉我，在你们当中有一位男士，他的儿子今天早上死了。」人群中原本的窃窃私语转成嚎啕大哭，然后翻译者将神的信息告诉群众：「假如这男士愿意到前面来，神要使他的儿子从死里复活。」我无法忘记那位男士从群众中冲出来的景象，更无法忘记我那时的感受，因为我知道我自己是无法使男孩复活，只有神能恢复那孩子的生命及气息。

我已将这个上帝施展神奇大能的故事，详细记载在《爱能创造神迹》书中。但我仍要告诉你，那人的儿子——卡西尼（Katshinyi)在那天早上四点钟因疟疾死亡。

然而，神在中午十二点钟，使他奇迹式地从死里复活了！在我的自传里，附了三张卡西尼的死亡证明。当然，所有的荣耀归给神！在我的软弱中，神彰显祂的大能。如果一定要说我做了什么，也只是遵行神赐给我禁食祷告的生活形态；我想，藉着禁食祷告的那段时期，神帮助我「将自己倒空」，不让我的肉体成为拦阻，好让神能彰显祂的荣耀。神立下一个根甚这根基使我能洁净自己，以至于，我更清楚地听见祂所说的话，并且与神同工。巧合的是，在这次行程之前，我刚好完成了一次四十天的禁食。

要击败黑暗的坚固营垒，关键在于「双重」进行：

第一，我们必须透过禁食祷告来汲取圣灵的大能。

第二，只有在集体的禁食祷告及「基督的肢体」(译注：即教会）屈膝祷告才能释放惊人的能力，使我们可以在这世代最大的争战中得胜。神己经吩咐我去训练一批男女成为大军去做耶稣的工。耶稣的工作中，不可避免的部分就是禁食祷告，因为这是耶稣摧毁敌人工作之前所做的首要工作。

「胜利」与「得胜」之间的差异

当神的子民对准神的心意时，祂就能在仇敌策略或攻击出现之前，警告并装备我们。让我们仔细看看历代志下，约沙法王及犹大国面临两个主要敌人大军压境的叙述。

「约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：『耶和华——我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？祢不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？』」……「『从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。我们的神啊，祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望称，犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。那时，耶和华的灵在会中临，到利未人亚萨的后裔——玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说：『犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶：因为胜败不在乎你们，乃在乎神』」……

「犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。』约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。

次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：『犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华——你们的神就必立稳：信祂的先知就必亨通。』约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：『当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！』

众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。」(历代志下二十章3-7节、10-15节、17-25节)

站对位置领受更多

我对犹大国及今日教会的预言是：自我定位，得胜比胜利更好。胜利只能打败敌人，得胜比胜利更优越高超；得胜是经过一场争战之后，所获得的比以前更多。神要多多地加给你。

我们必须先学会如何与忧患和急难共处。很遗憾地，我看到一项令人忧伤的事实：苦难中的人经常从世界中找到比从基督肢体更多的怜悯。当我们看见人受伤、流血、困难或在失败中挣扎时，我们的反应竟然象是鲨鱼，而非信徒——不是赶紧去支持、改善或在必要时给予纠正，而是攻击并残酷批评。

神不能容忍基督的新妇如此。我们应当以恩典和怜悯彼此扶持，因为我们是共负一轭，且联合于基督。一个肢体动摇，所有的肢体都动摇，这就是为什么神的大家庭要看见每个成员都得祝福。一个肢体患病，所有的肢体都患病。因此，我们责无旁贷，应当紧紧地靠在一起说：「主！我们寻求祢的面。」

得胜的秘诀

当危机来临时，约沙法王做的第一件事是什么？他宣告禁食，使整个国家可以俯伏在神面前并祷告：「主！我们谦卑在祢面前。」当我们把自己放在低处时，我们就开了门，让神坐在高位上。有一次我参加一个集体的禁食，有个人听到禁食，就跑来问我说：「你禁食是为了什么？」我承认她的问题激怒了我。她言下之意是，我们禁食是要从神得着某样东西。「给我这个、给我那个，还有那个」，这绝对不是、也不应该是我们禁食的态度。

当我们在神面前谦卑时，我们最渴慕的必定是祂。我们应当寻求神的面不是只寻求祂的手。「我们要祢，主！我们要祢，超过一切。我们要祢的荣耀和祢的同在。」

摩西明白蒙福的秘诀。神给他一个可以成功的机会，并应许派遣一位天使与他同去，但摩西说：「不行，除非祢与我们同去，我们不再往前走一步。」（参考出埃及记三十三章1-17节）

神正等着摩西这样问他呢！因为神说：「我己经打包好了，就等着你开口问我！」神正等着你来邀请祂介入你的景况。邀请祂最快且最万无一失的方法，就是谦卑；根据历代志下第二十章的模式，将自己摆在「准备得胜」的姿势。

以斯拉禁食并祈求神

先知以斯拉也面临许多家庭即将涉入险境的苦恼景况。波斯王亚达薛西给予以斯拉许多金、银和其他财物，去重建耶路撒冷的圣殿。以斯拉必须带领一群利未族家庭及其他虔诚的犹太家庭，还有丰富的金银财物，在没有任何军队护送的情况下，经过非常危险的区域。每当犹太人离巴比伦（亚达薛西王的行政中心）更远一步，他们就朝危险且无法纪之地更靠近一步，沿途的居民过去就会公开地敌视犹太人。祭司以斯拉在这段危险的旅程之前，就做了些极为重要的事：「那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：『我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的；但祂的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。』」(以斯拉记入章21-22节)

以斯拉凭信心向亚达薛西王说：「我们的神足以保护我们」。但他不只是说，他也清楚这事牵涉到属灵争战。你不是只谈论神做的事，还要以祷告、禁食及代求来与神同工。这就是基督的身体——教会——被召去行的。我们要在神面前成为强而有力的祷告者和代祷者，并像以斯拉一样说：「神必与我们同在。」「所以我们禁食祈求我们的神，祂就应允了我们。」(以斯拉记八章23节)

跟随悔改与得胜之道

我们所有人都有一些习惯或思考模式需要对付。我们经常被自己的一些软弱及罪所击败，甚至把事情弄得更糟。我们也知道无法在神面前「假装」或逃避。

有些人奋力抵抗忧郁，有些人经常与自己的坏脾气及暴怒拉锯战。几乎每位父母都承认，有时他们对孩子所发的怒气是不公平的。事后，他们经常自责：「我为什么那样做呢？」我们需要仿效历代志下约沙法王的祷告，向神说：「在这敌人面前我是无力的。我愿自卑在祢面前，求祢使我得胜。」如此，神就能洁净我们的内在生命，为我们进行「属灵的灌肠」。我们应当经常祷告说：「主，求祢光照我里面的恶，好使我可以和祢相交。」

第六章

事奉失败的两个原因

我亲爱的妻子波妮在参加一个复兴特会中，站起来向与会人员致词时说，她没有任何深奥的话可以分享。之后，她娓娓说了些属灵争战的奥秘，是关于何以许多会被呼召及被膏抹的神的工人，却在半途退出；还有，何以许多人觉得压力沉重得无法承受——即使神此时在全世界的运行是前所未见的！以下是波妮所说的话：

「此刻，我盼望你们都跟我一样渴慕这位活着的神。我所知道的有两种人：一种人是完全被这世代的压力和苦恼所同化：另一种人是从远处看到此景而呼求：『我的神啊，我不要成为那景况中的一部分。』」

「但愿你们是属于那群说：『主啊，生命应该比我所看到的更有意义。』我只想勉励你们：此刻神正带着前所未见的大能降临。我相信我们所处的世代，正如同亚伯拉罕差派仆人为他儿子以撒寻找新娘的那世代。神正以全新的方式浇灌祂的灵。」

「我要对你们说的是：单单渴慕神。不仅要渴慕，且要持续在渴慕中。当神越多地触摸你，你就会越饥饿。当神越多地充满你，就会使你越渴求。并且，当神的灵越多浇灌在你身上，你就应当越认清你是多么干渴！因为神是令人敬畏的。」

「另一件我想和你们勉励的是：在这文化里，我们对与神的子民聚会和听神的道已经变得很慵懒。我劝你们应当学巴底买，抛掉乞丐的外袍：在我们身上有一件冷漠和自大的外袍，常常以这样的借口表现：『神，我很好啊！星期天早晨我可以坐在家中，也许一个月上一次教会，或许根本就不必去，或许从电视里就能得到我所需要的。』」

「朋友们，我们需要与祂活着的肢体，一同进39 39177 39 15264 0 0 2658 0 0:00:14 0:00:05 0:00:09 2949入这位活着的神真实的同在。我要劝勉你们：『行善不要灰心。不要厌倦去教会——要渴慕。』你越多去教会、越觉得无法从其中得着什么，你就越应该去。因为你饥渴且需要祂的同在。」

「享受神的同在，并如同巴底买一样地求助于祂。放下每一件会妨碍你，或使你继续如乞丐般坐在黑暗、盲目之地的外袍。容许你的饥渴大声地喊出：『大卫的子孙，可怜我吧！』」

我要聚焦在事奉失败的两个原因（失败的原因有好多个，但我只谈这典型的两个）。这些问题不是新的，也不是外来的，但它们一而再地出现，说明了圣经及教会历史中一些失败例证的原因。我认为许多事工失败的原因，多是因为工人被差派到人群中之前，只有领受圣灵充满，而尚未带有圣灵的能力。只有圣灵充满是不够的。在神教导我们、使我们完备，足以去帮助人之前，我们都需要时间锻炼。假如你出去服事时，对属神的事一知半解，你只会增加「不良装备」的失败率。在耶稣医治鬼附的男孩之后，立即处理了第一个难题——魔鬼不屈服于被差派门徒的恩膏：「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：『主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里。他们却不能医治他。』耶稣说：『哎！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！』耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：『我们为什么不能赶出那鬼呢？』耶稣说：『是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，牠就不出来（或译:不能赶牠出来）。』」(马太福音十七章14-21节）

在前面几章我们提过，耶稣任命这些门徒，给他们权柄去医病、赶鬼，甚至使死人复活。祂差派他们，说：「去！」但他们却遭遇到无法移动的、邪恶的坚墙铁壁。这个困难的障碍使得门徒无法将救赎及释放带给这个家庭。耶稣所授予的权柄仍然存在吗？是的，耶稣己经给予他们合法的权柄去驱赶鬼。但是，不知为什么，他们所遭遇的是一个新型的邪灵势力，这新的邪灵势力不屈服于他们生命所领受的恩膏，而被邪灵公开地击败，有辱门徒名声。我可以想象，当日这九位门徒的心情一定是「跌到谷底」，并且开始怀疑，他们是否适合做耶稣给他们的工作。也许他们会充满疑惑地说：「耶稣真的说『赶鬼』了吗？」那鬼被驱逐之后，当耶稣单单与门徒同在一处时，祂指出两件门徒生命及服事中的难题：

1、门徒失败乃是因为信心小。

2、门徒失败是因为某些障碍、挑战、邪灵的缠附以及所所造成的疾病，不向间接的权柄屈服。

我们可以在耶稣对癫痫邪灵的谈论中，找到这两者的解决方法。这段谈论是在耶稣教导「信心像芥菜种」之后。按上下文意，祂所说的是，邪灵权势不会屈服于「信心像芥菜种」的能力。在祂谈论移山的信心之后，耶稣立即说道：「至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，牠就不出来（或译：不能赶牠出来）。」(马太福音十七章21节）

除非我们禁食祷告，否则我们是无法在自己生命或别人生命中，得着某些胜利的。近年来，我们已经听见许多有关祷告的事，全世界基督教书房架上摆满了许多有关祷告的书；可惜的是，有关禁食主题的宣告，以及个人的传授却极为稀少。换言之，很少人禁食，并且在写此主题的书之前结出禁食的果子。

禁食如同一项被隐藏的真理，已在上一个世纪中被基督的肢体遗忘，或被故意地误解、忽视。但是，我发现禁食是神赐给祂的末世军队最有力的武器之一。神对我们的命定是要我们看见所有家人得自由，祂希望所有的世代及国家都得着救恩；祂愿意看到我们的教会沉浸在复兴之中，祂渴望看见我们的城市在救恩中欢乐；他要以超自然的大能医治并拯救失丧的人，还要在城市及所有的国家，再次点燃复兴之火！然而，在教会及世界中，有两个问题阻拦了这种超自然力量的降临。

教会的小信

小信是教会最主要的罪之一。疑惑及小信是信心的反面，神的话警告我们：「人非有信，就不能得神的喜悦。」但你可能不知道，相信与否的判断是根据我们所行的（参考希伯来书十一章6节）。神在许多年前兴起不同的「信心」教师，来对抗陷入怀疑论、贫乏的信仰及不信真神的宗教。在北美，许多教会选择了「敬虔的外貌」，却否认了「敬虔的能力」（参考提摩太后书三章5节）。许多所谓「信心运动」的层面，对贫乏的教会原是非常好且健康的；但随之而来的是，他们的动机及行为己经超过实际的信心，许多人都应当为此悔改。事实上，我们都需要领受信心的真理，因为我们被召要成为一群有信心的人。

要将信心放在我们的工作中，因为在这个世界以及将来世界的每一件事，都以所结的果子来衡量。我们说我们跟随耶稣及做祂的工，但我们到底做了什么事能证明我们所说的呢？在我们的生命及事工中，我们哪里不顺服神，又哪里顺服神了呢？我们这棵树结的好果子在哪里？我们生命水泉流出什么样的水呢？

坦白说，我觉得做下面这个比较并不妥当，但我们(基督教会）并没有活出如同神子民所应有的样式。随意一警共产党在世界各地的历史，就可发现这个意识型态，在仅仅的几十年之间，竟有令人震惊的进展和成长！虽然许多从前强有力的共产政权如今也垮台了，但在这之前，共产主义持续扩张了七十年，统治了三分之一个世界！

在那段期间，大部分的教会也沉睡了将近一千九百年。表面看起来，教会是把所有的资源，集中在实践耶稣亲自传递的大使命。我们有一定程度的成功（假如你用的是小刻度量尺），但是离我们应有的成功尚远得很。福音的进展大部分是由于第一世纪教会的工作，以及一些关键性人物，透过禁食祷告经历神改变他们的生命，象是马丁·路得、摩拉维亚教（Moravianbrethren)的教友、约翰·卫斯理（john Wesley)、怀特腓德(George Whitefield)、慕迪及其他人。我想，神所期待的，不是「只有少数几个有信心的」去做祂的工：祂要看见「祂的教会」整装起来，全部的肢体带着辉煌的荣耀，如同祂无瑕疵的「新妇」。如此，世界将会完全改观。

即使神己经给予我们事工中所需要的神儿子的名和权柄，教会似乎无力带领人类家庭进入得胜及自由。这是否听来挺熟悉的？对我而言，这听起来象是我们再一次回到变像山下的情景！我们经历到第一世纪耶稣的门徒所经历的难题。

我很高兴，因为耶稣并没有被祂今日所见的景况限制住；时间在祂手中，祂也看见明日的状况。祂给教会一个应许，是有关于祂再来的预兆，记载在马太福音：

「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」   （马太福音二十四章14节）

在这预言性的应许中，藏着对我们艰难处境的医治良方。这应许包含了一个预言的命令、一个完全的典范，以及应许的实现。我们受命要宣扬「这福音」，神并没有给我们多重选择的命令：我们领受恩膏是为要宣扬「这福音」，而且仅仅是「这福音」。「这福音」和耶稣所传扬的福音是一样的，这也是使徒们愿意牺牲性命去传扬的福音。「这福音」和门徒司提反及撒玛利亚的腓力所传的福音是相同的。就是这福音。

神要我专注在耶稣身上

我们传扬福音的基本典范，就是拿撒勒人耶稣基督。除了耶稣，你有任何其他领袖可以跟随吗？这是你必须回答的反问句！如果你真的相信耶稣基督是拯救你的主，并相信祂是神的独生子，那么你就该以祂为你生命和事奉的惟一典范。假如你勇于如此做，神也乐于履行祂从耶稣所说的应许：「我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」(约翰福音十四章12节)

耶稣与门徒所传扬的「福音」，经常伴随着神迹、奇事和医治。在神要我专注在耶稣身上，以及祂禁食祷告神圣的榜样之后，这些神迹、奇事和医治也开始发生在我的服事中。这对我们这世代是更为重要的，因为人道主义的怀疑及小信的乌云己笼罩了西方国家：教会被呼召及领受恩膏，为要破除那些乌云，用神迹奇事印证神的话，向所有的国家宣扬「这福音」。

世界及福音预言的预览

神如今在祂的教会中如此强烈的运行，是因为任何大丰收都需要大量「储藏和加工」的能力。好几年前神对我说：「我正预备你去中国。」而我也强烈地觉得祂会在这世代中，将中国大陆的「铁幕」撤下。在几年之间，我就在中华民国（台湾）举行了好几次的大型布道会。参加的群众之多，是台湾史上罕见的。无论我们布道会租的场地有多大，每一天晚上我们都必须拒绝好几百人入场；后来有人告诉我，在那几场具指标性的聚会中，有一些神迹奇事在台湾是从未见过的。台湾人口只是整个华人的一小部分，而住在中国大陆的华人都在共产政权的统治之下。

我们会遭遇到灵界敌手的阻挡，所以布道会变得非常难以进行。来自一些最早进入台湾灵界的势力，我知道我在和台湾人三千年文化中，代代相传所供奉的众假神作战。仿佛这强大的黑暗势力向我说：「嘿，这块地盘是我们的，你又是谁啊？」我，是来宣扬福音大能的!

有时我觉得，我是在进行激烈的肉搏战，不过神给了我们奇妙的收获。每晚都有好几百人上前来，为自己的罪及曾为黑暗权势作奴隶认罪悔改，因而得救。尽管有这些初期的成功，神仍然告诉我：「你根本不算看到任何事呢！」想想看：当你将福音改变生命的大能，注入一个拥有十二亿人口、尚未听过福音的国家，会有什么事发生？

今日共产主义下的中国，地下教会正蓬勃发展。但当我去到中国，我发现地下教会的数目「只有」几百万，这数字跟十亿人口比起来，实在不算什么。「那么共产党怎么说呢？」共产党只成功地达成一件事；制造了一个属灵的空虚。用约瑟的话说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创世记五十章20节）

教会被召是为了要藉着传扬福音、并神迹奇事的印证，填满政权政府及无神论所制造出来的空虚。

没有神的大能，你我都无法达成我们神圣的呼召。当我们在一个充满邪灵势力的地方进行服事时，我们不能只是走向某人并跟他说：「你知道四个属灵的定律吗？」我赞赏一些赢得灵魂的工具，像《属灵四律》“TheRoman Way”之类的小册子，在某些情况下，的确发挥了不小的作用。但是，当你必须用力击破撒但的大门时，你就必须在传讲神的话时，用神迹奇事来彰显神的大能。自从二千年前圣灵降临那日以来，这一直都是神比较喜欢的传福音方式：从此之后，它在每次主要的复兴、更新、苏醒来临时都会出现。

现在藉着神的灵，我必须告诉你：神正在预备你，使你加入这个大丰收！是的，祂正在预备你！你所隶属的教会己被命定，要积极参与末世的复兴，并宣扬福音。即使你有权对祂说「要」或「不要」。

当共产主义的帘幕终于落下，中国境内开放传福音，我们立即的任务将是差派至少一百万名牧师，去训练及牧养新建立的教会。现在你了解神为什么将末世使徒性的事奉放在一个世界性的规模吗？祂不能再忍受我们争论是否仍有先知、使徒及神迹存在。祂要这些人放下争论，做他们该做的事，并且现在就做。祂也要你踏进超自然的呼召，但这是需要付代价的。

现代福音工作不同于第一世纪福音工作的方式，也就是：没有人独自运作。神透过神圣的关系，积极地制造同类型的网络，来帮助早期基督徒在那世代中所传扬的福音延续。我知道透过神的恩典，我能将某些事做得很好，祂使我能藉由超自然的神迹奇事，「踢开」某些城市及国家的「门」。但那只是神授予我进行大型布道会的恩膏之一，我的任务乃是赢得更多失丧的灵魂并建立无数的教会。但我当然不可能亲自牧养那些教会，或亲自将千万信徒栽培成门徒。这就是下一个圣灵要问全球信徒的问题：你的职责是什么？你愿意付代价吗？你愿意做应该做的，以避免服事中的失败吗？

我感谢神，在非洲的布道会中，每晚带来三十万的群众，并且有好几千人归向基督。然而神对我的心说，那些众会只是祂将来在中国及印度所要做的「实习课程」!在那些将来的聚会中，我相信每晚会有超过十万人归向主耶稣。神对「只带来许多只羊」是不会满足的，我们的父神，我们的牧者及救主，关心祂的孩子及羊群的永生。我们在神面前的责任乃是在教会里栽培他们，使他们扎根在神的话语上，信心得以坚固长进，并在圣洁中成为门徒。

回到根本

让我们回到此书中神所要我们看的。主题：神正在做一件事，就是预备我们参与末世的复兴，祂正改造我们成为一群愿意付代价学习禁食祷告的男女。我们要开始使用这个收割的利器，如果我们要将基督的胜利带到我们家人的生命、教会以及我们的国家，除了禁食祷告，别无他法！因为这是耶稣说的，不是我。耶稣说：「至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，牠就不出来（或译：不能赶牠出来）。」（马太福音十七章21节）

在你的生命或服事的某个点，很可能因为冷淡或极大的拦阻：你己经停了下来。可能是魔鬼的权势、无法宽恕或缠绕的罪，一次又一次地冒出来。但无论是什么阻碍，若不藉着祷告禁食，就无法使它退去。透过我实际的操练及经历，我知道那就象是投了一颗核子弹在你的属灵军械库中。试想，你己经使用祷告的手榴弹移除小信的巨山、各种障碍或魔鬼的阻扰。当你祷告加上禁食，就如同突然将一颗氢弹投在阻挠你神圣使命的巨山上。我所说的不是「些微」的差别，禁食可以使祷告的强度及效力提升至少十倍，甚至百倍！这也是禁食成为一项主所吩咐必要的命令之原因。它也是一件末世传扬福音重要的武器，藉着神迹奇事见证我们所传扬的福音。

我在台湾或非洲曾面对灵魂生与死的搏斗，同样的，北美的教会也要为国度争战，而且是近身的肉搏战。当神前进的行列经过时，我们没有时间歇息；就某种意义来说，教会是神「集体的以斯帖」，她出生及长大成熟就是「为现今的时机」(参考以斯帖记四章14节）。祂要对我们说的重要信息就是：「复兴即将来临，忘掉你过去的伤痛，抓住神呼召你的异象。」

神呼召你成为复兴的一员，你参与的第一个方式，就是透过禁食祷告。今天就开始为失丧的灵魂代求。周禁食一次，为你的国家代求，向神祷告：「主啊，赐给我们复兴。」我的异象乃是要看见至少一百万的信徒集体禁食，向复活的王祷告，祈求灵魂的收割。假如我们每个人一个月至少有一天禁食，为我们的国家、教会及家人祷告，你想会发生什么事呢？

神要我们在圣灵的大能中得释放，不过那只能在我们常常向圣灵的邀请说「是」的状况下才能得着——即使在很不舒服的状况下（通常是不舒服的）。透过这个过程，神用令人悔悟的灵及医治洗净我们，从我们心中除去疑惑和小信。没有任何捷径可以经历祂的同在，到达荣耀、圣洁及能力的康庄大道，只能在禁食祷告的发电所找着。

1986年，波妮领受了从主而来的先知预言，在我的鼓励之下，她把预言写下来，并且带给我们当时事奉的佛罗里达州教会的长老们看。我和叶光明牧师当时都是教会的长老，当波妮领受先知预言时，我正在首府华盛顿服事，且正在禁食当中。同一时间，神也一连七天，每个晚上向我显现，并给我有关佛罗里达州当地教会的预言。

当我和波妮的纪录比对时，我们发现两个预言的信息要意，竟然字字吻合！神告诉我们两人，祂要当地教会肢体禁食祷告二十一天；神还告诉我，我们每天要在早晨五点到七点同心合意聚集，神说:「如果你们不如此行，我将会离你们而去，甚至你们都无法察觉到我己经离开了。」

我己经在许多情况中亲眼目睹「神的同在」离开聚会，而人们在没有生命的状况下，仍然行礼如仪地继续崇拜。我们教会那时的状况与那类型的聚会很接近，所有的长老细查了波妮的信，并且同意这预言及我所领受有关清晨的聚集是来自神；接着我们召集教会肢体，进行二十一天的禁食，并且邀请会友尽量出席每早晨五点到七点的集体祷告。

当时叶光明牧师和我都有已安排好的服事，必须出城。即使我们两人都不在，教会也必须在接下来的星期一开始进行禁食。禁食的第一天，六百人的教会中只有五个人出席集体的祷告；第二天，只有两个人出席。那两个人中，有一个具有很强的先知预言恩赐，他经常随我到非洲服事；那天早晨，当神的灵临到他时，他开始哭泣。在星期三晚上的聚会中，他对教会说：「神对我说：『我在这里，但我的子民呢？』」

同一天晚上我回到家中，但我完全不知道发生了什么事。在这位弟兄向会众说完那些话之后，神的灵开始降临在孩童身上；之后，祂也临到一些成人，我知道有不寻常的事正在发生。四岁的女儿莎拉，在清晨四点钟左右走进我的卧室并摇摇我的肩膀说：「爸爸，起床了，要去教会了。」小莎拉此刻当然想睡觉，但是她站在我床边、完全清醒并且准备好去教会了。在聚会中，我们发现有许多父母都是被孩子叫醒的。

波妮告诉我，在我回家的前一天早晨四点钟，她被很大的敲门声吵醒；但当她起床去应门时，并无人在门外。她唤醒四个孩子一起出门去教会，当她打开教会的门时，神的荣耀如此地强，以至于她当场跌倒在地，所有的孩子也都同时看到神荣耀的降临。神无论在什么时候进来，我们都会知道祂在那儿，每个人都会看到相同的事。先是一百五十人出现在教会祷告，然后是二百人出席；我们全浸泡在复兴的灵里，那情景令人懔然敬畏。在场的人开始为罪悔改，一些众人视为圣洁榜样的男士，开始控制不住而哭了起来，并为自己涉足色情刊物和不良嗜好悔改。

这次神荣耀的造访最令人注意的一个特性是，当神走进那几场聚会时，我们都可以感觉到神真实的同在，他就停留在我们之上。我所能做的只是哭泣，因为祂就在那里，如此圣洁、如此荣耀，令我敬畏、屏息：我甚至无法抬起头来，因为我可强烈地感觉到神的圣洁就在那个地方。一周又一周，神的同在一直留在我们当中，这是真实的复兴——而那可是早在。1986年发生的！叶光明牧师分享说，在他事奉四十年期间，他从未经历神如此的恩膏或如此明确（有形有体）的同在，那是我们集体经历过最荣耀的经历。

假如神的同在是如此的强有力，那么，为什么教会听见了，却不像听到神1990年代中期在多伦多、安大略、潘萨克拉市(Pensacola)、佛罗里达州所做的一样？答案是我们并不知道如何接待神的同在。圣灵不会问我们，祂「如何来」到我们中间？祂自己选择以悔改的灵向我们彰显，并呼召我们成为悔改的子民。很可惜的是，我们都不明白悔改是一种祝福，是因着圣灵的恩典，我们才能真正在神面前悔改。

一周接着一周，神的灵以祂极大的荣耀降临在我们教会，并引领我们继续跪地悔改。但同时一些教会的领袖也开始觉得不安，他们都是爱主的好弟兄，然而他们却开始对圣灵继续停留在我们当中觉得不舒服，以至于他们想要继续往前行。问题是神的灵并没有要往哪里「移动」，他们说：「认罪悔改己经够了，我们欢喜快乐吧。」当神要我们为自己、甚至为我们的国家做更深的认罪悔改时，我们却把圣灵抛在后面，而去欢喜快乐：

我们经常以为神对我们在一个特定范围的认罪悔改或顺服已经满意了，却不知道祂的焦点不是在我们身上！有时在「第一天」祂己经满意我们个人的认罪悔改，在「第二天至第二十一天」他要我们为家人、教会、城市或国家认罪悔改。但是，在那时我们却己经不耐烦了；在任何可庆贺的事发生之前，我们己经开起派对来了！我们离开了神恩典之地，「前进到欢乐」，却不知我们己将神抛在后头，而圣灵的恩膏也开始慢慢地退去。

我们所有亲眼见过神如此非凡地造访的人，在接下来的好几年中都深深地受到影响：我仍然可以清楚回忆在那些聚会中，神极其美好的同在。我们不仅要学习如何「带下神的荣耀」，也要学习以尊荣、敬畏及顺服来「接待神的荣耀」，好让祂常住在我们当中。

神给了施洗约翰一把「量尺」，可以从人群中辨认出弥赛亚。祂说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」（约翰福音一章33节）从「灵恩运动」中，我们学习尊荣神，并看见圣灵时常厚厚地降在我们身上，可是我们却不知要如何使祂的同在继续留在我们当中：

对喜爱神同在与荣耀持续逗留的人而言，我相信有纪律的禁食祷告生活（无论是个人或集体）是一个必要因素。我们必须学习此功课，相信我被神荣耀触摸的经验，是世上任何事都无法可比的！为了能在神的荣耀中，我愿意做任何事，即使是用双膝走上一千英哩，我也愿意！攻克两个事奉中失败的关键，在于与神有亲密的关系，这亲密关系的产生是透过祷告和禁食，因而渴慕神并降服在神面前。

虽然有些人有恩赐可以进行连续二十一天的禁食，但神并没有要求每个人都这么做。教会的会员可以按着神给他们的恩典，轮流禁食，在二十一天的禁食中，能有一个或更多的信徒，二十四小时不间断地以祷告、禁食、赞美、敬拜，在神的同在中事奉祂。

第七章

伤痛的箭，得胜的箭

随着神的呼召及恩膏而来的，就是要付上代价。当我们清楚知道，我们不再是属自己，乃是神重价所赎回的，之后每件事都改变了。我们开始感觉到神正迫切地催促我们往禾场去。

我仍记得，在非洲中部服事几十万人时，所感觉到的迫切催促。因为在那里，每四个成人中就有一人感染艾滋病毒，加上数不清的感染儿童。在那个地区的某些城市中，每十位怀孕的母亲中，就有超过七位验出是艾滋病毒的阳性反应，并且曾经由怀孕、分娩或哺乳，将此致命的疾病传给她们的婴孩，导致许多人濒临死亡。圣灵催促着我，要迫切地将生命的福音，在他们死去前传给他们。

当神的爱如此强烈地流向失丧及伤痛的人时，祂的仆人往往必须做出艰难的决定，并不顾自己心中的感受顺服主。几世纪以来，同样的事也发生在许多神的仆人身上；当我在台湾进行五场布道会时，相同的事也出现在我身上。

台湾的基督徒领袖告诉我，在一般教会中，若有两个人信主，就会加以庆祝。在那几场布道会中，我们每晚都看到好几百人接受耶稣！虽然空中属灵的争战是我所见过最激烈的，但是我们仍然超乎所求所想地收割属灵的禾捆。

就在荣耀的胜利和神大能彰显之时，我接到了一通令我心痛的电话，我哥哥病得很重。他未曾结婚，牺牲自己的工作及生命来照顾家母，并在家父过世后抚养我和妹妹长大，他将自己的一生完全奉献给我们。

早在两年半前，当哥哥第一次病重时，我就一直为他祷告，而神也奇迹地使他活下来。这一次，他在英国伦敦即将病逝，我所能做的只是透过电话，从地球另一端和他通话。我42 36290 42 15265 0 0 968 0 0:00:37 0:00:15 0:00:22 3096 42 36290 42 15265 0 0913 0 0:00:39 0:00:16 0:00:23 3126多么想拥抱他，跟他说我爱他。我想说:「谢谢你如此忠心地照顾我。」但是，我现在只能继续事工。我要带领的布道会己经打了一年半的广告，好几百人从新加坡、香港搭机来参加，数以千计未曾听过福音大能的中国人，在布道会中得救。不久，我接到哥哥过世的消息。

责任的冲突

按照我的传统背景，当家人去世时，每一个在世的男眷都必须参加葬礼，尤其是仍在世最年长的孩子。当我从台湾打电话到伦敦给我的母亲，她对我说：「儿子，我一生中从未要求过你什么事，但这次，请你来送哥哥一程吧！」

假如我去伦敦参加葬礼，我就必须取消至少五个晚上的聚会：从台湾到伦敦的航程需要两个晚上，一个晚上待在伦敦，再花两个晚上回到台湾。而这期间，每一晚都有数百个失丧的灵魂等着要得救。我母亲要求我回去伦敦，向那位为我舍己的哥哥致敬，那是个合理且极为重要的要求。但是，如果我这么做，数百甚至数千个灵魂就可能永远失丧。（瞧，神把我们带到一个地步，我们必须做一个困难的抉择，而这抉择正挑战我们生命中最重要的优先次序。）

我必须打电话跟我母亲说：「妈，我爱你，但我必须回应神的呼召。」我没有回去参加哥哥的葬礼。我无法描述打电话时的心痛，以及我是如何带着伤痛讲道；然而，神在那晚以一种新的方式造访，之后的每晚都是如此。我们每个晚上都看到数百位中国人得救，我知道将会在天堂与哥哥相见，但我必须做一个困难的抉择。

神有时会带我们走一段艰难的路程，迫使我们做困难的抉择，且不断地追问着我们：「你更爱谁呢？」在我做决定之后，那种无法描述的伤痛停留在我心中好长一段时间。我非常爱我的母亲，而且我对哥哥的爱、感激及尊敬是无法言喻的；可是我必须回应神的呼召，将光带给在黑暗死荫里的人。

耶稣只用了一句话

那个伤痛一直困扰着我，直到耶稣给了我一句话，我才得医治。他只用了一句话，就把我心中的每滴眼泪和每个伤痛都赶走。你可知道祂跟我说什么？祂说：「麦海士，你正在做我的工，因为你无法去，所以我去了。」

如果祂去了，那么你应该知道那意谓着什么！祂牵着我哥哥的手，说：「我们走吧！」几年前我己经领我哥哥信主，因此我知道他得救了。但是，主耶稣亲自去，带着我哥哥到天父面前！

圣经把我们描绘成神军队的士兵及战士。一个神所拣选的士兵，在生活中总会面临一些事与神的呼召有冲突。如果你愿将那些冲突的事交给神并遵行祂的呼召，祂一定会亲自看顾你所交托祂的事。

如同约翰在启示录所描述的万王之王、万主之主，耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的（参考启示录十九章11-16节；希伯来书十三章8节）。祂已经预备好，要用祂口中的剑，为祂的子民以色列及祂的教会复仇，并率领我们得胜。但是我们必须先学习得胜的两个先决条件：

1、我们必须藉着耶稣宝血，弃绝我们生命中所有的罪和污秽。

2、我们必须遵守每个命令，并且按照神给我们的策略去行，不可因害怕而有偏差或犹豫。

如果我们查看历史记载及不同的媒体形式，你会发现在这世代中，我们面临着许多的问题、灾难及障碍。你的清单中可能包括魔鬼的坚固营垒，如：堕胎、药物滥用、新世纪的诱惑，以及人本主义充斥并污染西方国家。这些问题源自撒但，却在人类及教会中造成了大混乱。

面对这些邪灵的影响，解决之道在基督和祂的教会中。无论有多少邪灵的权势威胁着我们，要摧毁我们国家的公义，掳掠我们的城市，神有一个解决办法。在约翰福音大祭司的祷告中，耶稣揭示了这个解决办法，神将这办法荣耀地启示在我们里面。

耶稣将祂拯救人类的相同任务传递给我们，祂的呼召就是我们的呼召，只是祂己经在十字架上，完成了祂的任务。如今是我们的职责，将好消息带给世界，我们是否愿意遵行以赛亚书中所描写：至高无上的、顺服神的禁食？神正任命我们成为祂末世的军队，并带着自古以来的战争宣言：

「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为『公义树』，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。

他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。(以赛亚书六十一章1-6节)

重建倒塌的城墙

要回应这个层次的呼召，我们必须在价值观、方向及生活重心上有超自然的改变。假如一个人的价值观仍然很世俗，你就会知道他尚未被神的荣耀所触摸。启示录的作者约翰曾经历神在他生命中的改变。

当人遇见永活的神时，他们一定有所改变，我称之为「荣耀的瘾」。一旦约翰看见了神的荣耀，他就迷上了。摩西见了神的荣耀之后也就迷上了。保罗见了神的荣耀之后同样迷上了。他们每个人都从天上带着神部分的荣耀、掌管及大能，回到地上。一旦你尝过属天的滋味，在地上就没有什么可以满足你的饥渴了。

和在教会中长大的信徒比起来，我认为，一个异教徒比较容易归向主耶稣，并经历祂的荣耀。在一般教会许多年的人，经常把荣耀当作理所当然。对于有关神的荣耀在聚会中降临的报导，基督徒的反应总是：「哦，我知道那种事，我早就己经听过了。」但我告诉他们：「不，你不懂，你所说的是你『听到』，或是『知道』的一个历史数字或事件；但，你并不认识祂，也从未尝过祂奇妙的荣耀！」

这就是问题的症结。当神以天上荣华突然向我显现时，我还是个印度教徒。祂震撼了我的心灵，当我看见耶稣时，祂超过一万个太阳的光，立即把我从黑暗带到光明中。第二天早上醒过来时，我就成了狂热分子！

我刚来到美国，进入一所基本教义派的圣经学院及教会时，教会的人就是无法明白，为什么我对耶稣如此狂热？他们说：「你会平静下来的，这种狂热会消失的」他们算是给了我一点恩惠，因为我是刚刚得救的异教徒(如果没有这一点恩惠，我迟早会被踢出门外）。然而随着时间过去，我里面开始枯竭；冷漠、怀疑、不信使我的生命渐渐枯萎，我处在一个困境，就是被宗教的灵捆绑否认了信仰的能力。

起初，我为自己没有教会的传统背景而感到羞愧。很快地我便发现，假如大多数具有「历史背景的」基督徒的信心和生命都像那样，那我没有遗漏什么。我最关切的是：家人是否有真实的属灵传承？是否委身于耶稣并与祂建立个人关系？惟有如此，这份传承才能传递下去。然而，大多数的基督徒只继承了宗教的外在形式，否定了基督的大能和荣耀彰显。如今，那已经不再是珍贵的遗产，而是必须要治疗的疾病！

神在以弗所书六章10节中，给了祂末世的军队应该注意的指示：

「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤：下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警酲不倦，为众圣徒析求。」（以弗所书六章10-18节）

如果你想认识神并见到祂的荣耀，就得付上代价。你必须像保罗一样，放下你所有的知识学问，在祂面前如同小孩：你必须在十字架上签署死亡证明书，并且天天藉由祷告禁食，将自己的生命、工作表、优先级交给神。然后，让祂为你除去「人为公义的污秽衣衫，以及宗教性的资格证书」。神会赐给你「祂的公义」，以及「新的资格证书」：这些东西与祂的同在有关，与人的肯定及喜好无关。

在神呼召我进行四十天禁食的十八年期间，有时神用荣耀触摸我。在那样的时刻，如果我是清醒的，会有如同保罗般不想再活的感觉；我真的很想死去，以便能与祂同在。祂的荣耀，瞬间改变了我的价值观及人生观。是的，我有信心神可以赐我一辆奔驰轿车或一栋房子，但我宁愿将信心及精力集中在看见一个晚上十万人归向耶稣！

物质上的祝福及供应是美好的，然而神的荣耀改变了我的心。我爱慕祂，渴望祂的同在，并且我也渐渐变得喜爱并渴望我的主所喜爱、所渴望的。当神触摸我们时，地上的一切事物就立即不再有光彩了：我们越靠近祂，就越看自己是死的：我们越向自己死，就越能像池。这就是保罗所说的：「当我们看见主的荣光，就变得荣上加荣。」（参考哥林多后书三章18节）如果你不在圣灵里，就无法看见属神的事，也无法经历祂的荣耀。假如你愿付代价，在祷告禁食中寻求祂的面，披上神的大能，你将会经历到生命的转变。这也是打那信心美好的仗惟一的方式。

冲突时刻切勿撤退

波斯湾战争结束后的一段时期，基督徒及世界的领袖们都看到了许多国与国冲突的例子。在战争后期，世界的领袖们争论是否要摧毁海珊的部队，或者只要将他们赶出科威特。有人认为：只要海珊留在他自己的领土内，我们就应该以对待任何一位元首一样的态度对待他，而此意见被采纳了，沙漠风暴联合大军开始撤兵。但是，他们很快就发现海珊说谎，他隐瞒了庞大的核子及生物武器等军备（且能制造更多军备的实力）。

沙漠风暴盟军总司令史瓦兹克夫（Schwarzkopf)将军说，他的部队只需再多一天的时间，就可以攻进伊拉克的首都巴格达，推翻海珊的邪恶帝国，但是他却被勒令撤兵。如今这个地区仍然动荡不安，新证据显示伊拉克野心勃勃的领导人及残酷的独裁者，正恶意地破坏制订的条约。科威特战争的效果如何？这个道德及民主主义的敌人，也是以色列及西方国家的公认敌人，竟然坐伺良机，重新摆好他侵略的阵脚。

伊拉克事件似乎重播了二千八百年前所发生的事件：「以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：『我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」以利沙对他说：『你取弓箭来。』王就取了弓箭来；又对以色列王说：『你用手拿弓。』王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：『你开朝东的窗户。』他就开了。以利沙说：『射箭吧！』他就射箭。以利沙说：『这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。』以利沙又说：『取几枝箭来。』他就取了来。以利沙说：『地吧！』他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：『应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽;现在只能打败亚兰人三次。』」（列王纪下十三章14_19节）

如果你想知道如何在属灵的领域中得胜，记取约阿施的教训，不要停下来，直到你在基督里完全得胜。我们的神已经给了我们大能的「箭」，或称为胜利的要素，我们要用这些装备去攻击这世界，直到我们完全得胜。

得胜的八支箭

1、圣灵充满（参考使徒行传一章8节）。

2、选择你的争战。寻求神，指引你如何进行积极的属灵争战（参考撒母耳记下五章19节）。

3、检视一下应付的代价。委身、全力以赴，直到完成胜利（参考路加福音十四章31-33节）。

4、沉着冷静。不能让短暂的胜利或成功，松懈你的警戒或撤守（参考以弗所书六章13节）。

5、专注在赢得争战。不要让沮丧或分心驱散你得胜的决心（参考哥林多前书十五章58节）。

6、不要分心。勿让预料之外的障碍使你回头（参考路加福音九章62节）。

7、要感恩。一旦战争得胜，为胜利感谢赞美祂（参考哥林多前书十五章57节）。

8、务要警醒。看守胜利，直到「整个地区平稳安定」(参考彼得前书五章8节）。

这八支箭使我们的箭袋充满得胜的能力。在神的国度里，我们必须清楚知道，我们的仇敌如同吼叫的狮子，正到处寻找可吞吃的人（参考彼得前书五章8节）。我们的目标要清楚，也不能有所妥协；那么，我们的信心，加上神的资源，就会供应我们所需的力量。

第二次世界大战期间，大军为正邪之争而整合，也为东西两半球的主导权而冲突。在这世界大战中，我们看到一些大人物兴起，成为领袖；有些领袖简直是恶魔的化身，他们意图消灭犹太人，并把每个国家控制在他们黑暗的权势中。另外一些具崇高意图的领袖，因着神圣使命而被摆在危险的地方：他们出生的那个世代，要求他们以身心灵来抵挡邪恶势力的兴起。对基督徒而言，我们在这世代中所担负的职责，也要求我们全然顺服神的目的。

大战期间，美国的巴顿(GeorgePatton)将军对胜利的坚持信念及奉献，激励盟军，在与希特勒帝国的战役中赢得好几场最大的胜利。巴顿将军对达成目标的坚决态度是众所周知的，当他们与敌军交战时，他和他的军队一定独当难局，甚至补给线经常跟不上他们在前线快速前进的机动装甲部队。

争战之前，巴顿将军向部队谈话，鼓励他们。要清楚知道：他们将会牺牲他们的性命或四肢，来换取其他人的自由。以下是巴顿将军演说的摘录：

「弟兄们，有一天当你的孙儿坐在你膝上，看着你问说：『爷爷，在那场大战中你做了什么事？』你不必垂着头说：『我在路易斯安那铲肥料。』而是正视他的眼晴，对他说：『亲爱的，当世界各国面临危险时，我正在战场上英勇作战』」

在我们这个世代中，神正在预备祂的教会，并召集祂的「鹰群」作战。神正众集祂的军队，对抗撒但势力的泛滥；即使神透过古代的先知，预言祂的灵将要大大浇灌凡有血气之人，祂的荣耀将要充满全地，但在这之前，所有的罪恶要先被刷洗干净。

神正在预备祂的大军去「收取战利品」，拆毁那将人类禁锢在罪和疾病中的撒但坚固营垒。如果我们要从事成功的战争，就必须培养坚持不懈、不屈不挠及耐性。最重要的是，我们一定不可撤退、畏缩或回头，除非我们已完全摧毁仇敌的工作。神己经给了我们得胜的应许，祂正等我们出击，直到我们得着仇敌的城门。

最后，我们要留心神的话语，在我们面临冲突、困境及艰难的决定时，所给我们的劝勉：

「所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行于完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」  (希伯来书十章35-39节）

信心的生活及对基督的顺服，不但会为我们带来伤痛的箭，也会带来得胜的箭，真正属耶稣的士兵就是这样的人。但是，在今生及将来，我们所得的奖赏也是无法估计的。我们只需全力与祂建立亲密关系，并求今日够用的恩典。不是单单只有你、我走在信心之路上，己经有许多见证人行在我们前面，他们的生命见证，彰显神的信实及大能的荣耀，如明光闪耀。

第八章

祷告先锋与禁食的根据

在圣经及教会历史中，常可见到敬虔的禁食，当然，有人喜爱，有人否定：事实证明，任何有禁食祷告的地方，就有得胜、神迹奇事、超自然地介入，改变了自然界的反应。换言之，无论在何时何地，只要神的子民禁食祷告，祂就愿意在荣耀与大能中向他们显现。

以斯帖被拣选来代替瓦实提，成为亚哈随鲁王的妻子，波斯国的王后。她召集所有在波斯的犹太人，和她一起禁食，三天不吃不喝，因为犹太人正面临被灭绝的困境（参考以斯帖记四章16节）。

忠心的亚拿是个八十四岁的寡妇，她住在圣殿，并在神面前禁食祈求。即使在那黑暗的世代里，她仍被尊为女先知；在年老的西面对婴孩耶稣说完预言之后，亚拿也来到耶稣面前称谢神。

亚拿和西面都活在神的时刻和旨意里，他们的脚步是神所立定的。对亚拿而言，超过八十年之长的时间与神同行，使她得以见到降世为人的神子之面，并且立即传讲有关神儿子的真理。这人如何能一走到完全陌生的人面前，就立刻知道她所看见的是神子？因为她从未离开圣殿，她禁食祈求，昼夜事奉神（参考路加福音二章37节）。反之，我们常忙于生活琐事，耶稣的真实性因而日渐模糊。我们需要重新看见耶稣！亚拿能清楚地看见耶稣，是因为她禁食祷告，禁食祷告能帮助我们更清楚地看见耶稣。

哥尼流是个罗马的百夫长，掌管意大利营的士兵。他也是个敬畏神的人，虽然他不是犹太人，却常常向神祷告：且他对穷人的怜悯和周济，为犹太通国所称赞。神的使者来告诉他，跟使徒彼得联系，当他们见面时，这位外邦长官对彼得说：

「前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳、站在我面前，说：『哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了』」。(使徒行传十章30-31节）

第一位归向基督的外邦人哥尼流是罗马人，也许这并非偶然。神先将祂的救恩显示给犹太人及罗马人，这两个钉死祂儿子的种族，然后是其他种族。哥尼流常常向神祷告，是很重要的；他在神面前禁食祷告时能看见超自然的异象，亦绝非偶然。

因着此人遵行祷告、禁食寻求神，使神拯救全人类——无论种族、肤色、文化或性别——的福音得以首次传扬至外邦。因着哥尼流实行祷告、禁食寻求神，神拣选他和他的全家在外邦人之中首先领受圣灵的洗，并说方言。这个故事的寓意很简单：如果你要恩膏，那就禁食祷告。

使徒保罗和二百七十六位外邦乘客搭上从埃及亚历山大往罗马去的船，据使徒行传二十七章记载。他禁食了十四天。当时监管保罗的罗马百夫长犹流，不听从保罗的警告继续航行；结果，在暴风雨中，船几乎全毁，只有在保罗经圣灵指引的忠告中得以保全性命。从圣经的前后文可以很清楚地看见，保罗在神面前的禁食救了全船的性命，并说服罗马百夫长，阻止兵丁杀害保罗，救了保罗一命。

但以理在神面前坚定的禁食及长时间的祷告，救了他的国家并阻止了撒但权势破坏神对以色列的计划。

但先知以斯拉面临一项艰巨的任务与景况时，他在神面前禁食。

当然，耶稣充满圣灵的大能出去开始祂的事工，并为人类舍命之前，祂禁食了四十天，且胜过仇敌的试探。

大卫一生中禁食很多次，神将他从为其父牧羊的卑贱生活，变为以色列及犹大国的宝座，成了万王之王——耶稣之外最伟大的君王。

圣经处处都有关于禁食的记载。当平凡的人们需要非凡的能力、供应、耐性去克服艰难的情势、仇敌或阻碍时，人们就禁食。

复兴总在人们禁食祷告寻求神的时候发生，有史为证。第一次全球性的宣教运动开始于第一世纪，记载在使徒行传十三章。这个国度扩张的背景是什么？当教会禁食祷告时，神就差遣使徒出去。

公元110年，玻旅甲（Polycarp)敦促信徒禁食，以胜过试探；公元210年，特土良（Tertullian)也辩护禁食对宗教的助益；宗教改革家马丁·路德也禁食，当他字斟句酌地将古文圣经翻译成德文时，他也禁食祷告。马丁·路德所翻译的德文版圣经，是最正确、最有启示性的版本之一，一点也不意外。在我拜访德国时，我请人将它读给我听，并逐字翻成英文，真的有许多非常特别之处。加尔文(johnCalvin)和诺克斯(johnKnox)也经常禁食。

几乎所有伟大的传道者都禁食祷告。芬尼（CharlesFinney)在他的自传中写道：他个人经常进行为期数天的禁食。他说，每当发现圣灵的「电力」下降，或觉得圣灵的恩膏减弱，他立即禁食三天，并在禁食结束时，感觉电量又充满了。

让我描述一下「电池充电」的效果。当芬尼进到一个城市开始布道时，那些一踏入那个城市边界的人，就开始流泪哭泣，因为悔改的灵降临在他们身上。当芬尼走进一间仓库时，工厂的各个角落，无论是圣徒或罪人，都被圣灵击倒。这些事件都被刊载在当时当地的新闻及期刊上，神的同在以如此的大能随着芬尼，使人因而乐于前往众会并得救。

当爱德华滋(jonathanEdwards)讲那篇著名的道《落在忿怒之神手中的罪人》（Sinnersinthe Hands of an Angry God)时，在场的听众说，他们感觉到地打开了，露出地狱的深渊，使他们立刻转向神，呼求祂的怜悯和饶恕。爱德华滋结合了他的预备和祷告——透过禁食。

约翰·卫斯理坚信禁食，他个人也在每周三及周五禁食。他确信禁食应该是神职人员生活中必要的一部分，他告诉所有未来的神职人员，如果他们要与他一起服事、宣讲福音或牧养教会，他们必须委身于禁食祷告。他的讲道变得强而有力，因而成为英美「大觉醒」（GreatAwakening)及复兴运动的首要代言人。有些历史学家说，法国革命中流血、痛苦的经历很快地传递欧洲各地，也很容易传入英国——幸而，卫斯理的传道阻挡了流血革命在英国重演。卫斯理将此大能及服事的果子，归功于在神面前规律地禁食。

伟大的布道家及教师司布真（CharlesHaddon Spurgeon)极力鼓励禁食，在印度的美籍宣教士布锐内德(DavidBrainard)也是，伟大的代祷者豪威尔（ReesHowells)也经常禁食祷告。孙大信(SadhuSundar Singh)会是个印度的锡克教徒，还是虔诚的印度教圣人(Sadhu);当他看见基督显现之后，就归信耶稣。他将余生奉献于传扬福音，并成了著名的「印度和西藏的保罗」。他尝试进行四十天的禁食，因为耶稣曾在旷野禁食四十天：虽然他无法完成四十天的禁食，但他说禁食的经历使他的灵刚强，使他能胜过疑惑、忿怒及不耐烦。在他禁食后不久，他冒险进入佛教的坚固营垒——尼泊尔去宣讲福音。

综观整个教会历史，在伟大的领袖中，禁食是家常便饭，这是耶稣对我们的要求和期待。我们不是为要得着什么而禁食，我们禁食是为了和我们的神连结，我们是为清理连接神恩膏的「管道」。住在堕落的世界中，使我们的「管道」腐蚀了；要清除属灵系统中的罪及世界的腐蚀物，最好的方法就是禁食祷告。当医生要控制病患身上一种特别危险的细菌感染时，他们会釆用「双重」的重击；就是一次使用两种互补、但不同的抗生素，来完全压倒病菌。对付侵犯我们身体、灵魂的病菌，神的双重抗菌治疗就是：结合祷告和禁食。

在我们谈及禁食的实务面之前，容我再为你简列禁食的益处。当你禁食时：

1、你会谦卑自己。

2、你会更清楚地看见生命的优先次序。神的国成为你生命的首要任务，并且很清楚知道你的价值观。（你将会像马利亚一样，选择「上好的」，放下不好的——参考路加福音十章42节。）

3、你会看到生命中不平衡的部分变平衡了。

4、你自私的野心和骄傲会开始被清除。你将开始珍惜并欣赏神所给你的东西。你会说：「空气真棒！能活着奥好！」来代替抱怨：「假如我有一部560的奔驰轿车，我就会很快乐。」你将会发现你能欣赏及感谢你的家人，甚至是简单的基本事物，如：食物、住处、健康等。毋庸置疑地，禁食之后，下次你吃烤地瓜时，一定会说：「感谢祢，主耶稣！」

5、你对神的灵会更敏锐，并且圣灵的九种恩赐能更有效地在你身上工作。你会有更清晰的眼光去看事情。

6、你不为人知的软弱或脆弱的情感会浮出表面，如此神就可以对付它们。

记得有一次，在我禁食的第十五天，我开着车行驶在佛罗里达州劳德代尔堡(Ft.Lauderdale)路上。那时正是所谓的「洋基棒球季」，这个新词汇是用来描述大批从北方（尤其是东岸）涌进的旅客：他们开起车来仍像在拥挤的大城市一样，粗鲁无礼，还比亵渎的手势（完全不符合车身：「只跟从耶稣」的贴纸）。

虽然我已经开得很快，但后面那部车仍认为我开得不够快，并很粗鲁地向我比个「手势」。我里面涌起某种不悦，并开口说了些以往我从不会说过的话！我十分羞愧，我向神说：「主啊，我还以为我是属神的人！我要悔改，我不是故意说那些话的。」神似乎笑着对我说：「我在清洗你呢。」禁食时你会发现一些隐而未现的罪，里面装满了忿怒、苦毒或其他垃圾，这些神要清理的东西都会浮上台面。不要怪罪于禁食，说：「每当我禁食时，总是发脾气。」神正在清理你。这也是一个机会，把身体及灵魂的毒素从你的系统里清除出去，你只需把它们交给神。

7、神会使你变得更不自私。有件事倒是必须的：我们需要学习自制，而禁食能帮助你自制。

神要拿走我们对禁食的无知

律法主义及对圣经的无知，掩盖了圣经关于禁食的教导，以至于大部分基督徒对禁食所知不多。神要除去这个谜，并以祂的荣光照亮这项奇妙又简单的得胜工具。在人们身上最常见的禁食问题是律法，以及对于到底什么是禁食、什么不算禁食，有着食古不化的概念。许多人认为，若不能像耶稣那样禁食四十天，就是「不属灵」;假如真是如此，那就意味着，自耶稣来到地上以后，神国度中所谓「属灵的人」根本寥寥无几。大部分人都未曾被神要求禁食四十天，因此也无人需要为此感到内疚。

有些人在提到禁食时，只想到「完全禁食」;在他们的想法里，禁食是完全禁戒饮水或食物。事实上，这类的禁食极其罕见，即使在圣经里！就像许多的其他事物一样，圣经在禁食这方面的应许是：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音八章32节）以下是我搜集到，有关禁食祷告最常见的问题。

禁食要多久才算够长？

如果可能，我鼓励你一周禁食一天。可以的话，试试只喝水的禁食，除非你有身体上的疾病。假如那太难了（例如，在你的工作场所、环境里，只喝水的禁食无法维持你大量的工作），那么就喝些稀释（碱性）的果菜汁：从晚餐之后开始禁食，直到隔天的晚餐；或者，如果神赐恩典使你可以禁食一整天，就持续到隔日的早晨。让禁食成为你生活例行的一部分，并让神对付你灵里阻碍被圣灵充满的领域。

既然禁食这么好，

为何我禁食却觉得难受？

刚开始禁食时，几乎每个人都会经历到一些不愉快的感受。刚开始你可能会头痛，或感到恶心；这是因为你的肠胃休息时，累积在身体里的毒素正被清除中（这是个科学事实）。即使是世俗的健康专家，也认为每周一天的禁食对人体是非常健康的——尽管会觉得不舒服。

禁食有治疗功效？

禁食不是万能丹。禁食能使你在属灵的领域得胜，但这绝不是说，你可以一面禁食，一而继续犯罪。假如一个犯奸淫的人禁食并对神呼求：「主啊，释放我！」但仍旧犯奸淫，那人绝对无法得胜。从罪中得释放之前应当先认罪悔改，禁食不是从神来的万能灵药，它是一项武器。

千万不要为赢得注意而禁食

我在前面提过，神用了将近十八年的时间，带领我进行了二十九次四十天的禁食。在那段期间，神始终不允许我教导这个主题，也不许我与人谈论这样的生活方式；只有我的妻子，以及「必须知道」的属灵伙伴。直到第十八年，神才对我说：「现在你可以和人分享禁食并传授给其他人。」甚至在那时，我也只是分享这些事，来召集一队愿意以禁食祷告来完成耶稣所做的工，并在地上赢得胜利的末世军队。但神从未允许我将禁食的经验当作尊荣的徽章：「你看，我很属灵吧？我做了这个，并完成了那个！」如果你愿意顺服神，并将禁食纳入你的例行生活中，就尽可能缄默地进行。

若因软弱中断禁食，该怎么办？

在禁食的训练期间，软弱是很自然的。事实上，我们就是要将自己的身体及肉体摆在那个软弱处境中；然而，那可能会令你在工作中或家中时感到为难。在我进行之前十九次的四十天禁食时，我只喝水；因为当时我有牧养的工作，有时候在白天会觉得很虚弱。在第六或第七天，我会喝一杯红萝卜汁；六或七天之后，我会再喝一杯红箩卜汁，好增加我的力气。（四十天的禁食是极端严格的，只能在神的引导及恩典中尝试。）

1974年我在神的带领下进行第。次四十天的禁食，我当时仍是单身，住在德州立雾兰（Levelland)的公寓，并在当地一所教会担任牧师。在我开始禁食之前，我犯了一个错，买了一大袋我最喜爱的洋芋片；当我开始禁食之后，每天早上经过厨房时，就感到那些洋芋片正对我愉快地喊叫：「嗨，麦海士，你好吗？我们在这儿等着你呢。麦海士，我们好孤单——而且我们很好吃喔！」

我咬紧牙关，继续禁食。问题是，每个新的一天，从整袋孤单的洋芋片而来的呼唤就越加厉窖。「我们在这儿呢，脆脆的、咸咸的！」我斥责它们，并将主权接管过来，捆绑他们，但我并没有将它们丢掉。在禁食的第十八天，我就中断了！我跑到厨房，一把抓起那一大袋洋芋片，撕开，就在厨房里狼吞虎咽地吃光每一片。然后，我转向神，说：「主啊，我是个罪人，饶恕我。」然后继续完成四十天的禁食。

我分享完这个故事后，一位女士问我：「于是你从头开始囉！」我回答：「开玩笑！」我之所以分享这件事，是要你记得：神是幽默的。如果你准备禁食三天，但是一天半之后，你在「异象中看见」麦当劳或汉堡王的商标，就随从着去吃了，切勿太自责。你仍然做了很多，神悦纳你的渴慕之心。

不同类型的禁食

当人们得知圣经中有许不同类型的禁食，且知道神给现今世代的基督徒许多不同类型的禁食，来达成相同的目的，他们都觉得很惊讶！这个认识除去了许多对禁食的疑或和挫折。

1、完全的禁食

就是全面的禁食，不吃也不喝。这种禁食最多只能三天三夜。如果你不喝水超过三天（除了有神确实的同在），你会有健康上的重大危险，包括永久性的内脏损伤及身体的细胞快速毁坏。完全的禁食只在以斯拉记八章21节、十章6节中（由先知及祭司以斯拉召聚进行），和以斯帖记四章16节（由王后以斯帖及在书珊的犹太人众集进行，）找到。完全的禁食是一种在绝望中不顾一切的禁食，是一种竭尽全力、迫切渴望神的同在来临的禁食。以斯帖使用这种禁食，为她自己及整个民族带来拯救。

2、一般的禁食

这是耶稣在旷野进行的禁食，祂禁戒所有食物，但是正常喝水。（我禁食时，会利用那段时间清理体内，所以我会喝蒸馏水。那是冲洗体内毒素最好的方法。你也可以加些柠檬汁在蒸馏水中，会增加清洗的效果。当你禁食超过三天，想提升精神，可以加一点蜂蜜在水中。你可能想喝草药茶，但我建议你，不要喝合咖啡因的饮料，像咖啡或茶。）

3、但以理的禁食或部分的禁食

假如你从未禁食过，我建议你进行这类禁食。但以理以这样的禁食尊荣神，并得神悦纳。他不吃「美味的肉」，只吃蔬菜和喝水。神将同样的尊荣加给进行这类禁食的人，如同祂加给那些完全禁食的人一般。这一类禁食适合有某些身体状况的人，例如：糖尿病、血糖过低及贫血；也适合那些在禁食中仍得承担体力或脑力工作的人。

4、集体的禁食或全体共同的禁食

在约拿的时代，这种禁食使得神的忿怒转离罪大恶极的尼尼微，这也是以斯拉和以斯帖所召集的禁食。约沙法王召聚犹大人禁食（参考历代志下二十章），以及先知约珥在以色列所召集的禁食都是这类。旧约中最著名的「禁食者」是但以理，他在但以理书十章2至3节描述他的禁食：「当那时，我——但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」

列王纪上十七章，你会看到以利亚只吃面和油所做的饼，进行部分的禁食。施洗约翰的部分禁食特别具有创意，根据马太福音三章4节，他只吃蝗虫、野蜜。

禁食中应当避免的事

如果你要喝果汁，要避免喝酸性果汁，如：柳橙汁或葡萄汁，因为它们会破坏你体内的系统。如果你要喝柳橙汁，先以五比一的比例稀释，五分之一的柳橙汁加入蒸馏水，会使其变得温和。苹果汁可以喝，但要小心，不要让太多的糖（即使是水果中天然的糖分也一样）使你的身体系统负荷过度。你若真实的禁食，你的身体会感谢你（虽然只有一点滋养品）；你可能会说：「真怪，为何要稀释？」在长时间的禁食期间，在一杯水中加入四汤匙的苹果汁，会令你心旷神怡。

你得除去肉和甜点，总有一天你会只想吃水果、坚果及蔬菜。在你禁食期间，夫妻之间也要协调暂停性关系；禁食中，停止一边看电视一边吃东西的习惯，也是非常健康的；能把时间用来读神的话和祷告，岂不更务实些！

可以同时为一件以上的事禁食吗？

在家庭或教会中，如果有许多需要，就必定要为所有的需求进行一次禁食祷告。将所关心的事及需要列一张清单，在祷告中将它们交给神。

另一个我常听到的问题是：「在禁食期间你如何利用时间？」有种境界，就是：你不仅进行禁食这件事，甚至你成了禁食本身，你与禁食合而为一。如果你能祷告，那就祷告。如果你无法祷告，那么在神面前你就是禁食本身，因为你正活在禁食的真理之中；到了能祷告的时候，再祷告即可。

有些时候，神会给你禁食祷告的主题。神会给牧师一个全教会性的主题，这次可能是认罪悔改，下次可能是为宣教。我永远忘不了，神给过我一个有关我个人、非常特别的禁食主题：我父亲在我五岁时过世，这在我内心深处留下一道缺口，神告诉我：「我要以父亲的身分、职分向你显现，我要亲自成为你的父亲。」那次四十天的禁食祷告主题就是神的父职，而且那次禁食祷告，为我抚平了早年失怙的创痛，带来极大的平安、安慰和满足。

即使禁食也要尊重身体

总有些时候及季节，在禁食期间你会觉得虚弱，这时你要顾及身体，不要虐待你的身体，倒要善待它：由于我有健康的身体，才能把福音带到非洲地区，带领数十万人归向耶稣。假如在禁食期间，我虐待自己的身休，就无法去那些地方了。当你小心谨慎并有智慧地禁食，对你的身体的确是件好事，因为它使你的消化系统得着休息，并能清除体内残留的毒素。

禁食中该如何照顾身体呢？禁食几天之后，如果你觉得虚弱，不防坐下来休息一下。若你禁食之前每天跑数英里，禁食期间神可能会给你够用的恩典，使你能够持续跑步。可是，如果禁食使你虚弱而无法继续跑步，那么，你就该尊重身体，等到禁食结束，再恢复跑步。

当我们对自己的身体有正确的态度，身体就会成为我们及神忠诚的仆人。具有代祷及先知恩赐的著名教师高尔(jimGoll)，当他和我在国外并肩服事时，他看到我一个晚上为二千五百至三千人按手祷告；当时我的脚非常疼痛，但是有太多心灵受伤及贫穷的人等着接受祷告，所以必须有人到旅馆把我的网球鞋带来。那晚，神赐给我们许多惊人的奇迹，高尔对我说：「真是不可思议，你从哪儿得到那么大的体力？」我告诉他：「我觉得是从主来的，但某部分的体力来自那些年间禁食祷告的日子，我的身体成为我的仆人。」

的确，禁食时有件很重要的事，就是告诉我们的身体：「谁当家作主。」当你的身体大喊：「我饿了！」你的职责就是坚定地说：「闭嘴。」但是，不要残酷地虐待你的身体。要尊重它，一旦它被驯服，它会好好服事你及完成神的旨意。

具影响力的真理

当你进行禁食祷告，期望藉此看到特别的事发生或神迹时，我要提醒你一件重要的事。在奈及利亚一场四千牧者的会议中，我曾如此说：「我要给你们一项能释放你们的真理，这项真理会使你们的服事完全改观。」他们正纳闷那到底是什么时，我接着说：「我要告诉你们的是：『你们不是神。』」我知道那听起来很简单且明显，但如果你将此话谨记在心，那么，它会提醒你「不要越权去承担神的职责」。有些事我始终都不明白，例如：我们都奉耶稣基督的圣名，——作了凭信心的祷告，但我不懂为何不见每个人都得到医治。在申命记二十九章29节所启示的真理中，我找到了平安：「隐祕的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的……」

从小规模开始；

再慢慢进行较长时间的禁食

我的启蒙导师之一叶光明牧师，在我们一起旅行服事时，给我许多的教导。有一次他和我分享说：到那时为止，他最长的禁食是连续十四天。我应该将那与我四十天的禁食相比吗？当然不可以！叶光明牧师是当今世上最有恩膏的牧师之一，他也过着规律的禁食生活。他和妻子每周三禁食，一年之中，他们就完成了五十二天禁食。我要说的是，禁食的规律是很有弹性的，这点在于与神有亲密的关系，而非做给人看。

神会给你训练以回应祂禁食的呼召，但是从适度的禁食开始，不要一开始就禁食二十一天或四十天。进行一天的禁食是有圣经根据的，在犹太人的赎罪日，以色列孩童进行一天的禁食；我们己经看过以斯帖王后、以斯拉所进行的三天禁食；但以理也进行三天的禁食，以及著名的二十一天部分禁食(参考但以理书十章2-3节）；更长的四十天禁食是耶稣、以利亚及摩西所进行的。

如果你计划禁食，并且你有些健康上的顾虑，例如：需要持续服药的糖尿病、怀孕或哺乳中，我建议你在禁食，前先咨询医师。一般而言，每个人都可以一天不进食，只喝水或喝蔬果汁；也许你可以在禁食时一天只吃一份色拉，或只吃扁豆或蔬菜。这些禁食中的每一种方式都具有重大意义，因为你将神及祂国度的事摆第一，你身体的欲望居次。

在禁食中，你预期会发生什么事？

我己经讨论过，开始禁食的前三天，大部分人会有的症状——头痛、恶心，有时会晕眩及颈部僵硬。一旦撑过三天，你就会开始觉得渐入佳境；到了第四或第五天时，你达到一个全然休息的舒适境界。你会发现你并不想再回到原本规律进食的生活，但是当禁食结束时，你又会觉得饿了。那时，你要学习如何安全及正确地结杂食。

我鼓励你在禁食期间，有规律地读圣经并祷告，因为魔鬼也会在这时候试着攻击你。牠最憎恨基督徒禁食祷告，因此属灵争战有时会很激烈，但前面将会有胜利。撒但总是攻击我们的心理层面，使我们觉得沮丧、觉得沉重；但要透澈地祷告，直到得胜。不要说：「哎呀，到底怎么回事？我在禁食祷告寻求神，却还是如此沮丧！」只要从攻击你的邪灵手中夺回权柄。遭属灵的攻击是意料中的事，因为当你禁食时，就是在进攻魔鬼的国度；牠会试着反击，让你碰到一些事，你只要奉主圣名捆绑即可，务必争战到底。

有智慧地结束禁食

运用智慧结束你的禁食。这对已经禁食超过七天的人，尤其重要；我再一次鼓励你，要尊重你的身体。我经常在集体禁食时，听到人们说：「禁食结束后，我要吃世界最大块的牛排，我还要世界最大的烤马铃薯。」你若这样做，就会伤害你的身体。结束长时间的禁食后，你要慢慢地进食；有智慧地禁食，真正的艺术在于你知道如何进入禁食，以及如何结束禁食。我建议你刚开始进食时，取用小份量的水果、色拉、凉拌蔬菜，或一些优格。一阵子之后，你就学会禁食后哪些东西对你最有益处。

现在我们必须继续探讨集体禁食惊人的大能，以及它在神末世复兴的角色。

注：在圣经中有四十天不吃不喝的禁食先例。这种禁食是在「神的荣耀」与摩西同在的情况中进行的；在其他状况下，如此禁食会引致死亡的风险。

第九章

集体禁食与末世的复兴

过去五年来，我们看到：剧烈的气候变化在全球各地造成大浩劫，使我们洞察到属灵领域中所发生的改变。大自然的风暴常暗示着属灵领域中正蕴酿的某种争战：那些暴风雨，也许是地上「生产之苦」的一部分，预备着基督的再来（参考罗马书八章22-23节）。

神要称赞那些在暴风雨中，不断操练信心，且仍然坚持到底的人。当珍珠港遭到日本空军突袭时，美军舰队几成废墟，一团混乱；美军对此攻击的回应是：派遣部队直捣敌军本部。

过去多年来，顺从呼召的代祷者，坚决不从战斗中后退；这群代祷勇士已经驱退大量敌手，并从敌人手中夺回我们神圣的继承权。如同许多美国徽募的新兵一样，以为加入军队只是为了「看看外面的世界」，我们当中也有许多人加入耶稣的阵营，只是为了取得一张能够走出地狱的许可证；但我们竟不知，我们签名加入的是——圣洁军队！

基督的肢体使我想起几年前发行的一部美国电影，《小迷糊当大兵》（PrivateBenjamin)。影片中的女主角，以为她只是在「乘船旅游」，结果竟到了新兵训练营！很遗憾地，这种「旅游心态也说明了1980年代及1990年代初期的灵恩运动中许多的行动及想法。但此一时也，彼一时也。

复兴已经在地上了，一种新的饥渴也开始在全球急速扩展。神正以新的先知预言谈论旧的先知预言，旧的命令是「祷告」！新的命令则是「集体祷告」!

神正在开启我们的眼，使我们看见一项简单的真理：属灵领域的每件事，都是由祷告开始，也由祷告结束。祷告是教会真正的基因密码，我们接受了突变的基因，使得我们的进化远离了神对38 39383 38 15264 0 0 3817 0 0:00:10 0:00:03 0:00:07 3816会真正的计划——神要做的事，没有一件不需要经过祷告。

有人说他们蒙召去讲道、为病人按手祷告、传福音等，但他们又很快地补上：「可是我并没有代祷的呼召。」事实上，我们若不花时间与那位膏抹各样服事的主亲密交谈，并从祂有所领受，我们根本就不应该出来服事人。

女先知亚拿，从年轻就守寡，时常在圣殿里，以禁食祷告事奉神。她的代祷成为弥赛亚来临的一个关键角色，亚拿认识祂；她生命中的悲剧，使得她在祷告中，与神变得更亲密。你认识祂吗？我们可以有圣灵的恩赐、传授恩赐的大能、行神迹、赶鬼，但在世界未了时却听到耶稣说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」(马太福音七章23节）

同心合意祷告的大能

「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。」(马太福音十八章19节）

耶稣说若有两个人同心合意地向父求任何事，事情就必成就。神正呼召现今的教会进行集体禁食并与祂有亲密的交通。因着我们在祷告中认识他，祂也认识我们(参考马太福音二十五章23节）。神的祷告祭坛随时都为我们开着，神也赐给我们一项强有力的属灵武器来祷告：就是「祷告的语言」。当我们在集体禁食中不断地往前，圣灵会赐给我们又新又有力的言语，大量地存放在我们的属灵生命中，并改变万国的命运。只要少数的圣徒持续和圣灵合作，神就会竖起旌旗对抗仇敌。

「守望」已经成为大复兴的一部分

自从「神的守望者」(TheWatch of the Lord TM)在1995年成立于北卡罗莱那州的夏洛特市(Charlotte)以来，圣灵在我们的祷告中运行，并改变了每个参与守望祷告者的生命。根据圣经，实行「守望」是每项伟大事工及每次大复兴的必要部分。约翰·卫斯理在1739年的日记中有一段记载：

「霍尔先生、因葛兰先生、基沁先生、陵费尔先生、哈庆斯先生、我的兄弟查理斯以及六十位弟兄，都出席我们位于费特巷的爱宴。当我们继续竭力祷告时，大约在清晨三点钟，神的大能强烈地降临在我们当中，许多人因极度的喜乐而哭泣，并跪例在地。当我们从祂成严的敬畏及惊喜中恢复过来时，我们所发出的共同语言是：『哦，神啊，我们赞美你！我们承认祢是主！』」

约珥和以色列人民、卫斯理、摩拉维亚教徒及一些团体已率先进行通宵祷告；他们松土，并培植神对集体祷告的心意。神正在浇灌复兴的种子，并兴起新的守望者，透过祷告去收割新的庄稼；神正在向我们吹气，使集体祷告在全地展开。

仇敌并不喜欢我们祷告，特别是集体祷告，因为魔鬼知道，当有两三个人与圣灵合而为一时，牠就必定惨败（参考马太福音十八章19节）。撒但的策略是将我们分散，然后各个击破。耶稣说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。」（路加福音十一章17节）耶稣的爱足以医治我们的伤痛，并供应我们的需要，但这还意味着更多。

祂的心意是要我们参与在一个共同群体中，以集体的交通和祷告过一个和睦的生活。这样的呼召伴随着牺牲，我相信，不愿回应此呼召的人，会在我们这世代中错失某些极为关键的事。在路加福音十八章中，坚持不懈的寡妇说明了持续、专注的祷告可以带下何等能力：

「耶稣设一个比喻，是要人当常祷告，不可灰心。说:『某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！』主说：『你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？』」(路加福音十八章1-8节）

持续祷告与神的恩惠

在这个比喻里，这位坚持的寡妇来到不义之官那里，天天求他，直到他答应她所求的。而我们所求的这位是公义的审判官，祂会赐多少恩惠给那些持续向他祷告的人呢？祂对我们的仁慈之心可从亚哈随鲁王对以斯帖的答覆中略窥一二。祂正告诉我们去求祂的国，祂正对我们的世代说：「你用祷告来写律例。」

对于持续祷告，耶稣问了一个令人惊讶的问题：「人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」（路加福音十八章8节）换句话说，耶稣所说的是，你的信心可以从你的祷告生活表现出来。

以赛亚书五十九章中，我们看见神的子民灵性贫乏，如同先知所描写：

「因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。」(以赛亚书五十九章9-10节）

神对这些只找到黑暗的人相当不悦。以赛亚书五十九章16节中，先知说：「祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。」

神很讶异，没有人寻求祂，没有人为神的子民代求。再往下三节，我们读到：「如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。」（以赛亚书五十九章19节）

我相信至高的神己经看见世界各地的教会，正在黑暗中摸索、寻求光明：现在祂决定要开始行动，用祂大能的手亲自做工。神的灵竖起旌旗，对抗从仇敌而来的邪恶洪流，启示录十二章15节刻划出仇敌对抗末世教会的情景。到了时候，神就会说：「够了！我要施予怜悯！」那就是神将祂的灵浇灌我们的时候。祂当年如何为被迫为奴的以色列百姓分开红海，将他们带出埃及，如今祂也要分开我们生命中的「红海」，将我们从敌人的追赶中拯救出来。

神正在寻找「祷告的万里长城」

神正对我们说：「忘了『你的』事工、『你的』恩赐，忘了财务，不要为结婚发愁，是『寻求我』的时候了！」（参考马太福音六章33节）回应主的呼召吧！并在你的生活中留出空间来，参与集体祷告。如同中国的万里长城是人造卫星上惟一能看到的地上建筑物，我相信，当神从天上往地下看时，祂最想看到的是一座祷告的长城，延伸到全世界。现在是守望者在那城墙上就位的时候了！

历史上没有一个复兴不是由代祷者聚集祷告，在神前等候而开始的。代祷者不让旌旗倒地——不论他们牺牲得多么惨烈，这就像那几个在硫磺岛(Iwo jima)战役中，为了将美国国旗竖立于有利的战略山头而牺牲的人一样。

神在新约中对信徒所说的话是：在祷告中等候，直到圣灵的大能降临（参考路加福音二十四章49节）！先知以斯拉记录流亡外地的犹太人所作的一个历史性的祷告，他们盼望复兴，以及有机会重修城墙，重建他们命定中的断垣残壁：「现在耶和华——我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在祂的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和邪路撒冷有墙垣。」(以斯拉记九章8-9节）

是夺回墙垣的时候了!

先知阿摩斯问了一个问题：「二人若不同心，岂能同行呢？」（阿摩斯书三章3节）神正呼召教会在祷告中同心合意，跟随祂的脚步，并完全地配合祂的目的。在教会中，提升合一的课程和教导己经多不胜数，但这些尝试似乎没什么效果。为什么呢？因为我们无法用「教导」或「程序设计」使人合一；只有当所有人的心都专注在耶稣基督时，圣灵才能以「超自然」的能力使人合而为一。本章前面几段提过，耶稣在马太福音中告诉我们祷告蒙应允的关键：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地(原文有『和借的、一致的』）求什么来（原文有『任何来和每件事』），我在天上的父必为他们成全。」(马太福音十八章19节）

神对集体祷告的新信息是顺服圣灵引导的祷告，而非采用某些课程、议程或人的想法。我们的任务是聚在一起，同心合意地祷告，并在神面前敬拜，在爱和颂赞中将自己献给祂；同时，也为他人代求；遵行祂的引导，然后单单地等待祂的显现。

圣灵所引导的每个祷告都会触动神的心。根据罗马书八章26节，在我们不知道该如何祷告的时候，圣灵会为我们代求；神正打开集体祷告这扇窗，我们应该趁它开着的时候进入。如果我们这么做，复兴就会横扫全地，是我们前所未见的；但是如果我们不这么做，我相信，我们所留下的破口足以使仇敌长驱直入。

神的殿是祷告的殿，祂的「地址」就是祷告（参考马太福音二十一章13节；以赛亚书五十六章7节）。如果你想要祂的同在，那你就要在祂的殿，就是祷告的殿中与祂相遇。耶稣走进一群外表看起来象是宗教式的聚集，他看到在那里的人正在做许多事，惟独没有人祷告。他们买卖、交谈，甚至使圣殿成为街道，或是运送货物的捷径。他看了一眼，说：「我不待在这儿，我的殿是祷告的殿！」我们若想要住在神所在的地方，那么我们必须留在集体祷告的地方。

耶稣是个祷告的人。祂给周围的人的每个回应，都是他从天父所领受的指示。「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的来，子也照样做。」（约翰福音五章19节）耶稣基督在十字架上得胜，乃是祂在客西马尼园恳切地祷告中赢得的。(当时祂的门徒却睡着了！)

在1994年秋天，在我们的团契中，圣灵生下了一个「属灵婴孩」，这个属灵「婴孩」就是集体祷告，如今被称为「神的守望者」。虽然这个意念直到几年前才在我们心中滋生，它的根源，却早在远古时代就己源自神心里。神说：『因我的殿必称为万民祷告的殿：』（以赛亚书五十六章7节）也许你正如雅歌中的那位女子，说：「好吧，既然神不来，我就要上床睡觉了。」（参考雅歌五章2-4节）但突然敲门声响起，神正等着你去开门呢。

以互相依赖代替独立

现在正是我们以互相依赖取代独立的时候。独立自主使人容易遭受蒙骗，尤其在开始往超自然启示及恩赐方向发展的阶段。所以，我们的事工应该是源于神的大家庭中的环境，这一点很重要。

历代志下二十章，约沙法王并不满意于只有自己向神祷告；他知道这样做的赌注太高，单独祷告的危险性太大。他不但「自己定意寻求神」，并在全国宣告禁食祷告；因着犹大国全体遵行禁食祷告，神以超自然的拯救回应了他们的祷告。

如果国家想要有属灵的大丰收，要拆毁偶像崇拜的罪，就得透过集体祷告！如果我们要实现神给教会及国家的命定，也要透过集体祷告。

在所罗门王的时期，是集体祷告摇动神的手，阻挡了以色列的敌人。对约珥那世代的穷乏景况，神拯救的处方就是：将人带来，无论大小，以彻夜祷告寻求神。神说：「你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华——你们神的殿，向耶和华哀求。」(约珥书一章14节）当百姓愿意在神面前谦卑祷告时，神说：「……我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」（历代志下七章14节）

合一的集体祷告强而有力

当你和弟兄姊妹持续聚集，专注并与圣灵同心合一祷告，一定会出现转机。牠会改变你的看法、你的持久力、耐性以及其他领域，集体祷告对教会生活是一项非常实用的「操练工具」。当天使救彼得出监狱时，耶路撒冷的教会正聚集为他通宵祷告（参考使徒行传十二章1-12节）；那些人也是在长期的集体同心祷告之后，圣灵于五旬节降临在楼房上的那些祷告等候的人（参考使徒行传二章1-4节）。

集体祷告能够神奇地、超自然地拆毁教会中分裂的墙，并超越宗派的界线。你我都应该在战场上，聚集成一队向神献上祷告的勇士，击退敌人，并将神的旌旗竖立于我们的土地上。现在是你该在集体祷告城墙上就定位的时候了！

当许多人奉祂的名聚集且禁食祷告时，神会将那令人敬畏的权柄释放给我们，这个权柄具有移山的大能！它也是神给我们的武器，用来破除撒但在我们的生命、家人、教会、城市及国家中的每个咒诅和坚固营垒！如果我们愿意并选择将神赐给我们的属灵动能，集结成一道「雷射光」，一束属天之光，上述的事一定会实现的。让我们一起思考一个概念问题，来帮助你了解集体禁食祷告的能力。如果一道雷射光的强度足以切割坚硬的钢铁，那么二十、五十或一百道雷射光聚集时所产生的能量，将是多么惊人？这是一幅描绘集体禁食祷告大能的图画。神确实吩咐我们，也给予我们能力，奉祂的名，摧毁坚固营垒，拆毁黑暗的国度，破除在我们家庭中每个黑暗的咒诅。

透过集体祷告重塑历史

你该还记得：正如天父差遣耶稣一般，耶稣也差遣我们进入世界，惟一不同的是，耶稣差遣我们一起进入世界。大约二千年前，当神开始将祂的灵浇灌在所有的人身上时，在耶路撒冷诞生了一个神迹；在那时，教会诞生了！一队充满圣灵恩膏的军队被差派进入世界、进入黑暗的国度。现在正是我们该在神的荣耀中兴起，从城市到城市、国家到国家，带着平安的福音进入黑暗的国度；只要我们顺服，凡我们所到之地，人类的命运就会被改造。虽然我相信圣经的准则，我也相信，因着神的恩典，当我们奉耶稣基督的圣名出去开拓时，我们也会有机会在这世代写下「使徒行传后书」！

神要把祂世界性丰收的眼光赐给我们，使我们可以超越自己的视野，看见田野己经成熟的庄稼，正等待收割。你我所领受的「福音」远超过仅仅使自己得救而己。

在基督里，我们有责任去重塑世界历史，

改造我们的教会、城市及国家的命运，

这是耶稣的异象，天父的命令。

我们重塑历史的惟一方法是禁食祷告，让神将祂的荣耀向万国启示；我们要让神的热情来掌控我们灵魂，并引导我们代祷。几年前叶光明牧师和我带领使徒团到巴基斯坦时，我们真实地看到神行了许多的奇迹。有一天晚上，在讲道后我决定第二天早上去拜访一个邻近的村庄；在那村庄，我遇见了一位瞎眼的妇人。你可以看得出她瞎了很久，因为她的眼睛看起来特别的「单调」，或说「暗淡无光」，如同生来瞎眼的人；我觉得我被圣灵引导，带着我的相机及我的心，去为她照相。

不知为何，这位妇人真的触动了我的心。当晚我祷告时，我说：「主啊，我们现在就在这黑暗的国家，万国中最赤贫的地方。这个六十岁可怜的瞎眼妇人怎么办——谁来照顾她呢？」在那晚的服事中，我宣扬耶稣的名；信息结束时我默默地祷告：「圣灵啊，求祢向他们显示耶稣是神的儿子，并且祂是万王之王。」

突然我听到讲台一边有吵杂声，我环顾四周，着着到底发生了什么事。我真不敢相信我所看见的——那位被我拍照的妇人，这个一生都被人带路、生来眼瞎的六十岁妇人，正自己走向讲台。就在巴基斯坦的群众面前，她告诉众人：「在沙歌达（sargoda)，你们都知道我是个生来就瞎眼的妇人。但当这个人祷告时，我看到了一道闪烁的光，现在我能看见了！」

你必须先捆绑壮士

我之所以分享这个故事，是要告诉你成功的主要关键——这要追溯到神要我开始禁食祷告的生活。在我进到巴基斯坦、尚比亚、扎伊尔及海地等国家之前，我总是先禁食祷告，并进行激烈的属灵争战。踏入巴基斯坦之前的好长一段时间，我靠着圣灵与敌基督的权势争战；在我进入中非并服事尚比亚、扎伊尔百姓之前，我为抵挡巫术的权势而争战。首先，你要捆绑壮士，然后才能夺取他的房子（参考路加福音十一章21-22节）！在我的服事中，在你末世复兴的服事上，赢取战役主要的「关键」乃是禁食祷告。

假使你的家庭、服事或教会正遭遇看不见的障碍，假如看不见的黑暗权势正阻挠或困扰着你的家庭或教会；我建议你拿起神放置在你军械库中的特殊武器，你不仅能克服这些障碍，还能大大得胜。神要你带着崭新、特别的恩膏出去，但是这样的恩膏只能经由禁食祷告而得。

神吩咐我们要集体和个别地祷告，求神赐给我们更多的灵魂。我们要求庄稼的主，赐给我们传福音的灵，并在我们忠心传讲祂的话语时，以神迹奇事见证祂的话。经由禁食祷告，就会有许多灵魂「诞生」在神的国度中。

美国印第安人的异象

在我被带领进行数次四十天禁食的十八年期间，有时会有种属天的氛围环绕着我，启示就会超自然地临到。

在一次四十天禁食的最后七天，我正感到虚弱不堪。有一天，我的工作排得满满的，我也很累，但那天晚上仍有服事；聚会前我试着休息一下，我既非完全睡着，也非完全醒着，但我的确看见一位英俊的美国印第安人站在我的房间。我清楚地看见他，以至于我可以描述他那黑黑长长的辫子、英俊的脸庞、所穿的背心以及所戴的美丽宝石装饰。他问我：「哪里有水？我很渴。」

然后我听到有个声音说：「那边有水。」他就开始奔跑，从我眼前经过。当我再看见他时，他正朝我而来；他看起来象是经过一段很长的沙漠之旅，他的脸被刺扎伤，像与仙人掌搏斗过。他仍然没找到水，几乎快渴死了；此时我听见神对我说：「给他水。」我明白神是要我给这位美国印第安人「生命的水」。我很惊讶，因为这个在我异象中的人及事件是如此的真实。

那天晚上当我到教会时，甚至在崇拜中，仍然觉得我还在那个异象中。我告诉会众：「我在神的异象中看到一位美国印第安人。」接着我描述这位印第安人的细节，提到他光滑的黑色头发，他鼻子的形状，他的手工皮带上的宝石扣环、所配戴的美丽宝石装饰，以及他对生命之水强烈的渴望。当我描述完我所见的，我说：「神要我们将『活水』带给世上的每个族群。」

突然，一阵庄严的肃静临到会众，一位英俊的美国印第安人走进会堂，他穿着背心、戴着美丽的印第安宝石！他是一位陌生人，众目睽睽之下，他不但没有按照预期地坐下，还穿过会堂中间，一直走到祭坛前，直言：「我需要耶稣。」就在我描述完从主领受的异象后几秒，他就在会众面前将他的生命献给神。

之后，我了解整个故事。他来自密苏里的一个印第安部落，以制造、销售印第安珠宝饰品为业，并在全国各地的购物中心建立起他的事业。他与妻子分居，常常活在罪恶中，因此他呼求神给他生命的答案；此人正好来到我们这州，在这地区的几个购物中心设立珠宝饰品商店。当他经过我们这幢建筑物时，看见金色的光在周园闪着这幢建筑物没有尖塔，也无明显的标示告诉他这是教会。但是他看到了金色的亮光，所以他就转进来，停好他的车；当他听到我们敬拜神的声音时，他才知道这是教会，并决定进去。得救两天之后，他就搭机去见分居的妻子；我很荣幸为他们两人施行水洗礼，他们两人都受了圣灵的洗，神也医治了他们的婚姻。这位珍贵的美国原住民真真实实地领受了「活水」!

启示的真理在每个层面都是真实的

启示经常在我们禁食祷告时来临。当神开口时，祂的启示在每个层面都是真实的；在自然的层面、在属灵的层面、在属魂的层面，甚至在历史的层面，神的启示都是真实的。许多有关以色列的预言，也是对教会说的，为神属灵的子民带来祝福，因为神的话是真实无误的。无论在哪一个层面接触到祂的话语，哪里就有真理。

透过美国印第安人的异象及奇迹，神对我说：「我要你将我的灵浇灌出去，我要将生命的活水赐给每个干渴的灵魂。许多人正渴求真实的生命，去！到每个部落、每个族群去，为我赢回失丧的族群；我要将生命的活水浇灌在他们身上，他们饥渴，他们快要死了。快将圣灵的活水赐给他们，我正吩咐你们如此行，教会有责任把活水带给那些因干渴而濒于死亡的人。」

神的预言就整个世界的层面而言是真实的。当我看到印第安男子渴求神的灵时，这个真实的例子说明，神的预言对个人而言也是真实的。在那晚教会的崇拜中，神的预言在一个男子身上实现；就全世界的层面而言，祂的话也是真实的。圣经如此宣告：「神是真实的，人都是虚谎的。」(罗马书三章4节）

如果你细察神的话，就会发现神的话在每个层面都是真实的。祂医治的话语一样可以应用到各个层面，他应许医治我们的灵魂、身体、婚姻、教会、城市及国家：如果我们寻求祂，医治的话语就要临到我们，并且达成医治的目的。

神应许我们，当我们禁食祷告向祂呼求祝福之雨时，祂会应允我们。「主啊，我不要我们的国家错失祢的恩雨，我们渴求祢如先前般在现今大降恩雨。」假如我们不呼求神的恩雨，我们的国家会被邪恶、毁灭性的事物所烧毁。我们的国家如今正被邪情私欲焚烧着，而神想要将祂公义、圣洁及荣耀的雨浇灌其上；徜若祂的子民不肯呼求，祂要转向谁呢？

「（神）见无人拯救，无人代求，甚为诧异…」

(以赛亚书五十九章16节）

在这末后的日子中，我相信神已预备将祂的圣灵浇灌在祂的教会，那是神对我们的渴求及末世压力的回应。如今该是我们寻求祂、呼求祂，并以禁食祷告来迎接祂荣耀的造访。

全世界的丰收

需要全世界的集体祷告

耶稣昼夜不停地为我们祷告祈求，我们也当如此为失丧的人及为收割的工人代求：大丰收是全球性的规模，因此也需要同等规模的集体祷告。当麦田的农夫只收割半亩地的谷物时，他只需要使用一定量的机械及几个工人就够了；但是，当他要在一天之中收割十万亩的田地时，他就要使用联合收割打谷机，熟练的技术工，及大批的工人。

神正呼召全世界的教会进行集体的禁食祷告，因为我们正面临全球性大丰收的来临；我们应当回应神的呼召，同心合一的禁食祷告，在一信、一主中连合。

第10章

如何释放使徒性的恩膏？

我喜爱读使徒行传，因为那是第一次记载神将祂圣善的灵浇灌在血气之人身上，并让使徒在地上开始事工。世界尚未从神第一次的行动中恢复过来，而现在神要再一次以更大的荣耀和恩膏浇灌我们，我相信你我都是为这「特别的时刻」而生。我们都是神在全球各国创造历史行动的前锋，但我们得在这事成就之前做好准备。

神的荣耀在我们里面，如同珍贵的金、银矿与花岗岩或其他岩石，紧紧地结合在一起。含有金或银矿的岩石必须被完全破碎，降服于神圣洁之火的融冶锻炼；如此，属神的珍贵成分才能在荣耀中释放出来，耀眼辉煌。

什么能使神同在的「热度」，在我们生命中不断地增加，好烧尽我们生命中的渣滓，留下纯金？有什么方法可以破碎我们心中的硬石，好让「住在我们里面的神」，可以自由地从我们生命中流到四周贫乏的世界？这是个什么样的「恩膏熔炉」，能够将成堆粗糙的黄金矿石转化成贵重的金锭、珍贵的使徒热忱及事工？我们可以在使徒行传中看到使徒的恩膏及能力彰显：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工』于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。」(使徒行传十三章1-4节）

在第一世纪，差派使徒事工的「恩膏熔炉」又是什么？很清楚地，那是在教会集体的禁食与热切祷告中，使徒被差派出去。在这样的氛围38 40157 38 15265 0 0 2154 0 0:00:18 0:00:07 0:00:11 2993 38 40157 38 15265 0 01823 0 0:00:22 0:00:08 0:00:14 2835中，圣灵清楚地告诉教会特定的方向。安提阿教会的领袖顺服圣灵的指示，禁食并为巴拿巴及保罗按手祷告。这对我们当今的教会又意谓着什么呢？

新闻特报：神（及祂的恩暘）都是超自然的

几世纪以来，教会事工前进的速度似乎只有一半，并且只使用了五分之三的属灵恩赐，这些属灵恩赐原本是神为装备我们而预备的。随着初代使徒的去世，使徒和先知的事奉也逐渐消失了：传福音、牧师及教师的事奉居然跳过使徒和先知事奉的「里程碑」，结果是可预知的。这情况就如同在一部六汽缸的汽车中，拔掉被认为「不需要」的两三个推进器，你怎能期待这部车能跑得快呢？

甚至连使徒保罗在哥林多前书第十二章中列出的九种属灵恩赐，也被认为是「不需要的」而随着使徒与先知的去世消失了。神不会犯错，无论在以弗所书、哥林多前书十二章，以及罗马书十二章，祂说话都有特定的动机；很清楚地，神自己和复兴都是超自然的。因此，人也许对超自然的事觉得不契合，然而神及祂的思赐仍是超自然的。

根据历史记载，每次大复兴总是由具有恩膏的领袖所领导，这些具有强烈震撼性的事工多半随着超自然的神迹、奇事，并大范围的属灵恩赐。今日我们所见到的这些大复兴，没有一个是例外；在当今这个全球性的大丰收中，我们迫切地需要使徒的大能、权柄及领导能力。

因此神正在呼召末世的教会进入五重的、完全的事奉。如果神的荣耀要递满全世界，我们就得发动「所有的汽缸」;我们不能再满足于跛足而行的速度，不能再忽视教会中使徒的职分以及先知的异象。我们需要神所赐的每项属灵恩赐，使教会强壮、健康、充满动力并圣洁：要成就这事，惟一的方法是教会要经由持续的禁食祷告，来点燃神的火焰。持续的禁食祷告会产生荣耀的熔炉或环境，如此超级的热度才能炼净我们的生命，最后将使徒性的恩膏释放至教会，遍及全世界。

在这复兴中，神迹奇事将立即摧毁几十年来，甚至是几世纪来仇敌的捆绑，使得几十万人在一夜之间接受基督成为生命的主。这样的事只有藉着圣灵的大能才能成就，我们为父神所赐的恩膏献上感谢：但祂正在呼召我们透过禁食祷告，更深地进到祂里面。那么祂就能将耶稣在旷野禁食四十天之后，所领受的圣灵的能力，同样地赐给我们，委任给我们。

神的大能与「巫师之树」

记得有一次我在扎伊尔的卡拿加市（Kananga)举行大规模布道会，卡拿加市是个被当地巫师所掌控的地区。这个布道会是圣灵的大能第一次在那地区彰显，尽管那些掌控此地多年的巫医强烈反抗，一切都还进行得相当顺利。从一开始巫医们就公开宣称要诅咒我们，令大多数人对这些撒但的奴仆感到惊惧；当地人告诉我：「这些巫医有本事可以向某人说：『你七天之内必定会死。』而那人就真的在第七天死亡。」

我们的聚会引起了这些巫医的愤恨，因此他们召集整个地区的巫师开会，商议如何阻止我们传讲基督。这些跨越好几代的巫师都众集在一棵高耸的树下，因为他们相信恶魔的能力来自此棵「巫师之树」;当巫医对在几英里外的布道会下咒语时，他们就在这棵树下进行邪恶的仪式，甚至食用人肉。

布道会的最后一晚，男女巫师们又聚集在那棵「神奇」的「巫师之树」下进行邪魔的崇拜与仪式。这些人完全在撒但势力的掌握下，他们诅咒基督徒、吃人肉，并商量如何阻止布道会（因为他们尝试过的方法没有一样奏效）。

那晚在我传讲信息的最后一部分，神命令我破除那地区的巫术捆绑，将百姓从巫术的权势下释放出来。当巫师在「魔法」的树下忿恨地诅咒我们时，我在千万群众而前宣布：「撒但，我奉主的名捆绑你、掌管巫术的灵、破除这地区巫师的咒诅！」

根据巫医聚集之处的目击者描述，就在那时，有火焰划过天空，从布道会场跨越十二、十三公里，降落在那棵「巫师之树」；那棵树立刻着了火，延伸十公尺的树枝，从顶至底烧毁殆尽！树干并没有像雷击一般被劈开，却整整烧了三天，仅剩下约有一个人的高度。至今它仍像一根烧过的火柴棒耸立在那里，似乎在默默地见证着耶稣之名的大能！

我们也从一些巫师本身得知这神迹的细节！他们说当火降下燃烧「巫师之树」时有些巫医突然看不见、有些被烧伤、有些巫医因见到神如此的大能而悔改。他们来找我们，告诉我们这些情节，并问我们如何得救！当我亲自到「巫师之树」的现场，站在烧黑的树千前，我想起列王纪上十八章中，以利亚当面质问巴力的先知。我的灵在我里面激动地跳着，我如同以利沙得到恩膏的外袍般地大声呼喊：「耶和华——以利亚的神在哪里呢？」（列王纪下二章14节）

以利沙是饥渴的。当以利亚被接升天之时，以利沙渴慕见到神能力的彰显传递至他的世代。这种能力的传递记载在列王纪下二章，并预表了马太福音二十八章18至22节有关恩膏的传递，耶稣说：「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』」   (马太福音二十八章18-22节）

好几世纪来教会一直站在山上，注视着天上，期待耶稣能从天上去做那己经透过圣灵授予我们在地上该做的事。神的重要行动已托付给这世代的我们，就看我们是否步下软弱的属灵山丘，拾起恩膏的外袍，拿着耶稣给我们的能力，并遵行祂的使命。

已经呼召我们避行禁食、祷告

祂己经呼召我们禁食、祷告，并遵行这呼召。藉着禁食祷告，祂能将使徒的恩膏释放到我们的生命、我们的教会，并我们在世上的事奉中。有了这恩膏，我们的服事就不至于冷淡、无趣，也不会带着惧怕、怀疑或不信，而会带着从圣灵而来的两刃利器——先知性、使徒性恩膏。很多时候神引导我用一个简短、命令式的祷告，去处理所面临的对抗，就是透过此种祷告，神摧毁撒但在扎伊尔那个城镇的盘踞！我要说的重点是：神的灵如今正催赶教会进到旷野。祂要我们学会禁食祷告的功课，如此，祂就能够在圣灵的大能里差遣我们，进到我们的世代里去。

如果祷告装着我们要给神的礼物，以及对神所求之事的太空舱，那么，禁食就是宇宙飞船的推进器，将我们的祷告从地上推向天上。禁食提供了灵里的动力，使我们可以挣脱肉体的「重力」，快速地向神的目的跃进！当许多人奉主的名进行集体祷告时，再加上集体禁食，我们的祷告就会成为世上罕见的超自然能力。撒但惧怕对这种集体禁食祷告的组合更甚于其他类型的祷告，每次只要神的子民愿意放下他们的分歧，以及个人的利害关系，同心合意地以禁食祷告寻求神，撒但的黑暗国度将会发生可怕的事，然而在我们人类之中将会充满美好的神迹奇事！

我很讶异，因为很少有基督徒知道耶稣曾训练祂的门徒禁食。祂教导他们：「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」 (马太福音六章16-18节）

耶稣强调正确的禁食动机，祂说：「你们禁食的时候……」我们再一次注意到耶稣并不是说：「假如你决定要……」或是「假如你被圣灵引导进行一天的禁食……」祂对禁食的期待与结论，与祂对祷告的态度时一样。祂说：「你们祷告的时候……」，不是「假如」你们祷告；并且祂说：「你们禁食的时候……」，不是「假如」你们禁食。为什么呢？因为耶稣要祂的跟随者祷告，也要他们禁食。

丰沛的雨水即将来临

禁食可以让你从自然的领域转向超自然的领域。只有在超自然的领域中，你才能够得到超自然的启示、委任以及从圣灵来的能力。我看到教会正处于二十一世纪边缘，类似先知以利亚在迦密山上祷告求雨的状况；之前他会对邪恶的亚哈王发出预言说，雨水即将来临，三年的干旱就要终止。起初，天空中一点云都没有，但他仍持续祷告。

在教会长期的属灵干旱之后，我们已经预言雨水即将来临，如同以利亚，我们位于高处，将脸伏在两膝之中。那是最好的地方！让我们再看一次以利亚的故事：

「以利亚对亚哈说：『你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。』亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说：『你上去，向海观看。』仆人就上去观看，说：『没有什么。』他说：『你再去观看。』如此七次。第七次仆人说：『我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。』以利亚说：『你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。』霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。」(列王纪上十八章41-45节）

我们现在正处于长期干旱的尽头，教会就要听见丰沛的雨声！我们己经见到神荣耀的雨点己降落在一些地方，例如：阿根廷、巴西、加拿大的多伦多市、佛罗里达州的潘萨科拉市；这雨势如同河川的上游，流量虽小，却是蓄势待发。

证据确凿。当数百万人愿意将脸伏在两膝之中，迫切代求并禁食，神的仆人己经从多伦多、潘萨克拉市、休斯敦、巴尔地摩、布宜诺斯艾利斯、伦敦、澳洲，甚至更多地方向我们回报，「有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。虽然我们起初看不到什么，在1990年代我们瞥见如人手那样的小片云，在远处初露片角。我们当为此兴奋，因为我们如此干渴！然而我们如今要向这世代大胆地发预言：「将自己预备好，领受浇灌吧，它会使你上腾，并改变地上的每个地形与外貌！神的河流正在高涨。准备观看，全地将遍满神的荣耀！」

近年来，我们靠着自己的力量做了许多事；如今我们要把我们的手从神的行动中挪开，这是神的荣耀复兴、是祂的收割。在祂的同在中，容不下肉体工作的夸耀；在祂「不在」时，也不容许肉体工作的控制与操纵。天空中已经布满乌云并起风了，滂沱大雨就要到来，这乃是神的奇妙大能临到的世代。

我们必须透澈地祷告

我们已经见到神荣耀的彰显达到前所未有的程度。和第一世纪五旬节的圣灵浇灌及1940年代「近期的恩雨」相比，这波新的荣耀将更加壮观；它将比1960年代中期耶稣运动中横扫美洲的恩膏浪潮更雄伟，比1970年代灵恩的浇灌更硕大。你、我都要在这新一波神荣耀的浪潮中，担任服务员；但是，我们首先要为此透澈祷告，如此，你就会整个人浸透在神的恩膏中，神的恩膏要将你带到你未曾去过的地方，做未曾做过的事。

藉着一起禁食祷告，我们可以除去挡在我通往基督的呼召途中的每个障碍和高山。得胜只能在属灵的领域中找着，这就是为什么撒但要大费周章地把我们从祷告的模式中转移到属自然界的肉体方式。

我深信神如今要教会采用禁食祷吿的方式，因为祂知道若是我们要得着完全的使徒性外袍、事奉及恩膏并行神迹奇事，禁食祷告是必要的。神正在问我们：「你们要成为看见异象——我的异象——的子民，并为此付上禁食祷告的代价吗？」让我把这句话说得更具体些：

你愿意为释放被掳者而付上代价吗？

复兴及全世界性的收割不可能会出现，除非我们亲自遵行禁食祷告来参与神的旨意。人心中的土壤必须预备好接受耶稣救赎的种子，这可以经由屈膝在万有之父前，而事先完成的，这是因爱而做的工；当我们花工夫跪下祷告时，神就释放大能，使人得自由。

此外，复兴及灵魂的大丰收绝不会以我们所认为的方式，或「我们从前经常做」的方式出现。神只会根据祂自己的话所启示的样式行动，保罗对多疑的哥林多信徒说：

「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智怼，只在乎神的大能。」(哥林多前书二章4-5节)

当我们禁食祷告时，神会赐下属天的恩惠，包括政府官员、村庄的领导人以及每个我们一路上可能遇见的「守门人」，甚至包含了天气。

那是神的大能!

我记得有一次，波妮和我租了一架单引擎的飞机，飞进非洲内部扎伊尔一个称为吉刻威特(Kiktwit)的城镇(这城镇就是：1995——1996年间爆发致命的伊波拉病毒出血症地点之一）。第一个晚上，我们向四万人传讲福音，这些人大部分未曾听过福音的大能；当神的大能降临时，一个十岁的跛脚男孩立即能够行走！接着，我以圣灵的大能说：「在某人腹中有一颗巨大的肿瘤，现在这颗肿瘤消失了！」班敦度（Bandundu)省（吉刻威特位于此省内）的司法部长那晚正在人群之中，他己经被诊断出肠子里有颗巨大的肿瘤；他走上台来，在群众前古诉我说：「我只听到『呼！』一声，它就消失了！我愿用我的一生服事耶稣！」那是神的大能，也是神要使用像我们这样平凡的人，去对抗仇敌，并把失丧的人领到耶稣面前的方式。

神要将神迹奇事赐给我们，成为我们传扬福音的助力，并荣耀祂的名。当我们回应祂的命令「去！」的时候，神迹奇事必定会随着我们；但我们必须像耶稣一样，真诚地委身于接触并祝福我们身边生活艰苦的人。神所赐的神迹奇事并非「灵恩的把戏」，我们不可轻率或开玩笑般地使用它。神迹奇事是神的大能和爱的象征，是令人敬畏的，我们应当谦卑恭敬地监督管理。

吩咐乌云离开

我记得在非洲中部丛林中一个数千人的聚会，地点非常偏僻，没有任何建筑物或棚子可让人遮蔽太阳，或抵挡其他恶劣的天气状态。那完全是一个露天的活动，在数千人群中，有数百位孩童及婴儿。

正当我准备开始讲道之时，一团预示暴风雨的乌云集结在我们的上空。这团乌云集结紧密，看来似乎是被一种看不见的力量所带来的；在那时刻，倾盆大雨会酿成一场大灾难，人们无处可躲，而闪电还可能带来死亡。我一直在为这个情况默默地祷告，一位当地的领袖突然向群众宣布说：「现在，从美国来的这位神的仆人麦海士，要为我们祷告，并吩咐乌云离开！」然后他便转向我！

我战战兢兢地走到前面心想：「主啊，我不知道我怎么会走到这地步，但惟有祢可以应允这个祈求。靠着耶稣的名，求祢应允我的祈求。然后在群众之前，我求神驱散乌云。几分钟内，云层四分五裂散开，我得以继续传讲福音而群众没有一个人淋到一滴雨！这个神迹奇事向非洲人见证了神的大能，并且许多人信了耶稣，因为神公开地彰显了祂的大能和大力。

神的行动越大，撒但的反抗就越激烈。如果我们顺服并付上禁食祷告的代价，神总是有办法把撒但的邪恶意图转变成美意。庄稼收割季节即将来临之时，一切将转变成神迹奇事，不仅使未得救的人信服，也荣耀神。

我们在卜吉玛伊城（Mbuji-Mayi)布道，虽然这个城是扎伊尔卡塞河(Kasai)的巫术中心，但有数千人在布道会中重生。巫师及巫医们十分生气，因为没有人会再付钱请他们下咒语了；会被他们下咒语的人都得救了，他们的咒语失效了。耶稣基督的福音使巫师无业可收！

因此，巫师们派遣巫师长到我们的聚会中来，为要亲自对我下咒。当我为排队的人祷告时，他假装是个病人心混进数百人当中，排在第三排末端，等候祷告。当地的牧师早就认出他，但因害怕他诅咒的能力，而不敢指出他的身份。

这位巫师身材高挑，颈项上戴着人骨项链。当我靠近他时，他就开始低声隆隆作响，然后发出不是人的器官所发出的声响，听起来像十四、五种不同的动物组合的声音。听到这种嗥叫声，并看到他的眼睛翻转，令我毛骨悚然；我非常清楚知道我要处理的是什么，于是我对自己说：「这个人需要很多的协助。」

我并没有出色的祷告辞，只简单地说：「主耶稣，祝福他。」

巫医躺在地上，不得动弹

当我说这话时，好像数千伏特的电力击重了这位巫师长，将他腾空抛掷约三公尺之远，落在一堆烂泥上。每次当他试着站起来时，他发现自己连一公分都动不了，所以他就更大声地吼叫。那情景好像天使坐在他身上一般，使他黏在地上，无法动弹。我说：「好吧，主，祢知道祢所做的，祝福他。」

过些日子，我得知这个人向当地的牧师作见证，他说他当时无法从地上起来，直到他承认耶稣基督是主。当他看着我时，他说：「我知道有不同的灵，但在这个人身上的灵，大过任何种类的灵。」这位「前巫师」看见了圣灵超自然的工作。

在这大丰收的时代，神将以新的、特殊的、非正统的方式行动（毕竟，祂是神，祂能做任何祂要做的事）。我们在哥斯达黎加举行布道会时，我们的服事经由无线电，现场广播至周围的几个国家。第三天，一位从广播收听到我们布道信息的女士来到我们布道会的现场，分享她的见证。她告诉我们下面这个有关神医治大能的故事：

「三天前，我收听这个人（她指着我）的广播布道。我的喉咙里长了一颗如葡萄柚一般大的肿瘤，当我听到他传讲神的话语时，肿瘤就开始颤动；这颗肿瘤在他讲道时一直不断地抖动，越抖越强烈！突然间，肿瘤就在我的喉咙破裂，然后从我的口流出来。」

之后，这位女士去见她的医师，他们在三十六小时内分别拍了十八张X光片，却找不出那颗恶性肿瘤的蛛丝马迹。在神介入之前，那颗肿瘤的的确确在她的喉咙里！这对我来说，真是意味深长，因为我并没有为这位女士按手祷告；但圣灵藉由医治她，尊荣了神的话。

神也经常在我们「不知不觉」中，透过我们来成就奇妙的事，为要向我们证明：成事的是神，不是你、我。在这复兴中，没有任何人可以窃取神的荣耀，没有任何人能宣称他能做只有神能做的事。

「感觉」无关紧要

我仍在德州牧会的时候，有个家庭为了祷告服事，千里迢迢地从新墨西哥州开车到我们教会来。这个家庭有五个幼小的孩童，其中两个仍是婴孩；他们的需求是紧急的，因为他们的母亲几乎已被癌症击垮。当我按手为这位女士祷告时，我觉得一点恩膏都没有；那时，对她是否能得医治，我没有信心，但我说：「主啊，看看这些小孩，怜悯这个家庭吧！」第二天，这位母亲在邻近城市的一家医院进行检查。检查的结果显示，她的身体根本没有任何癌细胞的踪迹！所有的恶性肿瘤全部消失了！

在这个案中，我所能做的只是藉由向神呼求怜悯，如同新约中瞎子巴底买一般，来触动神的心。神的呼召与我们的感觉或环境无关，神命令祂的士兵在凡事上「无论得时不得时，总要专心。」（参考提摩太后书四章2节，英王钦定本）摆在我们前面的是巨大的丰收，我们需要学习在祂静止时如何去服事，而不是用我们自己有限的努力或个人的方法及资源。

另一个复兴的特色是，神要使用年轻人及孩童来参与收割。我相信祂要以我们看为不可思议、奇特的方式来使用他们，我在休斯敦牧会时，有一次，我为上前来领受圣灵充满的七十位儿童祷告：恩膏临到他们，在圣灵的大能之下，他们倒在地上，说方言、哭泣。

在这群孩童中，有一位五岁的墨西哥小男孩，开始激动地用方言向神呼喊，并泪流满面。他接通了神大能的电源，像这样的情况持续了约有二十分钟，直到坐在听众席后面爆出响亮的哭泣声：一位墨西哥男子走到前面来，站在小男孩旁边，他竟然是这小男孩的父亲。当这个父亲将生命交给主并被圣灵充满时，我知道小男孩从头到尾都在为他父亲祷告。

年轻的战士正兴起!

在大丰收时候，我们将真实地看到古代的预言要发生了：「你们的儿女要说预言……」（参考约珥书二章28节；使徒行传二章17节）我深信神要使用一支年轻战士的军队，承担大丰收中更多的责任，并以更快的速度进行收割。在南美洲、英国、加拿大、美国等国家己经有「隆隆」的响声，一支巨大的儿童及青少年军队已经从睡眠中苏醒过来了。我们现在也许还看不到他们，不过他们就要脱颖而出了；我们这些年长的要准备接受他们、鼓励他们，并在神的事上有智慧地引导他们；最重要的是，不要阻挠或禁止他们回应神的呼召！

这复兴及大收割是没有界线、没有范围、更没有偏好的。若要说有的话，神会用特别的方式触摸那些贫乏的人、被抛弃的人、被遗忘的人，以及卑微的人。我们必须以主的心为心，否则我们将会跟不上主的行动，甚至为了不顺服而后悔。

在非洲扎伊尔的服事中，每天晚上我都处于神超自然地造访二十万群众之中。每个晚上，我们对前来接受祷告的人数，感到不知所措；所以我们决定指定一天，单单为重病或即将死去的人按手祷告。

我原本只预期大约有一千人等候祷告服事，但我到达会场时，看到二万五千人在那儿引颈等待！由于我己经答应要为「每个人」按手祷告，所以我深深地吸口气，便开始祷告。有些人是被手推车带到会场的，也有许多人因为好几天没有清洗身上的排泄物，而发出令人作恶的恶臭。

「我乐意与你同在！」

在那热带的气候中，病人身上排泄物的臭味就更加严重；等候祷告的群众中有麻风病患者，也有人全身长满霉菌：数百位将死的末期艾滋病患者，也上前来接受祷告。无论什么样严重的疾病折磨着他们的身体，我只有一个从救主而来的命令，这也是祂给你的命令。我把他们抱在手中，告诉他们耶稣爱他们，我为他们的医治及得救的信心祷告。

当我如此行时，我真实地感受到圣灵的喜悦。祂告诉我：「我乐意与你同在。」令我欣喜的是，祂医治了许多绝望的人！

是人们在耶稣基督的教会中看见神大能的时刻了，这是前所未见的。我们已经接到至高无上的命令，促使我们的城市及我们的国家从撒但的轭中得自由。这一切都要看我们是否愿意被圣灵引导，是否愿意付出代价得着神的大能。

大规模争战的要求绝对不同于小规模的争战。同理，全球性的复兴与丰收的需求也不同于地方性或局部性福音外展的需求。神这次呼召的是「大炮」，是全面性教会总动员的「人手」;祂要看到祂的全数「军官团队」站到前线，祂预备将神迹奇事的大能赐给我们，使我们攻破仇敌的坚固营垒、移除我们通向城市及国家的种种拦阻。但神的子民首先得禁食祷告，然后祂会在荣耀中将使徒性的恩膏赐给我们，并带来我们前所未见的全球性大丰收。

你准备好了吗？你更深地渴慕祂吗？正是撷取禁食祷告所隐藏之大能的时候了。