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圣山双周分享·圣山平信徒门训指南之二 分享：杨宁 上帝是怎样的上帝？上帝是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。 以弗所书4：23-24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 基督徒意味着跟随基督的门徒，基督徒意味着新人。上帝的位格是三位一体，所以神的形象映在我们的身上，我们就有了上帝的位格。三一上帝映在我们的身上，使基督徒有了上帝的形象，这叫做心灵三一。心灵三一和关系三一是我们基督徒人格的基础。现在中国社会处在公共秩序的混乱当中，根源于心灵秩序的混乱。而心灵秩序非常重要的原理最重要就是两个，一个是三一论，这是上帝的原理；一个是五有人论，一个“三”，一个“五”，都是指向“一”，这个“一”就是上帝，就是基本原理。上帝的原理就是三一论，分为心灵三一和关系三一，内在三一和经世三一。人论的核心就是五有人论：人是有限的、有罪的、有灵的、与神有约的、有上帝形象的。 基督徒人格的敬虔卓越模式五要义：异象、圣经与圣灵相平衡、灵修习惯与基本要道相结合、生命真理化与真理生命化的互动、走出一条基督精兵的道路。以圣山所讲的敬虔卓越模式，基督精兵成长道路来讲，我们是一个内在而超越，超越而内在的同时并进的路径，自上而下、从下而上、从内而外、从外而内都不偏废，并没有哪一条占主导。最根本的主导还是上下、天地的关系，这是最重要的，神高于人，不可能成为神，神人之间分别不分离，这是最核心的基础，这是从保罗到奥古斯丁到加尔文的精髓。 在我们的成长当中要时刻注意处理两种倾向，这引出了辩证神学，认识上帝和认识自己，自上而下和自下而上，内在超越和内在内在。然后是异象和道路的互动，遥遥对应第一条和第四条，然后基本要道和灵修习惯，这是两个方面。然后是生命真理化和真理生命化的互动。那么一个人怎样处理这两种倾向？每个人的生命中都有光明的一面，也都有幽暗的一面，这是难题。核心就是两个和解，第一是与自己和解，第二个是与神和解。 基督徒恩典人格的养成，首先是自然和本性，第二个叫教育，第三叫实践。教育的重点就是导出，基督教教育核心是解决两个问题，一个是神，一个是人。简而言之基督教教育的核心任务，第一个问题是荣耀上帝，关于人的问题就是培养敬畏上帝的人，培养基督徒人格。
12月13日圣山双周 分享：温正油 当下我们的教会虽然人多但是灵性却很低，今天的中国教会已经有一些长进，但是没有太大的根本的改变。用加尔文的基督教要义一开始的命题来说，人有两件最重要的事情，认识上帝和认识自己。两条路径，一条路径是通过认识上帝，更深认识自己，这是从上而下。还有一条是通过认识自己，更深地认识上帝。通过上帝而更认识自己是超越的路径，通过认识自己进而认识上帝是向内用力。范老师总结说：基督教信仰是超越而内在，内在而超越的模式。 当下教会普遍存在的问题：教会人数增加了，但是我们教会基督徒的教导并没有跟上。 作为跟随基督的人，我们的教会生活与属世生活也不是割裂的。基督徒就意味着是基督的门徒。基督的门徒意味着什么呢？我们一起来背今天的经文：又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”我们知道上帝的位格是三位一体，所以神的形象映在我们的身上，我们就有了上帝的位格。三一上帝映在我们的身上，使基督徒有了上帝的形象，就是心灵三一。心灵三一和关系三一是我们基督徒人格的基础，我们已经有可效法的榜样，就是耶稣基督。两条路是：认识上帝、认识自己。如果太过强调向内用力就会缺少真理生命化与生命真理化的平衡，所以再一次提醒我们基本要道与灵修习惯结合的重要性。 诗篇第一篇鼓励我们作为基督徒要有“一条路走到黑”的心志。从基督精兵成长来讲，我们是内在而超越，超越而内在同时并进的路径，自上而下、从下而上、从内而外、从外而内都不偏废，并没有哪一条占主导。最根本的主导还是上下、天地的关系，这是最重要的，神高于人，不可能成为神，神人之间分别不分离，这是最核心的基础。 人论基础是五有人论，人类学就是基于此，这帮助我们基督徒人格养成有了明确方向，同时也让我们看到我们心灵秩序出了问题，以及受中国文化影响的中国教会体制化的问题，让我们看到因着缺乏对五有人论的深切体会所带来的很多灾难式的问题，比如不把人当人这个关键问题，再次带我们回到圣经中让我们重新更正看待人的问题。并强调心灵秩序的归正我们需要通过两点：一个是五有人论、一个是三一论。
241213圣山双周分享基督徒生命 分享：于小鱼 在旧约箴言中提到“耶和华”这三个字，是上帝和祂的选民立约的名称。整本圣经的箴言书 “耶和华”的名字就提及九十二次之多，而“神”这个字才提到七次，因为“耶和华”上帝与以色列有立约的关系。二者之间存着密切的关联。 一粒麦子能“结出许多子粒来”，就必须是出死入生。老的麦子的生命死了，新生命的麦苗才能生根、成长、开花结果。在死的代价上完成新生命的“生”。在发芽成苗的过程中完成种子的使命。我们的“舍己”就是否定自我。信主后，就出死入生，旧的“老我”死去，新的生命开始。从自我的旧生命新造为在上帝里的新生命，只有经历了“自我”的死，经历了十字架的道路，才能获得新生命。 范老师总结的五有人论，人是有限的、有罪的、有灵的、与神有约的、有上帝形象的。人类学就是关于什么是人的看法，我们需要问什么是基督徒，神和人是什么关系？文章里说了，神的形象映在我们的身上，我们就有了上帝的位格。基督徒的恩典人格最后最根本的是效法基督。 当然，神拯救我们出死入生，神还要成全。神渴望和你和我，和每一个他的子民，建立亲密的关系，就像主在地上的时候一样。他为我们来到人间，即使我们还没有成形，还没有名字，还没有生到世上，但是他已经为我们祷告了。一粒麦子的使命，就是种在田里，结出许多的麦子。麦子死去，破碎自己的过程中，孕育了新的生命，然后就发芽、生根、开花、结果。我们也是这样。
很感恩今天继续以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训指南之二——上帝是怎样的上帝、上帝有几个位格，这个主题的课程，虽然是再次回头来学，相信今晚通过三位弟兄姊妹的分享我们还是会有不一样的收获的，接下来将由我来为大家分享从三位弟兄姊妹分享中的收获： 今天第一位分享的于小鱼弟兄，感谢于弟兄的精彩分享；于弟兄为我们分享了三个关键信息： ① 从箴言的“耶和华”带我们看到这个不仅仅是一个名字还是有着与以色列民选民立约关系的名称，今天也是与我们有着立约关系的耶和华上帝，这是我们通过于弟兄分享得到的人与有位格的上帝之间有着亲密关系。 ②我们都知道一粒麦子的故事，就是我们常讨论的生死问题。也知道真正做到死不容易，但是这位与我们有着亲密关系的上帝借着祂的独生爱子为我们已经将这工成功做在我们每一个儿女身上了，我们已经有了成功的榜样，虽然我们知道靠着自己不能，但是靠着那已得胜的，我们凡事都能做，我们也可以经历“自我”的死以及在基督耶稣里得到从上帝而来的新生，那时我们也会看到新生命带来果实。 ③通过于弟兄的分享我们发现拯救我们自己出生入死不是最终目的，因为神在我们每个人身上都有祂的旨意要我们去成全，我们需要省察：我们所做所行是否有与上帝儿女的身份相符？我们与这位存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的神的关系如何？最后于弟兄劝勉我们重新回到上帝的面前，审视我们的生命，盼望我们每个人都能成就上帝在我们身上的旨意。 第二位分享的是杨宁姊妹，感谢杨宁姊妹的精彩分享；杨宁姊妹分享的主题由第一问：上帝是怎样的上帝而展开，通过经文以弗所书4：23-24，帮助我们学习如何做基督徒： 1、 基督徒意味着跟随基督的门徒，基督徒意味着新人。并通过上帝三位一体的位格这样的形象映在我们身上带我们看到心灵三一和关系三一，并为此出了心灵秩序的两个重要原理：①三一论，这是上帝的原理；②是五有人论，一个“三”，一个“五”，都是指向“一”，这个“一”就是上帝，就是基本原理。 2、 基督徒人格的敬虔卓越模式五要义：异象、圣经与圣灵相平衡、灵修习惯与基本要道相结合、生命真理化与真理生命化的互动、走出一条基督精兵的道路。五要义可以帮助我们实现内在超越，帮助我们平衡我们与上下、天地的关系。 3、 认识上帝与认识自己，这是个辨证神学，这帮助我们实现内在超越与超越内在，劝勉我们基本要道与灵修习惯互动，同时面对我们内在生命的黑暗与光明，我们要成长的核心是两个和解：与自己和解、与神和解。 4、 基督徒恩典人格的养成：①自然和本性，②教育，③实践，基督教的教育核心是神、人，就是荣耀上帝与培养敬畏上帝的人。 第三位分享的温正油弟兄，感谢温正油弟兄的精彩分享；温弟兄为我们详细分享的是神论与人论的基础，带我们看到当下教会虽然人多但是灵性却很低，这里温弟兄深入分享了认识上帝与认识自己的超越路径。并通过带我们追本溯源让我们看到宗教改革其实并不是割裂的，还为我们分享了当下教会普遍存在的问题：教会人数增加了，但是我们教会基督徒的教导并没有跟上，也通过对范老师的讲章学习，带我们看到我们国家党的规章制度的建立。 温弟兄分享了身边作为老师这份职业的见证与基督徒身份的问题，我们知道作为跟随基督的人，我们的教会生活与属世生活也不是割裂的。温弟兄也为我们分享了心灵三一与关系三一，这再次劝勉我们建立基督徒人格的重要性，我们已经有可效法的榜样——耶稣基督。 面对基督徒人格的两条路是：认识上帝、认识自己。但是很多基督徒喜欢向内用力，主张苦修，这样就缺少一个真理生命化与生命真理化的平衡，所以再一次提醒我们基本要道与灵修习惯结合的重要性。接着温弟兄用诗篇第一篇鼓励我们作为基督徒要有“一条路走到黑”的心志，只有在不断的超越内在，我们才能在这中间学到平衡之道。 人论基础：五有人论，人类学就是基于此，这帮助我们基督徒人格养成有了明确方向，同时也让我们看到我们心灵秩序出了问题，以及受中国文化影响的中国教会体制化的问题，让我们看到因着缺乏对五有人论的深切体会所带来的很多灾难式的问题，比如不把人当人这个关键问题，再次带我们回到圣经中让我们重新更正看待人的问题。并强调心灵秩序的归正我们需要通过两个：一个是五有人论、一个是三一论。
很感恩今天弟兄姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习平信徒门训的系列课程，面对上帝是如何的上帝时，我们就不会因为祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的而失去信心，同时我们也有挑战，那就是生死的挑战。面对三一上帝的位格时，我们认识到人的五有人论，同时面对三一的关系我们可以正视人与神的关系，这帮助我们可以在上帝面前顺服下来，也帮助我们真的可以靠着神发出从祂而来的喜乐。最后在面对我们生命成长的时候，我们需要将所学的基本要道与灵修习惯相结合，最终实现自己和解、与神和解。我的分享就到这里，感谢大家！
圣山双周讨论 更新：除非他愿意上那即将临到的十字架，否则他降世为人的目的就徒劳了，他还只是一粒麦子，但如果这粒麦子死了，就会结出许多子粒来。如果耶稣没有死在十字架上、被埋葬，我们对他的认识就像世界其他的宗教和思想领袖，但是，透过十字架，他成就了没有其他方式能成就的事工。 于小鱼：保罗本来是残暴凶恶的犹太教徒，但在大马色的路上看见复活的基督，他被翻转，在他写的书信中可见他心中充满基督的爱，对待分争结党又喜欢批评他的哥林多人像父亲教导儿子，对听从他的帖撒罗尼迦信徒，像母亲乳养自己的孩子。 Hui：主耶稣把自己比作麦子，也把信徒比作麦子，麦子与稗子的比喻，把真信徒比作麦子，假信徒比作稗子。神是爱、光、圣、义的一位，因此祂所造像祂的人，也有道德和美德的观念与追求，不要小看自己，也不要过于高抬自己，信主的人除了做高尚的人，更要做有神的人。基督徒是有两种生命的人，除了从祖宗传留下来的虚妄旧生命之外，还有从圣灵而生，这是从神来的。 于小鱼：是的，信主是借着信而得重生，跟从主走十字架的道路，借着信而领受生命是一次成功的，跟从主却是天天的，一步一步走路直到走完当跑的路。
范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之二（上帝是怎样的上帝；上帝有几个位格）
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