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圣山双周分享 分享：温正油 今天分享是是范老师的文章，圣爱神学之一，愿他用口与我亲嘴，雅歌作为独特的一卷被收录进圣经旧约，雅歌是赞美基督和教会的一部灵修经典。雅歌的定位是赞美基督和教会，表明属神的爱，白白的给予以及与神联合的奥秘，所以雅歌就成为基督徒爱情神学的起点：在普遍缺乏爱的能力的当下，我们就需要从上下、垂直的维度来获得。 基督徒爱情有三个要点，第一是位格性（把神当神，把人当人），第二个叫圣爱性（效法基督的舍己、奉献、流血、牺牲、纯全的爱），第三是关系性；这里主要讲了圣爱性，圣爱相与欲爱不同，在主题经文中雅歌1:1-2提到：口与酒，这里不是鼓励喝酒，而是阐明一个人所经历的爱情像酒一样令人沉醉，一个人不仅仅需要每日的劳苦，走十字架的道路（就是苦路、血路、泪路、死路），上帝也允许我们享受祂。在适度的“微醺”里面，我们体会到了上帝的至高喜乐，人生像约翰·卫斯理讲的，在奋斗中享乐，在享乐中奋斗。 雅歌一开始就带我们到了最高的境界——与上帝本质的联合（夫妻的合一），从大德兰修女的框架来看，初修祈祷、推论祈祷、反思祈祷、静祷、合一祈祷，最后是订婚、灵婚。亲吻的三个层次：亲吻耶稣的脚，意味着跪下认罪悔改，一只脚是敬畏，另外一只脚是盼望，而盼望乃是知识的结果，亲吻耶稣的脚，与忧伤痛悔的心、虚心、清心的三心很相似，意味着忧伤痛悔的心；首先要做的是跪下来，跪在耶稣的面前，亲吻他的脚，认罪悔改。亲吻耶稣的双手，意味着灵性的发展和增长，伯纳德说双手表明宽容和力量，也就是爱和公义能力的成长；一只手是宽容，另外一只手是力量，亲吻耶稣的双手，意味着从耶稣基督那里获得宽容和力量，注意这背后意味着爱和公义两种灵性力量的成长。亲吻耶稣的口，乃是稀有而绝妙的联合，是一种期待的恩赐，。吻关系到知识和献身，圣灵带来明亮的目光与属灵的火热。那么我们说前面两种是恩典之吻，因为亲吻是和平的标志。亲吻耶稣的手，亲吻耶稣的脚，是恩典之吻。 范老师的文章里提到的应用：第一是我们要想吻耶稣的口，首先要吻他的脚，首先是在他的脚前跪下来，这不是象征意义的，而是具体的每天跪下来祷告，认罪悔改。二是吻耶稣的双手，使我们每一日有爱和公义。我们想一想，中国儒家讲每日三省吾身，传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？我们也要提，每天有至少三问：我今天有没有认罪悔改，因为哪些罪需要悔改？我今天在爱的能力上有什么长进？我今天在公义的能力上有什么长进？每日三问，这样就能够使我们在每一日生命上，都离今天讲的这样一个伟大的与神亲吻更进了一步。三就是默想，今天让我们看到了默想的最高处：与神用口亲嘴。
圣山双周分享 分享：汪时贵 约翰福音14章15~17节你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。 圣灵是上帝应许赐给我们的，只有信上帝的人才能认识，我们需要认识神，也认识神的三个位格：圣父是神、圣子是神、圣灵也是神，圣灵是我们的保惠师，永远与我们同在。圣灵的工作有很多，其中之一是启示、帮助我们参透万事，帮助我们得到从上而来的各样的智慧。就像今天学习的范老师的讲章一样，当我们要亲吻耶稣首先要有谦卑的心，在祂面前俯伏下来，先亲吻耶稣的脚，跪在神面前，承认我们的有限、承认我们几乎没有能力。主耶稣取奴仆的样式，卑微顺服。我们效法耶稣有没有谦卑？不拘时间、不分春秋，无论在任何情绪，爱慕神，谦卑的与主交通。在神面前谦卑的人，必蒙神赐福且被神升高，因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。 出埃及记6:6 所以你要对以色列人说，我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。 我们是神的子民、是神的器皿，很多时候我们因为没有交出主权而阻碍神的工作，因此我们应该把自己交托出来，才能被圣灵充满，圣灵才能工作，只有被充满之后我们才能真正开始享受到从神而来的丰富的生命，有在基督耶稣里的新的样式。 腓立比书2:5-11你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 圣山双周读后感分享 分享：于小鱼 人的幸福取决于爱的秩序。神就是爱，他在创造世界的时候如此，到人犯罪堕落之后仍然是如此。上帝的爱永远不会改变，但是，对人来说，因为被罪捆绑，或者陷在骄傲中，或者陷在绝望中。耶稣基督降卑来到世上，就是为了向世人显明上帝的爱。奥古斯丁说上帝爱我们的最耀眼的证明就是他差遣他的独生爱子来为我们死。他差遣他的爱子道成肉身来到世上，为我们钉在十字架上，是为了让我们明白他是多么地爱我们，我们对于他是多么地宝贵。我们既确信上帝是如此爱我们，就不至于陷在绝望中而不敢仰望上帝。但是，我们又必须认识到，上帝是在我们还作罪人的时候就爱了我们。我们原本是不配的，上帝对我们的爱完全是出于他的恩典，上帝通过耶稣和十字架显明了他的爱。 耶稣基督得到天父的拥抱和亲吻，我们效法他，也要想怎样和神亲密？在永恒的秩序中，人作为上帝的造物总是渴慕着创造者，但是罪人的灵魂能够凭借自己的力量回到上帝，只能在罪中灭亡。从救赎论的角度来看，爱是上帝的恩赐。上帝通过耶稣基督的道成肉身和受难把他对人类的爱表明出来，又藉着圣灵把他的爱浇灌在人们的心里。这种自上而下屈尊的爱是上帝的圣爱， 圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着他在我们里面所生发的信心，这样便使我们因有效的蒙召，从而与基督联合。人若是蒙了上帝的恩典，领受了上帝所赐予的爱，成为新造的人，就有了范老师文章里说的爱的能力，爱上帝和爱邻舍，这是在上帝的救赎恩典中所领受的爱。
圣山双周评议 评议：徐星星 很感恩今天继续以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训指南之四——圣灵、有效的恩召，这个主题的课程，接下来将由我来为大家分享从三位弟兄姊妹分享中的收获： 今天第一位分享的是于小鱼弟兄，感谢于弟兄的精彩分享；于弟兄为我们详细分享了上帝的圣爱与爱的能力，并带我们从爱的秩序让我们看到我们的身份与我们在上帝眼中的宝贵：我们本是有罪的世人，是上帝却差遣祂的独生爱子降世成为人的样式承担我们的罪被钉死在十字架上，这份爱是上帝赐下的、且是永不改变，同时也提醒我们恩典虽然是白白得来的，却是我们本不配的。 上帝爱我们，为我们设立了生活的秩序，在永恒中也有秩序，这爱体现在上帝通过耶稣基督的道成肉身和受难，又藉着圣灵把他的爱浇灌在人们的心里；这种自上而下屈尊的爱是上帝的圣爱，圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着他在我们里面所生发的信心，这使我们因有效的蒙召，从而与基督联合。 最后为我们分享了爱的能力：我们蒙了上帝的恩典，也领受了上帝所赐予的爱，成为新造的人，在上帝的救赎恩典中我们就领受了爱上帝和爱邻舍的能力。 第二位分享的是汪时贵姊妹，感谢汪姊妹的精彩分享；汪姊妹为我们分享的是圣灵。通过圣经约：14：15-17，圣灵是上帝应许赐给我们的，只有信上帝的人才能认识，并为我们分享了自己成长的经历，带我们看到认识神，也认识神的三个位格：圣父是神、圣子是神、圣灵也是神，圣灵是我们的保惠师，永远与我们同在，圣灵的工作有很多，其中之一是启示、帮助我们参透万事，帮助我们得到从上而来的各样的智慧。就像今天学习的范老师的讲章一样，当我们要亲吻耶稣首先要有谦卑的心，在祂面前俯伏下来，先亲吻耶稣的脚，跪在神面前，承认我们的有限、承认我们几乎没有能力。 最后，汪姊妹带我们看到【出：6：6】我们是神的子民、神的器皿，并带我们反思很多时候我们因为没有交出主权而阻碍神的工作，劝勉我们应该把自己交托出来，才能被圣灵充满，圣灵才能工作，只有被充满之后我们才能真正开始享受到从神而来的丰富。 第三位分享的是温正油弟兄，感谢温弟兄的精彩分享；温弟兄为我们分享的圣爱神学之一——愿他用口与我亲嘴，雅歌作为独特的一卷被收录进圣经旧约，雅歌是赞美基督和教会的一部灵修经典。雅歌的定位是赞美基督和教会，表明属神的爱，白白的给予以及与神联合的奥秘，所以雅歌就成为基督徒爱情神学的起点：在普遍缺乏爱的能力的当下，我们就需要从上下、垂直的维度来获得。 基督徒爱情有三个要点，第一是位格性（把神当神，把人当人），第二个叫圣爱性（效法基督的舍己、奉献、流血、牺牲、纯全的爱），第三是关系性；这里主要讲了圣爱性，圣爱相与欲爱不同，在主题经文中雅歌1:1-2提到：口与酒，这里不是鼓励喝酒，而是阐明一个人所经历的爱情像酒一样令人沉醉，一个人不仅仅需要每日的劳苦，走十字架的道路（就是苦路、血路、泪路、死路），上帝也允许我们享受祂。在适度的“微醺”里面，我们体会到了上帝的至高喜乐，人生像约翰·卫斯理讲的，在奋斗中享乐，在享乐中奋斗。 接下来温弟兄带我们通过夫妻关系为我们分享了灵婚，因为雅歌一开始就带我们到了最高的境界——与上帝本质的联合（夫妻的合一），大德兰修女的框架来看，初修祈祷、推论祈祷、反思祈祷、静祷、合一祈祷，最后是订婚、灵婚。 接下来为我们分享了亲吻的三个层次：①亲吻耶稣的脚，意味着跪下认罪悔改，一只脚是敬畏，另外一只脚是盼望，而盼望乃是知识的结果，亲吻耶稣的脚，与忧伤痛悔的心、虚心、清心的三心很相似，意味着忧伤痛悔的心；首先要做的是跪下来，跪在耶稣的面前，亲吻他的脚，认罪悔改。②亲吻耶稣的双手，意味着灵性的发展和增长，伯纳德说双手表明宽容和力量，也就是爱和公义能力的成长；一只手是宽容，另外一只手是力量，亲吻耶稣的双手，意味着从耶稣基督那里获得宽容和力量，注意这背后意味着爱和公义两种灵性力量的成长。③亲吻耶稣的口，乃是稀有而绝妙的联合，是一种期待的恩赐，。吻关系到知识和献身，圣灵带来明亮的目光与属灵的火热。那么我们说前面两种是恩典之吻，因为亲吻是和平的标志。亲吻耶稣的手，亲吻耶稣的脚，是恩典之吻。 最后为我们分享了亲吻的三个应用：①我们要想吻耶稣的口，首先要吻他的脚，首先是在他的脚前跪下来，这不是象征意义的，而是具体的每天跪下来祷告，认罪悔改。②是吻耶稣的双手，使我们每一日有爱和公义。我们想一想，中国儒家讲每日三省吾身，传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？我们也要提，每天有至少三问。（1我今天有没有认罪悔改，因为哪些罪需要悔改？2我今天在爱的能力上有什么长进？3我今天在公义的能力上有什么长进？）每日三问，这样就能够使我们在每一日生命上，都离今天讲的这样一个伟大的与神亲吻更进了一步。③就是默想，今天让我们看到了默想的最高处：与神用口亲嘴（陶醉的默想）。 很感恩今天三位弟兄姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习平信徒门训的系列课程，盼望我们在学习基督圣爱的同时让我们认识到基督，通过上帝已做成在我们身上的恩典，让我们再次获得爱的能力，通过学习亲吻耶稣的三个层次，盼望我们的灵命都有成长，塑造基督精兵的品格。我的分享就到这里，感谢大家！
圣山双周讨论 崔盛恩：因着与基督联合，也在他的一切恩惠上有份，主耶稣说凡是我的，都是你的，你的也是我的。我们也可以这样对基督说：凡是我的，都是你的，你的也是我的，对基督的爱会带来与基督的团契，通过祂的恩宠与祂同心合一。 于小鱼：使徒们成长的道路上不仅有神迹，而且有与神的密契，可以看到人子耶稣如何转化生命，发展奠定一个生命一个教会，我想密契就是和神关系非常好，认罪悔改和亲近都是自然流露。 张芹：这一篇实在太难，找不到感觉，本来定了分享没敢分享，和主的关系首先是思想耶稣作为唯一的赎罪祭。 范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之四（圣灵、有效的恩召）
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