发表于 2020-6-13 11:31:29
读经：
12:37 他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。
12:38 这是要应验先知以赛亚的话，说：“主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”
12:39 他们所以不能信，因为以赛亚又说：
12:40 “主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
12:41 以赛亚因为看见他的荣耀，就指著他说这话。
12:42 虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。
12:43 这是因他们爱人的荣耀过于爱 神的荣耀。
12:44 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。
12:45 人看见我，就是看见那差我来的。
12:46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。
12:49 因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。
12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。”
这一段所记载的，是有关耶稣最後公开传道的几件事。在此没有记载甚么事件。约翰已经结束了他对耶稣公开传道方面的记述，而在还没有开始说到他对於属他之人最後的教训之前，回顾已往，他给了我们两点结论。
１．从第37-43节，他按著自己的看法，把我们的主公开传道的结果，作了一个扼要的叙述。
２．然後从第44节到此章末了，他再以我们主自己的话，简要的述说了我们主所教训所声明的。
约翰总结──公开传道的结果（37-43）
约翰非常简要的述说了耶稣传道的结果，「衪虽然在他们面前行了许多神迹（兆头），他们还是不信衪。」约翰从许多兆头中选了八个他在作为方面的兆头。我们一路上已经都看过了，也就是变水为酒，洁净圣殿，在远处治好了大臣的儿子，医治毕士大廊子下被遗弃的人，给五千人吃饱，平静风浪，开启生来是瞎子的眼，以及使拉撒路从死里复活。本书开始时，我们曾思想过第20章最後那小段的经文，他说，耶稣的故事绝不止这些。「耶稣……另外行了许多神迹（兆头），没有记在这书上。」我们主的工作乃是行兆头的工作。现在约翰作了一个回顾。他在耶稣公开传道的整个时期中，一直同他在一起。他一直是看著他，听著他。这时期结束，我们的主行完他在地上公开传道的最後一件兆头，并说完最後一件事的时候，约翰说，「衪虽然在他们面前行了许多兆头，他们还是不信衪。」这句话含著绝望的味道。但是我们都知道，那绝不是绝望的一句话；不过那确是耶稣公开传道时的一个事实。那是一般的结果。当然，还是有些人信他。在他周围还是有一群人，就是他的门徒，他的使徒。另外还有一大批我们所熟悉的人，就是五旬节时聚集的那一百二十人；而且保罗又告诉我们，在他复活以後有五百多弟兄们遇见他。他的传道工作并非没有一些确定、正面、能列举出来的结果。可是即使我们把他们通通加起来，其结果似乎仍显得不足。虽说有十二个门徒，但其中有一个是魔鬼。因此我想，我们最好说他有十一个门徒。一百二十人，还有五百多人，按数目字言，没有人能说，那是一个大的成就。但谁又能说，我们主的工作是失败的呢？
在他的兆头中，也有话语方面的，也就是他和周围的人所讨论，所讲论的。到目前有六样话语的兆头出自他口中：「我就是生命的粮」，「我是世界的光」，「还没有亚伯拉罕，就有了我」，「我就是门」，「我是好牧人」，「我就是复活，我就是生命」。这些都是伟大的声明，是在众人面前说的，是在讲论和辩论中说的。他的作为中，有一些奇妙的证据，证明神是藉著他工作；从他口中出来的话中，也有一些奇妙的证据，证明他就是神。他行了许许多多的兆头，「他们还是不信衪。」他所行过的兆头，或所能行的兆头，没有一样能带给人完全的启示和完全的信服。这种令人信服的兆头有待完成。在他公开传道的第一年中，他们曾要求他行一个兆头，他回答说，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」那惟一能产生完全的启示，并创造最高信仰的兆头，乃是他的十字架与复活。另一位福音书的作者以不同的话，说到这件事。在另一个场合中，耶稣说：「一个邪恶淫乱的世代求看兆头，除了先知约拿的兆头以外，再没有兆头给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」
底下约翰就解释他们不信的原因。「这是要应验先知以赛亚的话说，主阿！我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？」约翰好像在说：这个不足为奇，这正是预言的应验！从前先知的话早就说到这种情形了。这是对预言最有趣的注释。以赛亚说或写到这件事的时候，当然有其当地的应用，但是这样的话也有其永存不变的原则。「我们所传的有谁信呢？」这是我们的信息，是我们必须说的，「主的膀臂向谁显露呢？」膀臂总是代表著能力。以赛亚在古时曾说，「有谁相信我们的信息呢？」有谁曾因所看见之大能的事而信服呢？耶稣曾行了许多兆头。兆头乃是从天上传达的信息，是说出来的话；兆头是神作为的显明；它也是代表神能力的膀臂。但是他们并没有相信。约翰现在从以赛亚书里引用了这句话，其意思乃是：在先知时代所显明的原则，如今在弥赛亚的工作中达到其最终的应验与表现。
但是他继续往下说，「他们所以不能信，因为以赛亚又说，『主叫他们瞎了眼，硬了心；免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来我就医治他们。』」
这话确定的说明，这些人之所以不能信，是因为神叫他们瞎了眼，硬了心。可是我们必须记得，除非一个人先存心刚硬，否则神绝不会使人硬著心。这是约翰从以赛亚书引来的。我们要回头从以赛亚书6:10起读一读这段经文，「要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。」这是神给先知的命令。现在，请再看前面的赛6:9，「他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。」乃是因著这样，神再加强他们自己的决定。在法老的故事中，也是一样的情形。耶和华最後使法老的心刚硬，可是还是等到法老先使自己的心刚硬之後。用以说到法老行动的字和说到神的行动的字是不一样的。在早期所有的行动中，神加强法老的心，那就是说使他有人的能力，能作自己的决定。法老并没有使他自己的心有力量，他使它失去感觉，也硬化自己的心。然後时候到了，神就批准他的决定。另一个字就是用以说到神的举动的。
我们当然不能明白，为甚么约翰在这结论中要指出，「不信」是神作为的结果，是要阻止人相信。神不会那样作。他准许人所作的决定。如果在那么多兆头面前，人还是拒绝它们所作的证明，有一天这样的选择只好被神所准许，那时他们就要开始瞎眼了。这一段话总结了我们主的所有使命。「许多兆头」，而这些兆头是要领人认识真理，并降服於真理。「……行了许多兆头，他们还是不信衪。」这种不信的原因以赛亚早已预言了。神会准许人的某种决定和态度，因为人自己已经作了这样的选择。
然後，有一点令人惊讶的，在说过人的不信之後，他接著以下面这段话作结束，「虽然如此，官长中却有好些信衪的；只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过於爱神的荣耀。」这种情形绝不是一种矛盾。我想对这种情形最有启发性的话来自魏期科的著作，他说，「这种纯理智上的信心，事实上是最大的不信。」这就是约翰所表明的。这也是对他们最严厉的控诉。他说，他们知道，他们相信真理，他们信服真理，但他们不承认真理。而他们之所以不承认，是为了一种最没价值的态度，就是爱人的荣耀，过於爱神的荣耀。因此这种见解涵盖了所有的背景。在三年半的公开传道中，他给了他们许多兆头，是能存留的兆头，是将来要被记载下来的兆头，是终久能产生影响力的兆头。但是他被拒绝了，他被弃绝了。这一位记载这些事的，是一直与他同在的人，是个简单又诚实的人。当他写本书时，他是在回溯往事，他也知道事情的结局。他知道最後十字架与复活的兆头，是一个产生完全启示的兆头；但他回头看时，他事实上在说，当我们的主达到了他公开传道的终点时，当他在公众面前，说完了最後一句话时，当他行完最後超然的奇事时，他们还是不信他。他所有的教训，以及超然的工作都不能带来最终的结果。今天如果有人告诉我，我们所需要的，只是耶稣的教训，以及我们愿意顺服他教训的决心，那是不合真理的。或者在另一面有人告诉我说，我们所必须作的，是相信耶稣的作为和教训中之超然因素，那也是不够的。能为我们带来关於我们的主之完全启示的惟一而又最终的兆头，乃是十字架与复活的兆头。
主总结──公开传道的结果（44-50）
底下就是基督教训的总纲。问题是约翰在此是记载我们主的实际讲论，或者只是一个扼要叙述？不管怎样，他用这样的话作为这段的开端，「耶稣大声说。」前此我们已经两次看到「大声」的字眼了。那字启示一种态度与方法；也说出一种强烈感情的呼吁。我个人相信约翰在此是扼要叙述耶稣的声明。首先，他强调他这些声明是确定的，且明显到一个地步，不容许有甚么怀疑。他先说，「耶稣大声说」，然後把他的话扼要的叙述出来。
无疑的，这些话是我们主的声明。「信我的，不是信我乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。」这是头一小段。在此确定的说出他与神之间的关系。我们看过他曾如何强调这件事。他曾受差遣，凡他所作的-一件事都是在那一位差他者的权柄之下。现在也是如此。
「信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。」後来他对腓力说到同样的事，「人看见了我，就看见了父。」基督一向都在对人表明，他是以神的地位站在人的面前，并且人若相信他，就是相信神；他们看见了他，也就是看见了神。这是他所声明的头一小段，所强调的，是他和神的关系。
下面跟著说到他个人。「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。」我们不能把这一段话与他刚才已经说过的话分开。但是这是关於他个人的话，「我到世上来，乃是光。」我把这世界所失去的光带来，这光就是生命的光，人若有神的同在，若承认神，就有了这光。那就是光。我到世上来，乃是光，若有人听见我的话（rhemata，不是话，而是「我所说的」，是个别的人所说的）不遵守，我不审判他，我来本不是要审判，我来是要拯救。但是那人还是要受审判。他如何受审判呢？乃是藉著他所已经听到而拒绝的道。在末日审判他的，就是这些话。
最後一小段又回到他开头所说的。他回头再强调他与神之间的关系。「因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。我也知道衪的命令就是永生，故此我所讲的话，正是照著父叫我所说的。」
这是何等的虚己。他是何等的忠心！他一直在说话，人们郤听见了他所说的话，这些话不是他自己的，是神说的话。它们是神的话，有谁能这样声明呢？一千九百多年来，那些在耶稣的话里听见神声音的神圣队伍一直在增加著。
耶稣的公开传道就此结束。此书到目前为止，共选择了十四个兆头，八个是工作方面的兆头，六个是话语方面的兆头；并且作者约翰自己也清楚的说，「耶稣另外行了许多兆头。」我们对於他所说所作的并没有一个清楚的明细表；但在约翰的这本经过选择而组合的书中，我们有他对这些兆头的说明。他行了许多的兆头，但他们并不相信。如果我们读约翰福音，或马太、马可和路加的福音书，只有读到这里，就是只有读到这些记录中，耶稣所说，所作的启示和善事，我们是注定要失败的。但是我们知道这并不是失败的故事。基督教会（姑且用这美好，宇宙性的名称）历代以来证明了它不是一个失败的故事。为甚么不是呢？因为他的作为并不是仅止於此。尽管他的教训是奇妙的，他在神奇能力方面仁慈的作为，是奇妙又令人惊异的，然而大部分的人仍是不信。在某种程度上来说，他们是不信的。从复活以後的一些事情你可以约略看见这一点。马太福音最後一章，当一些人到加利利去见他时，经上说，有些人还是不信。那叫人得救的信心，是在耶稣死、复活、升天以後，圣灵浇灌在人身上时，才像浪潮一样，大有能力的进入到人当中来。
因此耶稣的故事到此结束，但是最後的兆头则尚未结束。当希利尼人来要见耶稣时，他说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」我们不久就要来看这最後一个兆头的故事。