魔鬼的迷魂汤——别的福音！

杨宁

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以下的查经是特别提醒我们真正的福音应该是怎样的。

一、福音的内容包含以下元素：

（一）任何应许都带条件（红字为条件，蓝字为应许）：

1）约一1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义‧

2）约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女‧

3）约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生‧

4）八福：
马太福音 第5章
3 虚心的人有福了，因为天国是他们的‧
4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰‧
5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土‧
6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足‧
7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤‧
8 清心的人有福了，因为他们必得见神‧
9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子‧
10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的‧

（二）神永恒的法则是：祝福（蓝字部分），但同时发出警告（红字部分）：

1）罪未进入世界之前，神对亚当祝福的同时也发出警告

创世纪 第2章
16 耶和华 神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃‧
17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死‧

2）即使到新天新地神也设立警戒知道永远

以赛亚书66章
22 耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存‧
23 每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜‧这是耶和华说的‧
24 他们必出去观看那些违背我人的尸首‧因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的‧凡有血气的，都必憎恶他们‧

3）主对教会的七封书信是最好的祝福与警告幷存的范例。如：

启示录 第3章
1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有 神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的‧
2 你要警醒，坚固那剩下将要衰微的﹝衰微原文作死﹞‧因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的‧
3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的‧又要遵守，并要悔改‧若不警醒，我必临到你那里如同贼一样‧我几时临到，你也决不能知道‧
4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的‧他们要穿白衣与我同行‧因为他们是配得过的‧
5 凡得胜的，必这样穿白衣‧我也必不从生命册上涂抹他的名‧（注意：此处既是对得胜者的祝福也是对不悔改之人的警告）且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名‧
6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听‧

4）对信徒的严厉警戒

希伯来书 第6章
4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了‧因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂‧
7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福‧
8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧‧

希伯来书 第10章
26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了‧
27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火‧
28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死‧
29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢‧
30 因为我们知道谁说，『伸冤在我，我必报应‧』又说，『主要审判祂的百姓』
31 落在永生神的手里真是可怕的‧

5）以西结书 第33章充分表达了神的心意与拯救的法则

7 人子阿，我照样立你作以色列家守望的人‧所以你要听我口中的话，替我警戒他们‧
8 我对恶人说，恶人哪，你必要死‧你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪﹝原文作血﹞‧
9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪‧
10 人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢‧
11 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活‧以色列家阿，你们转回，转回罢‧离开恶道，何必死亡呢‧
12 人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他‧至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒‧义人在犯罪之日也不能因他的义存活‧
13 我对义人说，你必定存活‧他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念‧他必因所作的罪孽死亡‧
14 再者，我对恶人说，你必定死亡‧他若转离他的罪，行正直与合理的事，
15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡‧
16 他所犯的一切罪必不被记念‧他行了正直与合理的事，必定存活‧
17 你本国的子民还说，主的道不公平‧其实他们的道不公平‧
18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡‧
19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活‧
20 你们还说，主的道不公平‧以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们‧

提摩太后书 第4章
2 务要传道‧无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人‧

实例一：

以利本被神拣选得了永远的祝福，因犯罪最终神收回祝福，发出咒诅。

撒母耳记上 第2章
27 有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现么‧
28 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家么‧
29 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏‧尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢‧
30 因此，耶和华以色列的 神说，我曾说，你和你父家必永远（注意“永远”二字，若犯罪同样失去）行在我面前‧现在我却说，决不容你们这样行‧因为尊重我的，我必重看他‧藐视我的，他必被轻视‧
31 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人‧
32 在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落‧在你家中必永远没有一个老年人‧
33 我必不从我坛前灭尽你家中的人‧那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤‧你家中所生的人都必死在中年‧
34 你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死‧

以利以为献祭能赎罪，仍然不悔改，最终咒诅临到。

撒母耳记上 第3章
12 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上‧
13 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们‧
14 所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去‧

今天我们虽信耶稣、做礼拜，以为这样能得救，但若不悔改，就要灭亡。

实例二

约拿书 第3章
1 耶和华的话，二次临到约拿说，
2 你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话‧
3 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去‧这尼尼微是极大的城，有三日的路程‧
4 约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了‧
5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣﹝或作披上麻布﹞‧
6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中‧
7 他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水‧
8 人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神‧各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴‧
9 或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知‧
10 于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了‧

尼尼微人接受警告悔改，就不灭亡。

可见神的警告也是恩言，是福音不可或缺的一部分，若没有警告，或人不听从警告，将导致人心智迷糊而堕落失丧。

二、得永恒保障的条件——信

如下的特征才是得救的信心：

1）接受
约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女‧

2）交托
提摩太后书 第1章
12 为这缘故，我也受这些苦难‧然而我不以为耻‧因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，﹝或作他所交托我的﹞直到那日‧

3）顺服
罗1：5我们从他受了恩惠，幷使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道‧

 

罗16：25/26惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心‧这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道‧

 

腓1：27/29只要你们行事为人与基督的福音相称‧叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力‧凡事不怕敌人的惊吓‧这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神‧因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦‧

4）有行为作为真信心的证据（即结出圣灵的果子）

雅各书 第2章
17 这样信心若没有行为就是死的‧
18 必有人说，你有信心，我有行为‧你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看‧
19 你信 神只有一位，你信的不错‧鬼魔也信，却是战惊‧
20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么‧

马太福音 第7章
15 你们要防备假先知‧他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼‧
16 凭着他们的果子，就可以认出他们来‧荆棘上岂能摘葡萄呢‧蒺藜里岂能摘无花果呢‧
17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子‧

5）相信全备的福音（神的话），即不但相信祝福，也接受警告，承认警告是福音的一部分。

6）接受管教的才是真儿子
希伯来书 第12章
8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了‧

7）被圣灵引领、顺服圣灵
罗马书 第8章
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子‧

加拉太书 第6章
7 不要自欺，神是轻慢不得的‧人种的是什么，收的也是什么‧
8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生‧

8）饶恕
马太福音 第6章
14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯‧
15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯‧

9）持守
歌林多前书 第15章
2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救‧

10）爱弟兄
约翰一书 第3章
14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了‧没有爱心的，仍住在死中‧
15 凡恨他弟兄的，就是杀人的‧你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面‧

11）在人前认主

罗马书 第10章
9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救‧
10 因为人心里相信，就可以称义‧口里承认，就可以得救‧

马太福音 第10章
32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他‧
33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他‧

12）爱主
歌林多前书 第16章
22 若有人不爱主，这人可诅可咒‧主必要来‧

三、魔鬼的方法，是将福音的内容偷工减料，变成只有外壳没有内容的稗子。

（一）使人只注重应许，却不追求去符合得应许的条件，这在神看，就是妄信、妄求。

雅各书 第4章
3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中‧
4 你们这些淫乱的人哪，﹝淫乱的人原文作淫妇﹞岂不知与世俗为友，就是与神为敌么‧所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了‧

（二）只说好听的话不警告。历代的假先知都是报喜不报忧，讨人的喜欢。但真先知会警戒人。

耶利米书 第8章
11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了‧平安了‧其实没有平安‧

末后也如此：

贴后第5章
2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样‧
3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱‧

（三）会众被迷惑也是因为不喜欢听到警告（真理）

以赛亚书 第30章
9 因为他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女‧
10 他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事‧
11 你们要离弃正道，偏离直路‧不要在我们面前，再提说以色列的圣者‧

提摩太后书 第4章
2 务要传道‧无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人‧
3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理‧耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅‧
4 幷且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语‧

帖撒罗尼迦后书 第2章
10 幷且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈‧因他们不领受爱真理的心，使他们得救‧
11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎‧
12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪‧

实 例：

 

列王记上 第22章
1 亚兰国和以色列国三年没有争战‧
2 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王‧
3 以色列王对臣仆说，你们不知道基列的拉末是属我们的么‧我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来么‧
4 亚哈问约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末么‧约沙法对以色列王说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样‧
5 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华‧
6 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说，我上去攻取基列的拉末可以不可以‧他们说，可以上去，因为主必将那城交在王的手里‧
7 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么‧
8 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华‧只是我恨他‧因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言‧约沙法说，王不必这样说‧
9 以色列王就召了一个太监来，说，你快去，将音拉的儿子米该雅召来‧
10 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言‧
11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽‧
12 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中‧
13 那去召米该雅的使者对米该雅说‧众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言‧
ffice:smarttags" />14 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么‧
15 米该雅到王面前，王问他说，米该雅阿，我们上去攻取基列的拉末可以不可以‧他回答说，可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中‧
16 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢‧
17 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般‧耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安的各归各家去‧
18 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言么‧
19 米该雅说，你要听耶和华的话‧我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右‧
20 耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢‧这个就这样说，那个就那样说‧
21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他‧
22 耶和华问他说，你用何法呢‧他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵‧耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行罢‧
23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，幷且耶和华已经命定降祸与你‧

24 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢‧
25 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了‧
26 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说
27 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安的回来‧
28 米该雅说，你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有藉我说这话了‧又说，众民哪，你们都要听‧

四）强调只要信就得救，却不叫信徒分辨自己的信究竟是否鬼魔的信。

总结：

“福音本是神的大能，要救一切相信的。”魔鬼知道，只要福音被改变，即使人相信了，但因为是虚假的福音，就没有了神拯救的大能了，所以，魔鬼极力迷惑人去传或相信别的福音。弟兄姊妹，你相信的是怎样的福音？你的牧师是否教导 “一次得救永远得救”？ “现在是恩典时代，不需要遵守十诫了，遵守的就是靠律法得救”？请以神的话来分辩。

加拉太书 第1章
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音‧
7 那幷不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了‧
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅‧
9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅‧

歌林多后书 第11章
3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样‧
4 假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的‧或者你们另受一个灵，不是你们所受过的‧或者另得一个福音，不是你们所得过的‧你们容让他也就罢了‧