论清教徒反对者的无知与自义

杨宁

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沙龙Shallum



“五月花号”的故事，如果仅属乎历史，我们就难以说服今天的这些人了，所以我也请这些人注意，如果你们认为这件事超过了《圣经》教导，并且你们也对《圣经》熟悉的话，就不妨以“基甸点兵”（士师记7章）的相同属灵意义来代替，然而，我还担心，那些所谓高举《圣经》的人，不过是抓了一些新约的恩典，这些零零星星的经文无非促使他们在潜意识中说：“旧约时代已经过去了！”我为这些意念多少感到有些慨然，他们以为旧约“打打杀杀”的事不属于我们这个属灵的国度，所以，他们宁可在密室与灵修中寻求前千派式的救赎，并对世界的事以避世心态对之，更不愿面对惨淡的人生及恶意逼迫我们的撒旦。


按照这一思路，既然“我们不属于这个世界”（约16：16），自然世界上的事与我们就完全无关，这样一来，我们就不敢再提加尔文了，因为惟恐有人说我们“高举的不是耶稣基督而是加尔文” 【1】，然而“世界就是我们的修道院”（加尔文）这句话还是深深铭记在我们心头，所以，我们对待无知者的态度不能惟恐避之不及，既然他们在如此无知的境地中无情打压光荣的先驱者们，所以，我们也当举起属灵的宝剑迎头赶上，让我们看看这些人是真的属灵，或是心如硬石，如此甚好，免得我们在天堂争辩时，他们会说没有听到类似的话，我们这样做的目的是防止他们中了法利赛人的义，谁知道他们在自己的手腕上与额头上做了什么手脚呢？以至于猛然一见，他们的全身与满嘴都张贴了上帝的律令与话语，不过，这些都是杯盘外面的事。


我想，那些闭塞心眼的人根本就不打算看看清教徒的历史，按他们的意愿看来，毕竟清教徒们也是罪人，所以这些人认为自己和清教徒是如此的平等，所以对其根本不屑一顾。据我所知，“清教徒”的称谓也不是以美名自居，而是当时人们的定谓，故此，清教徒就以此自称，不以为耻，无论刻板也好，呆板也罢，总之历史上有了清教徒这段记录。由此，因为清教徒的出现引申出了以下的讨论：其一、清教徒们是否荣耀了上帝？其二、清教徒们是否值得我们效法与学习？我个人的态度一目了然，即清教徒们不但荣耀了上帝，也值得我们效法与学习，如果有人对此心存不满，我恳请你们以谦卑的心细细研读清教徒的相关书籍，免得我们隔空叫阵，牛马不分。


从教会历史来看，普世教会对清教徒的事迹可谓详细有加，甚至是世人在叙述世界史时，这也是不可抹杀的一笔，所以，我们对主内所言“没准上帝也讨厌清教徒”【2】深感惊奇，这样的言论不但武断，更是分割了大公教会属灵的传承，为此我们无需忍耐沉默多时了，因为这样的话是何等的刚愎自用，所以我们必须加以反驳。出于迂回的策略，或许其中有人表达出稍稍温和的态度，他们会这样说：“即使清教徒再属灵，也不能被高举！”【3】这样的话一出口，我们的危险又逼近了，由于我们都明白惟有基督，“举目不见，只见耶稣在那里！”（太17：9）所以我们效法与学习清教徒就有“偶像崇拜”（出20：4）的嫌疑，所以，效法与学习似乎看来是想都不敢想的事情了。


然而，我想问的是，基督的光是否荫护过清教徒们？他们身上散发出的光辉及佳美的脚踪，我们是否具有可借鉴之处？他们在地上所建立的自由、民主、共和等普世价值行为是否应加以发扬光大？他们所努力践行的加尔文神学教义及在地上的有效彰显是否对我们有所启示？如果有人极力反对，以“惟有基督”（罗5：8）一口回绝，那么，这样一句空洞的口号，会把我们带向哪里？请问基督在哪里？真理在哪里？如果我们把基督限制在了《圣经》这本书里，基督似乎永远就不能走出《圣经》，剩下的就只有苍白的自我认证了，如果他们明明的说，基督必须以限定的方式范围存在，那么清教徒们就成了无意义的存在了，哦不，他们会说：清教徒们已经荣耀了上帝，现在轮到我们了，每个时代有每个时代的工作。


有些人甚至愿意更委婉的说明一点，即清教徒走完了他们的道路，意义也就仅在乎此，至于那些“以清教徒或冒清教徒自居就不是神的心意了” 【4】，对此，有人进一步的做出解释，“某些当代的中国‘清教徒’跑到大洋彼岸对国内家庭教会大谈社会责任，而自己却不必负责任” 【5】，看来，这些人不满的是：有人打着清教徒的幌子，到处招摇撞骗，然而，我想追问的是，有谁曾以清教徒自居？有谁大谈社会责任而自己却不负责任？这样的稻草人般的假想敌是谁树立起来的？好吧，我们不谈这些，容我直截了当的讲，大陆家庭教会应不应当担负社会责任？


这是一个沉重的问题，容我再问，我们基督徒们应不应当担负社会责任？面对世界的败坏、人性的邪恶、无辜者的受害、悖逆者的妄为，我们有没有勇气指正？有没有严辞拒绝？唉，这些可怜的人们不停围着清教徒争论不休，却不敢正面直视，相反的是：也是这些人们，以反对社会责任来反对清教徒，即或不然，也反对他们所定义的“以清教徒自居” 【6】的人们。他们中间有人说：“清教徒正是由于反对政治和信仰的掺和而被英国公会驱逐，当初的请教徒们若看到今天热中社会责任的人们竟打起他们的旗号恐怕会哭笑不得。”【7】意即，清教徒被驱逐似乎是一件迫不得已的事情，故此他们甚愿看到今天的“清教徒”最好安分守己，与世无争，所以，这是“讨厌清教徒”的问题所在。


如果说，“当代清教徒”只论及个人参政议政也便罢了，还鼓动整个家庭教会参与社会责任、文化重建、政治进程，这就是这些人所不能容忍的原因了。好罢，让我们接着说下一个话题，做光做盐是不是包含了政治、经济、文化、教育等社会事务范畴？这一点恐怕没有人反对，如果有人反对，那么，但以理、约瑟等人完全可以和我们今天一样灵修避世。哦，我又明白了，又有人接着说：“基督徒个体在政府或其他政界工作，根本不是问题，您最好不要转移话题，但教会以各种形式参政，就是极大的问题” 【8】。但是，教会与信徒个人的关系是如此密切，生生断掉教会对信徒的教导，那将是一个可怕的结果，如果我们教会清修无为，那么出现类似马丁路德·金或朋霍费尔的机率就少之又少了，这就涉及到了下一个问题，即国家与教会的关系，是老死不相往来的政教分离还是互不隶属相互制约的关系呢？这一点已经有人斩钉截铁表明态度了，“教会不应以各种形式参政” 【9】。


我们接着讨论，如果政治上出现了类似亚哈或希律一样的恶行，那么教会是否容忍类似以利亚、施洗约翰或威伯福斯一样的人物？或者我们直接挑明这个心理动机，即加尔文政治神学中论及国家与教会的关系，诸位是否同意？面对一片顾左右而言他的表情，罢了，我终于明白了，一切真相大白，谜底揭开了，这就是为什么这么多人反对加尔文、清教徒、当代清教徒、从事文化使命者的根本原因了，这是一个根本底线，我们已经捅了马蜂窝，不用多说，这些人已经张牙舞爪的扑过来了！是的，这些人已经说了，“曲解加尔文的理论，妄想建立属世的地国” 【10】，也即是说，“归耶和华为圣”（亚14：20）的清教徒的思想是根本不可能存在了。


让我们难过的是，不仅他们自己不做，也出于自以为义的心反对从事这一使命的人，他们是大海孤岛上的灯塔，他们是不放在灯台上的光，他们是不撒在腐败之地的盐，他们要做什么？他们惟恐连累了自己，因为自己恐慌就肆意颠倒事实，其诡辩的主题是：“基督信仰已经在中国扎根了，神将亲自带领中国基督徒出埃及进旷野，我们何必要照猫画虎去模仿清教徒呢？清教徒难道和我们看的不是一本圣经？难道神亲自带领过清教徒，却不带领我们？清教徒的故事之所以总在讲，也许是因为它是另一个故事的开头，其结尾恐怕就是宪政或者属世的帝国，而不是属灵的天国。”【11】难道宪政真的这么可怕？难道清教徒们委身的真是属世帝国？我们今日做清教徒真的是出于世俗之心吗？这难道不是最大的歪曲事实吗？


我并不擅长搞文字游戏，不错，教会不应参政，但教会也不应置身于世界之外，好象一切显得和政治无关，仅凭一句“政教分离”就心安理得的袖手旁观，这完全是不负责任的表现，难道惟有政治属于我们的生命禁地吗？“治理全地”的使命岂不也是上帝所颁布的吗？我再问，我们固然重视生命的重建与更新，我们也固然重视真理的栽植与浇灌，难道，当我们成为一个新生命时，我们身上的烈烈光辉真的就无法照耀全地了吗？我们真的必须要把“成为圣洁”和世界完全剥离开吗？我们必须要把自己限制在“因信称义”（罗10：10）这个范围之内吗？如果关于清教徒的历史，大家并不反对，那么，出于圣徒相通及同灵所感的心，今天有心志的人愿意做这样的事，你们为什么要同声反对呢？


你们完全架空了真理，把真理当成生活中的摆设，你们装腔作势，用宗教仪式自欺欺人，你们无知无畏，自以为义，好象真明白了真理与教训，就随意开口讥笑人，你们的话语让人心寒，好象进了冰天雪地，让人不得安慰，你们对同为肢体的人，不仅毫无怜悯之心，还放胆张狂，阻止别人行公义，与神同行，你们满了铁石心肠，已经不能接受丝毫教训，你们就象今天的犹太人仍在苦苦等待弥赛亚一样，你们也梦想不必劳心费神就能有朝一日被提升天，你们孤零零地把属灵的天国放在各人的内心深处，象等待戈多一样毫无意义的盼望，这是一个多么令人悲哀的结局啊！


网上摘引：


【1】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1347.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【2】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1324.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【3】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1329.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【4】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1405.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【5】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1326.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【6】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1405.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【7】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1327.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【8】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1332.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【9】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1333.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【10】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1347.html

style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">【11】 http://jesus.bbs.net/bbs/15/1329 ... >