利未記

杨宁

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利未記第九章

 

B　亞倫首次獻祭蒙悅納（九1-24）

這章記述以色列會眾第一次在祭司領導下正式的獻祭。不錯在前一章，已經有獻祭的記載（利一至七章只是獻祭的啟示）。但全會眾只是觀眾，見證亞倫和他兒子獻上祭物。所以在第八章，全會眾只在導論時出現一下（3-5節），不再提及，連在第一天承接聖職完結時，摩西只吩咐亞倫和他兒子留在會幕七天（33節），卻沒有交待開始時招聚了的會眾，好像他們消失了一般，也不用打發他們回家。然而第九章會眾再次出現，多次提及以色列眾長老，以色列人，全會眾和百姓，並且自始至末他們都參與獻祭，在下半章更是獻祭者。這是他們敬拜神禮儀的開始，而美妙的結果，給以色列人信心，有把握繼續的敬拜蒙神悅納。

 

文學結構

上文介紹八至十章的文學結構時，可以發現本章結構與前一章類似，本章可分析如下：

1-4   摩西吩咐亞倫和會眾

5-6   亞倫和會眾順從吩咐

7      摩西吩咐亞倫

8-21 亞倫順從吩咐

8-11 獻上為自己獻的贖罪祭

12-21       獻上其他的祭

22-24       火從耶和華面前出來

全章教訓可從包含句式(inclusion)，開始和結束句子將本章主題帶出：耶和華顯現（4、6、23節）。

 

經文字句釋義

 

摩西吩咐亞倫和會眾（1-4節）

¹到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，

²對亞倫說，你當取牛?中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。

³你也要對以色列人誽，你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢，和一隻綿羊羔，都要一歲沒有殘疾的，作燔祭。

⁴又取一隻公牛，一隻公綿羊，作平安祭，獻在耶和華面前。並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。

1.到了第八天　這是利未記的第一個日期的記載。按猶太傳統，這天是尼散月初一日，即新年正月初一，但這看法缺乏經文支持，並且與出四十2、17正月初一豎立帳幕不能配合。因為出埃及記結束時，只提到會幕立了起來，一切物品包括祭壇都安放在適當位置，但還沒有祭司可以負責獻祭，而祭壇尚未膏抹成聖，不能使用。所以最合理的解釋，就是這第八天是會幕豎立後，經過七天承接聖職禮（八33），即出埃及後第二年正月初八日，那天是以色列民族團體敬拜生活的正式開始。

以色列的眾長老　比照第3、6、7節，眾長老是以色列全會眾的代表。

2.對亞倫說：你當取牛?中的一隻公牛贖作贖罪祭　這節並沒有像下節百姓的贖罪祭那樣說明是一歲大的，但公牛犢 A@B, ln,[e rqB; `e{gel ben-ba{qa{r參照創十七7-8的描述，是一隻又嫩又好的幼牛，猶太傳統認為單獨稱為 ln,[ 'e{gel時才是指一隻大的牛犢（3節；彌六6），因為舊約只有另外這兩次用公牛犢獻祭，都附註是一歲 hn;v; A@B, ben-sha{na{h的，所以這節的公牛犢是兩歲大的(Rosh ha-Shanah ffice:smarttags" />10a)。至於為甚麼這天亞倫和會眾獻公牛犢 ln,[e 'e{gel，而不是一般的 rq;B; A@B, rM' par ben-ba{qa{r（利四3、14），可以有兩個解釋：(l) ln,[' 'e{gel和 rM' par是同義詞，¹那麼本章亞倫和會眾所獻的就是普通的贖罪祭；(2)利四章是為大祭司和會眾犯了某些特別的罪而設的贖罪祭指示，這處經文卻是特別的贖罪祭，是亞倫和會眾第一個贖罪祭，並不是為任何特別犯的罪而獻的，所以用不同的公牛犢。

3.和一隻綿羊羔，都要一歲沒有殘疾的，作燔祭　利未記一章論燔祭，如果任何人欲獻羊，就要用綿羊 bv,K, keshv或山羊 @[e 'e{z，但本節卻是綿羊羔 cb,b, kebesh，所以這不是普通的燔祭，而是在特別節日中，團體獻的燔祭（廿三18；民七15，十五5，廿八11，廿九2；代上廿七21；代下廿九32；拉八35等）。

4.耶和華要向你們顯現　所有的譯本都跟隨LXX將 ha;r\\niiiii iii i}\ nir~a{h當作分詞 ha;r\\ni nir~eh辦，作耶和華將要顯現。但正如溫恆指出，MT這動詞是不尋常，因為 ha;r; ra{~a{h的被動(Niphal)完成式甚少是指將來發生的情況，²所以應該是耶和華已經顯現的意思。對這動詞可以有兩個解釋：(1)將完成式 har]ni nir~a{h耶和華已經顯現視為「先知性的完成性」(prophetic perfect)，³在摩西預言眼光中，耶和華已經進行顯現的行動，到適當時機，就具體的表達出來；(2)耶和華已經顯現指透過亞倫七天承接聖職禮，以色列人看見祂僕人的尊榮，就看到耶和華的榮光。

 

¹ Noth, Leviticus, p.77.

² Wenham, Leviticus, p.148 n2.

³ Hobart E. Freeman, An Introduction to The Old Testament Prophets(Moody, 1971) pp.122-123.

 

會眾順從吩咐（5-6節）

⁵於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前，主會眾都近前來，站在耶和華面前。

⁶摩西說，這是耶和華吩咐你們所當行的，耶和華的榮光就要向你們顯現。

6.這是耶和華吩咐你們所當行的　這句子與摩西在承接聖職禮第一天對會眾說的一樣（八5），可說這是當行的事的下半部，所以七天承接聖職禮目的不是單使亞倫得榮耀，那只是要預備的功夫，好使他可以完成當行之事的下半部份，就是本章所記載的獻祭。

耶和華的榮光就要顯現　這句要思想兩個觀念。首先，就要顯現中文是必顯現（廣東話譯本）的意思，但 ar;yew] w#ye{ra{~是祈願句(jussive)說出一個可能的情況，而不是必定的後果，所以戈登說：「榮光就要（譯按：意即必定）……顯現：實際上最後的子句是『榮光就會（譯按：意即非必定）顯現』。」⁴摩西並非告訴會眾，只要你們獻上這樣的祭，耶和華就必定向你們顯現，摩西乃指出行耶和華所吩咐當行的事，就產生一個耶和華可以向你們顯現的情況，這是近代英文譯本的翻譯that the glory of the Lord May appear to you.⁵

耶和華的榮光　榮光 dwObk; Ka{bo^d動詞意思是重，或引伸出來的尊重，但名詞差不多都是指富貴豐盛的表現，顯示人物的偉大，所以耶和華的榮光就是神向人顯現時的炫目光輝，在舊約出埃及的經歷中，就是隨?以色列人的雲柱火柱，但這節所指的是在特殊境況下，那些更威嚴的表現，例如西乃山的雷轟閃電（出廿18），立會幕時雲彩充滿（出四十34），奉獻聖殿的雲（王上八10），以賽亞所見的煙雲（賽六4）或新約牧羊人所見的榮光（路二9），耶穌登山變像的彩雲（可九2-8）等。

 

⁴ 戈登，「利未記」，p.175.

⁵ NIV, NASV, NEB, NAB, JB.

 

摩西吩咐亞倫（7節）

⁷摩西對亞倫說，你就近壇前，獻你的贖罪祭，和燔祭，為自己與百姓贖罪。又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。

7.你就近壇前，獻　由八1至此處，負責獻祭的是摩西，亞倫和他兒子還不能上到祭壇，直到這節摩西的吩咐，他才敢就近祭壇。亞倫這時正式開始大祭司的職責，本章的獻祭（8-24節）是亞倫首天的獻祭任務。

獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪　因為本節回應第2至4節，將亞倫獻的兩種祭：贖罪祭和燔祭，和會眾所獻的供物：包括贖罪祭、燔祭、平安祭和素祭分別提說。而且下句說又獻上百姓的供物，為他們贖罪，所以NEB照?LXX的翻譯，認為既然下句才是為百姓贖罪，這句就不可能是為自己又為百姓贖罪，所以翻譯為並為你們的家贖罪。不過這樣更改經文是不必要的；(1)本段經文也沒有說要為亞倫和他兒子的家獻祭，更改字句產生新的解釋困難；(2)為…贖罪 d['Bi rM,Ki kipper ba'ad的句式是一至八章所末見的（前八章只用 rM,Ki  kipper或 l[' rM,Ki  kipper'al）。除此處外，本書只在十六章贖罪日的贖罪儀式裏哂茫ㄊ?