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文：陈彪 橡树文字工作室
橡树出版之【橡树下】
编者按 对于基督徒而言，敬虔的实质究竟意味着什么？有时候我们似乎忘我付出帮助了一个有需要的人，但就在对方面前大声将荣耀归给神之后，掉头离去的瞬间，就被脑海里浮出的某些念头击溃，这些念头或许是骄傲，抑或是沮丧，总之自我有一刻想“篡谋主位”，一个念头足以让我们倍感距离敬虔差得极其遥远。有时候我们似乎被一篇主日证道深深扎心，泪流满面，但就在这份感动里，突然浮出一个不可爱的人、一件阴暗的往事，顿时憎恨和愤怒淹没了圣洁，敬虔的外表之下开始涌动一股暗流。今天陈彪《加尔文论个人敬虔操练》的文章，带给我们加尔文式的敬虔榜样。
笔者曾依据清教徒改革宗神学院院长约尔·毕克（Joel Beeke）牧师的著作，讨论过有关敬虔的定义和实质，以及与基督联合的关系。真敬虔包含两个方面的诚实情操：爱上帝如阿爸天父、敬畏他如全权之主；而敬虔的目的就是荣耀神。我们也分别讨论了敬虔的双重联合（圣灵与信心），敬虔的双重洁净（称义与成圣）。这是要确保，为我们信心创始成终的耶稣基督才是我们敬虔的终点，而敬虔的目标就是要成为他儿子的模样——完美的上帝的形象。
我们将进一步了解，本于圣经的加尔文敬虔观如何在教会群体和个人层面上，实际地透过一些蒙恩的途径，带领上帝的儿女过得胜的敬虔生活。
总体来说，整本圣经都在教导上帝的子民，要在人生的每一个层面荣耀上帝。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）不仅如此，彼得进一步阐明，“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后1:3）因此，上帝的儿女无论是在群体的聚集中，还是在个体生活中，都需要尽心、尽性、尽意、尽力地透过操练敬虔来荣耀主名。
个人敬虔绝不可少
个体的敬虔：祷告、悔改、舍己、背十字架和默想未来
虽然教会生活是敬虔的育婴室，加尔文也强调个人敬虔的绝不可少，为寻求上帝的国和他的义，我们要舍己和背起自己的十字架。他认为祷告、悔改、舍己、背十字架和默想未来这五个方面对陶冶个人敬虔是最为重要的。
祷告：首要和永久的信心操练是敬虔的主要成分。有六个目的，包括：1）每个需要都要带到宝座前；2）所有的请求都带到主面前；3）谦卑领受神赐的一切好处；4）默想神的良善与恩慈；5）以喜乐的心接受神在祷告中的回答；6）在神的护理、眷顾中确认他的作为。祷告的态度和原则是：从内心发出的敬重；感到有需求和悔改；自我降服和谦卑地请求赦免，以及有盼望的确据。
加尔文极为重视主祷文，因为耶稣借此向我们显明，我们一切的祷告都该被神的话语掌管、塑造和激发。他说：“在主祷文中，基督为我们嘴唇提供了该说的话。”后来所有改革宗信条和要理问答中，有关祷告的论述，几乎都是围绕着主祷文来教导的。肯•宝（Ken Boa）在十几年前编著了好几本祷告和更新手册，使我受益匪浅的包括《以神的话，向神祷告》，我敢肯定他受了加尔文对祷告论述的启发。“主，我将我的心献给你，真诚而为你跳动”。
《基督教要义》，生活·读书·新知三联书店出版。帕申司牧师论到加尔文主义说：”让我们不要太容易满足于简单地别上加尔文主义的徽章；而是穿戴起加尔文式的加尔文主义：一种以基督为中心，靠圣灵得能力，为着荣耀上帝，被福音所驱动的加尔文主义。”
悔改：悔改是信心和祷告的果子，将贯穿一生。对加尔文而言，悔改几乎是成圣的同义词。他用九章篇幅论到因信称义，也用九章篇幅论到成圣或悔改；他认为没有悔改，就没有赦罪，因为二者都是本于与基督联合而有的恩典，是相辅相成的。悔改涉及认罪和迈向圣洁，这是对福音的回应，是外在人生、内在思想、心思和意志上的表达。不断制伏己身是必要的，因为虽然罪已经不再在基督徒身上掌权，但罪性仍然在我们体内居住。为此，信徒必须在每天的生活中透过圣灵的帮助，通过舍己、背十字架和默想未来，将罪治死。
然而，悔改还有它积极的一面——更新的生命。制伏己身同时也意味着“愿意过圣洁和爱主的生活，愿意从新生中上升；就好像是那人向自己死，以至于他可以向神而活。”悔改是内心单纯、真切地对神敬畏，这关系到向罪和向自己死，以及在基督里向义而活。敬虔的真义就是“停止干恶事，学习作善事。”透过圣灵工作的悔改使信徒不断恢复上帝的形象。
舍己：牺牲层面的敬虔，基于与基督的联合。完全顺服神的旨意是敬虔的本质。爱会防止敬虔落入律法主义，而律法又提供了爱的内容。个人方面，敬虔法则可以表现为舍己和背十字架；群体方面，敬虔法则表达在教会纪律和惩戒方面。
● 意识到我们不属于我们自己，而是属于上帝。我们最大的敌人不是魔鬼和世界，而是自己。
● 渴望在人生所有方面寻求神的事。这与爱自己正好相反，因为渴望爱上帝。人生一切取向都导向上帝。
● 要不断委身。我们所拥有的一切都该是献给上帝的活祭，从而可以先人后己——不是因为他人本身，而是由于他人是神的形象。若我们从内心深处爱他人，无限上帝的爱就从我们有限之人身上流向他人。能限制这种爱的只能是我们拥有的有限资源本身。
此外，一方面舍己会被必将成全的国度应许所激励；另一方面，舍己又帮助我们找到真正被造目的中的快乐——爱上帝和爱邻舍。加尔文说，没有舍己的话，我们可能样样都有，就是没法拥有一丁点儿的真快乐。
背十字架：舍己的焦点是内在更像基督，背十字架的中心是外在更像耶稣。然而，它比舍己更难。不仅由于罪，更在于我们与基督联合：他十架的受苦，我们也会有。在《基督徒生活手册》第3章，加尔文一语道破这个奥秘：“凡为主所选召，并被纳在他圣徒群中的人，当准备过一种艰苦卓绝、忍受无数愁苦的生活。这是天父的旨意，借此方法试验他们。上帝首先从他的独生子基督开始，然后将这方法推广到他所有的儿女身上。”但是，我们的受苦不会参与他代赎性的受苦，而是经历圣灵改变再造的工作，使我们更像主，经历救赎的过程。背十字架测试我们敬虔：上帝透过十字架使我们看见盼望，练就我们的忍耐，教导我们的顺服，洗刷我们的骄傲，促使我们悔改。我们命定为义受苦，然而可喜的是，他应许与我们同在并赐予我们最高的福分——他自己和永远的国度。上帝是有能力帮助我们化苦难为安慰的主。
默想未来：今生无法与来生相比。在两难之间，加尔文找到一个“中庸”的平衡点。一方面，透过背十架，“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”，另一方面，爱主的基督徒可以享受今生，因为神教导我们要使用世上的一切，来达成神要我们实现的目标。
如何取得这样“中庸”的平衡？他给了我们四个指导原则，是我们出世与入世的具体实践原则：
● 神是所有美善之事的给予者，我们学会处富足。
● 我们同时要学会处贫穷和知足地生活。
● 我们是神设立的管家，来管理他的世界。
● 神呼召我们归属他，事奉他。
在当代福音派中，上帝继续兴起忠信的工人，基于整本圣经，行走在加尔文和清教徒这个赖恩成圣的伟大传承里。圣经辅导者（无论是亚当斯代表的第一代，还是鲍力生代表的第二代）就是一个杰出的群体。从牧者的角度看，他们为教会在这个时代塑造具有个人敬虔的，祷告、悔改、舍己、背十字架和默想未来的基督门徒。我们要切记，“如果不以一个喜乐的心来等待我们的死亡和复活，我们在基督的学校里没法进步。”
真加尔文主义一定有加尔文式的敬虔
当我们理解上帝透过加尔文对敬虔的教导时，要切记两个要点：首先，他的教导极力一致地伏在圣经启示之下。为什么加尔文众多的作品今天仍有强大的生命力？司布真写道：“加尔文是一棵树，他的‘叶子也不枯干’：他写的，不管什么时候都继续有生命力，从来不过时，因为他是不带偏见、偏袒地来解释神的话语”。加尔文的写作，不是为了捍卫一种圣经以外的框架，而是诚实努力地去发现圣经的框架[Tony Reinke，谦卑的加尔文主义（http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=390&fpage=1）] 。
其次，加尔文言行极为一致，他的事奉人生展示出伟大的敬虔榜样。他在日内瓦教会的继承人贝萨（Theodore Baze）说 “我观察他16年，所有人都可以在他身上看见基督徒品格的美好榜样。榜样很容易被诽谤却很难模仿。”
加尔文的人生表现出一个心肠火热的改教家的敬虔：在每日生活中认识上帝和遵行上帝的旨意；与基督契合，实践祷告、悔改、舍己、背十字架、默想未来和改变社会文化；教义和祷告、信心和敬拜彼此整合为一体，宗教改革包括属灵敬虔的归正和神学的归正。唯有时常活在神面前的人，能够对他人产生巨大的榜样的力量。敬拜上帝一定是首要的，因为与上帝的关系总是先于其它的一切。然而，敬拜延伸地表现在基督徒的职业生活中和他们如何对待他们的邻舍，因为人与上帝的关系必然具体地彰显在人与他人关系的改变中，最终带来教会社区和世界的改变。
最近，笔者读到神学院同窗帕申司牧师（Burk Parsons）编辑出版的一本纪念加尔文的杰出著作，《加尔文：一颗爱慕上帝、思想上帝和荣耀上帝的心》[John Calvin, A heart for devotion, doctrine & Doxology, (Reformation Trust, 2008)]，收录了19位德高望重的学者型牧者的敬虔智慧。目的在于重返谦卑的，“加尔文式的加尔文主义”，“那就是心里爱慕圣经中的上帝自己，思想追求圣经中上帝的教义，并且全人奉献在上帝的荣耀里”。
帕申司自己的结语是：
“请注意这个事实，加尔文是历代的伟人之一。然而，正如华腓德（B.B. Warfield）注意到的，他的伟大就在于不是服事自己而是降服于上帝：‘这里加尔文向我们揭示出了他伟大和力量源泉的要诀。无人像他那样深刻地感知到上帝；无人像他那样毫无保留地献身于上帝的引导。’这就是加尔文的伟大之处——他竭诚降服于上帝。对于我们这些不满足于只是挂着“加尔文主义五要点”招牌的人，渴望以福音谦卑的大能穿戴自己的人，这就是加尔文留给我们的宝贵遗产。让我们不要太容易满足于简单地别上加尔文主义的徽章；而是穿戴起加尔文式的加尔文主义：一种以基督为中心，靠圣灵得能力，为着荣耀上帝，被福音所驱动的加尔文主义。这样的承传将燃起耀眼的光辉，征服我们心中罪的欺骗、黑暗，从而激励我们为着上帝的国度和荣耀，成为这个黑暗世界中耶稣基督之光。”
深深地根植在倚靠恩典、与基督联合的教义之上，加尔文告诉我们怎样透过操练敬虔胜过自己和世界。对三位一体真神的敬畏以及对他的燃烧之爱和真敬虔，绝对能胜过人对自己和世界的肉体之爱。这样的敬虔是建立在万古磐石——独一主和救主耶稣基督之上的。
In Christ Alone
König der Piraten - Top 25 Praise Songs (2016 Edition)
唯有基督，是我盼望，是我光明，是我颂赞。
历经荒漠、风暴锤炼，坚如磐石，是我倚靠。
慈爱至高，平安至深，驱散恐惧，平息风浪！
我的安慰，我的一切，在基督爱里，我蒙保守。
唯有基督，道成肉身，全权之神，成为婴孩！
从天赐下，公义慈爱，受尽凌辱，为救世人。
主在十架，舍身受死，将神忿怒，全然挽回！
担当我罪，为我舍身；因基督之死，我得生命。
救主舍身，受死埋葬，黑暗掩盖，世界之光；
荣耀之日，冲破幽暗，脱离死亡，救主复活。
荣耀救主，全然得胜，从罪恶中，我得释放！
我在主里，主在我里，蒙基督宝血，我罪得赦。
无论生死，坦荡无惧，生命满载，基督能力。
一生一世，无时无处，基督掌管，人生道路。
阴间权势，恶人伎俩，无法将我，与他隔绝！
直到主来、或召我去，靠基督能力，我得坚立。
——《唯有基督》（In Christ Alone）
（本文摘编自“加尔文论敬虔操练（下篇）：教会和个人的敬虔”，原载于《教会》杂志第23期。）
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发表于 2020-6-17 09:46:45