- 属灵医治专题：麦格纳《釋放神的醫治大能--在醫治事奉中經歷神》的主要内容 (42篇回复)
- 崔圣恩、于小鱼、子博、张芹等：圣山平信徒门训指南：平信徒门训十重点和五难点 (0篇回复)
- 生命之道专题：chatgpt deep research:范亚峰“生命之道”的系统整合研究 (30篇回复)
- 范亚峰：神必将生命的道路指示我（诗篇第16篇） (0篇回复)
- chatgpt deep research:“基督在我里面”：密契神学的核心经验及其中道基督论诠释 (0篇回复)
- 窦云峰、陈远尘、孙洁等：范亚峰《使徒行传的道路》研讨第五次 (0篇回复)
- 范亚峰：灵修七艺 (2篇回复)
- 波那文图拉及其《心向上帝的旅程》 (3篇回复)
- 范亚峰：中华神学的三一论需要心灵三一与关系三一、内在三一与经世三一并建 (0篇回复)
- 范亚峰：中道基督论初探 (0篇回复)
- 范亚峰：圣爱神学 (0篇回复)
- 范亚峰：圣山门训总论（圣山平信徒门训指南导言） (0篇回复)
- 范亚峰：基督徒人格论 (0篇回复)
- 大德兰：七宝楼台 (1篇回复)
- 非非基运动专题：吴茂华:民国最大的错误：非基督教运动 (4篇回复)
- 《信仰的深情:上帝面前的基督徒禀性》爱德华滋Jonathan Edwards (0篇回复)
- 王志勇牧师译注：威斯敏斯德小教理问答 (0篇回复)
- 圣山教会纪律手册 (0篇回复)
- 范亚峰编：基督徒灵修阅读书目（平信徒到教牧同工） (0篇回复)
- Wyatt Graham:九本讲述浸信会历史与神学的好书 (0篇回复)
- Matthew J. Tuininga：清教徒是伪君子吗？清教徒与早期美国的血腥历史 (0篇回复)
- 普林斯顿大学出版社：《古代基督教：前五百年》｜追溯基督教从犹太到罗马帝国的兴起 (0篇回复)
- 非洲基督教发展史 (0篇回复)
- 朱建忠：从温州教会看传统的继承与新创 (0篇回复)
- 舍禾：温州人的群体性分流与宣教运动的关系 (0篇回复)
- 边云波：（中共）建国前的神学教育和华人教师 (0篇回复)
- Hannah Nation:一位中国牧师的生命见证：在苦难中持守信仰 (0篇回复)
- 沙拉·茨尔察：提姆·凯勒与纽约救赎主长老会的故事 (0篇回复)
- LANTA DAVIS |：伟大的女性基督徒的见证写在墙上 (0篇回复)
- 梅米：献身中国东北的爱尔兰女宣教士 (0篇回复)
- 刘燕子：王志明：为主殉道的苗族牧师 (0篇回复)
- COLEMAN FORD |：“文化基督徒”存在的时间比我们以为的久 (0篇回复)
- 戴德生对今日宣教的意义 (0篇回复)
- 芭芭拉·沃森·安达娅“：华人性、宋尚节和 20 世纪 30年代东南亚的戏剧传教 (0篇回复)
- 姚西伊：百年之后，中文和合本圣经活力依旧 (0篇回复)
- 魏外扬：那些当年翻译中文圣经的学者 (0篇回复)
- Trevin Wax：基督教宗派速览 (0篇回复)
- 灵恩派是如何兴起的 (0篇回复)
- 呂飛躍｜民國時期燕大基督教團契從宗教信仰到政治革命的演變及原因探析 (1篇回复)