城市新兴教会

杨宁

2.城市新兴教会
与传统非三自教会相对，在城市中还有一些新兴的基督教信仰群体，他们往往因为文化差异、政治理念差异、群体差异等原因，自己组建了教会及团契，脱离三自教会体系。这些群体近些年一度成为学界关注的热点，这其中较具代表性的有知识分子信徒群体、老板基督徒及白领信徒群体、城市流动人员群体等。在知识分子信徒群体，较具典型性的是大学生基督徒群体，2008年初，一份在上海地区六所高校及研究机构进行的抽样调查报告显示，大学生中信仰基督教的人数为4.7%，远远高于上海市基督徒1.07%的比例。①在北京地区高校中的情况同样如此，根据2004年左鹏发表于《青年研究》上的调研报告推测，在北京某大学中的基督徒学生数量占该校学生总数的1.8％，远远高出当时基督徒在北京市总人口中所占的0.23%的比例。②而左鹏的这一统计数字要低于大部分相关研究。2002年，在中国人民大学进行的一项题为“当代中国大学生对基督教信仰的理解特征”的调研结果显示，有3.6％的受访者明确认信基督教，而在2008年，由该课题组在中国人民大学以同样题目进行的试调研的结果显示，这一数字为2.8％；2008年9月“高校学生思想信仰情况调查”课题组在人民大学获得的数字为3.8％。另据调查显示，很多大学生信徒参加的是非三自教会，同时很多高校都拥有基督徒聚会场所，这些场所很少经过政府相关部门的审批、登记。③类似于大学生聚会的情况，在知识分子内部，还有由“海归人士”组成的“海归派教会”、由大学教职人员组成的“高级知识分子教会”等。

此外，“老板基督徒”群体也是近来学界关注的重点。一个公司或企业的老板是基督徒，这种现象在中国社会中尤其在沿海经济发达地区或众多外资企业中并不罕见。但值得关注的问题是这些老板基督徒个人所拥有的信仰经常被“带进了公司和企业，并且成为公司、企业的重要经营理念”④。有的企业在招聘员工时，明显表现出信仰优先的原则，有的公司一进门便可感受到浓浓的基督教文化。有的公司或企业则直接以“天心”、“神和”、“神信”、“迦南”等基督教传统术语命名。⑤很多公司的周会与基督徒的聚会程序基本无异。于建嵘在2008年底北京大学的演讲中提到的“在山东，韩国的传教士比较多，他们很厉害，他们一边办工厂，一边传教，许多工人都变成了信徒”⑥这种现象在国内很多大城市中都存在。随着老板基督徒及基督徒企业的增多，在有些地区甚至还成立了基督徒企业的联谊会或工商团契，规模较大的甚至有上百位基督徒老板参加。⑦

此外，城市流动人口的基督教信仰问题也备受人们关注，因为这些信徒在城市教堂教会中很难得到具体的属灵关怀及群体认同感，而遭到边缘化；城市中另外一些家庭教会（比如传统的家庭教会和新兴的知识分子教会）因为文化、生活背景差异等方面的因素，也同样无法成为这些城市流动人员信徒的栖身之处。最终，在城市中，这些信徒不得不建立自己专门的民工聚会。这种聚会往往因为老乡关系介绍及共同的文化、社会背景，吸引到更多的打工者加入其中，从而发展壮大。比如在北方某大城市的一个民工教会，从2002年的两对夫妻发展为20个聚会点1000余名信徒的规模只用了短短3年。⑧

城市新兴教会及团契与传统非三自教会有较大区别，它们往往没有历史渊源；神学观点虽仍趋保守，但在对待一些传统教义礼仪及民间风俗问题上，观点较为开放；同时它们的聚会也较为公开，往往欢迎慕道者参加；虽对政府的某些规章政策有抵触，但力图通过对话的形式解决问题，它们往往有着合法化的愿望，但它们中大部分教会和团契不主张通过“三自教会”来进行登记、注册。当然，城市新兴教会及团契并不完全集中于大学生、企业界、城市流动人员群体中，还有“社区教会”等新生事物。另外，很多新兴教会亦属于混合型聚会，其中信徒来自各行各业、各阶层、各年龄段，只不过以上几个来自工、商、学的群体容易引起人们关注罢了。在非三自教会中，还有一种情况不得不提及，即从三自教会中分裂出来的信徒群体。这些信徒本属于三自教会，但因信仰内容不同、利益纷争受挫等原因在三自教会内被边缘化，遂从三自教会体系中游离出来，形成自己的聚会点。同时还有一些非三自教会拥有教派背景，虽然在中国教会中实行联合礼拜，但它们并不愿放弃自己的教派立场，这些教派有真耶稣教会、基督徒聚会处、自立会等，目前，在浙江、山东等省还有很多直接以此命名，但未加入“三自教会”的教会。这里我们不妨分别以分离教会与教派教会加以命名。



①据上海市民宗委2005年的统计数字，上海共有基督教信徒18.26万人，以上海总人口1700万计算，基督徒比例为1.07％，转引自华桦《大学生信仰基督教状况调查——以上海部分高校大学生为例》，《青年研究》2008年第1期。
②参阅左鹏《象牙塔中的基督徒——北京市大学生基督教信仰状况调查》，《青年研究》2004年第5期。
③根据上述左鹏的研究，84.1%的大学生基督教经常参加“家庭聚会”。
④参阅2008年北京大学“中国宗教与社会高峰论坛”上，李向平教授有关中国“基督徒企业”的演讲稿。
⑤参阅2008年北京大学“中国宗教与社会高峰论坛”上，李向平教授有关中国“基督徒企业”的演讲稿。
⑥参阅于建嵘在北京大学12月11日题为《为基督教家庭教会脱敏》的演讲（未刊稿）。
⑦中国地产界精英王石在其博客中，就曾讲述过他偶然参加一次这种联谊会的经历：“2008年初，接受朋友邀请参加福建的一个企业家春鸣会，到会才知道是一个信基督教的企业家的聚会。有海归、也有文化程度初中的，有当地出名企业家、亦更多是小企业主和企业白领。活动是第二天举行，当晚聊天至凌晨3点，话题就是劝说老王感受主的荣耀。大意是，圣经上预言基督教将在东方发扬光大，这个东方难道不是指的中国吗？我没有被开化，但翌日春鸣会上唱颂我主耶稣的开场却令人感动。”
⑧黄剑波：《城市化进程中的中国基督教》，余国良编著《拆毁了中间隔断的墙》，宗教文化出版社，2007，第411页。