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文： Nicholas Davis 转自 古旧福音
2017年是马丁路德年——至少理当如此。差不多500年前，在1517年的10月31日，路德把他写的95条论纲钉在威登堡城堡教会的大门上（但也许他是把这份文件“寄”出去的，一些历史学家对此有意见分歧）。 即使如此，路德也不是在那一刻就立刻成为一位彻底的抗罗宗人士。他用了大约八年（1513-1521）发出挑战，打造出一种对福音更健全的认识。 你有没有想过马丁路德在他生命这一段至关重要时间在读什么书？应许我是一个彻头彻尾的马丁路德迷，但我想至少还会有一些人也对此感兴趣，马丁路德在这缓慢但稳定，从中世纪教会过渡到宗教改革世界的时期在读什么书。 请记住，路德的目的并不是发明、开创一个全新教会。他的目标是改革教会，呼吁教会悔改，相信神长存的道。 以下是马丁路德读的四本书，这些书让他开始质疑一切： 1. 诗篇。路德花时间查考和讲授圣经中的诗篇。他开始认识到圣经教导说，我们不是一般的有罪，我们是全然有罪。在这方面，路德开始认识到神学家后来讲的“全然败坏”，这就是说，我们在思想、言语和行为方面都有罪。 2. 罗马书。在这之后，路德讲授了整卷保罗至罗马人书。他看到罗马书1:17，“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”。这节经文的最后一部分是对哈巴谷书2:4的直接引用。 路德开始看到一些他从前从来没有看到的。他开始看到归算的教义，就是我们在神面前被宣告为义，这不是靠我们自己的义，而是靠另一位的义。 他开始明白，那令身为神甫的他如此恐惧的神的义（因这义告诉他，他是不圣洁、不配），实际上是从神而来的义，这义告诉他，他是圣洁、是配。神赐下这义的地位，唯独是因着信。这是作为礼物接受的义，而不是靠赚取回来的义。 3. 加拉太书。路德直到通篇讲授加拉太书才开始意识到，信心并不在神面前使我们称义。信心只是神使用的工具。信心是工具，我们使用这工具接受神在福音里传给我们的耶稣基督。 正如约翰▪慕理曾经说过那样，信心是“向外看”的，信心向外看，不是向内看，接受那把自己交给人的神。换言之，信心只是一只手，这手空空如也。因信称义，这是因为信心抓住那称人为义的耶稣（罗3:26）。 4. 希伯来书。把一位中世纪神甫变成一位真正改教家的最后一本书就是希伯来书。路德开始接受一种全然不同的理解，认识旧约圣经和新约圣经彼此的关系。他认识到律法不简单只是旧约圣经，福音不简单只是新约圣经，而是旧约和新约圣经都传讲神的福音。 同一个福音里的同一位耶稣，是贯穿整本圣经白白传给犹太人和外邦人的。没错，新约圣经是更大、更完全宣告这信息，这宣告如此之大、如此完全，以至于这宣告是去到全世界，而不仅仅只是去到以色列和它周边的民，但福音仍然是在旧约圣经所传讲的！ 简而言之，研读圣经，这最终让马丁路德“抗议”中世纪教会。神让路德信服，圣经值得人聆听。因此我们在今年欢庆宗教改革周年纪念，“恢复福音的大光”。一切荣耀唯独归于神。 https://cccdiscover.com/4-books- ... t-leave-the-church/ | 
发表于 2020-6-17 09:51:20