道德原则与良心

杨宁

R.C. Sproul 著
　　
丘慧文 译　　　

　　　　　　　　　　

　　当我们在道德方面要有所抉择时，良心的功用会显得十分复杂，上帝的诫命是永不改变的，而要顺服这些诫命，就得先让这些诫命在我们心中是和谐一致的。这个内部化「器官」的标准称呼是「良心」。有人描述这种朦胧的内在声音，说这是上帝在人里面的声音。良心是人里面一个神秘的部分。在良心里，一个极其隐密之处，就是人格之所在，由于它是隐藏的，以致我们有时很难明白它的功用。弗洛伊德将催眠带入了科学调査殿堂的重要地位，人开始探究潜意识，挖开人格中那些最内部的洞穴。面对良心，令人肃然起敬。这内在的声音所揭露的，可能就像有一位精神病专家说的，简直「看见了地狱」。
　　
　　但是，现在我们要把良心看作是属天之物，是与上帝的触点，而不是一个来自地狱的器官。
　　
　　想到有一个卡通人物，他在面临道德抉择的时候，有一位天使栖息在他一边肩膀上，而在另一边肩上有个魔鬼，他们在那儿作拉锯战，要得这可怜人的脑袋。良心可以是来自天堂的声音，也可以是来自地狱的声音；它可以说谎，也可以促使我们达到真理。这是同一张嘴发出的两个声音,它不是能控吿就是能赦免。
　　
　　华德狄斯奈的口号：「让你的良心引导你」十分流行。但这顶多是对小孩说说的神学。对基督徒来说，良心并不是判定正确行为的最高法庭。良心很重要，但不足以作为标准,它很可能会扭曲，会误导。新约中提到良心有三十一处，充分显示良心有可能改变。良心会被烙得冷酷无情，会被腐蚀，会因屡次犯罪而麻木了。耶利米形容以色列人有「娼妓之脸」，这是由于以色列人一再犯罪，就像娼妓失去了廉耻之心一样。硬着颈项，铁着心而来，良心也毫无感觉。反社会者可能谋杀人而无悔意，失去了良心正常的谴责。
　　
　　良心虽然不是道德原则的最高裁决所，但违背良心行事也很危险。记得路德在「沃木斯会议」中，他面对巨大的道德压力，在极其痛苦中战兢。有人要他放弃信仰，他的回答中有一段话说:「我的良心被上帝的话俘虏了，违背良心行事是不对的，而且也不安全。」
　　
　　路德用「俘虏」生动地描绘出这种感情上的能力，良心可以在人身上强行运作。人一旦被良心的声音抓住，产生了力量，就会发出英勇的勇气来。被上帝的话所俘虏的良心是既高贵又有能力的。
　　
　　「违背良心行事是不对的，而且也不安全」，路德这话对不对呢？在此我们必须步步为营，免得在道德准则的剃刀边缘被割伤了脚趾。如果良心会被误引或曲解，我们为什么该不违背它而行呢？难道我们该随着良心进入罪中吗？我们在这双重危险中进退维谷。我们若随从良心犯罪，就是犯了罪，仍然要使我们的良心受上帝的话正确的导引。然而，我们若违背良心行事，还是犯罪了。这罪或许不是在于我们做了什么事，而是在于我们明知是一件恶事，仍然投身去做的这个事实上。这就牵涉到「凡不出于信心的就是罪」的圣经原则了。比如说：如果有人受教导并相信擦口红是罪，却还擦口红，那么这人就犯罪了。罪并不是存在于口红，而是在「企图」行他所认为是违背上帝诫命的事。
　　
　　要应付这双重危险中进退维谷的情况，我们必须辛勤地奋斗，使我们的良心与基督的心相称，免得肉体的良心把我们引到不顺服的地步。我们需要一颗救赎的良心，一颗属灵而不是属肉体的良心。
　　
　　操纵良心在教会中是一股毁灭性的力量。法理主义者通常专事于罪的操纵，而反律主义则总是默然否认。良心是一个必须加以尊重的微妙仪器。人若想要影响别人的良心，就负有重任，要保持别人自己的人格像上帝手造时的那样完整。我们若将错误的罪咎强加在别人身上，就是使我们的邻舍束手束脚，在上帝已经释放他们之处还给他们拴上锁链。但我们若硬叫有罪的人以为自己无辜，便更叫他们陷入罪中，徒受上帝的审判。
　　
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　　作者简介：Dr.R.C. Sproul史鲍尔博士为神学家、牧师、作家、教师，乃黎冈奈尔传道会会长。他的录影带布道远近知名，内容包括婚姻、基督徒品格修养、祈祷与神的圣洁等。施氏毕业于韦敏斯德大学，匹兹堡神学院及荷兰阿姆斯特丹自由大学。目前施博士于改革宗神学院任系统神学与护教学教授职。