王千源——陈少敏——林昭/苏祖祥

杨宁

王千源——陈少敏——林昭/苏祖祥
(博讯北京时间2008年5月03日 转载)    
    王千源，女，1988年生，青岛二中高中毕业，现为美国杜克大学留学生。在有关Tibet(被屏蔽的西*藏)问题的游行和辩论中，王千源因为自己用头脑思考问题，说了一些与CCTV、日人民报等主流媒体的口径不一致的话，并试图劝告游行双方理性对话，先是被中国留美学生学者联谊会恶意公布私人详细情况，接着被指责为汉奸、卖国贼，接着被CCTV网站扣上卖国贼的帽子，被国内众多网民臭骂，还有的愤青制作视频声称要对其发出宇宙一号通缉令、进行肉体消灭，接着青岛二中取消其毕业生资格，并且据说有愤青往王千源在青岛的父母住处张贴大字报、扣屎盆子。
     王千源的主要言论和行为如下：对TIBET问题，不应抱持大汉族沙文主义，而应在弄清事实真相的前提下，在独立、客观、公正的媒体均可报道的前提下，在尊敬其信仰而非用汉族人的唯物主义、享乐主义的视角理解藏人的前提下，用理性的语言进行探讨，以平和的方式解决问题；在支持、同情藏人诉求（并不等于支持藏*独）的游行者（主要为美国人，极少数僧侣）和坚决拥护党中央的留学生（90%以上为官员和商人的后代？）之间将要爆发肢体冲突时，王千源试图进行调解，希望缓和一触即发的矛盾。 (博讯 boxun.com)

    古人云：“偏听则偏信。”现代人则认为：在信息对称的情况下才有可能做出正确的判断。偏听、偏信的结果是偏执，信息对称的结果则是理性、平和、公允。在CCTV、日人民报的第n次、第n+1次、第n+n次的宣传之下，在新华社通稿的统一口径的蛊惑之下，在绝大多数愚昧势利、欺软怕硬的大中小学教师十几年的教“愚”之下，在汉语自身的暧昧混沌、偏见无知、充满等级意识等特性的3000多年的熏陶之下，能够有王千源这样的奇女子棒喝昏聩懦弱的国人，这不能不说是一个奇迹，不能不说是“中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证”（鲁迅语），不能不说是绞肉机般的现行教育体制下的坚强存活者。

    绞肉机般的现行教育体制最大的危害是混淆人的是非观，摧残人的道德感，往一个个大脑里植入蛊毒一样的欺善怕恶、欺软怕硬、欺弱怕强的狼羊合一毒剂，使得国人成为孱弱和残暴的代名词。前人曾一针见血的指出：八股文之所以酿成千古浩劫，在于其驯化文人的诀窍是磨灭自我、代圣贤立言。代圣贤立言的实质就是揣摩上级意图，迎合上意。如果说八股文还有些羞羞答答，那么今天的作文训练要求则是明明白白的和盘托出：考生的第一件事就是要揣摩出卷着的意图，揣摩改卷者心理。在如此这般的训练之后，我们就可以毫不费力的揣摩出CCTV的意图，迎合日人民报特约评论员的上意。经过这样的工艺流程生产出来的学生，在表情上面目呆滞、两眼无神，在伦理道德上堕落卑贱，在认知方式上偏执迷狂，在行为举止上乖张偏僻，在言语交流上不讲道理，在人格架构上分裂变态。于是，就像我的一位朋友梁卫星说的那样，就算是十三亿头猪也有可能发出不同的哼哼声，而十三亿人民则与党中央保持高度一致，这也可以算得上是人类史上的奇迹了。
    在追求独立、自由、创新诸方面，我们十三亿人比不过那些红毛番鬼；在体察上意、欺凌弱小、比傻比惨方面我们十三亿人则可以独步宇内。即使是为数有限的海外爱国人士——这些被我们派出去的第五纵队，也大有把五星红旗插上CNN大楼的趋势。如此一来，力量强大的十三亿人民在成功的把凤凰卫视改造成港版CCTV(纵使如此，大陆淫民还是无法享受)之后，在不远的将来一定会把《纽约时报》改造成美国版的日人民报，把《费加罗报》改造成法国版的日人民报，把CNN改造成美国版的CCTV。正是在这一点上，王力雄有关黄祸的忧虑，秦晖的有关“双低”（低自由、低福利）做法将在全球范围内传播的忧虑，似乎在不幸变成现实。而文明世界对此似乎缺乏足够的警惕、勇气、智慧和道义担当，来避免重蹈张伯伦绥靖政策的覆辙。
    
    从1920年代开始，我d就有领导学运的光荣历史，把学生以及其他青年煽动起来从来是我d的拿手好戏。得鼎之前，学运是我d摧垮国民党的重要手段；得鼎之后，学运是我d的重要筹码——借此向美帝、日帝、法帝等表达中国人民的愤怒，并进而在谈判桌上占据主动权。爱国（其实应该把“国”换成某个集团）青年们也相当配合，总是召之即来，挥之即去。我d真可以说是玩弄青年于股掌之间——收放自如，导之有术。青年们不敢去思考诸如就业问题、农民问题、失业问题、物价问题、腐败问题，更不敢去表达自己的意见，而体内的利比多却在不断滋生，急需找一个宣泄的渠道——我d就来充当治水的大禹，引导爱国青年们　把洪水向国内和国外的敌人冲去。运用之妙，存乎一心：这股洪水的大小既可以冲毁敌人的船只，又不至于冲毁我d的堤坝。少数不识相的青年如果在奉旨游行示威时闹得过分，就判几个刑。远的如蒯大富、韩爱晶之类，近的如汤晔。一收一放，一打一压，一导一壅，都掌控得妙到毫巅——执政能力就这样提高到宇宙级别的水平。
    
    我的朋友阿肯在一篇文章写道，这是一场重要的思想观念的对决。阿肯本人也认为这个说法高估理性的力量。我则认为这根本就是一场不对称的较量。在百度“王千源吧”，一个支持王千源的帖子（http://tieba.baidu.com/f?kz=363062010）里，共有34条回复，其中有25条是对王千源和发帖者进行下流恶毒的咒骂和恐吓，还有几条语义不明，姑且看作是中立。如此看来，即使乐观一点，支持王千源的人也就是20%的样子。虽然这个数据不具有统计学上的意义，但以我在天涯社区、猫眼看人、中军网浏览过的帖子来看，20%这个印象性的数据是能够成立的。这里，我们还把我D的强大力量、平面媒体的传播效应等重大因素放到一边，把沉默的大多数（支持与反对的比例可能更令人悲观）放到一边，如果说这是一场较量的话，那么这场较量的结局不言而喻。可见我d近60年的教“愚”多么成功，而公民教育又显得多么艰巨，多么任重而道远。
    
    
    陈少敏(1902-1977)， 女，原名孙肇修。山东寿光县孙家集镇范于村人。她在本县黄家小学毕业后，升入潍县文美女中。1915年入青岛日本纱厂做童工，后回乡从事手工业劳动。1921年再入纱厂做纺织工人，参加了秘密工会。1925年进山东潍县文美女中学习。1927年加入中国共产主义青年团，不久担任共青团寿光县委妇女部长。1928年春因领导学生运动被学校开除。同年11月加入中国共产党。1949年以后，陈少敏担任全国纺织工会主席。在党的八大上，她当选为中央委员。"文革"中，她受到冲击，不过因威信高，1968年末，还被允许参加中央八届十二中全会。会上最后表决"永远开除"刘少奇出党的决议时，她伏在桌上拒绝举手。当时发表的全会公报虽宣布"一致通过"，历史事实却是缺了陈少敏一票。康生于会后向她质问："你为什么不举手?"得到的只是一句正气凛然的答复："这是我的权利!"
    
    林昭 （1932年12月16日—1968年4月29日），女，原名彭令昭，苏州人，基督教徒。林昭因为发表了一些 “大逆不道”的言论，被长期关押，最终以“现行反革命”罪被枪决 。
    林昭出生于苏州，林昭是其笔名。受家庭的影响，年幼的林昭对革命有很大的热情，在景海中学高中毕业后，林昭不顾母亲反对，于1949年7月考入了“革命摇篮”苏南新闻专科学校，决心“与家庭生不来往，死不吊孝”，投身到革命中去，甚至曾经无中生有地揭发过自己的母亲，多年后，林昭对此感到很不安：“他们要我井里死也好，河里死也好，逼得我没办法，写了些自己也不知道的东西，我不得不满足他们……我没存心诬陷你”。
    1954年，林昭以江苏省第一名的成绩考入了北京大学中文系新闻专业。1957年5月19日，张元勋等贴出大字报《是时候了!》，这是为了响应中央的鸣放号召，随后几天，北大的大字报越来越多，学生互相辩论，有人认为大字报中的右倾言论是反革命煽动。5月22日，林昭在辩论中，公开反对那些上纲上线的批评，并说：“我料到一旦说话也就会遭到像今晚这样的讨伐！我一直觉得组织性与良心在矛盾着。”1957年秋，张元勋、林昭等人被打成右派分子，林昭吞服大量安眠药自杀，但被及时抢救过来。于是她被加重处分：劳动教养三年。林昭不服，跑到团中央质问：“当年蔡元培先生在北大任校长时，曾慨然向北洋军阀政府去保释‘五四’被捕的学生，现在他们（指北大领导）却把学生送进去，良知何在？”后因新闻专业副系主任罗列怜其体弱多病，冒险为之说情，林昭得以留在新闻专业资料室接受群众“监督改造”。
    1958年6月起，林昭在人大新闻系资料室监督劳动，期间与同在资料室“劳动考察”的人大学生“右派分子”甘粹产生爱情，他们提出结婚申请，但上级批评他们谈情说爱是抗拒改造，不准他们结婚。
    1959年9月，甘粹被发配到新疆进行劳动改造。林昭病情加重，冬天咳血加剧，请假要求回上海休养。
    1960年春，人大校长吴玉章先生批示准假，林昭由母亲接回上海。
    通过调养，林昭病情渐有好转，并在上海认识了兰州大学的研究生顾雁、徐诚，当时兰大的张春元等人，正在准备筹办针砭时弊的《星火》杂志，随后林昭的长诗《海鸥之歌》和《普鲁米修斯受难之日》，在《星火》第一期上发表。但很快涉及《星火》的人员，都被抓捕。1960年10月，林昭被逮捕入狱。
    1962年初，林昭得以保外就医。期间曾要求上海的无国籍侨民阿诺，将《我们是无罪的》、《给北大校长陆平的信》等带到海外发表。
    1962年12月，林昭又被捕入狱。在狱中林昭曾多次绝食、自杀，并分别两次给当时的上海市长柯庆施、《人民日报》写信，反映案情并表达政治见解，都没有回音。林昭在狱中，没有笔和纸，竟然都是用血在白色的被单上写作[6]。另外，由于林昭拒绝违心地服从，被狱卒视为表现恶劣，遭受严虐待，林昭在血书中写到：“光是镣铐一事人们就玩出了不知多少花样来：一副反铐，两副反铐；时而平行，时而交叉，等等不一。臂肘之上至今创痕犹在不消说了，最最惨无人道酷无人理的是：不论在我绝食之中，在我胃炎发病痛得死去活来之时，乃至在妇女生理特殊情况---月经期间，不仅从未为我解除过镣铐，甚至从未有所减轻！---比如在两副镣铐中暂且除去一副”。
    1965年3月23日，林昭开始写《告人类》。
    1965年5月31日，开庭审判，林昭被判有期徒刑20年。林昭随后血书《判决后的申明》.
    1965年下半年，第三次给《人民日报》写信。
    1966年5月6日，北大同学张元勋来到上海，同林昭母亲许宪民到上海提篮桥监狱看望她。
    1968年4月29日，林昭接到改判的死刑判决书，随即在上海龙华被枪决，年仅36岁。5月1日，公安人员来到林昭母亲家，索取5分钱子弹费。
    林昭父亲在女儿被捕后，服药自杀。林昭母亲则精神失常，后死于上海街头。
    1980年8月22日，上海高级法院“沪高刑复字435号判决书”，宣布林昭无罪，结论为“这是一次冤杀无辜”。
    2004年4月22日，林昭骨灰被安葬在苏州灵岩山。
    林昭的档案，包括在狱中写的大量血书，1980年代曾一度开放，但不久又被封存。（以上有关陈少敏、林昭的资料来源于网络）
    
    纵观秋瑾、林昭、陈少敏、李九莲、张志新、王千源的精神脉络，可以看出传统文化的道义资源（威武不能屈的精神之于陈少敏）和外来文化资源（基督教的献身精神之于林昭）对她们的滋养。这些英雄在道义担当、智识资源、行动勇气方面丰富着我们民族的精神世界。他们鼓舞着我们不断地丰富我们民族的道义资源、知识资源，拓展行动空间。
    她们的意义在于：
    
    培植元气，为公民社会做准备；
    摒弃蒙昧，与臣服人格相揖别。
    
    化解乖戾之气，促进朝野达成底线共识；
    弥合左右分歧，形成合力推动社会转型。

[ 本帖最后由 曹志 于 2008-5-4 09:18 编辑 ]