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(2012-02-14 13:21:50)转载▼ 标签： 加尔文 日内瓦 改教 宗教改革 改教家的神学 虚无 焦虑 杂谈 分类： 书海拾贝 我们又被置身于一个十字路口，茫然、无措、绝望。然而我们始终不愿意让自己停下脚步，等迷雾消散之后再选择那唯一正确的路。我们太过匆忙了，于是，我们选择一条自以为正确的道路并拼命的往前赶，跑的很快，也跑的很累，无暇顾及周围的风景，我们的希望，在于路的尽头，有幸福在招手！然而，我们从不曾想过，该如何去定义所谓的幸福？ 结果，跑到尽头，却发现这是一条死胡同，一堵高高的墙堵住了前面的去路。我们还是不愿意停下脚步，心想着，得尽快折回，幸福看来是在另一条路的尽头…… 已经不是第一次了，死胡同！又是死胡同！我们来来回回的奔跑，带着希望，却从来没有瞥见幸福的影子。终于，我们累倒了，倒在了原来的十字路口，倒在了奔跑的路上！在倒下的那刻，我们终于抑制不住被生活欺骗的愤怒，原来所谓的希望，恰是生活给予我们最大的讽刺和笑话，匈牙利诗人裴多菲在他的诗歌《希望》中写道： “希望、希望是什么？ 是可怕的妓女， 无论谁，她都一样拥抱， 当你失去无价之宝――你的青春， 她，就将你抛掉 。” 我们还是一样的脚步匆匆，一样的目无表情，你可以在地铁上、在马路边、在办公室看到我们，犹如行尸走肉。没有爱，只有匆忙！其实，我们的内心很煎熬，也很焦虑。我们因着找寻不到生活的意义随之来的空虚而烦躁。匆忙，带来的不是踏实，而是虚无。可是，我们怕停下脚步，担心被其他人远远抛在脑后。我们也从不问前面有什么，只希望不要被别人拉开距离！ 我们在年轻气盛之时和希望眉来眼去了几十年，终于在精疲力尽的那一刻被它无情的抛弃…… 在《改教家的神学思想》一书第二章开篇阶段，有这么一段话：“ 蒂利希在他的著作《存在的勇气》一书中，……提到三种反复出现的焦虑类型：古典时期结束的标志是本体的焦虑，对命运和死亡的深深担忧。到了中世纪末期，对罪与谴责的焦虑流行起来。到了现代后期，对罪与谴责的焦虑让位于对空虚与丧失意义的精神焦虑。” 处于现代或后现代中的我们，或许正应了蒂利希所说的，处在一种空虚和丧失意义的精神焦虑之中。而在中世纪，那个特定年代的焦虑同样深深困扰着当时的人们。对于罪、对于上帝的审判，人们处在一种极度的担忧与精神重压之中，而炼狱的观念，赎罪券的流行或许正是为了缓解人们的这种精神重担而产生的。《改教家的神学思想》一书，正是描述了中世纪末期那场影响深远的宗教改革运动的时代背景，以及几位主要的改教家的神学思想。 这绝非一本晦涩生硬的学术著作，反而是一本通俗却不乏深度的启蒙性读物。本书介绍了四位改教家马丁路德、茨温利、加尔文、门诺·西门的神学思想，同样也阐述了其对于我们这个时代的意义。而为了避免我们用现代的眼光和观点去批评改教家的思想动机和倾向，作者也对于改教家所处的时代背景及思维模式表达了相当程度的理解。 作者将宗教改革前的两个世纪描述为“一个焦虑的时代”，诗人德尚如此描绘社会的动荡与没落：“现在的世界怯懦、没落、衰老、贪婪、胡言乱语。我看到男男女女的傻子。末日确实临近了……一切都滑向败坏”，然而同样因着时代前所未有的挑战与变革，也表现出了显著的活力，在宗教改革之前，人们的宗教感情在力量和深度方面也在稳步增长，随着人文主义的兴起，印刷术的流行，平信徒对于教会的质疑和不满也变得更加的自信。 在这样的背景之下，马丁路德因反对教皇利奥十世以赎罪券之名盘剥百姓而贴出了著名的《九十五条论纲》。令路德始料未及的是，与中世纪和天主教彻底决裂的宗教改革运动就这样被点燃了…… 对于因信称义、教会、惟独圣经、圣礼、预定论等等各种教义，本书也论述了这四位改教家的观点和不同之处。令人扼腕的是，改教家们最终也因着各自不同的领受而分道扬镳。信义宗在德国立稳了脚跟，而加尔文主义则从日内瓦开始，不断的扩大着自己的国际影响。 站在今人的立场上去回望这场运动，我们发现“教会的改革是上帝的事工，像死人复活或类似的事一样，不依赖人的生命和思想（加尔文语）”。我们不得不由衷的感谢“上帝的荣耀和道的能力照耀了改教家的思想。” 然而，正如本书末尾所说的，“主还有更多真理与大光要从祂的圣道里迸发出来！” 合上书本，心思拉回到现实中，稍稍停下自己那匆忙的脚步，问自己：“我们前面是什么？我们可以盼望什么？”我们只能摇摇头，跑的太快太累了，根本就没有想到过这样的问题。再问自己一句：“你知道你是谁么？”还是摇摇头，我了解自己么？ “现代性的悲剧在于，人知道（的信息）越来越多，反而知道（自己）越来越少”（王怡语） 在本文末尾，还是摘上一段《改教家的神学思想》书中的文字，希望可以为在焦虑中的我们找寻到一份内心的安慰和平安，并藉此寻得真正的盼望与意义。 “对那些问‘世界将会发生什么’的人，我们的回答是，‘祂的国要降临。’对那些问‘我们前面是什么’的人，我们的回答是，‘祂，君王，站在我们面前。’对那些问‘我们可以盼望什么’的人，我们的回答是，‘我们并非带着没人敢预言的目标，站在一片没有形成时间的荒芜旷野里；我们正注视着那永活的主，我们的审判官和救世主，祂死了并永远的活着；祂已经来过并且还要来，他的统治直到永远。或许我们要遭受痛苦；是的，如果我们享有祂就必须遭受痛苦。但是我们知道祂说过的话，那神圣的话：你们可以放心，我已经战胜了世界。’……” 你若清楚知道自己是谁，又何需匆忙呢？ 或许，那唯一正确的路，会在你停下匆匆脚步的那一刻，显在你的脚前！ 《改教家的神学思想》 Theology of the Reformers [美] 蒂莫西·乔治著 王丽 译
历史与思想研究译丛 ISBN：978-7-5004-7946-8 开本：16开 定价：38元 版别：中国社会科学出版社 出版日期：2009年7月 改教神学的一本经典教科书，将神学思想与人生际遇美妙融合起来 内容简介： 作者重点讨论了四位主要的改教家路德、加尔文、茨温利、门诺的神学思想，并阐发了改教神学对于我们这个时代的意义。作者试图理解每一位改教家的思维模式及改教背景，以避免用现代的问题和标准来批评改教家思想和动机的倾向。作者将重洗派神学家门诺作为主要的改教家之一来讨论，有助于读者理解对现代基督教影响深远的重洗派传统。 作者简介： 蒂莫西•乔治（Timothy George），美国桑福德大学比森神学院第一任系主任，教会史与历史神学教授。《今日基督教》杂志执行编辑。作者致力于宗教改革思想的研究，正在主编28卷的“宗教改革圣经注释”丛书。著有《耶稣的标记》、《加拉太书注释》、《慕迪与福音派传统》等多部著作。
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发表于 2020-6-18 00:36:24