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人无能为力

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发表于 2020-6-18 00:38:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

布真

若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。到我这里来的,在末日我要叫他复活。(约六44)
 
  「到基督这里来」,这句话常常出现在《圣经》中,用来描述我们立即离弃自义与罪,飞奔到主耶稣基督那里,领受祂义袍的遮盖,接受祂宝血救赎的一些属灵的行为与动作。因此,「到基督这里来」这个词汇含有悔改、自我否认、信靠主耶稣基督,以及能使心灵臻至极好状态的所有事情,诸如:相信真理;向神真切地祷告、顺服福音劝诫的灵,以及伴随灵魂救赎的晨光而来的一切的事。「到基督这里来」正是一个罪人蒙救赎所不可或缺的一件事。凡没有「到基督这里来」的人,无论他做什么或想什么,都「正在苦胆之中,被罪恶捆绑」(徒八23)中。「到基督这里来」是重生的第一个结果。灵魂一旦苏醒,马上会惊觉自身失丧的光景而恐惧颤惊,因此去寻求避难所,而当他相信基督是那合适的避难所时,他就会飞奔向祂,安息在祂的里面。凡没有「到基督这里来」的灵魂还没有苏醒,凡没有苏醒的灵魂,仍死在过犯罪恶中,而死的灵魂是无法进入天国的。
  
  现在,摆在我们眼前的,是一个令人非常吃惊、甚至会令一些人感到极度反感的宣告;尽管有些人认为「到基督这里来」是世上再简单不过的事了,但我们今天的经文却宣告:除非父神吸引人「到基督这里来」,否则绝对没有任何人能自己到祂这里来。在此,我们有必要来详述这个宣告。尽管我们知道这样的宣告总是会冒犯人那属血气的本性,但,有时这样的冒犯,正是引领这血气的本性向神降服的开端。倘若「到基督这里来」是经历痛苦所得的结果,那么我们不但能忘记这痛苦,而且也会欢欣雀跃在这荣耀的结果中。
 
  人的无能为力(mans inability)及其中的含义,是我今早先要说明的。其次,则是要谈什么是父神的吸引(the Father's drawings)以及如何吸引灵魂。最后,由这看似无趣且令人不悦的可怕经文,来指明其中甜美的安慰,作为我们今日的总结。
 
  一、人的无能为力
 
  这节经文说到:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的」,人究竟是哪里无能为力了呢?
 
  无能为力非因身体的残疾
 
  首先,人的无能为力并不在于肉体的缺陷。倘若「到基督这里来」是指移动身躯或用双脚走来,那么人的肉体藉由任何的帮助绝对能够「到基督这里来」。我曾听过一位愚蠢的反律法主义者的宣称,若没有父神拉着人来,他不相信有任何人能有力气走来神的家。这人显然是愚蠢可笑的,因为他必定知道,只要人活着、并且有脚,对他而言,走到神的家就如同走到撒旦的家般地轻而易举;倘若「到基督这里来」包含出声的祷告,那么只要人没有残疾、不是哑巴,他开口祷告就如同他亵渎神一般地容易。对人而言,歌颂锡安之歌就和哼唱亵渎淫秽歌曲一样地轻而易举。人的身体完全不缺「到基督这里来」的能力。大多数人的身体都有能力去做那些要用到力气的事;无需神的灵的帮助,人就有完全的力量去行任何在得救上需要用到体力的事。
 
  无能为力非因智能不足
 
  再者,人的无能为力也不在于缺乏智能。我相信《圣经》是真的,就如同我相信其他的书所说的是真的一样容易。至此,倘若相信基督仅是一种心智的活动,那么我就能像相信其他任何人般地来相信基督。若这样的说法是真的,那么说我不能信就毫无根据了,我应能像相信其他任何人的话一样,来相信基督所做的声明。心智并没有任何不足之处,心智的活动不仅是能觉察罪疚感,也能觉察杀人的罪念。正如我能培养我的野心般,我也能操练寻求神的心智。我拥有所有可能需要的心智和力量,以及在得救赎的事上所需要的智力,以致没有任何人能无知地以缺乏智力作为拒绝福音的藉口。既然如此,问题就不在于身体,也不在于心智,即所谓神学的话语。即便心智的败坏与堕落是神的惩罚,但两者都没有任何的残缺或不足;而这正是人之所以无能为力的本质。
 
  无能为力是因本性里的无能
 
  容我来告诉你们,人到底是在哪些方面无能为力了呢?人的无能为力是深植于人的本性里。因着堕落和我们自己的罪,人性早已变得如此地卑劣、堕落和败坏,以至于没有圣灵的帮助,我们根本就不可能来到基督这里。现在,我试着用一幅景象来说明人性是如何使人不能「到基督这里来」。羊是喜欢吃青草的,你从未曾看过有羊会想要吃腐肉,羊是不能靠着狮子的食物来维生的;同样地,就狼的本性而言,狼能像羊一般温良驯服地吃青草吗?我的回答是「不能」,因为这违反了它的本性。那么你说:「狼有耳、有脚,难道它不能听从牧人的声音并跟随他的带领吗?」我的答案仍然是不能。不是因为任何身体上的原因,而是狼的本性使得它不能这样做,所以我才会说狼不能。然而,狼难道不能被驯服吗?它残暴的野性不能除掉吗?也许暂时能被压制,以至表面看来像是被驯服了,但它与羊之间永远有着显著的差别,因为它们的本性是明显不同的。因此,人不能「到耶稣基督这里来」,不是因为他的身体和心智使他不能来,而是因为他的本性是如此地败坏,以至于除非被圣灵吸引,否则他既不愿意、也没有能力「到基督这里来」。
 
  让我再举个更好的例子。你看到一位怀抱自己孩子的母亲,倘若你放把刀在她的手里,要她拿刀去刺进孩子的心,她必定会告诉你说:「我做不到!」就她的体力而言,若她要,她绝对能做得到。若她愿意,孩子绝无还手之力,而她的手劲也足以立即拿刀刺入孩子的心。但是,她说她做不到是绝对千真万确的。就心智而言,她也能思想拿刀刺死孩子这种事,但是,她说她没有办法想像这种事。她所说的也绝无半点虚假,因她的母性禁止她去做她灵里所深恶痛绝的事。单单因为她是孩子的母亲,她知道她没有办法做出弑子的事,甚至是穷凶恶极的罪犯也做不到。虽然,就人的身体和智力而言(这些虽与救恩有关,但仅占其中很小的部分而已),若人愿意,他就能来就近基督。但,人的本性是如此痛恶「到基督这里来」,以致我们可以肯定地说,除非差派基督的父神吸引人来,否则人是不能来、也不愿意「到基督这里来」。让我们更深入、更具体地来探讨人是在哪些方面无能为力。
 
  (一)人意志的顽梗
 
  阿民念派说:「噢!倘若人愿意的话,他们就能得救。」我们的回应是:「亲爱的先生,我们都同意这点,但是,『倘若人愿意的话』这正是最困难的部份。我们坚称,除非人被吸引『到基督这里来』,否则没有人能来。不!这并不是我们说的,而是基督祂自己这样宣告——『然而,你们不肯到我这里来得生命。』(约五40)只要『你们不肯到我这里来』明白记载在《圣经》里,我们就不应该去相信任何论到人自由意志的教义。」人竟然谈论那些他们所不明白的自由意志,那是多么奇怪啊!而现在却有人说:「我相信若人愿意,就可以得拯救。」哦!亲爱的先生啊!这根本不是问题的所在呀。真正的问题是:人的天然本性可曾自愿地顺服在使人谦卑的基督福音之下呢?根据《圣经》的权威,我们一定要如此宣称:人的自由意志是如此无可救药地执着为恶,如此地败坏堕落,以及如此凡事趋恶避善,以至若没有受到圣灵大能、超自然和不可抗拒的牵引,人的意志绝不会被迫来就近基督。然而,你却答说:「有时人没有圣灵的帮助,还是会愿意的呀!」但我的回答是:「你何时遇见过这样的人呢?」绝对没有的,我和成千上万的基督徒交谈过,或老或少,都各有不同的观点,但我却从未遇见任何人坚称,他没有受到任何吸引而自愿来就近基督的。所有真基督徒都一致地宣认:「我深知若非耶稣基督寻获当时仍在神家之外流浪的我,至今我仍会远离祂,且乐于远远地与祂保持距离。」所有的信徒都认同这个真理:直至父神差派基督吸引人来,否则就没有人会「到基督这里来」。
 
  (二)人的理解力是昏暗的
 
  再者,人不仅是意志顽梗,而且理解力也是昏暗的。我们有充分的经节来佐证这个论点。在此,我并非只是陈述主张,而是要陈明《圣经》权威的教义教导,并且每个基督徒良心里都知道人的理解力是如此昏昧,以致除非他的理解力被启迪,否则他不能藉由任何的方法来认识关乎神的事。人的内心生来就是瞎的。基督十架荣耀、闪烁的荣光从未能吸引他,因为他是瞎眼的,不能看见十架的美丽。你能和他谈论创造的奇妙,带他仰望横跨天际的彩虹,让他观看壮丽的景色,他能不费吹灰之力地看见这一切事物。然而,却对你所谈论关于恩典之约的奇妙、信徒在基督里的稳妥、救赎主的荣美置若罔闻;就好像他对你演奏的美妙乐曲充耳不闻,因为他是耳聋的,以致他无法领会。或者,来看一节我们读经时经常会特别标注的经文:「然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事唯有属灵的人才能看透。」(林前二14)因他是属血气的人,所以他不能领会神的事。有人会说:「喔,我认为我的神学判断力还算不错,每个观点几乎都能明白。」确实,你也许能明白字面的意思,但是,就灵意而言,你灵里无法真实的领受和真正的明白;除非你已被圣灵所吸引,否则你也不可能达到你所说的境界。只要《圣经》仍是正确无误的,唯有你在耶稣基督里被更新、成为属灵的人,否则属血气的人就不能领会属灵的事。所以,意志与理解力是两扇阻隔我们不能「到基督这里来」的大门,除非受圣灵甜美的影响而被开启,否则,就必定永远关闭。
 
  (三)人情感的堕落败坏
 
  还有,扮演重要角色的情感,也是堕落败坏的。在人领受神的恩典之前,按着他的本性,喜爱任何事物胜过喜爱属灵的事。你只需环顾四周就能证实这点。人类情感的堕落是不需立纪念碑来提醒的,只需放眼望去,没有任何一条街、一间房舍、甚至一颗心不带着这个可怕的、令人伤痛的证据。为何在安息日并没有看见普世的人涌入神的家呢?为何我们不能持续不断地研读圣经呢?祷告的本分是怎样普遍地被遗忘了呢?为何对耶稣基督的挚爱又是如此地稀少呢?为何即便是认信的追随者对祂的情感也是如此地冷淡呢?这些都是从何而来的呢?亲爱的弟兄,毫无疑问地,我们无从追溯其他原由,这全根源于情感的堕落与受损。我们爱那我们应当恨恶的,却恨那我们理当去爱的。全然是因为人的本性,人那堕落的本性,以至人爱今生甚于那将要来的生命;正因这堕落的影响,人爱罪恶甚于公义,爱这世界的道路更甚于神的道路。而我们要再次重申,除非这些情感被更新,有父神恩典的牵引而转向那鲜活的管道,否则,人是绝对不可能来爱主耶稣基督的。
 
  (四)人的良知也堕落了
 
  我认为牧师所犯最大的错误莫过于告诉人:良知是人灵魂里神的代理人,是使灵魂保有它旧有尊严的一种力量;它在与之匹敌的堕落中,仍屹立不摇。亲爱的弟兄,在伊甸园里,人的堕落是全人的堕落;人性的殿堂中找不到任何一根仍然挺立的梁柱。没错!良知是并未被摧毁,梁柱并未粉碎四散,但已经整根倾倒在地,成为神曾在人身上完美之工最伟大的遗迹了。我十分肯定,人的良知是堕落了。你看人当中,除了那重生得救的人,有谁「在神面前有无亏的良心」(彼前三21下)呢?你能想像若人的良知能大声、清楚地向他们说话,他们怎么每天还活在反对良善,如同黑暗反对光明一样的罪行中呢?哦!不,亲爱的弟兄,良知可以告诉我,我是一个罪人,但是良知不能使我觉得我是个罪人。良知也许可以告诉我某件事情错了,但,错到什么地步,良知本身却无法知道。有任何未受圣灵光照的良知,能让人知道他受咒诅乃是罪有应得的吗?或者,即便良知能如此告知,但良知可曾使任何人犯罪时对罪感到恨恶吗?事实上,良知可曾使人有过如此的自我否定,使他全然地厌恶自己和自己所做的工,以致能够「到基督这里来」呢?没有,尽管良知并未泯灭,但却是已经毁坏了;它的能力已经毁损了,堕落前所拥有的明亮眼目、有力的膀臂和如雷的声响已经失去了;它早已大大地失去对人灵魂之城的至高主权了。亲爱的弟兄,良知既是堕落了,因此,需要圣灵的介入,好向我们显明我们需要一位救主,吸引我们来归向主耶稣基督。
 
  是不顾,也是不能
 
  有人说:「就你所说的,你认为人不能「到基督这里来」是因为他们不愿意(will not),而不是因为他们不能(can not)」。是的,大致是如此。我相信人不能的最大原因是因他顽梗的意志。一旦意志被降服了,我认为墓穴前的巨石就被滚开了,也战胜这最艰难的一场战役了。但容我再进一步地说明,经文并不是说「没有人愿意来」,而是说「没有人能来」。今日有许多解经家认为,这里的「能」(can)仅仅是一种强烈表达「愿意」(will)的方式。我确信这样的说法是不对的。人的内心不仅不愿被拯救,而且也毫无属灵的力量能「到基督这里来」。因此,我至少能在每个基督徒的身上得到这个印证。亲爱的弟兄,你们这已蒙神恩典苏醒的,就你们的经验,你们岂不是常常愿意侍奉神,但却没有能力吗?你们不得不说,有时候你想要相信,但你却必须祷告祈求:「主啊!帮助我,好叫我能相信」吗?因为,尽管你已乐意领受神的见证,但你自己那属血气的天性是如此的顽强,以致你觉得你需要那超自然的帮助。你能在任何你想要的时候,就进到房里跪下双膝,说:「现在,我要热切地来祷告和亲近神」吗?我问你,你觉得你的能力和你的意志力旗鼓相当吗?你说,即使在神祂自己的审判台前,你仍能确信你的意愿没有错误;你愿意全心祈祷,你的灵愿意单单定睛主耶稣基督而不心猿意马。然而,你却发现,倘若没有圣灵的帮助,即便你愿意,你仍然无法做到。那么,倘若连神所苏醒的儿女都有属灵的无力感,更何况是那死在罪恶过犯中的罪人呢?倘若连那已信主三十年或四十年的成熟基督徒,也会发现他们自己有时虽是愿意,但却是无能为力,倘若他们的经历是如此,那么,那些还没有信的可怜罪人岂不更是如此了吗?他们除了需要意愿,岂不也同时需要能力吗?
 
  还有另一个论点。倘若罪人有力量「到基督这里来」,我想知道我们该如何来理解《圣经》中那些对罪人处境重复的描述。既然,《圣经》说到罪人是死在罪恶过犯中的,而你认为死只是丧失意志而已吗?死人肯定是既没有能力也没有意志了。再者,所有的人难道看不出意志和能力是有所区别的吗?死人即使意志苏醒,岂不是依旧虚弱无力以致无法举起手或抬起脚吗?我们难道不曾见过有人重新恢复生命迹象,却仍然如此地贴近死亡,以至连最微小的动作都不能做吗?赋予意志和赋予能力之间不是有很明显的区别吗?这是毫无疑问的,不过,哪里被赋予了意志,哪里就有了能力。人愿意了,他就会有力量去行了;因为当神赐予意志时,祂绝不会愚弄人,让人想要却无力去行。然而,神如此地分别意志和能力,好让我们知道这两者都是神赏赐我们的截然不同的礼物。
 
  然而,我必须再问个问题:倘若所有需要的只是让人有意愿,那你岂不正在贬低圣灵吗?我们岂不惯常归荣耀给在我们里面动救恩之工的圣灵吗?但,倘若现在神的圣灵为我作的一切,只是让我愿意去做那些为己的事,我岂不当大大地与圣灵分享祂的荣耀吗?我岂不该勇敢地说:「圣灵确实给我去行的意愿,但还是我自己去做了这些事,就此而言,我当得荣耀。既然我没有得到那从上而来的帮助去做这些事,我就不会把我的冠冕放在祂脚前,因这是我自己的冠冕,我赚得的,我理当拥有它。」但《圣经》阐明自始至终都是圣灵在我们里面动工,使我们愿意去做祂自己所喜悦的事,因此,我们便可合理推论说,圣灵为我们所作的必定不只是使我们愿意去行而已。罪人除了需要意愿,绝对也需要能力。
 
  结束这个论述前,让我用一点时间跟你们谈我自己。人们常指责我的教义性讲道会造成不小的伤害,我不否认这样的指责,因为我并不打算花心思来回应这事。这里有人可以证明,虽然我的宣讲确实是造成了不小的伤害,但它们却未损害道德及神的教会,而是击伤了撒旦的阵营。今早,不仅只是一两个人、而是好几百人欢喜快乐,因为他们被带来亲近神,不再亵渎安息日、不再醉酒、不再贪恋世界,他们已被带来认识并爱慕主耶稣。若这是伤害,那么愿神那丰盛无可限量的怜悯,多多赐给我们几千倍这样的伤害。再说,这世界若不去惩治那些刻意造成伤害的人,这世界又有何真理可言呢?你们这宣扬「普救」之说的人,非常喜欢宣讲神怜悯的伟大真理会持续到临死前的最后一刻。但是,你们怎么胆敢如此宣讲呢?许多人因此受害,他们将救恩抛诸脑后,以为临终前得救与最先的得救并无差别。唉,倘若我们所传讲的从来没有人想扭曲或滥用,那么,这种道不传也罢。
 
  本性之恶不能成为行恶的藉口
 
  但是,又有人说:「好吧,倘若我不能自救,也不能到耶稣这里来,那我就静坐不动,不做任何的事。」若有人真的这样说,就让他们自取灭亡吧!我们已经很清楚地告诉你了,有很多你能做的事,例如:你可以持续参与教会、勤奋地研读神的话、放弃那显而易见的罪、弃绝伤风败俗的情欲、过诚实、朴素、公义的生活,因做这些事都不需要圣灵的帮助,都是你能力所能及的,是你自己可以做得到的。除非圣灵更新了你,否则,你是确确实实地不能自己「到基督这里来」。但请注意,不要把缺乏能力当成藉口,因为,你不仅根本不想「到基督这里来」,而且也乐于活在悖逆神的景况中。你的不能主要在于你那顽梗的本性。假设有个骗子说,他长久以来已习惯说谎了,以致他无法说实话,他不得不说谎,而这能做为他说谎的藉口吗?如果有个终久沉溺放纵情欲的人,说情欲如同坚不可破的铁网紧紧地缠绕他了,以致他不能摆脱他的情欲,你会接受这样的托词吗?毫无疑问,你必定无法苟同;倘若经常烂醉如泥的酒鬼,发现他根本无法路过酒吧而不进去,你会因此接受他继续醉酒吗?不会的。因为他不能改善是基于他的本性,他的本性根本不想去节制和战胜诱惑。人所做的事与使人做事的动机,这两者都源自于罪,这是两个不能彼此推拖的邪恶。「古实人岂能改变肤色呢?豹岂能改变斑点呢?」(耶十三23上)因你已学会做恶了,以至你现在不能学习行善;因此,与其让你陷入罪中并以此作为你的藉口,不如让我如雷般地击打你的怠惰,好惊醒、唤起你。请记得,去犯罪是永远当受谴责的。哦,唯愿圣灵能以截然不同的方式来使用这真理!我深信在我讲道结束前,我必能使你明白,这显然要定你罪并将你关在天堂之外的伟大真理,至终能成了那归信之人的祝福。
 
  二、神的吸引
 
  「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的」。那么,父神是如何吸引人来呢?阿民念派的牧师通常认为神是藉着福音的宣讲吸引人来的。这样的说法是十分正确的,福音的传讲是吸引人来的方法,但是,「父神吸引人」不仅只是藉着传福音。让我问你们,耶稣是对谁说这句话呢?哦,祂竟是对迦百农的人说的,耶稣经常在那里传福音,带着忧伤悲痛阐明那使人愁苦有祸的律法,也发出福音的邀请;他在那城做了许多伟大的事,也行了许多的神迹。事实上,尽管耶稣给了他们如此的教导并行了许多神迹作为佐证,但祂仍宣告:「若推罗和西顿领受如此殊荣的祝福,那里的居民早就披麻蒙灰悔改了。」(参太十一21)既然,基督自己的教导都不能使这些人「到基督这里来」,那么父神的吸引就不可能单单仅止于福音的传讲。不是的,弟兄们,你必须要再次地注意,耶稣并不是说,除非传道者吸引人,就没有人能来,而是说,除非父神吸引人来,就没有人能到耶稣这里来。如今,却有人说,人能被福音吸引、被牧师传道人吸引,但却没有「被神吸引」的说法。然而,这经文很清楚地指出这是神的吸引,是那至高神——那至荣的三位一体真神的第一位格——吸引人,差遣第三位格的圣灵,吸引人「基督这里来」。有人却曲解鄙夷地说:「那么,你是说基督看见人不情愿到祂自己那里去,所以祂就强拉人来就近祂!」我记得某个人曾对我说:「先生,你讲道信息的意思是说,基督强拉着人的头发来到祂那里咯!」。我问他能否记得我何时讲过如此惊人的教义,倘若他能,我会非常感激;然而,他却不能指证是何时。我认为神并没有强拉着人的头发好来就近祂,反倒是,我深信祂如同你那夸张的说法般,强而有力地吸引人的心来就近祂。无论如何,请留意,父神的吸引没有任何的强迫;基督从不强迫任何人违背他自己的意愿去到祂那里。若某个人不愿得救,基督不会违背他的意愿来救他的。那么,圣灵是如何吸引人呢?哦,圣灵乃是使人有意愿「到基督这里来」。圣灵不是用「道德劝说」,祂知道更能打动人心的方法。祂知道如何用某些奥秘的方法来回转人的意愿,直接触及人心的隐密处,以致如同厄斯金(Ralph Erskine
1所提出的一种吊诡的说法:「人是因着同意违背他的意志而得救」,也就是在神大能的日子里,人做出违背自己老我天然的意愿。不要幻想任何人能又踢又闹、抵挡那拉他手的,而一路进到天堂;也不要以为任何仍在尽力逃离救主的人,还能被投入救主宝血泉当中。哦,不是这样的。的确,所有人在最初都是不愿意得救的。但,一旦圣灵在人的心中动工,内心满足了,就会说:「吸引我,我就快跑跟随祢」。一旦祂吸引我们,我们就会跟随祂,甘心乐意听从我们曾经厌弃的慈声。这全在于人意志的回转。但没有任何属肉体的人能够明白这是怎样成就的,这是个奥秘而且是真实存在的;而如何做成却是没有任何言语可言说的,也无人心可以测度。
 
  然而,圣灵运行的方式却是显而易见的。圣灵来到人心中所做的第一件事是这样的:祂发现人对自己有非常不错的评价,而这正是拦阻人「到基督这里来」的原因。哦,因人会说:「我不想去基督那里,因为人们所渴望的公义我都有了,我觉得我能凭着自己的公义进入天国。」
 
  然而,圣灵揭示人心,让人看到那正在啃食吞噬他生命的恶心毒瘤;揭露他内心所有该沦落地狱的阴险污秽,因此惊吓呆立说:「我从不知道我竟是这样的人,哦,我原以为这都是些微不足道的罪,竟已俨然成了庞然巨物;原以为仅是小丘陵,竟已成了巍峨耸立的高山;昔日仅是墙垣上的牛膝草,今却已成了黎巴嫩的香柏树。」人自己心里说:「哦,我要努力更正改变;用好行为弥补洗刷这些邪恶的行径。」然而,圣灵会让他明白他根本做不到,拿走人所有徒劳无益的能力和力量,以致痛苦跪求:
 
  「噢!我一度以为能凭藉自己的善工自救,但如今我晓得:
  勤劳直到临终时,
  一生流泪永不止,
  依旧不能赎罪过,
  唯有耶稣能救我。
2
 
  人心消沉,以致绝望地说:「我永远不能得救,没有任何的事物能救我」。
 
  之后,圣灵来了,揭示基督的十架,用那属天的药膏膏抹罪人的眼睛,说:「仰望那十架,人子在此受死,拯救罪人;你知自己是罪人,祂为救你而受死。」圣灵使人心能相信并来就近基督。人因着圣灵甜美的吸引「到基督这里来」,就找着了「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」(腓四7)如今,你清楚知道所有这一切的成就,都没有任何地勉强。人如同「未曾被吸引」一般地愿意就近来,也好似心中「未曾受任何隐密的影响」一般,全然甘心地「到基督这里来」。但,这隐密的影响必定在人心中运作,否则过去不会有、将来也永远不会有任何人能到主耶稣基督这里来,或愿意到主耶稣基督这里来。
 
  三、实际的应用
 
  最后,我们要实际应用这教义。有人说:「好吧!若你这人所传讲的都是真的,那我的信仰会变成什么样呢?你知道我已经努力很久了,我不爱听你说人不能自救的道,我相信人能自救,而且我定意要坚持下去;但是,如果我相信你所说的,我就必须放弃这一切,从头开始。」我亲爱的朋友,你这么做是多么令人高兴。若你果真如此行了,我也绝不会因此感到惊恐。你要知道,现在你做的是把房子立在沙土之上,若为你的好处我能动摇它一些,那也是个恩慈的作为。让我奉神的名向你保证,若你的信仰除了你自己的能力以外,没有更好的根基,这信仰就无法使你站立在神的审判台前。只有那从永恒而来的,才能存到永远;除非永活的神在你心中动了善工,否则你所做过的一切,到末日审判之时,都必昭然若揭。无论你想靠有规律地上教会或教堂、遵守安息日、谨守祷告的好行为,亦或想要凭藉诚实对待邻舍、谨言慎行这些善工来得救,这些对你而言,尽是虚空,信靠这些尽是徒劳无益的。继续按你所喜欢的诚实待人、持守安息日、尽你所能的保守圣洁,我不会劝阻你做这些事,要继续遵行以长大成熟。但神禁止你倚靠这些,因为若你依靠它们,你会发现在你最需要它们的时候,它们终将会令你失望的。一旦你发现自己能够不倚靠神恩典来行事,你马上就会失去盼望,这盼望即是恩典所为你做成的美好果效;因为任何想靠肉身来成就事情的妄想,都是极为严重的错谬。属灵的天国必须是属灵人居住其中,也必由神的灵来精心做成这预备的工。
 
  或许还有人哭诉道:「我的牧师一直告诉我,我能自己选择来悔改并相信,以致我日复一日延迟推托,我以为任何一天我都能来到耶稣那里,我只需说『主啊!怜悯我吧!』,我就能得救。可是,先生,你现在却把我的这个盼望完全夺走了,我惊恐得完全不知所措了。」我仍会说:「我亲爱的朋友,我非常高兴听到这样的结果,这正是我希望的果效,而我祈求你所感受的可以更加强烈。惟有你完全对自救绝望,我才会看见神展开拯救你的希望曙光。一旦你说『哦!我不能到基督这里来。主啊!吸引我!帮助我!』我会为你感到欢喜快乐。」尽管人没有能力,但只要人有了意愿,恩典已经在他心里做工了,而且直到神完成这善工为止,神决不会放手。
 
  但是,漫不经心的罪人啊!要知道你的救恩现在是在神手中。哦!要牢牢记住,你是完完全全在神手里。你已得罪神,倘若祂要定你的罪,你必被定罪。你既不能抵挡祂的旨意,也不能拦阻祂的计划。倘若祂要倾倒祂的义怒在你的头上,你也理当承受神的怒气,无法做任何事而得以挽回。但另一方面,倘若神要拯救你,祂就能拯救你到底。然而,你在神手中如同你指缝下的夏日蛀虫般,你终日使这位神忧伤。只要想想你永恒的命运现在完全维系在你已激怒、得罪了的这位神的旨意上,你难道不会为之恐惧战栗吗?你的双膝难道不会瑟瑟颤抖吗?血液不会因此凝结吗?若果真如此,我会为此欢喜快乐,因这可能是圣灵吸引你灵魂的最初果效。哦,恐惧颤惊吧!想想看,你或蒙拯救、或被定罪,完全取决于那你已激怒得罪的神。你当战栗恐惧并且「当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在道中灭亡,因为祂的怒气快要发作」(诗二12上)。
 
  现在,令人安慰的是:今早你们有些人感到你正在往耶稣那里去了。你不是已经流下忏悔的眼泪了吗?你的内心不也见证你带着祷告的心预备听神的话了吗?今早聚会中,你的心岂不在你里面说:「主啊,拯救我吧!否则我就灭亡了,因为我不能救自己」吗?你不是正站起来唱:
 
  哦,我心降伏恩典主权下,
  也必被带入得胜中。
  甘愿成为我主俘虏,
  高唱神的圣言凯歌。
3
 
  我自己岂不听见你在心中说:「耶稣,耶稣,我全然信靠祢。我深知惟祢公义能救我,全无己义能自救。哦!基督,或载或沉,我都全然将己交托祢手中。」哦,我的弟兄们,你是被父神吸引的,因为若不是祂吸引你,你就决不能来。多么甜美啊!倘若祂已吸引你了,你可知道这是何等令人欢喜快乐的结果吗?让我重复这段经文,盼望它能安慰你:「古时耶和华向我显现,说:『我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你』。」(耶三十一3)我悲叹哭泣的弟兄啊,现在你既到基督这里来了,神就已经吸引你来了;神既已经吸引你来了,这就是祂创立世界根基以先就已经爱你的明证了。让你的心在你里面踊跃欢呼吧!你是属祂的。当救主被钉在咒诅的十架上时,你的名已写在祂那钉痕手上了;如今你的名也在至尊大祭司的胸牌上熠熠闪烁,早在晨星知其定位、行星在其轨道上运转之前,你的名就已在那里了。你那已到基督这里来的,在主里欢喜快乐吧!为所有已被父神吸引的,欢呼庆贺吧!因这是你的明证、你庄严的见证,证明你从万人中蒙永恒的拣选,你也必蒙神大能的保守,藉着信,进到那已经预备好要显现的救恩之中。阿们!

 

…………………………………………
 
注:
1编注:厄斯金(Ralph Erskine1685-1752)苏格兰牧师,是著名苏格兰长老教会牧师Ebenezer Erskine的兄弟。Ebenezer和几位牧师大胆反对皇后安妮(Anne)统治下,国会通过恢复「平信徒委派权」(lay-patronage),就是国王和郡主有权委派他所拣选的人;因此遭到革职,也引起教会的第一次分裂。
2编注:<万古磐石>Rock of AgesCleft for Me)为杜普雷秋(Augustus MToplady1740-1778)所写。杜普雷秋是英国人。十六岁时,有一天他在乡间麦场散步,听到一位平信徒的讲道,深受感动而决志奉献,廿二岁毕业于爱尔兰圣三一大学后,在圣公会牧会十四年,转牧伦敦长老会。他事奉辛勤,年仅三十八岁就逝世安息。1776年作<万古磐石>,被<圣诗典考>称为「英文四大杰作之—」。
3编注:The effusion of the spirit <心灵的流露>,是以撒华滋所写的诗歌。

(选自《上帝主权的恩典》,改革宗经典出版社) 

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