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第四章 敬虔人对神的回应 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音一章14节）
是什么使人敬虔？这不是指好行为，或讨人喜欢的态度。也不是指他可能为别人作的牺牲，甚至他所采取的立场。真正使人敬虔的，是生命中神的同在和引导。我们每个人都在某些方面受到别人或经验的影响。想想看，有机会透过基督遇见圣洁的神，会产生多大的冲击。神在人生命里同在的结果，是生出一份与神之间日渐成长的关系，它会因而促成对神的爱和顺服。
人与神之间的关系，会影响到他的所有关系——包括家庭、领居、同事，甚至对陌生人的关切。一个敬虔人与神之间的关系，不但会影响现在，还会如圣经经常告诉我们的，也会影响未来。
敬虔人遇见神的时候，一定会想听见并辨明神对他说的话。他听闻神并顺从他所表现出的行为，可能影响到未来许多世代，并成为别人与基督共享永恒的关键。
行出神的心意使我们经历神
我的父亲是一次世界大战的机枪手。当初他在威明山脊（VimyRidge）打仗受了伤，还有数千人死在战场上。有一天他告诉我，当时指挥官命令他带领手下从战壕出来，越过敌人埋有地雷的战区。他等候除地雷专家带他和手下安全通过。这位专家到了之后告诉他们：“我可以带你们通过，但有一个条件：任何时候我叫你们做任何事，不要问为什么，只要立刻去做。如果你们不这么做，赔上的就是你我的性命。”结果，这位专家安全地带领父亲和他手下通过这片地雷区。我父亲的未来以及他儿女和孙儿女的未来，就系于他那天的顺服与否。
我们的世界满是仇敌安置的地雷。我们亲爱的天父很清楚它们的位置，他要我们与他同行，并且安全穿越它们。我们的未来和下一代的未来，完全仰赖我们对这位专家的顺服。耶稣在约翰福音十六章7节说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”圣灵是我们的导师，他要把神的话放在我们心里。
读经是个人与神的相遇。神透过他的话语，借着圣灵向我们启示他自己。因为这是一种与神相遇的经历，所以，不论接下来你做什么，都会显出你对神的信心有多少，而由此也能看出你是不是真正遇见神。你不可能行在神的旨意之外，而经历到神。借着跟随神，你会知道也经验到神在使用你的生命。
门徒开始照耶稣的话去做时，群众就得到喂养。摩西顺服神的时候，大海就分开了，而神的百姓也从被掳中得了拯救。整本圣经都能看到：当人听从神的指示去做之后，他们就体会到神话语的真实。不要将理解神的话和行出神的话混淆。有些人认为我们读圣经，也了解圣经，神的启示就会自动出现。事实上，除非我们调整自己的生命，开始顺从神的话，否则它不会自动发生功效。
圣经并不是一种观念；圣经就是神活生生的话语（参约翰福音一章1、14节）。圣经并不是一个概念；而是你与神对面。你对他回应的方式，并不像是在看一本书。你选择读他话语的那一刻，就是选择面对面地来到他面前。当你站在神面前的时候，不论接下来做什么，都泄漏了你与他关系的本质。你不可能转离他，然后说，“我要跟太太谈谈，想想看我们是不是该顺从”，却还不会冒犯他。神的真理不是算计出来的。
神的道是有位格的。“道”是神跟你我讲话。“道”在耶稣基督身上成了肉身，活在我们中间。圣经让我们得以更多认识耶稣，也让他透过圣经对我们说话。圣灵会从圣经指教并引导我们行出神的旨意。
长久以来，我们一直在圣经里找寻讨论和辨论的议题。我们要回到基督所说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。”（约翰福音六章63-64节）
就像基督住在父里面，我们也住在他里面。“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申命记八章3节）圣灵使用圣经引导我们与神面对面。透过圣经，你就能亲身经历神。神的灵借由圣经启示他自己，他向我们启示的，不只是个概念，而是神自己。
约翰福音三章16节是大家很熟悉的一节经文，它其实也关乎神伟大的启示。它让我们看到神爱所有的人，而不只是特定族群而已。他同时爱认识他和不认识他的人。他的慈爱无限宽广，甚至牺牲自己的独生子为我们死，好让信他的人能脱离死亡，进入永生。这节熟悉的经文使我们深刻了解神对我们的爱，和他期望与我们建立爱的关系。
爱基督的人会遵行神的话语。如果不爱神，在顺服基督的事上就会经历一番挣扎。人若不爱神，要求他顺服基督会变成一种重担和责任。他永远经历不到神希望他能拥有的喜乐和祝福。如果基督徒丧失了起初的爱，他的服事不过是出于对教会的忠贞、对别人的责任，或是心中的罪恶感，而不是真爱神。
耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音十四章23节）在一份缺少与神亲密的关系中，你仍然可以参加宗教活动；很多人都是这样。如果你在这样的情况下服事，就错失了当初他预定你去经历他的方式；生命的一切都会显得毫无意义，也毫无果效。你对他的爱会决定你的顺服，而你的顺服程度也会影响到你认识神的程度。我们爱他是因为他先爱我们（参约翰一书四章19节）。顺服神千万不可灰心。
对神的爱会使你照他的方法做事。它不会使你感到负担，而是会让你在顺服里找到喜乐（参约翰福音十五章9-11节）。
圣经讲到耶稣，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”（希伯来书五章8-9节）。耶稣透过受苦学到了顺服。今天的人不愿受苦，常常不计一切代价去躲避痛苦。如果婚姻情况变糟就离婚；如果家中青少年叛逆，就将他们逐出家门；如果身体疼痛就服止痛药，完全不管疼痛其实是身体的警报系统，要我们马上注意健康。基督徒生命里的疼痛会让我们注意神的提醒，目的是要我们顺服。如果我们不顺服，也不受任何约束，我们就可能走上自我毁灭之途。
耶稣基督也在他与神的关系中学到顺服。耶稣每天与天父的亲密交谈，是他得力和指引的来源。“我父做事直到如今，我也做事。……我实实在在地告诉你们，了凭着自己不能做什么，惟有看见你所做的，了才能做；父所做的事，了也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看。”（约翰福音五章17、19-20节）
神设定目标
基督徒很爱计划。短期或长期计划、设定目标及方向，并且乐此不疲。扫罗在基督把他的生命一切为二，改名为保罗之前，也是如此。他一心逼迫基督徒，直到遇见基督才改变。他的热情全投注在扩展神的国度，而不再是毁灭它。
我认识的人，他们花费很大的力气去达成一个目标，且认为自己能为神做大事。他们的确做很多“好事情”，但并非顺服基督。订目标是以人为中心。为了达成目标，我们感到兴高采烈，但这不是顺服神。从人的眼光看，我们觉得自己成就非凡；但是在神看来，却是少得可怜。人的成就不能让神的国度成长；只有神才能做到。
保罗说，除了认识耶稣基督的伟大，万事他都看为有损（参腓立比书三章8-10节）。这样的一句话，是从一位居功厥伟的使徒保罗口中说出来的。他是在面临生死关头的景况中，写信给腓立比教会时所说的。保罗一生中最大的事就是认识基督、爱基督。他最大的盼望是要认识基督，与他一样受苦，并能从死里复活。
你是不是遇见过一些教会立下这样的目标呢？
■人人认识基督并跟从他。
■人人经历并活出基督复活的大能。
■人人借着分享耶稣的受苦，彼此团契。
■人人效法基督，他再来的时候可以与他一同复活。
想想看，如果一间教会真的寻求以上的目标，他们是否会成长？只怕他们教会的墙会挤爆了！那些认真寻求神、有基督的大能彰显在生命中的人，以及不怕与基督一样受苦、复活，好承受永远福乐的人，将会带领成群的人归向基督。任何目标只要是神所设立的，就不会不好。但我们如何做到呢？
神只会向我们启示此刻重要的事。他可能会给我们一个异象，让我们知道前往的目标，就像摩西要去应许之地，然而，他随时要面对意料之外的突发状况。神启示摩西要带他的百姓前往应许之地，但是其间所面临到的状况，还是需要倚靠神的指示。
神是我们的资源
神是不可预测的，但他也是始终如一的。人的道路不同于神的道路（参以赛亚书五十五章8-9节）。我们虽是基督徒，但是这样的身份，并不会理所当然地让我们所作的每项决定都正确。我们必须在每个决策上寻求神。
我曾听过一位重要的宗教领袖说，“嘿，我们拥有为基督赢回美国所需的一切资源。我们的资源就是人和钱。”他又继续描述了即将在当年进行的一项计划。
说这名话的态度出现两个问题：第一，我们不能赢得任何人的灵魂，那是神的工作。第二，我们的资源不是“人和钱”，神国度的资源是神。如果我们得意洋洋地以为，可以运用人和财力来扩展神的国度，神是不会支持的。他很快就会使人的努力失败，因为我们是以神的名与他立约的百姓。
如果我当面质疑这位领袖，他一定会说：“我们当然了解，是神让国度成长。那是大家都懂得的！”但是，如果当我们提到赢得世界的时候，只是把神当作注脚添上去，那么我们的生命就已经失去焦点了。神不是让我们加添上去的注脚，使我们的计划和方案得到合法地位。得神使用的人知道，神才是救赎百姓的那一位。
几年前，我跟一个大型社区里的教会领袖谈话，问他们教会的状况。他们都表示有看到一些成长。接着，我又问他们这个城市的状况，他们都一致认为，暴力犯罪率在提高，凶杀案快速增加，且地方首长和财务机构的腐化是一发不可收拾。我很纳闷怎么可能有此情况。这里是教会分布密度很高、出席率也是数一数二的地方。这些基督徒怎会对周围世界只有这么小的影响力？他们只是在达成他们的建筑计划和高出席率的目标；他们已经达成了许多好的目标，但是他们可曾顺服主？神使用的人会为国家的情况忧愁，因为就算所有的目标都达到了，但地狱的大门却屹立不摇。
在1904到1905年间，英国威尔斯大复兴发生的时候，酒吧关闭、监狱空无一人，也不再有嫖妓行为。整个城市都大受影响。当神的百姓被他的大能所触及，并顺服他的时候，他们就能颠覆世界！我们要是作光作盐的人。如果在光的同在中，城市的黑暗却日益增加，那我们该怎么解释呢？要不是这光出了问题，那就是它隐藏不见了。
神会透过祷告和圣经与人互动
我记得生命中曾有段时间，每当向神祷告祈求一些东西时，却总看到事与愿违。我觉得很挫折。我向来所接受的教导都是：如果神不回应我的祷告，我就得持续祷告，不断祈求，直到得到他的回应——要不然就是我的生命里还有些罪拦阻神回应祷告。只不过这次的情况好像不同。
惟一能找出神如何回应的方式，就是让他透过他自己的话，来告诉我他的作为。所以，当我祷告却得到相反的结果、致使心中怀疑的时候，我就继续读神的话。
当我读到马可福音二章1-12节时，神好像在对我说：“亨利，我要你注意这部分。”这里提到，有些人去求耶稣医治他们的朋友，他们甚至把那人抬到屋顶上，再从那里用绳子把他放下来，使他能接近耶稣。结果，耶稣不是立刻医治了这位病人，而是说：“你的罪赦了。”他们要的是医治，耶稣给的却是赦免。
我开始默想这段经文，特别是马可福音二章9-11节这部分。神对我说：“亨利，这些人在求一样东西，但是我可以给他们的却多得多。他们要从我这里得一样礼物，我却要使他们作我的儿女，这样他们就能继承所有的一切，包括得到医治。”如果神不先饶恕这人的罪，而是直接医治他，他就会丧失许多神可以给他的东西。等我了解到这一点，我立刻祷告：“噢，主！如果我作了一项祈求，而你打算要给我一样更好的东西，就取消我的祈求吧！”
这就是在我们只求某样好东西时，经常会发生的难题，其实只要求神给我们任何他给我们的，便会为我们带来上好的宝贝。耶稣不但要解决我们身体上的问题，还要解决我们心灵的问题。我们必须把祷告指向一个方向，让这些祷告不至于因我们有限的理解，而限制了神的作为。我已经一再发现，神要给的经常都比我们所求的更多更好。你可以去读以弗所书三章20节和哥林多前书二章9节。我们通常都在我们的祷告向神“少求”了。
儿子理察还小的时候,我买给他平生第一部脚踏车(一部蓝色的两轮车),然后藏在车库里。接着，我开始竭力说服理察，他真正想要的圣诞礼物应该是部蓝色脚踏车。我打算给儿子一个大大的惊喜，他就只要提出要求就可以了。这部蓝色脚踏车早就摆在那里等着他。这事让我理解到，神在他与我们的关系上动工也是这样。你知道我儿子求的圣诞节礼物是什么吗？一部蓝色单车。
帖撒罗尼迦前书五章16-17节告诉我们：“要常常喜乐，不住的祷告。”以弗所书六章18节也有这样命令：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”神要我们不住的祷告，我们才能随时和他有毫无保留的亲密交谈，又能行在圣灵的引导里。
身为基督徒的终极目标是与基督合一，如同他与天父合一一样。这表示我们也要有基督的态度、心意和想望。
祷告是神借以我们互动的方法之一。我还记得在面对服事中特别艰难的危机时，就会以祷告来到神的面前。当我在神面前倾心吐意、寻求他的智慧和引导时，一段特别的经文突然跳进我的脑海。这节经文并不是我先前背过的，也不是最近才读到的。事实上，我完全不知道它是什么意思。等我打开圣经、翻到这段经文时，神就在我向他祷告时，用他的话清楚地向我显现。
当我们在祷告中来到神面前的时候，我们常常都太急于提出我们的要求。如果我们肯先停下来，谦卑地求问他想给我们的是什么？然后，再为那些东西祷告祈求，那么神会怎么做呢？马太福音七章11节告诉我们，神赐人礼物，是把好东西给求他的人。这些礼物很好，是因为他知道我们需要的是什么。大多数的父母都很关心体恤自己的儿女，那么我们天上的父亲是何等愿意把好东西给我们呢！
请记住神使用人的过程。神拣选人、预备他且使用他。在你祷告时，这一点很重要，一定要牢记在心。它有助于解释神对我们祷告的回应状况。例如，如果有个单身弟兄向神祷告，求一位品格高尚、敬虔的妻子，但是他的性格却根本配不上一位敬虔的妻子，那神就会拒绝他这个祈求。神会让他的祝福与我们的性格相配。把一个委身的基督徒姊妹，托付给一个性格卑劣、信仰不坚的男人，这会是怎样的悲剧。她为主服事的果效，将被他那不敬虔的丈夫所牵累。
倘若你求一个重要而具影响力的地位来服事神，却没有得到，那么神可能是在对你说，你的性格还没预备好，尚不能处理名利所带给你的祝福。神可能会故意保留某些祝福，因为这些祝福会把你性格上的缺点放大，给撒但机会来引诱你犯罪。当我们的性格变得更敬虔，也变得更忠实可靠时，神就能更多回应我们的祈求。那时，神就能将我们心里所求的赐给我们（参诗篇二十一篇2节），因为神的祝福不再会导致我们犯罪，而我们的性格也足够处理这样的祝福。被神使用的人相信神了解一切，绝不会保留任何好东西不给他的仆人，如果他果真不给，那必是因为以下几种状况：（1）为要保护他，（2）这样对他最好，（3）神有更好的打算。
神所使用的人首先必须与神相遇。如果神显明他的同在，你必须先认出是神，而且能知道他是在试图对你讲话。同时，你必须明白，神对你的生命有绝对的权利。神不会说：“拜托”。如果你是基督徒，他就是你的生命。作基督徒的精髓就是将生命无条件地释放出来，交给耶稣基督掌管。没有这样的委身，就不可能从圣灵重生。罪的本质是悖逆，也就是拒绝承认基督有权利作你的主。
在你重生以前，神就认识你。在你得救以前，神就在塑造你的生命。神在陶冶塑造有关你的一切，从他拯救你的那天起，他就有了更大的管道来做这份工作。基督徒的生命是与神的一切特别关系，他自愿担起陶冶塑造你的责任，直到你成为他要你成为的样式。当你走在与神连结的路上，他就开始显明他已在你里面完成的一切，并使它们成为真实，成为属于个人亲身又完整的经验。
圣经里的人物并非一出生就被设计好，去做他们为神国度所做的那些事；而是他们自己选择回应神的邀请。由以下这些人，可以找出他们如果回应神。
亚伯拉罕与神相遇，他就跟他立下圣约。只要亚伯拉罕听从他，他就要：（1）使亚伯拉罕成为大国，（2）使他的名为大，（3）赐福那些祝福他的人。亚伯拉罕只有顺服：为了实现神要透过他一生来成就其计划，于是神在亚伯拉罕的性格里摆进一切所需的特质。而亚伯拉罕也真的做到了！
以赛亚在危机时刻（参以赛亚书六章）与神相遇之前，他并未感到有讨神喜悦的必要。他在异向中被带到神面前，神呼召他，他便回应：“我在这里，请差遣我！”这个简单的回应就此改变了他的一生。从那天起，以赛亚成了神的喉舌，被神用来影响君王，并改变他的百姓。以赛亚忠心、可靠，又顺服。
耶利米在成孕之前就被选定服事神（参耶利米书一章5节），神已经选定耶利米作他的告知。耶利米所作的厄运预言，使当时的宗教和政治领袖极不喜欢他，以至于他遭到放逐埃及的下场。但是尽管遭受这么大的抵挡和耻辱，他依然忠于神。他的忠心就是神信实和审判的见证。有时神会给你一个不讨人喜欢的信息，要你去传给人，但那信息的目的是要把人带回与他之间的亲爱关系。
耶稣呼召门徒似乎很直接了当，他只说，“来跟从我”，他们就去了。其实在他呼召门徒之前，耶稣已经在加利利地区行了好一段时间的神迹（参路加福音四章）。无疑地，他们已经听说过他，基督可能是在他提及神国度时，就坐在他附近。
耶稣不会在还没与我们有一份好关系、且发展出信赖以前，就呼召我们去做任何工作。这当儿，门徒并没有充分了解基督是谁，他们的顺服只是建立在对他很少的认识上。基督会在我们能理解和顺从的水准上，与我们每个人相遇。
圣经里的保罗有着与众不同的戏剧化遭遇，且被赋予了异于他人的使命。基督很了解保罗受过后教育和背景，还有他在逼迫信徒上那份执迷不悟的坚持。基督以保罗需要的方式与保罗相遇。这次的遭遇在保罗的生命里发挥了最大的影响力，也带出立刻的悔改，使他的人生方向全然改观。保罗原以为自己一直热心服事神，直到与基督相遇时，他的心眼被打开，才认清自己误用热情的真相。因此，他的眼虽然盲了，却生平第一次真正看清楚自己。现在保罗能夸基督，而非自己。他可以把一生奉献给这位他过去所迫害的主。十四年后，他被交付了传福音至外邦的使命。神在保罗的生命做了许多预备工作，然后他才准备妥当，能为神所用。
神采取主动
不久以前，十五位“财星五百大”的总裁跟我会面。我们一起谈话的时候，他们被神大大感动，领悟到他已经把他们放在一个具策略性的重要地位上，要对人的生命和社会发挥重大影响。我们一起读以赛亚书十一章2-5节，这些经文列出许多资源是神预备给每位需要作决定的人使用的。这些人领悟到，他们可以向神支取作决定的准则。
“耶和华的灵必住在他身上，
就是使他有智慧和聪明的灵，
谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
他必以敬畏耶和华为乐；
行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
却要以公义审判贫穷人，
以正直判断世上的谦卑人，
以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。
公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”
（以赛亚书十一章2-5节）
这些“财星五百大”的高级主管了解到，身为基督徒不能凭眼见或耳闻作决定。相反地，在作决定的时候，他们得凭正直、公义和信实。
当神的灵临到一个人时，他就是做成一件大能的工作；但条件是满有能力的圣灵，必须落在一个谦卑痛悔的人身上。如果你屈服在基督面前，以他为主，他就要在他的能力、智慧和权能中高抬你。圣灵要邀请你与他同工，这可能是透过他的话、透过你的祷告、透过基督徒的聚会，或是透过那些让你能发现自己的环境。
与神相遇总是会带出特别的回应。在经历神之后的挑战是，如何将它转换成行动。基督不仅为了让门徒对神有更深的认识而来到世上，基督来更是为了让瞎子得看见、被掳的得释放、使人得以完全，并赐给他们永生。在永生里，我们可以专注在更亲密认识神，因为我们需要他。
神对地上的信徒有什么心意呢？“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前书二章9节）
这节经文所说的是，神有意要我们成为被拣选的一群，有君尊身份的祭司，是圣洁的国度，和属神的子民。为什么呢？为了在他召他们出黑暗、进入他奇妙光明中，神的子民能传扬他的美德。
敬虔人如何回应神
敬虔人会以几种方式回应神。只要将我们的回应与圣经一比对，就能知道自己的回应是否敬虔了。
敬畏神
敬虔人会以敬畏、尊崇、景仰和戒慎恐惧的心，来回应与全能神的相遇。神完全的爱可以驱逐一切的惧怕（参约翰一书四章18节）。这起初看来很矛盾，但为了能适当回应神，我们实在需要一份健康的父子关系的平衡。全然只有爱的父亲会沦于纵容；全然重管教的父亲会显得冷淡严苛。而神既不纵容、也不冷酷严苛。如果我们过分指望神的爱，就会有过于轻率随便的危险，使我们在顺从他这方面计价还价；如果我们有太多恐惧，则又会像是出于义务或畏惧责罚的心而服从。所以，平衡点就是：既要对这位甘于降卑、与他的受造物同等之神有一份健康的尊敬和畏惧，同时又能了解到他爱我们，甚至愿意让他的爱子替我们死。
神的爱改变了我们。神的爱驱走了我们的恐惧、增加了我们的信心。神的儿女必须按他的条件来接受他的爱。若非如此，他们就可能因为自己属世的经验而扭曲与神的关系，造成对他的恐惧与不信。
神的主权
“他是主！”这是我们常听到的话，但是我们真的了解它的意义吗？敬虔人了解神的爱，也了解神的主权。敬虔人从不以为在自己的一生中，能破坏或妨碍神的旨意。对于神是否实践他的旨意，别人可能全然不受影响。只有我们能决定自己是否因为顺服神而结出生命的果子。
基督是主！他是万主之主，不然他就根本不是主。没有人拥有比基督更大的权柄（参马太福音二十八章18节）、更大的能力，或更大的主控权。耶稣对这个实体的世界有完全的掌管权，连天气也在他的掌管之下（参马太福音八章26节）。就算我们能造出万丈洪涛，但要平静这样的波涛，你能想像需要多大的物理能量吗？而我们的主，竟能用他的话语来制止排山倒海的洪涛撼动。基督对我们的身体也有权柄，能以他的碰触医治一切的疾病（参路加福音四章40节）。基督的权能扩展到支配死亡，在转瞬间使人复活（参路加福音七章15节）。当我们称基督为主的时候，必须要记住基督是掌管一切的主。他的能力无限，远超过所能想像的。
在信心里完全顺服
敬虔人不会强求神，也不会跟神争辩。争辩若不是因为我们不了解神，就是我们无意让他掌管我们的生命。我们不了解神的心，也不明白我们顺服与否会对后代产生深远的影响，只有神知道。如果我们设限神怎样使用我们，就是自大、骄傲和悖逆。这显出一种心态的问题。
只有完全地顺服，能在我们生命完成那些神既定的计划。要牢记扫罗王的部分顺服所造成的结果（参撒母耳让上十五章22-23节）。他的国从他手中被更替，乃至大卫获膏立，取代了他。
负责
得神使用的人都很清楚神的国度有套制衡系统。神要我们向他所作出的委身负责。神赐下他的圣灵当作担保，也就是我们永恒得救的确据（参以弗所书一章13-14节）。
神也肯定地告诉我们将来要受审判，我们要为此一心讨神的喜悦（参哥林多后书五章9-10节）。我常常想，神启示他即将加诸于我们的可怕审判，是要让我们看到事情可能的状况。很多时候，我们选择“好”东西，而不是等候神启示他“最好”的安排。圣经告诉我们，我们种的是什么，收的也是什么（参加拉太书六章7-8节）。很多人都认为这节经文在提醒我们，我们要为自己的罪负责。但其实它也在提醒我们，当我们“顺着圣灵”撒种，神就会引导我们得到他的国度最好的收成。
不管你做什么，总要全心去做，好像是为主做的，不是为人做的，因为你知道，将来会从主那里得到一份继承产业作奖赏：你所服事的乃是主基督（参哥罗西书三章23-24节）。
喜乐
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音十五章10-11节）我们在遇见神时，自然会感到喜欢。神愿意跟我亲密交谈，认为我配在这个失丧的世界中作他的代表，这是多特别的权利、莫大的荣耀，也是何等的神迹！
神所使用的人会显出圣灵的真貌。以赛亚和耶利米就为这一点各作了很好的描绘。
“我的仆人因心中高兴欢呼。”（以赛亚书六十五章14节）
“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶利米书十五章16节）
谦卑
神所使用的人会以极深的谦卑，承认在与神的关系里他自己是谁。我们是受造者；神是造物主。我们若带着骄傲或自私与神互动，神就会收回对我们的心意。我们永远不可认为，神拣选我们是因为我们的才能或智力。骄傲马上会损及我们能为神所用的果效（参箴言十六章5节）。
鼓励他人
受神使用的人不会挑剔人，却是有耐性、宽大，又殷勤亲切。他会鼓励那些需要神话语的人，他的信心是别人的榜样。
过去我有幸为牧养的教会开办一所小小的圣经学校。因着学生人数的快速成长，很快我就开始需要其他牧师一起配搭。我记得当时去邀请一位四百里外的牧师，一起做每周一次的教导，并且信靠主来供应其中的财务需求，让这事能成就。那些牧师说：“亨利，我实在看不出这事能做得成，但是因为你信心的缘故，我就相信它一定会。”他很忠心，而他的生命也因着这次的信心从此改观。神所使用者的反应会深深影响他人。他的信心和顺服能祝福周围的人。
圣经有许多例子让我们看到，一个人能怎样鼓舞另一个人。约拿单是大卫的至交好友，曾经多次救过他（参撒母耳记上二十章）。告知以利亚是以利沙的师傅，后者从他那里学了很多，而神透过以利沙行出的神迹更是他师傅的两倍（参列王记下二章9-25节）。保罗是青少年提摩太属灵的父亲，引导他进入有效的服事中（参提摩太前书一章2节）。巴拿巴不但帮助了新信主的保罗在信仰上扎根（参使徒行传十一章25-26节），还提拔怯懦的约翰·马可，这位后来率先写成耶稣生平记述的作者。
在别人的生命作投资不是件小事。有位主日学老师要一个名叫比利的年轻男孩，跟他一起祷告，接受基督。这位比利就是后来的葛理翰博士，一位在世界各地被神大大使用的著名布道家。
神所使用者的回应影响神的百姓
神的救赎计划涵括所有的信徒。我们在进入他的国度时，成了他选民的一份子，是君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民（参彼得前书二章9节）。我们在信徒中，也就是在教会里运作。教会是基督的身体，有基督作身体的头。每次他与我们相遇，向我们启示他的旨意和计划，只要我们顺服他，这样的经历就能对教会产生影响。神透过教会——他的身体，这个作好预备执行他旨意的群体——赋予个人启示。当我们与人分享神给我们的话语时，教会的肢体会为我们祷告、陪伴我们、扶持我们，使我们竖立于神给我们的呼召。
在作他仆人的角色里，有部分的任务是要运用神给我们的启示，装备别人去服事（参以弗所书四章12节）。千万别以为你是形单影只的基督徒。“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（哥林多前书十二章7节）神会使用弟兄姊妹确认他借圣经跟你讲的话。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书八章28节）教会就是神可以大力使用的重要管道，让原本彼此无关的人可以聚集起来，平等相待、联手完成奇妙大事。
对神、对人更有用处
敬虔人的回应能让他为神所用，他为别人做的服事也会有果效。每一次当为神使用的人顺服神，就又为下一次的任务作好预备。神常在前次工作的基督上建造，再逐渐增加责任和重要性。
我儿子汤姆还是个十来岁青少年时，就被神呼召去五十里外的小镇，带领每周一次的青年查经班。他规划了查经班的活动，并且跟年轻人建立关系。后来读大学时，汤姆又在基督教学生会服事，起先只是委员会的一员，最后成为主席。同时他也接受教会诗班主席的服事，又在使命委员会服事。他在神分派给他的一切事上忠心。很快神就引领他以青年牧师的身份，到挪威进行一趟为期两年的宣教计划，在那里，汤姆应用了过去在学生会服事和带领青年查经班中，所学到的技能。最后汤姆完成神学院的课业，能够在好些教会担任牧师，从事结合青年、音乐和教育等职务的服事。他甚至能够在全国会议服事，担任崇拜和门徒训练的顾问。每个服事，汤姆都尽力做到最好，虽然他从不知道下一个服事会在哪里。神发现汤姆在小事上忠心，就开始让他负担更大、更有挑战性的工作。他在每个服事发展出的技能，都使他有能力在神带领他前往下一个服事工场里服事神。
神能看到你生命的全貌。神知道他引导你往何处去，又必须在你生命里开发哪些能力，好让你的服事一路得力。把神给你的每项工作都看成极重要。试着由神的观点去看你的生命。想想你目前是怎么服事神的。神在过去好一段时间是怎么预备你，又如何使用服事工场来预备你做其他的服事？神要使用你的生命。
影响世界
如果你为自己与神的关系负起责任，它就会影响到你的婚姻、儿女、邻居和其他人。当神与某人立下圣约时，传统上他是把此人的子孙都包括在内的。我们的信心是能传递给子孙的。我们与神的关系应该要能浸透我们每一层的人际关系，特别是与儿女之间的。
神是这样看事情的：“耶和华说：‘至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口中，从今直到永远；这是耶和华说的。’”（以赛亚书五十九章21节）神在你生命中的同在会影响到未来。
等我的儿女也开始有下一代以后，我就决定要认真负起作祖父的责任。每个孙儿出生后，我都会写一封信给他们。信中我会提到几件有关他们来到这个世界的事，也会跟他们提到神的信实，因为他们是神对我们的祷告所作的回应。只要他们需要我，我一定会随传随到。我有孙子满六岁时，我又写了另一封信来确认我对他的一片心，并且再次提醒他，我为他祷告。不久，我收到他寄来的一封简短的回信。信上有一个剪下来的脚印，前面还有用印刷体小心写下的他的名字。等我把信翻过来，背后有他母亲代写的字，“爷爷奶奶，我要你们知道我已经邀请耶稣住进我心里了！”我实在太高兴了。我不断为我的孙儿祷告，而他们也一个一个开始认识了这位他们祖父母和父母的神。
虽然你的儿女可能都已经出外独立了，但你还是对他们和他们儿女负有属灵的责任。祖父母对他们的家庭会有很大的影响，就算只是透过祷告。不晓得为什么，孙儿女常认为祖父母比父母更有智慧。所以，这是个大好机会可以告诉他们，你把神对你的信实和他对他们的信实分享出来。
如果你还没有这么做，我希望你能刻意定一个以信仰来影响儿女、孙儿女和曾孙儿女的计划。不过在你的信仰能影响他们之前，你可能得先求神在某些关系上为你们带来医治。
你可以从诗篇七十八节开始。然后，花点时间重温你们的家庭关系，特别是你跟儿女之间的关系。如果他们对你的过失比对你的信仰认识更多，那就得在分享你的信仰以前，先请求他们的原谅。求神让你说的和做的结合，这样“他们就会信靠神，不忘记他的作为，却能持守神的命令。”
对神的回应也会影响到我们的公众生活、工作地点，以及与人的互动方式。恩尼斯·曼宁出生于1908年，在加拿大的农场上长大，他从父母那里得知有神，十几岁时认识基督。他在著名的广播宣教士威廉·亚伯哈特的圣经学院接受宗教训练。毕业后，曼宁的热情转向政治，大萧条期间，因着他对百姓苦难的同情，刺激他展开了结合社会责任与政治责任的服事舞台。1943年亚伯哈特去世以后，曼宁便接手继续他的遗志。
曼宁先在1935年首次当选，担任公职，后来又在1943年成为加拿大亚伯他省的省长。接下来，他管理这个省分二十五年，七次连先连任，最后才在1968年权力的高峰退休。他管理的政府没有贪污的情事。“他高尚的道德立场，加上极高的人望，使他的政治地位所向无敌，有部分原因是他继承了亚伯哈特的敬虔。”曼宁具有一种结合聪明才智与诚实的罕有特质，这特质后来也深深影响到他的儿子普瑞斯登，后者长大后领导一个全国性的政党，同样显出他父亲拥有的热情。
曼宁最热中的两件事，就是基督教事工及服事加拿大亚省的百姓。他发现可以结合基督教和社会工作，而且他与神的关系可以给他引导和智慧，以有效做成这事。曼宁不但在社会、财政和政治责任上引导百姓，也透过他每周的广播信息，把民众带到神面前。
想一想，再祷告
我们已经看过了敬虔人对神的回应。现在你可以温习前面提过的，并且专注在你与神关系里特别需要注意的部分，为这一点祷告，并致力强化之。
■神会透过我们跟他的关系，启示他对我们的计划和目的。神没有呼召我们要做到事事成功，他是呼召我们要顺服。成功是他的作为，不是我们的。我们的角色是作他的仆人，并且让他成就透过我们所要实现的事。
■花点时间评估你的社区、邻近地区或行销市场。人心的黑暗会因为教会和基督徒的忙碌，而显得越发黑暗吗？还是在教会和基督徒的顺服之下，基督愈发显明？
■救赎的本质就是要松开我们的掌控，交由神掌管。今天神能绝对且直接的接触你的生命吗？还是必须有极具戏剧性的事情发生，才能让你把注意力转向神？向神祷告，并把你的生命交给神掌控。
■你是怎么回应神的？就像那些我遇见的高级主管，你也是处在能影响周围生命的重要地位。向神祷告，让他成为你的资源，可以去影响你周围的人。 | 
发表于 2020-6-18 09:48:28