酵

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 六，读经心得（真道的分辨）

第743篇       

         酵

   以下是一位弟兄的来信，讨论有关‘酵’的问题。

你好，弟兄：
    在此我提一个我一直无法解决的问题。这个问题从旧约时代就产生了，原本想也许读下去就会有答案，也就没有重视。后来查找了很多资料，也没有找到能够很直接告诉我答案的，现在忍不住提出来了，和大家探讨一下，可能篇幅会有些长。
    问题是关于“酵”。在旧约时代，《出埃及记》耶和华神就告诫摩西、亚伦不可吃有“酵”的饼。一直到新约时代，耶稣依然有这样的告诫。我的问题是为什么有“酵”这个东西不能吃？
为此我特意查了资料如下：
    酵：一般称酵母，有机物由于某些菌或酶而分解称“发酵”。能使有机物发酵的真菌称“酵母菌”。通常为黄白色,圆形或卵形。酵母主要有两大类，一类是鲜酵母，另一类是高活性干酵母。鲜酵母又称压榨酵母，它是酵母菌种在糖蜜等培养基中经过扩大培养和繁殖、分离、压榨而制成。高活性干酵母根据酵母耐糖能力的不同，又分为高糖酵母和低糖酵母。高糖酵母主要是用来做面包，它能够适应面包制作中的糖含量较高的环境；低糖酵母主要是用于做主食面包、馒头、包子等面点，这些食品的含糖量较低。
因此，从资料来看，也从我们日常生活的食物来看，酵母并不是不能吃的东西，反而能使面点变得更加松软可口。使面点更容易咀嚼，嚼碎后帮助消化。
    那么为什么又不能吃有酵的饼呢？人们吃馒头、面包已经吃了不止2000多年吧。如果面包没有发酵或者馒头没有发酵，硬邦邦的，估计大家也不会买，也吃不下吧。
其次，有弟兄姊妹解释说，酵是比喻罪，其他资料在“出埃及记”的注解，也是这么认为的。那罪和“酵”为什么可以用比喻的修辞方法来进行修辞呢？为什么用一个原本可以用来加工食物的重要原材料比喻成罪呢？
　

    为此我又查考了一下什么是“比喻”，如下：
    比：(会意。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象两人步调一致,比肩而行。它与“从”字同形,只是方向相反。《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排)。由此可见，要用到“比”首先得有2个事物。
    喻：形声。从口,俞声。本义:告知,把情况通知某人。同“谕”。
    比喻：一种修辞方式,即打比方,用某些有类似特点的事物来比拟想要说的某一事物。
    由此可见，从词语结构上看，比喻一定是2个事物，而且这2种事物必须有某方面的相似点可以进行修辞类比。
    现在回到问题：到底为什么在旧约和新约时代神都不叫人吃有酵的饼呢？
1、如果说“酵”本身有毒，那么人就不会拿来加工食物。
2、神并没有叫人直接去吃酵，也没有说叫人去用饼夹着“酵”生吃。
3、人吃了有酵的馒头，似乎吃了几千年了都没有任何健康问题。
4、如果考虑修辞法，那么“酵”作为本体，对应的是“罪”这个喻体； “面团”的喻体也关联“人”。但是酵能让食物更加可口，可罪让人堕落，二者方向是相反的，这可不是一个非常好的本体、喻体的搭配。所以用比喻来进行解释，感觉有些牵强。
5、神不让吃有酵饼，但有谁能讨论为什么神不让人吃？

    接到这位弟兄的信以后，我查考了圣经，经过思想，有以下一些领受，提出与读者分享和讨论：

1，我们看圣经的旧约，首次提到‘无酵饼’的经文是在出埃及记12：8。上帝要求以色列人在逾越节的当夜要吃羔羊的肉，与无酵饼和苦菜同吃。在出12：14－15，上帝要求以色列人守无酵节，或称除酵节，要吃无酵饼七日，要把酵从各家除去。

    从这段经文，我们可以看到上帝要求以色列人仅仅是在每年逾越节（无酵节）的7天里，吃无酵饼。而不是一年365天，天天吃无酵饼。

   为什么在这7天里要吃羔羊肉和无酵饼，是为了纪念上帝对以色列人的拯救，保护他们的长子不被杀，带领他们出埃及。因为他们被催逼离开埃及，不能耽延（出12：39），匆匆忙忙只能用生面烤成无酵饼，带在路上吃。

2，利未记2：4－5关于素祭的条例，规定要用无酵饼。利6：16－17节规定祭司吃剩下的素祭时，要不带酵而吃，烤时不可搀酵。

    但是在利23：15－17节，论及五旬节献新素祭给耶和华时，细面加酵，烤成两个摇祭的饼。从以上经文，我们可以理解献祭不是绝对地不可加酵，五旬节的新素祭可以加酵。

3，在新约马太福音16：11－12，主耶稣要求门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵，这里的‘酵’是比喻的说法，是指法利赛人和撒都该人的教训。是指门徒如果接受法利赛人的教训，就会假冒为善，讹诈穷人寡妇；接受撒都该人的教训，就会不信复活，贪赃枉法；这些教训如酵一样会发起来，会变酸变臭。

4，林前5：6－7保罗说：“……岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除尽，好使你们成为新团；”这里也是比喻，酵是指哥林多教会里有一个成员收了他的继母，犯了乱伦和奸淫罪。如果容忍这样的事，就会败坏整个教会。

5，太13：33节主耶稣讲比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，只等全团都发起来。”对这个比喻，解经家有不同的解释：一种认为是比喻天国的发展，酵是有生命力的，可以使天国由小到大，人数增加，发展壮大。另一种解释认为是：酵是比喻罪，有罪在地上的教会里，表面发达繁荣，实则腐败。

6，通过以上对有关‘酵’经文的分析，我们认为对旧约里提到的‘酵’，最好按字面意思理解，不必要把它等同于‘罪’。上帝只要求以色列人7天吃无酵饼，其他358天是可以吃经酵母发酵后制作的食品。甚至在五旬节可以用加酵的烤饼献祭。

   而在新约里提到‘酵’，都是引用作比喻。但有的是比喻‘教训’，有的是比喻‘罪’，有的是比喻‘有生命力’；要按上下文的意思来分析，不可笼统地论定。

   我们认为比喻的作用，只是重点说明一个问题，不可有过多的无关的联想。如太24：42－43说：“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，…….”这里比喻的‘贼来’，重点说明其不可预知性，要门徒时刻警醒；而不可把‘贼来’与‘主的再来’作其他的联想。从此启发我们要正确领会比喻的真义，切忌不可胡乱联系，任意发挥。

    以上看法供给提问的弟兄和读者参考，并请赐教。

                      2010，4，15