陶恕拾珍集 四丶值得赞许怀疑

杨宁

四丶值得赞许怀疑


在我们信仰不断的磨炼过程中，我们极易忽略一个简单的事实：就是少许健全的「怀疑」，有时倒是必要的，正如信对於我们灵魂的祝福是同样必要一样。

我要进一步说，我们培养一种「虔诚的怀疑」倒是件好事，因为可以使我们免陷入别人所会陷入的泥沼。他们所以如此，因为缺少了这种健全的「怀疑」所致。怀疑一件事并不是罪，然而凡事都信，却是致命伤。

信是一切真敬拜的根基，人非有信便不能讨神的喜悦。以色列人因为不信，便不能承受应许。

「你们得救是本乎恩，也因?信。」「义人必因信得生。」像这样的经文源源不绝地浮现於我们的记忆中，而在这种联想中，我们只嗅到的一点是：不信可能也是一 件有益而且有用的东西。这句话听起来好像是胆敢取消了圣经上所教导的道理，并使我们立刻就会被人视为提倡新派的不信者。现在让我们更密切地来注视这个问 题。

信绝非易受欺骗的意念。凡事都信的人，与凡事都不肯信的人离神同样远。永生神的话都是用信去接受，我们应当认定其为最後的真理，是绝无上诉之馀地的。既确认神已经那样说了，信是绝不发生问题的。「神是真实的，人都是虚谎的。」（罗三14）

另一方面，轻信绝不能荣耀神，因为轻信表明打算信任何人正如信神本身一样。轻信的人会相信任何不平凡的事，愈是不平凡的事，他也愈是热心相信。任何见证，只要其中含有怪异丶超然，及出尘的成分，便毫无保留地吞下去。

人那种易受欺骗的心理状态就跟驼鸟一样，它会将任何看来是有趣的东西－－橙子，网球，开?或合?的小刀丶纸，或熟苹果，都吞进去。而它竟然能继续生存，那是证明非凭其智能，而是凭其坚强的体格。

我曾遇见过许多其鉴别力，并不强於驼鸟的基督徒。由於他们必须有信仰，他们便觉得必须凡事相信。由於要他们接受看不见的事，他们便进而接受可疑的事。神能 行奇事，而且确实在行奇事；因此，凡是奇事，都认为必定是出於神。神曾向人讲话，因此，凡自称得了神启示的人都必须以他为先知。无论甚麽不属地的，就必定 是属天的；无论甚麽不能加以解释的，就必须认为是神圣的；众先知曾遭人弃绝，所以凡遭弃绝的人就是先知，众圣徒曾遭人误会，因此凡是遭人误会的人就是圣 徒。这是那易受欺骗之基督徒所有的危险逻辑。而且，也为害於人，正不下於不信的本身。

健康的心灵，正如健康的血液一样，其红血球和白血球有适当的比例的。红血球有如信一般：带?赐生命的氧气到身体的每一部分。白血球则如不信一样；追捕有毒 的死物，并将其排除出去。这两种细胞这样合作无间，保持身体组织在良好的状态中。在健康的心中，必须具有将有毒之死物排出体外的机能。这一点是轻信之人绝 未猜想到的，他凡事都信，强调定论，并培养宗教上的乐观主义至无以复加的地步。

我们对於神的信，必须与对任何奥秘及神奇事物所起之健全怀疑并行。算命丶占星术丶通灵术，以及被当作宗教的一切怪异神秘的东西，都必须加以弃绝。这一切都 是有毒的东西，而且在一个真基督徒的生命中是没有地位的。他要将它全然加以弃绝，而不须觉得良心不安或恐惧。他有了基督，而祂就是道路丶真理，和生命。基 督徒尚有何求？