史鲍尔：律法主义

杨宁

　

　　　　 
　　　　 
　　律法主义（1egalism）是与废弛道德律主义（即反律法主义）相对的另一个异端。废弛道德律主义否定律法的价值，而律法主义则高举律法过于恩典。耶稣时代的律法主义者是法利赛人，耶稣对他们的责备很强烈。律法主义的基本错误就是相信一个人可以靠自己的力量进天国。法利赛人相信因着自已是亚伯拉罕的子孙，且谨守律法，理当成为神的儿女。这种律法主义由其核心来看，就是否定福音的功效。 
　　 
　　律法主义的精神是严格遵守律法的字句，而忽略律法的精义。法利赛人把律法条分细析，使自己觉得一切都能遵守，年轻财主的故事正说明了这一点。他问耶稣怎样可以得着永生，耶稣吩咐他要遵守诫命，而这年轻人则觉得自己一切都已经遵守了，但耶稣却向他显明，他除了真神以外，还在事奉另外一位『神』——财富。所以当耶稣说：『你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。』（太19：21）这年轻财主就忧忧愁愁地走了。 
　 
　　法利赛人还犯了另一种形式律法主义的错误：他们在神的律法以外，又加上自己的律法；就是将自己的『传统』视作与神的律法同等。他们夺去别人的自由，把神已解除的枷锁重新加诸别人身上。这种律法主义并不单是法利赛人所独有的，也出现在每一世代的教会中。 
　　 
　　律法主义常常是因反对废弛道德律主义而产生的过激反应。为了防止自己或别人落入废弛道德律主义的放纵生活中，我们会为自己竖立起比神还严格的要求。结果这种律法主义为神子民带来新的暴君。同样地，各种不同形式的废弛道德律主义也是对律法主义的一种反弹，它号召人从各样的压迫中出来，疯狂地追求道德自由。基督徒虽然要保障自己的自由，但我们要小心，不要把自由与放纵混为一谈。 
　　 
　　律法主义的另一个特色是过分看重末节小事。耶稣责备法利赛人忽略律法中重要的事，却追求末节（太23：23～24）。这种趋势也一直是教会的威胁，我们倾向于高举自己所拥有的敬虔，却怱祝自己的恶行，并将之视为不重要的小事。举例说，我们会为着不去参加舞会而自觉十分属灵，却把自己的贪婪视为小事。 
　 
　　要想由律法主义和废弛道德律主义中脱身，我们只有认真研读神的话。惟有如此，我们才能明白什么是讨神喜悦，甚么是不讨祂喜悦的事。 
　　　　 
　　总结： 
　　1．律法主义是从与废弛道德律主义相反的方向来扭曲神的律法。废弛道德律主义←——神的律法——→律法主义 
　　2．律法主义将人的传统视为与神的律法同等。 
　　3．律法主义在神使人得自由的地方，却再度把人捆绑起来。 
　　4．律法主义过分看重末节小事，反而忽略律法上更重要的事。

　　

（选自《神学入门》，更新传道会出版）