戴绍曾克绍箕裘

杨宁

五，书籍和媒体简介

第680篇

          戴绍曾克绍箕裘

    最近读了《举目》期刊上的一篇文章，是张陈一萍写的，题目是《从内地到高山》，副题是,《戴绍曾牧师克绍箕裘》。戴绍曾牧师2009，3，20去世，这是一篇记念他的文章。

   ‘克绍箕裘’这个成语,译为白话文是‘能够继承簸箕和皮裘’，比喻‘能继承父祖的事业’。其出处在《礼记·学记》‘良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。’译为白话文的意思是‘善于冶炼锻造之家的孩子必定能学习做裘衣皮遥?朴谧龉??业暮⒆颖囟?茏鲷せ?！?罢唠[喻后人同先辈一樣可以做到接合紧密，天衣无缝；后者隐喻后人同样可以做出有弯曲形状的物件；虽然其具体的职业和制作的物件有所不同。从此我们可以略为领会一点中华文化的博大精深，‘克绍箕裘’简单的4个字，里面还隐藏着一些深刻的道理，要学习查考一下才能知道。

    戴绍曾牧师（Rev.Dr.James Hudsen Taylor 1929,8,12-2009,3,20)是戴德生（1832－1905）的曾孙。戴绍曾的英文名字和父亲戴永冕（1894－1978），曾祖父戴德生的完全一样，在汉语里很好区分，在英语里，只能用罗马数字的3，2，1作后缀来区分。

    戴德生牧师是英国宣教士，1853年22岁时来到中国，1865年创办了中国内地会。他的名言是：“假使我有千镑英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。不，不是中国，乃是基督。这样的救主，我们为他所作，会嫌太多吗？”他为了抢救中国人的灵魂，把福音传给中国人，把一生都献给主，逝于长沙，埋葬于镇江。他的前妻马利亚1870年逝于中国，他的3个孩子存恩，存礼，诺尔也在1867－1870年先后因病去世，埋葬在镇江。

    内地会从1865－1951年把基督福音传到内地各个省和边远地区（内蒙、新疆、青海、云南、贵州），到1933年已建总堂328处，支堂2325处。宣教士达1300多人，来自欧美澳等7个国家，累计受洗人数约15万人。这阶段的中国教会领袖和属灵长者大都受内地会的影响，并有同工的经历。

    戴德生倡导教会的本土化原则，最终目标是每一个重要城市都有中国同工，而外国同工尽量减少。他认为外国宣教士如同鹰架（脚手架），房屋建好就要撤去。愈早迁移愈好，这样就可以到福音未到之地去做同样的工作。到1905年，内地会的中国同工已达1152人，超过外国宣教士的人数。

   戴德生对鸦片贸易的看法：1888年6月第3届国际宣教大会在伦敦召开，戴德生提出的动议获得一致通过：“本大会在此，义正词严表达我们的看法，我们谨呼吁政府，竭尽所能，全面压制邪恶的鸦片贸易，否则不足以为那已造成、并且还继续造成对中国人民身体、道德与社会，无可计数的伤害，担负起责任。”

    戴德生的妹夫和同工海班明，不遗余力地从事反鸦片活动，担任反鸦片协会秘书，振臂疾呼，写出《吸食鸦片的真相》（1882年出版）与《英国的罪恶与愚蠢》（1904年）。英国政府终于在1917年全面禁止对中国输出鸦片。

    戴绍曾牧师生于开封，1942年在山东与祖父戴存仁和3个弟弟一起被关进日本集中营，时年14岁，先后在烟台和潍坊的集中营，1945年获释后回美国，1954年毕业于肯塔基州Asbury神学院。1955年到台湾，任教于圣光圣经学院15年，后任中华福音神学院院长，到1980年。

   1980年出任海外基督使团（前身为内地会）总主任。推进了东亚地区的布道事工。

   1991年退休后移居香港，1993年与四川卫生厅、华西医科大学合作，共同创办‘国际医疗机构’（MSI),之后服务范围扩大到农业、畜牧业、工商管理、会计、英语教学、社区发展等项目；改名为‘国际专业服务机构’。2008，5月汶川大地震后，戴绍曾牧师两度抱病到灾区，一次到北川，以自己在集中营的经历，鼓励灾区青年树立信心。

    2009，3，20戴绍曾牧师在香港逝世， 离开他所深爱的中国人，实现了他的愿望，生于中国开封，长于中国台湾，逝于中国香港，最后回归天家。

    戴绍曾的儿子戴继宗牧师（1959年生于台湾屏东）也克绍箕裘戴德生传福音的事工，戴继宗的妻子是柯悦敏（1964年生），是中国人，1994年生子戴承约。

    感谢主，赐福给戴德生家族，不远万里、漂洋过海、经历千辛万苦把福音传给中国人。我们中国基督徒该如何努力，把福音传给我们的同胞呢？

                            2009，10，21