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作者：威廉居牢(William Gurnall ， 1617-1679)
人不仅武装起来与神作对，而且神也是在与恶人作对。“神……又是天天向恶人发怒的神。……弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械。”（诗7:11-13）神已经设立他王的标准，控告背叛他王权的亚当所有子孙。他已经上战场，用火与剑对抗每一个违抗他话语的人。神通过启示他是怎样审判罪人，充分见证了他的忿怒 － 他公义的右脚践踏他们，把他们压死，这个命运对他们如毒蛇般罪中的主子正是合适。
罪从哪一扇门进来，神的怒气都在那里与它相遇。因为灵魂各样的功能，身体各样的肢体，都被人用作不义的武器与神为敌，所以每样都领受了它自己那一份当得的神的忿怒，甚至蔓延到舌尖。正如人在一切事情上都有罪，所以他在各方面―― 里里外外，灵魂与身体 ―― 都受到咒诅。 咒诅与惩罚写遍他的全身，写得如此密密麻麻，以致没有地方可以用来加上除了神已经写下以外的额外多一句话。
一句话，主对有罪之人的不悦是如此猛烈，连所有被造之物都必然要在当中有份。尽管神瞄准人，主要是把他的箭射向他，但是他的箭也会伤及其他被造之物。那么神的咒诅，就是为了人的缘故，向整个受造界猛烈吹动；人受的一部分苦，是通过堕落的受造界，通过自然界一切的力量和受造之物加在他身上的，而这些是原本由神命定去服事人，在充满他喜乐的杯时往其中倾注的。
我们可以把神降下的灾比作一支愤怒的军队，这军队把敌人土地上的一切都掳掠去了，它摧毁了他们的供给，在他们的水里下毒，焚烧他们的房子。没有一件事情可以逃脱他的忿怒。连我们吃的饼，呼吸的空气，喝的水，都被神的咒诅下了毒，所以就连那活得最老，最健康的活人，最终都要死去。
对一个罪人来说，真理的光比正午沙漠的阳光更加灼热（约3:19)。 在它发光的地方，他躲避绕行，当暴露在它之下，他不溃余力要得摆脱。撒但总在他身旁，随时准备帮他找到一种方法，藏起来脱离它穿透的光照。他在一篇大有能力的布道中听到真理吗？撒但要坐在长凳上，坐在他身边，细声说着无聊的话，让他分心。他会问他打算晚饭吃什么，或者明天的日程表上有什么事情要做。如果布道变得太热，魔鬼就会让他感觉沉闷，让他打瞌睡，直到聚会结束。假如一个人的良心作动，趋近真理，那么撒但就派他去听一位冷冰冰的传道人讲道，这传道人无意义的唠叨要激发起他的好奇心，而不是把他的良心刺痛。哦，这传道人可以用神的话语来讲道，但他是战战兢兢地传。
这位传道人太胆怯，不敢按着圣灵宝剑的大能和力量加以使用，免得他会得罪聚会里的一些会员。真理收刀入鞘的时候，很多人敢把玩真理，甚至羡慕这宝剑，但是当它被拔出来赤露敞开，他们当场就晕倒了。
罪和黑暗都让人苦恼不安。 在黑暗的灾害中，埃及人除了坐着不动，希望它离开，还能做什么呢？一个在罪的光景中的人，是落在同样的灾害中。除非神从他心里除去黑暗，否则他什么有益的事情也做不了。每一个不悔改的罪人，他的墓志铭都可以这么贴切写到：“这里埋葬着一个从来没有为神做过一个钟头工作的人。”
他被留在黑暗中，如果他不能服事神，他也无法自己帮自己。黑暗让他看不到他在自毁灵魂的人是可怜的！他就像一个无助站在一间黑暗地窖里，以为自己被困，注定要死的人。但如果有一支蜡烛被点亮了，他就会发现，原来大门触手可及。基督就是那支蜡烛，照亮摆脱人的黑暗的道路。
我们失去人的爱时，我们就得到神的祝福。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”（太5:11）。神的护理是我们头上最好的屋顶，保护我们脱离人狂怒的风暴。但是圣徒在犯罪的时候被当场抓住，给恶人机会毁谤他，情况又另当别论了。人谩骂，神皱眉头。这时他的话语并不打开它的遮蔽，把你隐藏起来，脱离人谩骂口舌的攻击。但是当恶人因你的圣洁而仇恨你，神必然要因他应许的缘故，用爱补偿他们的仇恨，用祝福补偿他们的咒诅。当顺服和圣洁提升我们去到更高的地位，得君王的宠爱，我们还会埋怨人对我们不敬吗？当我们失去世界的爱，我们得到它的敬重与尊荣。
因为你圣洁而不爱你的人，不得不要为着同样的缘故尊敬你，惧怕你。但是每次当你放弃一点点的圣洁，为要得到罪人虚假的爱，你就是放弃了他们良心秘密之下对你生活的敬畏。像参孙一样，一个靠圣洁的能力行事为人的基督徒，恶人是大大惧怕他；但如果罪暴露了一种无能的灵，他就被捕获，落在他们舌头的攻击之下，落在他们内心的蔑视之中。
只要你继续用公义当作护心镜遮胸，贫穷，落在社会的底层，这都不能让你受人藐视。威严能在圣洁的心中作王，就算它穿着得破破烂烂。例如，大卫的义让扫罗尊敬他，王尊敬他这位流亡的臣子：“扫罗放声大哭，对大卫说，你比我公义”（撒上24:16,17）。情况应当如此 － 属肉体的人必然要承认，他们被圣徒圣洁的生活击败。当你按神要求的那独特的方式行事为人，行甚至连我们那些不信邻舍中最好的人也不能行的事时，就会有这样的事情发生。
世上最圣洁的人，一旦看见神无限的圣洁，就知道他自己的本相，降卑下来。以赛亚的异象显出神坐在他的宝座上，被天上服事的灵环绕，他们遮着脸，呼叫“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”但这天上的景象也打开先知的眼睛，让他看见他自己的败坏；当他听到撒拉弗在神面前呼叫“圣哉”，面对他自己的灵性，他大呼“不洁”（赛6:3,5）。另外一个人是约伯，当他一瞥神的圣洁，他就意识到他心里不洁。“现在亲眼看见你，因此我厌恶自己。”（伯42:5,6）
在一个黑暗的房间里，我们看上去是够清洁的；但如果我们可以用神充满荣耀的威严与圣洁之光环绕我们自己，太阳光线显明空气中的尘埃，也比不上神的圣洁让我们知道的罪多。但骄傲的策略是不在它被光照胜过的地方出现；它宁愿去到自我高举昏暗的光中，受人敬拜。
如果你是一个信徒，就有一个圣洁的原则栽种在你里面。但你要是有亚当犯罪前的本质，那将会怎样呢？那些看见第二座圣殿，但记不得第一座圣殿的人，以为这是一座辉煌的建筑。但是那些也曾见过第一座圣殿的墙的人，当他们回想起它的被毁，眼泪就和他们的欢喜雀跃混杂在一起了。“然而有许多祭司，利未人，族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号。”（拉3:12）。那么让这提醒我们，人在荣耀中，因撒但的诡计失落了什么。在天堂，你要得到与亚当在乐园里同样享受的欢乐，但你要踏出许多令人疲倦的步伐，经过那在你和那山顶之间情欲，试探和罪的障碍拦阻。
敌人坚持不懈，这就要求我们坚忍。魔鬼从来不会后退，也不会宣告休战。如果敌人不断进攻一座城市，城里的人停止抵抗，你就知道谁会取胜。那位被神派到伯特利的先知，他出色完成了任务，抵挡住耶罗波安的试探。但在回家的路上，他被那位老先知拉到一旁，最后被一头狮子杀害了（王上第13章）。同样，许多人逃脱一样试探，却只是被另外一样试探征服。很多神宝贵的仆人，他们最后的日子并不像起初的时候，作顽强的抵抗，就可悲地跌倒了，正如我们在所罗门，亚萨和其他人身上看到的那样。
你知道，手里抓着东西太久，要手指不变得麻木，这是难的。在属灵的意义上这也是真的。所以我们经常被神警告，要抓紧我们对信仰的认信不放。肯定的是，当我们看到我们的敌人总是盯着我们，要在我们跌倒的时候把我们抓住，我们就受到挑战，要加强我们的把握，而不是放松。
我们永远的赏赐取决于坚忍。圣徒的冠冕立在终点，赛跑跑到终点的人要赢得冠冕。基督说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐”（启3：21），保罗在给提摩太的信中说，“那美好的仗我已经打过了... ... 从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）。为什么说“从此以后”？它岂不是之前就存留的吗？是的，但是在他坚忍，家历历在目，他预备好去死的时候，现在他是更牢牢抓住这应许。确实，在这种意义上，蒙恩的人在经历每一次得胜后，是比从前更接近他的救恩，因为他更接近他赛跑的终点，那时他要得到神应许给他的救恩（罗8:10）。那时，只有等到那时，花环要加在他的头上。
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发表于 2020-6-20 21:32:07