神的义（约翰·欧文）

杨宁

神的义

约翰·欧文

对神生命的绝对纯洁和荣耀圣洁的正确理解，以及对他作为所有一切的主和审判者的绝对永恒之公义的正确理解，会让我们知道我们对自己以及站在神面前所需要的完全的义应当有什么样的看法（希伯来书12:29；出埃及记34:7；罗马书1:32；约书亚记24:19）。


当人们看到神品格的公义并敬畏他时，他们就不会轻易信靠自己的义了。


圣经说明了两种懂得和掌握神品格之义的人。首先他们是深信自己有罪的人，其次他们是谦卑、圣洁的信徒。


下面的例子说明了那些深信自己有罪的人是怎样看待自己以及自己的义的：亚当（创世记3:10）以及其他人（以赛亚书33:14；弥迦书6:6、7）知道自己是不义的，所以他们不是想逃离和躲避神，就是想用不可能的方法来赎罪，或者他们对自己的处境彻底绝望。


如果你让这样的人信靠自己的义，他们就会认为你在增加他们的痛苦和绝望感，并以此来嘲笑他们。


所有谦卑、圣洁的信徒都承认神的圣洁和公义就是人不能靠着自己的义来面对他（约伯记4:17、19，9:2；诗篇130:3；143:2）。


由于缺少对这一真理的深刻思想，在世上导致了关于罪人称义的许多自以为是的想法。


关于称义，圣经教导我们说，在我们看待自己象神看待我们一样之前不要试图去理解它（诗篇143:2；罗马书3:20）。这样我们才能够考虑我们将怎样站在他的面前。


但是，因为人对神公义的品格一无所知，所以他们认为神就象他们一样，也就是说，或者神并不是那么圣洁，或者神并不要求我们达到那样高标准的圣洁。他们认为神并不关心我们的本分，而且更加不理会我们的罪恶。如果人以为能够以自己的义站在神的面前，那么这是不可思议的。


一些人说，神对罪恶并不是那么严厉，而且他也没有对罪恶愤怒的那种圣洁。


所以那些所有主张自义或因善行称义的思想只能导致道德败坏的生活。


在宗教改革中，因善行称义被教皇制戴上了桂冠，人们在罪恶当中变得特别残酷。他们所做的善工只是在与神和良心讨价还价，以便让他们可怕的罪孽和败坏的道德得到赦免。


因善行称义被认为能够在人们中间导致圣洁和公义，但结果它只产生了不洁和不义的生活。原因是人们误以为神会让人因着他们自己的善工而在他的眼中称义，而且会让他们去满足自己的欲望，因为他们相信神不会那样不仁爱而严厉地对待他们的罪恶。


自义和不道德总是一起到来的。只有藉着恩典和因着归于基督之义的信心而称义才能够阻止罪行。


那为人们打开自义之门的人也为他们打开了通向罪恶之门。


（选自《背离福音》，P101-102，林明译，改革宗经典出版社