工作的盼望（提姆·凯勒）

杨宁

《生命的福音》讲义

福音的盼望系列

工作的盼望





亲爱的弟兄姐妹，我们已经用了一段的时间一起在探讨一个主题，这个主题叫做盼望。今天我们要来看的是在工作上面的盼望。



首先我们来看圣经提多书 2 章 11 节到 3 章 9 节。圣经是这样说：



因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和(或作无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。



你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒(或作“阴毒”)嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了　神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是　神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣(或作“可以凭着盼望承受永生”)。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心作正经事业(或作“留心行善”)。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞；因为这都是虚妄无益的。



我们一起低头祷告：



主我们感谢讚美祢，谢谢主祢再一次把祢的话语赏赐给我们，让我们众人有机会来听见主祢自己的声音。主，当我们来到祢面前的时候，我们带着一个渴慕的心敬虔来，愿主祢那真理的圣灵引导我们每一个进入真理。主，祢知道我们需要听见祢的声音，许多的时候，有各式各样的事情，拦阻我们来听主祢的声音，主，我们要在这个地方奉主耶稣基督圣名，命令一切拦阻人来听祢声音的，都要离开这个地方。主，让我们可以自由的看见，心裡面可以明白主祢话语为何。主，谢谢主祢与我们同在，我们把接下来的时间，恭敬的交託仰望在主祢的手中，我们这样祷告，是奉主耶稣基督的圣名，阿们！



亲爱的弟兄姐妹，我们用了一段时间，一直在跟各位分享教会在城市裡的异象。教会在城市裡应当有影响力，不只是聚会而已，乃是要对这个社会发出声音，影响这个社会。我们也看到盼望，是怎么样在基督徒裡面办演着一个重要的角色，盼望不只是在我们的心和生命裡有影响力，也应当影响我们在城市裡的生活。所以，我们应该花一点时间来明白盼望是如何影响我们对外的生活。



基督徒比较多花些时间讨论我们内在的平安跟喜乐，最多是谈到家庭，所以我们好像说基督徒的信仰比较是个人的。但是你要明白，教会在城市裡应当有的影响力或是神呼召教会在城市裡的异象是甚么。我们就要明白，盼望如何在我们身上，藉着我们在世界裡 表现出来。其实，你知道我们在这个世界裡，花最多的时间就是在工作上，所以我们要来看看盼望与工作之间的关係、基督徒与工作之间的关係。



我们刚刚所读的经文非常丰富，里面讲到各式各样的事情，但是我们因为时间的关係，只会集中来看三件事情。我们第一个要看到的是盼望的热情；第二，是关于盼望的桉例，我们将这个桉例，应用到工作上面；第三，我们要看盼望的缘由，为什么我们会有盼望。



我们先来解释，什么是盼望的热情。在提多书 2 章 12 到 14 节说：



教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和(或作无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。



各位，我不晓得你有没有注意到一件事情，这里提到有福的盼望。什么是有福的盼望？有福的盼望，就是说我们救主耶稣基督荣耀的显现。基本上这里告诉我们，这有福的盼望是什么，就是主的再来！我们等候所盼望的福，这盼望的福就是耶稣基督的再来。那么，耶稣基督的再来，为什么是有福呢？为什么我们是这样的热情？对祂这样的热情？请你注意，在这一段经文裡，他说在今世自守、公义、敬虔度日。这几件事情，是在今世我们要除去的，就是不敬虔的心、世俗的情慾，今世要自守、要公义、要敬虔度日。第十四节说：他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。所以，我们对盼望是有极大的热心或者是热情，主要我们热心为善，是要做善事，做好的事情。



我不知道现在或者是在圣经那个时代的人，或多或少都看到一件事情，当人们常常在说主耶稣要再来这件事情，或是讲到末世论，有些教会特别喜欢讲末世论，或是有一些特别要讲耶稣再来这件事情，好像这样的人，比较不在意我们现在的世界，好像这世界对他们来讲是没有盼望的，是不重要的，所以在等候主耶稣的再来。保罗常常遇到那些在等候主再来的人，这是因为他们不明白圣经，所以他们甚至不工作，放下一切，就是专专等候主耶稣再来。保罗不明白说，主耶稣的再来实在的意思是什么？他不明白，甚至我们常常有人看到一些比较激进的基督徒，他们可能拿着一个大的牌子，走在路上，告诉人家说：”末世近了”。那些常常这样表达的人，你看见他们非常有趣，他们常常是不修边幅的，可能留着长髮，留着长鬍子的，意思是说，因为主耶稣再来，这世界要过去了，他根本不在意他自己，也不在意那一切外在的。但是亲爱的弟兄姐妹，请你一定要明白了解，这不是圣经所教导我们的。



在新约圣经裡时常提到主的再来，大约出现有三百多次，而他不是要我们花时间去猜末世会发生甚么事情，或是末世是什么时候。很多人花了很多的时间，着墨在这裡。在马太福音 24章 36 节，主耶稣清楚的说，末世的日子是那个时刻，连人子自己也不知道，祂自己都不晓得，所以祂没有打算要我们着墨在末世，去猜未来是什么样。但你要注意去看，在圣经裡，无论是保罗也好，主耶稣自己也好，约翰也好，甚至是彼得也好，这一些的作者，每一次提到末世的时候，都是提到有关你现在和你居住的所在，而且希望你热情的投入，因为你知道这是一个有福的盼望，一个所盼望的福。你知道耶稣基督的再来是一件有福的事情，你应该更热心于现在，更热心于你所在的这个环境裡。圣经在提多书说，要热心为善，所以并不是讲说，因为祂要再来，所以你就一切都不顾，一切都不管了！



当代有一位美国神学家，叫做哥尼流．普兰丁格，他写了一本书叫做《加入上帝的世界》。他讲出一个概念，对一个活在非常痛苦中的人，耶稣的再来是非常大的事情，因为将要来的国度，代表那新的王要来，也代表公义要充满全地。你能想像，无论在圣经也好，或者是在我们所在的世界也好，有一些人，现在正在遭遇各式各样的逼迫，遭遇各式各样的苦难，对他们来说是非常不容易的。你能想像在旧约的时代，当以色列的百姓在法老的手下，他们世世代代都要当奴隶的时候，他们的生命是没有盼望的，他们看不到未来的时候，你能想像他们的生活吗？或是在十九世纪的美国南部，有许多黑人是当奴隶，是不自由的，是被逼迫、被歧视的，或者以色列后来，犹大国亡国了，他们在巴比伦成为亡国奴，那样的情景，或者是现在一些国家裡，女性是被欺压的，他们是非常不自由的，甚至丈夫可以随便殴打他的妻子，或做一些非常残暴的事情在女性的身上。



有一些国家，像在非洲一些国家，爱滋病是非常普遍的事情，许多人是活在那个景况之中，甚至有一些人 是非常飢饿的，所以你可以想像，当这些正在苦难当中人，听见主耶稣要再来的事，他们一定会非常兴奋的，他们不会觉得这是一个无聊的教导。他们活在不公、不义的世界里，受到各式各样的逼迫跟压制，甚至对许多不信的人来说，耶稣基督的再来代表一个新的国度的来临，一个新的国王要来临，也代表神的公义要临到这个世界。祂要挪去、抹去一切的痛苦，抹掉一切眼泪。你知道对一个受苦难的人来说，这是一个极大的盼望！所以一个热情与怜悯人的基督徒，他们其实都非常盼望耶稣的再来。当祂再来的时候，人们会真正的知道祂，这是第一件事情！第二，主耶稣再来的时候，祂会结束一切的死亡，病痛、不义、饥饿…等等！所以如果你真的知道主耶稣再来这事情是真实的，会有两件事情发生，你会成为一个非常热情的基督徒，因为你知道祂要再来！而且你也会成为一个有怜悯的基督徒，为什么？因为你知道祂再来的时候，他所要做的事情就是结束这一切死亡、痛苦和一切的不义的事情。祂要抹去人们的眼泪！



因为你知道主耶稣要做这样的事情，以至于你不止成为一个热情的基督徒。你是有怜悯的基督徒！所以在 12 节说：在今世自守、公义、敬虔度日。 他不是说因他叫你只看未来你不在乎现在，所以第十二节告诉我们，那个公义是在现在，不再只是指未来。那么，公义度日，你可能问公义度日，是怎样的一种生活？各位亲爱的弟兄姐妹，我们每次讲到公义的时候，我们比较多的思想，我们常常把教会生活，信仰生活跟我们个人的生活，把它分开来，或者有些人是把信仰当做非常私人的事情，所以他非常在意个人的道德，和自己是不是有一个好的行为，是不是一个好的一个人。但是，有一位着名的圣经学者，华尔基告诉我们，在圣经中，公平或是公义这个概念，是指着那些愿意损己利人者，而不公平，却是那一些损人利己者，所以基本上这个华尔基讲公平或者公义这个概念，不仅是指着私生活而已，他指着一件更宽阔、更大的事情。所以公义是根据你跟人们怎样互动，你跟你的社区是怎么互动。华尔基讲得非常好，他说：”一个真正有公义的人，基本上是愿牺牲自己，为成全他的社区，他愿意成全其他的团体；但是，一个不义的人，却是宁愿损失他的城市或是他的社区，为了使自己得着益处。”



所以公义或公平这概念，是以群体为概念，他是社群和团体的概念，他不是个人的事情，所

以箴言 3 章 27 节说：你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。 所以公义乃是你与世界或是人的关係，他不只是个人说不要撒谎、不要姦淫、不要偷窃或者不要贪心这些事情，他乃是与人之间的关係。所以华尔基对公义的看法，讲的非常清楚。他认为一个人，他的财产也好，或者所拥有的资源，这些是给所有人的，是为群体而有的。但其实华尔基用了一个比较强烈的讲法，他说：”当一个人被称为恶人或是不义的人，就是他认为所有的资源都是他自己的。”我再讲一遍，你需要稍微思想一下，华尔基对公义的定义是这样，他说，一个公义的人或是义人，他会这样思想，神给他这一切的资源，是属于大家的，是为了要帮助群体的，但是，一个不义的人，我们通常想不义的人可能是作奸犯科，做一些不道德的事情，但是华尔基进一步解释说，不义人的意思是在社会裡面，一切的资源都是属于他个人的，而且是用在他个人身上。容许我们在这裡重複的提醒你，一个义人，基本上他是以社群为概念，他有公众的一个概念，所以他非常在意他对一个一个做善事，他对行善是非常有热情的，是你跟我需要来看见的！



那么，同样在 3 章 1 节这里说：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。弟兄姐妹，不晓得你是否又注意到，保罗又再说了一遍，他说：预备要行各样的善事。他这里在教导我们，不只是在讲我们个人的私生活，你会发现一个公义、公平的人，一个义人，基本上都是跟他旁边的环境和这个世界是有关连的，所以这里说，你要顺服作官的、掌权的，你要遵他的命，预备行各样的善事。所以他不只是个人的，这是一个在公众裡面的，他是在公众领域，有时候我们认为，真的非常有趣的一件事情，我们常常认为基督徒就是把他私生活看好就好了，其他人实在是管不着，其他的也不关我的事情，如果一个人真实有盼望，你知道主耶稣要再来，其实我们裡面要有热情，知道神要我们在这个世界，在当下，就是现在，在我们所在的地方，要行善。基督徒的生活不只是在私领域，一定要明白，基督徒的生活怎么样影响我们的公领域，所以接下来，我们要来看盼望的桉例。



我们要来看这个福音，是怎样影响我们在公众，在公领域裡面的生活，这是非常重要的一个概念，所以我们需要帮助人，把信仰跟工作结合在一起，否则信仰，如果只是把他归纳为私领域的话，你变成只是说信仰，只是週末去教会，但是工作归工作，工作跟信仰是分开来的，所以只要不犯法，你甚么都不去思考。各位亲爱的弟兄姐妹，其实不是这样的，你如果对圣经、对福音有真实的明白，福音影响我们生命裡面各个层面，我们的私领域，更是包括我们公领域。所以私领域也好，公领域也好，其实对信仰来说，都是一样的，他不应该是分开来的。



我们首先来看一个例子，在以弗所书 6 章 5 到 8 节说：



你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行　神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不象服事人。 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。



各位亲爱弟兄姐妹，你们是否看见这个信仰不只是个人，跟我们工作也有关係。在歌罗西书

1 章 18 节说：他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。



这里指着耶稣基督要我们在每一件事情上面，不只是在个人所做的事情上面，请耶稣基督来居首位，使祂在凡事上居首位。在哥林多前书 10 章 30 到 31 节说：我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。这里的意思是，保罗要我们无论做甚么，就是吃跟喝，也都是为荣耀神而行。你是否看见，每一件事情，都跟神有关係的。



我们再看一个例子，在约翰福音 17 章 14 到 19 节，主耶稣说：我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者(或作“脱离罪恶”)。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。



主耶稣跟父神说，祂不求神叫我们这些门徒离开世界，祂没有要求我们离开世界，虽然我们不是属世界的，而神怎么样差派耶稣进到这世界，耶稣也照样派我们这一些祂的门徒，也进到这个世界。所以亲爱弟兄姐妹，从这一些圣经的例子裡，你是否看见无论以弗所书、歌罗西书、哥林多前书、约翰福音，这里都告诉我们，在这世界上，神要我们在每一件事情上，使耶稣基督在凡事上面居首位，你吃也好、你喝也好、做甚么事情，都为了要荣耀神而行的，而且在工作上面，我们跟肉身的主人，要存着一个敬畏的心，用诚实的心，来听他们的话，好像听从基督一般。



我不晓得各位弟兄姐妹可不可以明瞭，在每一件事情上，神都希望我们信仰进到或者是福音进到我们生命的各个层面裡，而工作佔我们生命非常大一块，所以我们来看盼望如何改造我们的工作。



我们曾经提过，因为有盼望，我们的生命会跟着改变。我们想想看，工作到底是怎么样？如果你对福音、对神的恩典不是那样的明白，而你比较注重行为和道德的话，你可能会希望我在这里告诉你，有关工作该怎么样实行就好。你告诉我说那个黑与白的？反正你告诉我甚么是对的，甚么是错的，就让我去遵行就好了，因为这些人常常觉得，只要我遵行，好像我做到该做的事情，我只要做到神要我做的事情，神就爱我，神就会接纳我。但是各位亲爱弟兄姐妹，如果你看了圣经，你就会明白，神在圣经裡，祂不是讲律法的，神是一个有恩典的主，祂要我们认识祂，不是藉着遵行一件一件的律法，或是一条一条的道理。不是这个样的，所以在圣经裡面，你会常常看到有许多都是用故事陈述的方式，希望我们来认识祂。所以有关工作，甚么工作是神所喜悦的，祂不是用一个黑白分明的方式来说明，是需要你花时间去思考，跟许多的基督徒一起来讨论，去明白，从认识这位神而明白神在工作上面，祂想要甚么。



让我举一个例子。有一些基督徒在金融业裡，不只是单纯上班，在这行业内的人，他们常常有可能会透过一些特定的金融工具，或做一些剥削的行为，但有一些人觉得他只是在做，他只是在公司上班而已，他不认为跟他的信仰有甚么关係，这样的情况，就是你把工作跟信仰分开来，以至你不会多加思想所做的工作是甚么，是否去思想你的工作是不是在剥削一些人，以至于图利。如果你明白信仰跟工作是连在一起，我们需要让基督在凡事居首位，你就要花一点时间去思想。



再举一个例子，可能你会比较明白。有一些人可能做行销的，在广告业裡面，那你是否需要去思考一下，你所行销的、推广的东西，或者你所广告的事物，是否在提倡偶像？或是偶像化一些事物，或者我们常会跟一些人，比较没有安全感的人说，如果你只要长的漂亮，你就会被人家接纳，或者你要成为一个模特儿，或者像一个明星，你就要拥有这个东西，你就会美丽，人们就会喜欢你。或者你告诉人说，如果你买了这个东西，你就会成为一个快乐跟满足的人，你是否有想过我们所做的一些事情，是不是在某一个角度来说，其实我们在推广一些偶像。那么你说：”牧师，你直接告诉我，到底哪一些是可以推广的，哪一些不是不可以推广的。”各位，没有一个简单的事情，你需要认识祂、了解祂，明白在当中的一些道理，你明白那基本的原则，然后从裡面再去思考。或者你是一个演员，你说：”是不是你扮演的这个角色，其实是负面的在宣传这位上帝，或者是对人是非常没有利的，你所做的、你所表扬出来的一些道理跟思想是不妥的。”但是有一些人就说，我不想这些，你告诉我甚么可以，甚么角色是好的，或者你告诉我甚么工作是好的，就好了！



各位亲爱弟兄姐妹，不是这么简单，这是需要你花时间去思想的，圣经裡面并没有明文规定，说甚么工作是可以，甚么工作是不可以的。虽然我们比较喜欢看有没有一些律法的规定，但是我认为一个思想的原则，就是你想如何让基督在凡事上居首位。我要提出跟工作有关的三件事情，第一个是动机，你工作的动机；第二是工作的比重，第三是工作带来的慰藉，给你一些分享，一些安慰。



首先我们来看看工作的动机。甚么叫做工作的动机？简单说就是你为什么要工作，你为什么选择这份工作？有些人会直接告诉你说：”很简单，我工作是因为我需要吃饭、我需要养家，所以为了要赚钱，我来工作。”没有错，我认为这是许多人工作的基本动机，或者是一个最基本的原因。但是有一些人会说：”我工作是为了要自我满足，我不只是为了要钱，我希望对我、对我的自我成长，可以达到一个目标，以至我裡面会感觉到非常的满足！”这样的人，可能觉得，他的层次是比较高，可能会看不起那一些为了钱而工作的人。他认为他们是比较低下的，但是，我们要说的一件事情，就是我们工作虽然不一定是为了钱，但他也不一定为了自我满足。那么你问圣经的角度是甚么？圣经要我们做一些我们讨厌的工作吗？其实也不是这个样子，请你思想一下。



我们基本上对工作的想法是这样，你要问几个问题，你要这样思想，就是我现在所做的工作，对别人有帮助吗？有益处吗？他对建造整个社群，建造我们的社会或是城市，有增加价值吗？如果为了其他人，或者是为了这个全体来讲，有可能因此我工作会少赚一点，或者是我会做一些工作，并不是自己那么喜欢的，或者比较不可以满足自己，你是否愿意考虑，为了在意全体的利益，而选择这样的工作吗？



各位，我再跟你表达一次，你仔细听。你在思想工作这个概念的时候，你需要考虑的，你要问这工作对其他人有没有益处，对整个社会群体，有加分或者是有增加价值吗？那你是否愿意为了这个，以至你可能会牺牲自己，而且也愿意接受。我举个例子，如果你明白这工作的话，我们很多的时候，要你明白圣经的重要观念，你要从创世记来看。亚当、夏娃第一个工作是甚么？神要他看守园子。看守园子的意思，有点像是园丁，那我认为这是每一份工作，最原始的模型，那园丁跟管理员是不大一样的，管理员他可能在管一些事情，他不是实际去参与、去触碰、去耕耘的，那园丁做甚么，园丁非要亲手去做事情，他要拿一些原料来，重新组合，然后产生一些人们所需要的，他需要耕种、用手去摸和辛苦的去劳动，而产生出来的，这就能满足人的一个需求。可能一个园丁在园子裡所做的工作，会产生食物。牠会长出漂亮的花草出来，所以食物可以满足人身体上的需求，花草反而可以满足人心裡的需求，所以你从每一个角度来看，工作其实跟这一些都非常有关係。



音乐就像是把一些原始的材料重新组合成为音乐，成为非常动人的歌曲，或者是一个曲调，去感动人。你知道有时候你听到一个音乐，他可能会提升我们，他会使你有所感动，有所的激发，但是一开始，他只是把一些的声音，把他双手参与进去之后，他参与在其中，重新组合，以至他可以产生一些对人有益处的产品。一个建筑师也是一样，他把一些非常基本的原料，从世界，从这个地球所得来的原料，造桥、铺路，可能建造一些的建筑物，是对人有帮助，以至你可以生活在其中。你的工作是可以建造整个群体的，以至人们可能经过严冬的时候，也可以安然度过。一个作家也是，他可能把人生命当中一些基本的经历、过去的历史等，创作一些故事，或写一些的文章，给我们生命中带来一些的意义，带来一些的激发。所以，这些都是产生价值的。企业家也是，企业家把一些非常好的创意，再结合一些的资源，可能创造更多工作，产生一些工作的企业，他给生命带来价值，亦可能创造更多的工作。所以，我们从这些的角度来看，工作就是重新组合一些原始的材料，来满足人们的需要。但基本上有一个原则，就是这些工作应该对人类是有贡献的，有价值的。



但是各位亲爱弟兄姐妹，你是否遇见过，或者你可能也知道，有一些工作虽然可以赚钱，但是没有任何的价值，甚至是对人有害的。你知道我在说些甚么吗？有一些工作是可以养家、可以餬口，可以赚不少的钱，但是对群体、对人来说，基本上没有任何的贡献，许多时候甚至是有害的。这一类的工作，就不是基督徒应该做的。也有一些工作，其实价值非常少，对帮助人类其实没有多大贡献，所以成为一个基督徒，当我们在看工作这个主题的时候，我们要常常问一个问题，是我做这些事情，对人是否有益呢？这个重要的准则，可以帮助我们判断，我们要做甚么样的工作，哪一些工作内容是适合的，这是我们要思考的。



弟兄姐妹，有可能这是工作最重要的准则，有可能我们为了要达到这个目的，我们工作可能要少赚些，可能比较没办法像其他一些工作，使自己可以得到满足，但是，我们动机却是正确的。所以你要问，工作对人在身心灵上，还有对整个社会是否有贡献，是否有帮助，你要确定你的动机是正确的！



第二个我们要来看的是整个工作上的比重，我们来看看提多书 3 章 3 节：



我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒(或作“阴毒”)嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。



这里保罗说，服事各样的私慾，原文的私慾有一个解释，我觉得他讲得非常好，非常清楚的表达，就是说一般的慾望被过度的发展，成为过度的慾望，我们称他为私慾。那这里保罗说：服事各样私慾的意思，就是说，你为了要服事这些过度的慾望，以至于成为奴隶，所以慾望本身，可以非常中性的，慾望本身不一定是不好的，但是你要明白，当慾望过度的发展，过度要求的时候，就成为一个使你受綑绑，甚至可以说是一种的成瘾，你可能会上瘾，这是提多书 3 章 3 节所提到的。



但这里我要讲到工作的比例，是这个样的。你知道许多人来到大城市，他们可能离开原本的家乡，可能离开原本所居住的地方，来到大城市。对大部分人来说，来到大城市不是为了要享受，比较多人会告诉你，他们来到大城市，其实只有一个目的，就是工作。但是工作不是不好，工作是好的事，保罗甚至说你如果不工作就不要吃饭了！所以工作是好的，但问题是，当我们面对这件事情过度了，就有问题了！因为很多人来到大城市，他们努力的工作，甚至拼命的工作，为什么呢？因为他们认为工作会带给他有价值，很多时候，他是藉着工作来给自己定位。我怎么知道我是有价值的人呢？他的自我价值、自我满足都是从工作而来的，这是为什么有一些人，拼命的工作，不觉得工作太多。



让我举一个例子，就像你问一隻鱼，鱼在水裡面游泳，你问牠水是什么，鱼会告诉你，我没有感觉的，因为我就活在其中。在城市裡面，人们都在工作，你跟他说，请问某某你的工作会不会太超过了，他不会有感觉的，为什么，因为大家都是这样在工作，大家都是拼命的工作，而且都是超时的，以至他自己是没有感觉的，你要非常注意这件事情。请你注意在提多书 3 章 5 节说：



  他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是　神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣



各位请你注意一件事情，在这段经文裡，保罗清楚告诉我们是耶稣基督救了我们。我们称义是因祂的恩典，才得称为义。恩典的意思就是，我根本不在意我到底做多少，但是，你会发现在城市裡，许多时候，人们是藉着工作使自己称义。换句话说，他是藉着工作来使自己觉得有意义，有价值，甚至是自我的价值感。如果你是靠着工作来称义的话，你就会发现你无法控制自己，它会成为驱使你的力量，你为了要证明自己是有地位，有能力、有价值的人，9你会不断的工作，再工作，再工作，以至你失去了平衡，所以这个比重，是很难去抓的。但是，如果福音真正进到我们心裡面，如果你真是一个得救的基督徒，你真正有福音，而福音真是进到你生命的每部分，你会发现你的工作是可以平衡的，你不会失去重心，不会失衡的。为什么？因为你不会用工作来定义自己，因为你知道你是谁，就会因着耶稣基督，因为祂的恩典、福音的缘故，知道你是谁，以至你面对工作的时候，你可以很努力的工作，但是你不会成为工作的奴隶，以至你像上瘾的人一样，不断的工作，是不能停止的。所以你可以有真正的平安，可以真正的休息。



很多人的工作，重要到一个地步，他把它放在家庭的前面，放在一些人际关係的前面，或者是比我们自己的健康还要重要。在这样的情况下，这个人失衡了，换句话说，其实福音使我们对工作的比重，是可以平衡的，是可以正常的，所以盼望这福音会影响我们的工作。



最后我想要给你一些慰藉和安慰。我们每一个在工作的时候，都有许多的理想，或者可以说是梦想。你可以写作，也可能认为你可以发挥自己的才华，你可以做出一些不一样的成果。或者你是律师，你可能觉得可以带给人们公义，但是你会发现，在这个世界上，你工作够久的话，你会发现有时候你所做的一切事，其实并没有改变什么事情，在这个世界上，没有任何的影响力，我只不过好像再撞牆的一种感觉。但是你一定要明白，刚刚在前面这段经文说，主耶稣的再来，是一个有福的盼望。为什么？因为祂再来，一切都会被恢复了，所以在我们现在这个世代，我们所遇见的难处，你要明白，有一天它都会被更新的。当主耶稣再来的时候，这是我们裡面所有的盼望，当祂再来的时候，一切都会不同。



这是甚么意思？以前有一个作家叫做托尔金，托尔金写了《魔戒》，后来拍成一部非常轰动的电影。在托尔金写《魔戒》的时候，他写不出东西来，好像感觉他已经卡住了，于是他写了一篇短的文章，叫做《尼格尔的叶子》。故事裡面的尼格尔是一个艺术家。他所在的城市里，有一所公共建筑。有一天，他们决定委託尼格尔，在这所建筑的一道牆上画一幅壁画，请他把那道牆美化，所以给了尼格尔一笔钱，希望他可以去做这件事。结果，时间过去之后，人们发现尼格尔只有在牆的一部分画了一些东西，但你仔细去看他的画，他画的是甚么？他画的是叶子，那这个叶子，很清楚的知道是属于树上的一部分，但是他从头到尾都只有画了一些的叶子。他们就问尼格尔：”你到底甚么时候才要进行，因为时间一直在过去了，结果你钱已经拿了，但是甚么都还没有做出来。”尼格尔一直说要给他时间，他还在思想要怎么样画。结果，不久之后，尼格尔就过世了，他坐在一部火车上面，正往天国的家乡驶去的时候，他突然注意到这个火车旁边这个景象，他看到一棵树，这棵树在他面前，这棵树就是他的树。所以他就下去看这棵树，他发现这棵树的叶子非常的茂盛，那树枝在风中摇曳着，而且生长的非常漂亮，所以尼格尔突然发现，他现在所看到的这个情景，就是他还活着的时候，他在地上的时候想要捕捉的这个情景，只是当时他画不出来，他一直看这一棵树，慢慢的把手打开来，这棵树、这个景象，真是他一份重要的礼物。这是甚么意思呢？我相信托尔金讲这件事情，就是说，在这个艺术家的脑海中，他想像了一棵树，他知道有一棵树，但是在他有生之年，他可能仅仅只画了一片的叶子，但是，那一棵真正的树，是存在的，真正在那个地方的，这其实给我们一个非常大的安慰。意思说，我们常常得到灵感，其实那个实体是存在的，只是我们在这个世界裡面，我们常常所得着的，我们常常可以体会、可以领受的，是非常有限。



一个土木工程师可能对这个世界、对这个城市有一个非常非常好的计画，但是他常常发现，无论他怎么做，他虽然有一些的美梦，一些的理想，但是在世界上，好像常常没有办法成就，以至他非常的失望，以至他非常的伤心，觉得他所做的一切，都是枉然的。但是我要告诉你，当主耶稣再来的时候，祂要建造一个城市，祂要建造一个完美的城市。当你在地上的日子，你可能只是画出一片叶子而已，但是我要告诉你，那棵树是存在的，那美好的城市是存在的。你可能是一个律师，你可能觉得你这样的辛苦，为了公义、为正义这样的努力，但是你会发现，好像你的工作，就像一片叶子。但我仍然要鼓励你、安慰你，你要知道，是有那一棵树的，是有真正的公义要来到的，就是当主耶稣再来的时候。所以基督徒可以有很深的一个慰藉，因为知道基督祂要再来，我们可以非常努力工作，而不失望、不觉得有挫折。是的，我们现在所在的世界里，我们会遇到难处，主耶稣告诉我们，这世界上是有苦难的，但是在遇到难处的时候，因为知道有盼望，我们心裡面可以得到慰藉，以至我们可以继续努力的工作，而不停止。所以，在工作上面，我们刚刚看到工作的动机，和工作的比例，跟比重，最后我们可以从工作裡得着安慰。



那为基督徒为什么会有盼望呢？为什么我们会有盼望呢？你说主耶稣的再来，这其实是我们最后所要讨论的。为什么这件事，我们称为”是有福的盼望”呢？因为我们知道主耶稣再来的时候，祂会审判一切，那些不公不义的事情，甚至一些残忍残酷，有一些疾病或者是飢饿，甚至死亡，这一些都要过去的，这一些都会停止的，但是你会问说：”这个跟我个人有盼望，有甚么关係呢？”各位，请你思想一件事情，如果今天有人把我们一切的思想，我们过去每一天所思想的，甚至曾经出现在我们脑海裡面的一些图像，都把它播放出来，在电视上面或是在电影萤幕上面，拨放出来让人可以看的话，你一定会觉得这是何等羞耻的事情。我们没有办法让人完全看见我裡面真实的状况，真实的样子。为什么？因为我们裡面有各式各样的罪，我相信不止是你或是我，每一个人其实都是一样的。你能想像有一天我们站在神的面前，我们站在上帝面前的时候，我们不能再有任何的藉口，因为祂可以看穿我们，祂一看到我们的时候，祂可以完完全全的透视我们，知道我们一切的思想。在这样的情况下，你说我们怎么会有盼望呢？



甚么叫做所盼望的福呢？亲爱的弟兄姐妹，让我把答桉告诉你们。在【海德堡要理问答】裡面，其中问的一个问题，就是：”基督将来必从那裡降临，审判活人跟死人。这对你有甚么安慰？”而答桉就是：”好使我在诸般的忧愁和逼迫中，能抬起头来，仰望那位从前向神的审判，为我献上自己的那一位，祂除去我一切的咒诅。”



所以保罗也好，你或我也好，我们的盼望对主再来有盼望，我们认为这是一个祝福，原因是因为已经有人代替了我们受了这一切的审判了，当主再来的时候，我们不需要再受审判，因为祂曾经在世界上为我们死在十字架上，祂代替了我们，承受了这一切的刑罚。



亲爱的弟兄姐妹，你知道这个好消息是甚么，有人已经代替我们，有人代替我们受了这个审判，而代替我们受审判，就是审判的主，所已审判的日子对我们来说，审判已经是过去了。哥林多后书 5 章 21 节说：神使那无罪的，替我们成为罪。 神在耶稣裡已经审判了罪，而我们在耶稣裡面已经死了，已至我们的未来是有福的，是有盼望的福。各位亲爱的弟兄姐妹，主耶稣的再来，祂成为我们真实盼望，而这个盼望会影响我们在这个世界上工作的方式。



我们一起低头祷告：



主我们感谢你，让我们这一段的时间，一起探讨、一起明白，信仰跟工作。它不是两件事情，是一件事情，因为认识这福音，是要深深地影响我们所有的一切，无论是在公领域，私领域，它都是一样的。谢谢主你拯救我们，让我们活在这世界上有盼望，也让我们看见，当你再来的时候，你会改变一切，这一切都要更新，已至我可以成为热情的，有怜悯的基督徒，谢谢主你今天的同在，感谢你，这样祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！