清教徒的生命品质（利兰·赖肯）

杨宁

清教徒的生命品质
利兰·赖肯

任何运动都有其标志性的好恶观。同样，我们也可以看出什么样的品质行为能激起清教徒最强烈的认同，什么样的事情会使他们厌恶。根据清教徒所用的词汇和其杰作形象，就可以看出清教徒的许多品质。



在清教徒词汇里有许多重要的积极性用词，如归正（reform）[及其变体归正的（reformed）和归正运动（reformation）]、敬虔、有序，及形容词博学、简朴、有益、单纯、严肃和辛勤（“不辞辛劳，一丝不苟”）。清教徒要求从工作到休闲、从敬拜到行政管理，所有行为都要合法。纯洁、洁净、圣洁、真实和纯正（和不纯正相反）是他们的优良品质。



清教徒对自我实现的理念不太感兴趣，更看重职责，视二者为约的责任和在任何社会单元内生活的条件。塞缪尔·维拉德写道：“在所有的关系中，人们应当彼此担待，相互之间有义不容辞的责任。”早期清教徒的绰号为严守纪律的人。因此，他们反复强调问心无愧是人类幸福的先决条件，就不足为奇了。



清教徒不注重浮华的外在表现，而确信巴克斯特所说的“一个人生活的内在原则”。理查德•格里纳姆（Richard Greenham）抱怨那些“没有神采、表面光鲜内里脆弱、……冷漠、……对单纯传扬基督造成很大损害”的讲道。用现代话来说，清教徒崇尚“所见即所得”。理查德•巴克斯特写道：“真理爱光明；毫无遮掩的真理最美丽。”理查德•席布斯说：“真理除了怕被隐藏，毫无畏惧；真理除了要求被清楚地陈明在所有人眼前，别无所求；毫无掩饰的真理最可爱，也最强有力。”克伦威尔要求画家画出他的真实面容，包括“所有缺陷”。



清教徒高度重视宗教信仰的真理。他们认为，人信仰的理智方面的内容并非无关紧要。托马斯•胡克（Thomas Hooker）指出：“所有真理，即使是上帝启示中最小的，难道不是比整个世界更好吗？”约翰•欧文激励基督徒“视真理为珍珠，比全世界更好，不惜一切代价也要购得”。



与这些相反，清教徒也有许多厌恶的事物。他们蔑视传统；他们将罗马天主教敬拜礼仪等同于迷信。暴政是引起他们强烈反感的另一个词，尤其是在政治背景和教会背景下。



在信仰层面，冷漠——或其同义词呆滞——的观念是招致清教徒厌恶的主要事物。理査德•罗杰斯对那种“属世的……冷漠、半吊子侍奉”避之犹恐不及，而柯顿•马瑟警告，要“警惕……强劲的头脑、冷漠的心。”塞缪尔•瓦德在日记里自责道：“在2月15日和16日侍奉上帝时,你怎么那样呆滞！”与冷漠相对，火热在清教徒词汇里是反复出现、具正面意义的用词。



灵性上自满、平庸是清教徒最厌恶的事。理查德•巴克斯特写道：“懒散并忘记上帝，与亵渎、放荡、体贴肉体的生活一样能使人的灵魂远离天堂；懒散、健忘、粗疏，与放纵、亵渎一样，会使我们的心远离天堂。”



塞缪尔•维拉德哀叹，在新英格兰，“真诚、火热为主几乎已经过时了”，而“不冷不热的信仰宣告却大行其道”。



清教徒厌恶社交聚会和宴会。任何事情只要有不受管束的迹象，就会引起他们愤怒。下面这份典型的清教徒校长职责，让我们看见清教徒所厌恶的许多事情：他不应该是



“赌徒……小酒栈或啤酒馆的常客，醉鬼，或……淫荡地调戏妇女、与妇女有不得体的行为，或在不必要的花销上挥霍浪费，追随虚荣艳俗的衣着时尚，……戴长卷发或留着流氓恶棍一样的发型，或发誓咒骂……”



1677年，马萨诸塞授权治安官逮捕“所有破坏安息日分子和妨害治安的酒徒，在安息日或其当夜将有营业执照的店铺开门营业，安息日或当夜在其房屋内有骚乱的其他人等”。英格兰清教徒毫不掩饰对罗伯特•帕尔默（Robert Palmer）这种圣公会传道人的厌恶，因为他在自己果园里有一个保龄球场，“一周的每一天”都在那儿，并有“一窝人”参与。



为了能够很快了解清教徒不喜欢什么，我们可以参考下列教会和民事法庭诉讼记录：



1、（马萨诸塞）多切斯特（Dorchester）的罗伯特•赛克斯（Robert Sykes）被告上法庭，因为他“没有参加公共敬拜，疏忽对他的天召，没有顺服权柄”。



2、布雷恩特里（Braintree）的威廉•斯康特（William Scant）被告上苏佛尔克法庭（William Suffolk Court），因为他“没有安排或安置好他的孩子们受良好的教育”。



3、波士顿第一教会将詹姆斯•马托克（James Mattock）开除出教会，他的罪名是“长达两年拒绝和妻子履行私密关系（即性交）”。



4、坦帕伦丝•斯维特（Temperance Sweete）的作为与其姓名不符，“邀请一群滋事之徒到家里宴乐，用葡萄酒和烈性酒精饮品招待他们，甚至醉酒”，受到警告。



我们对清教徒的了解，部分是通过他们喜欢从事的活动。阅读圣经、听讲道、参加查经班和祷告会，这些显然都是清教徒喜欢从事的活动。约翰•温思罗普说，在他皈信后，他“对上帝的话语如饥似渴,不错过任何一次好的讲道，即使好几英里之外，尤其是那些深入触及良心的讲道”。在一场贵族气派的婚礼上，罗素夫人（Lady Russel）免掉了常规的音乐舞蹈，代之以“一次讲道和爱筵”来取悦客人。



清教徒这种对敬拜的热心，导致他们重视基督徒讨论会，即和其他志同道合的基督徒交谈有关属灵的事务。理查德•罗杰斯在日记里记录了“我……和纽曼（Newman）及柯尔佛维尔（Culverwel）先生间的这种甜美讨论”。约翰•温思罗普记录了一次类似的“和一两位基督徒朋友之间的讨论”，还说：“上帝赐福于我们这场讨论，我们都在讨论会中被更新，充满活力。”



清教徒崇尚努力工作，对太多休养心存疑虑，不掩饰对懒惰、懒散之人的鄙视：



“敬畏主、遵行他的道路，是对每个人的祝福，这样他就可以吃自己双手劳动所得。那些既不从事体力劳动也不从事脑力劳动，只靠吃别人双手劳动所得、靠他人汗水过活的人，就像虱子或其他寄生虫那样。”



约翰•温思罗普记在日记里的下列决心是对清教徒好恶观的一个很好的总结：



“我与主立新约：从我这方，我将靠他的恩典改正下列罪：骄傲、贪婪、爱世俗、心思空虚、不感恩、怠惰于侍奉他和我的天召，没有预备好自己敬畏、诚实地来到他的话语面前。在主那方，他赐予我一颗新心，在他的灵里喜乐，他住在我里面，使我刚强反对世俗、肉体和魔鬼，他也赦免我的罪，加添我的信心。”



（选自《入世的清教徒》，杨征宇译，群言出版社）