四个人生画面（钟马田)

杨宁

四个人生画面
钟马田

但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。诗篇一零七篇

我每次以诗篇为讲道题目时，都会特别指出，诗篇是一首诗，应该整体来看。当然其中有一些单独的经节特别值得我们深思和留意，但一般说来，诗篇的写成是要表达一整个贯彻的思想和情感。如果大多数诗篇都如此，诗篇第一百零七篇就更是如此了。因为这一篇虽然包含四十三节，但只传达一个伟大的信息。它只有一个主题，而以四种不同的方式呈现出来。方式各异，主题却不变。从某方面说，作者的整个目的是向人显示：即使只有一个主题，但每一个人都应该以自己独特的方式来表达。[但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂]（8，15，21，31节）。

诗人一再重复这些字句（他似乎已预期到现代人的说法），以提醒我们基督教会最令人瞩目的事实之一，同时驳斥世人对教会的一项议论。你应该很熟悉这议论，或许它也经常发自你的口，我毋须多花时间描述。这议论乃是：宗教和属灵经验并非掌管整个人类最重要的力量，它不过是在表现一些与种族或气质密切相关的特色，特别是那种最原始，最没有文化的直觉。观察家出于好意，指出有些民族较倾向于接受宗教。另一方面他们却极力否认基督徒所宣称的信息----所有人都需要神，需要属灵的生命，若离了神，人只有灭亡一途。他们容许别人敬拜神，只要那些人愿意或自认这样作于已有利，可是他们自己却无法忍受那些满怀宗教热忱的人之邀请，包括苦口婆心的哀求，甚至在他们极力拒绝时就恐吓将来必面对可怕的结局。

有些人把基督徒的信仰当作安全活门，对他们来说，信仰或多或少是一种无害的弱点。如果有人建议他们尝试接受这信仰，他们就感到不悦，甚至被激怒。有一次就有人对我说，[你们基督徒真是厚颜，好管闲事。我从未强迫你们喝酒、吸烟、打高尔夫球或接受保守派的政治理论，也未要求你们随从我的嗜好和娱乐，你们又何必干涉我呢？你们有什么权利声称只有你们的观点能放诸四海皆准？何不让每一个人各取所需？既然我们各不相同，何不让我们各自拥有不同的品味和理念？]

换句话说，他们认为基督徒的信仰和人生观基本上只是一种观念或个人的喜好，所以持这种信仰和观点的人一定气质相近，物以类聚。正如人在音乐、科学、政治、文学等不同领域中各有所长，你也能在某一种类型的人里头看到热忱的宗教气质。他们认为既然这只是许多类型之一，所以你若坚持每一个人都信同样的宗教，就像坚持每一个人都得有音乐天分一样愚昧。他们辩称，每一个人应该依照自己特殊的需要去完成救恩，若罔顾个人在气质和天性上的差异，坚持大家都有同一个救恩，就未免太离谱了。

这种理论最大胆、最普遍之处即在此。另外还有一些更诡谲的说法，今天常常在教会中出现。其中最普遍的一种说法是，一个对基督教毫无所知，从未承认耶稣基督为主的人，仍然可以作基督徒。他们说，[这人不属于任何教会，也不相信教会所教导有关耶稣基督的事。他不是那类型的人，但他没问题。他的道德生活和好行为就是最佳证明。]这里所持的是同样的观点。这个人不肯公开而积极地承认自己的信心，也不喜欢和其他基督徒一起赞美神，但若比起那些公开承认信仰、上教会崇拜的人，即使不比他们好，也差不到那里去。今天我们甚至可以从教会里的人口中听到这一类说法。这真是可悲！或许他们并不自觉，但他们实际上已给那些攻击基督徒信仰的人留下了把柄。

这首诗篇的作者对其力加驳斥，他用一个有关基督教会和基督徒信仰最惊人的事实来提醒我们，这信仰本身是宇宙性的，包罗万有。我们观察现今和历代以来的教会，必然会注意到，教会最令人瞩目之处，就是她一直吸引着各式各样的人，她的会众组合真是五花八门，有各种不同的性情、气质。她拥有无穷尽的力量。她所代表的人形形色色----热情、冷静；感性、理性；多愁善感，理智冷静；注重美感，实事求是；理想主义，现实主义；有艺术天分，长于科学；轻易相信人，常生疑心；机智伶俐，木讷寡言----所有类型都可以在基督教会中看到。如果我们忽略这已历经两千年而屹立不摇的事实，而仍然坚持所谓的[宗教气质]，就是自欺欺人。

是的，诗篇作者提醒我们这个事实。让我们观察他所用的方法。他呼吁教会联合起来。他建议教会召开一次大会，或者成立一个由各年龄、各地方信徒组成的庞大诗班。他绝口未提我们通常谈到的人为区别。至于一般人所谓宗教与种族特质息息相关的说法，他也置之一旁，[愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，从各地、从东从西，从南从北，所招聚来的]（诗一零七2-3）。这是他的呼吁，也是他的邀请，东！南！西！北！他们从各处而来；罗盘上的每一个定点都能代表他们所来自的地方。他们不仅来自世界各角落，并且他们的经验、性情、生活方式也南辕北辙。但诗篇作者仍然邀请他们唱同样的歌，[你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。]又一再重复唱道，[但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。]他们来自不同的地方，说不同的语言，人生经历各异但他却邀请他们唱同样的歌，称谢赞美耶和华。他接着解释提出这呼吁的原因，分析这种奇妙的合一之理由。他所持的理由是什么？

1、首先，他清楚指出这些人虽然外表差异甚大，但他们却拥有共同的经历：都患了同样的疾病。作者此时就以一个心理学家和高明医生的姿态出现。他一一指出他所诊断出来的每一个病征。但仅仅指出征状还不够。他仔细检验，追踪其起源和肇因。他似乎说，征状本身不是疾病，它只是揭露疾病的指标，所以聪明人不会对病征掉以轻心或加以掩饰。他会好好利用征状，以发掘疾病的根源。

这首诗篇至少提出四个我们必须赞美神的原因。此处描述了四种经历，根据作者所言，这些经历并不是显露四种疾病，而是显出同一个疾病的四种征状，这疾病就是罪。如果只是仓促而肤浅地一瞥，这些经验看似差异甚大，其实基本上无分轩轾。这是基督教信仰很重要的一点。它深刻地审视生命，详加分析、解剖，并且教导说：罪就是整个人类最普遍的成分。因此基督教信仰并非少数人特有的嗜好。它有一个信息给全人类，它对每一个人均攸关重大。有一些肤浅的人生观将人类划分成许多小圈子，只有最具远见卓识的人，包括基督徒和非信徒，才能看出整个人类基本上是合一、团结的。[四海之内皆兄弟也。]魔鬼企图说服我们相信，人类彼此相去悬殊，但基督徒信仰却强调，当我们面对神时，每一个人都是一样的。让我们来看看诗篇作者所提出的四种情况。

第一个画面是第四节至九节，描绘绝望的旅人在旷野荒地中漂流。他们迷了路，渴望找一个[可住的城邑]，却遍寻不着。他们[又饥又渴，心里发昏]。诗人心中可能浮现出古时候以色列百姓在旷野漂流四十年的情景。他可能是指那次经历，出可能指以色列人从巴比伦归国的漫漫旅途。不论如何，这里提供了一个绝佳的画面，让我们看见许多人的属灵历程，生动地描绘了那些最后终于来到基督面前的人一路上的遭遇。他们通常属于知识分子一流，非常关心生活，经常思想、阅读、深思。但没有多久他们就发现自己对人生和人生的意义、目的、结局所知有限。他们感觉好象在旷野流荡，有责任尽早从中脱离。于是他们设计好脱身之计。起初他们还满怀信心和盼望。他们开始阅读更有深度的书籍，参加哲学、心理学或其它课程，企图以此来解决人生的问题。他们认真学习，勤劳不倦。但过不了多久，他们开始明白诗人所谓[在旷野荒地漂流]的话，用来形容他们，真是再贴切不过了。他们有一种孤单寂寞的奇怪感觉。纵目四顾，人们虽然处境相同，面对同样的问题，却似乎无动于衷----大多数人根本没有能力或时间，或动机、心态去作研究、广泛阅读，或解决问题。至于他们自己的情况又如何呢？旷野人迹罕至，他们一路上遇见的人寥寥无几。这是一段孤独之旅。

他们一边前进，一边安慰自己：身为开路先锋，等找到新疆域，就是那应许之地，我就可以回过头来，引领其他较迟钝和愚笨的人前往。这是冒险家和开路先锋一贯的做法。于是他们忍受孤独，奋力前进。他们藉着知识和属灵上的追求,去发现生与死,过去与未来,以及人生的意义.他们寻找一个[可住的城邑],好让灵魂得到安息。路上遇见的人不断告诉他们，只要跟随前人留下的轨迹走，就能找到那城。他们追踪了一阵子，仍然见不到城邑的踪影。然后他们去跟随另一个人，发现似乎另有一条足迹可循，但结果还是一样，城邑仍然无影无踪。他们跋涉了千山万水，被无数海市蜃楼所蒙骗，仍然找不到安息。他们心里开始发昏，身体已筋疲力尽，又饥又渴。他们感到此行一无所获，而且永远到不了目的地。[早知道就根本不要开始这趟旅程。][但愿我们从未起过这念头！那些活得像值物人，从来不理会人生问题的人多么幸福啊！]

我的重点是，即使集合所有圣贤和哲学家的智慧,也无法找出满足人心最大渴望的方法。他们带领我们前进,一再许下诱惑人的诺言,但到最后我们却发现根本没有城邑的影子,只有一大堆模糊的理论，意见，和假定。所有在旷野漂流的人最后只能作两件事。他们或者在绝望中宣布放弃，或者像此处所说的，[他们在苦难中哀求耶和华。]换句话说，他们不是放弃，就是成了基督徒。有一点可以肯定的，就是他们没有一个靠自己走出了旷野。

再来看第十节至十六节所陈述的第二种类型。此处我们看见有些囚徒，他们是[坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁炼捆锁]。试着体会一下字里行间所透露那种警卫森严的气氛。他们不仅手脚上了锁链，而且囚室也是铜墙铁壁。这正是罪人的写照！事实上每一个人都以不同的方式被捆绑。还有什么比手脚上的铁炼，囚室外的铁条铜门，更清楚地说明邪恶思想、卑劣恶习、和损友所具有的强大控制力？有谁会愚昧到否认这画面所透露的事实？要与狐朋狗友一刀两断,岂非易事?你能不费吹灰之力就革除一项行之有年的恶习吗?你能轻易控制自己的心思,把一切不洁的思想、恶劣的想象，和苦毒的批判与嫉妒，一扫而空吗？你自由吗？你能不受朋友的控制，和别人的影响，不受恶习的辖治，不被那能带来绝望和羞耻的罪所捆绑吗？你是否尝试着挣脱这一切束缚？你能打破围绕在四周的铜墙铁壁吗？有谁能不靠外力协助而做到？除了我们的主耶稣基督所赐下的新生命和能力,还有谁能做到呢?